谷崎
- 谷崎潤一郎及其筆下人物在動漫中的改編脞議
——以《文豪野犬》為例
300400）谷崎潤一郎是日本唯美派代表作家，曾先后7次被提名諾貝爾文學獎，其獨特的創(chuàng)作理念，橫跨小說、戲劇、電影3 大領(lǐng)域,在日本乃至世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠的影響。基于其文學成就，日本系列動漫作品《文豪野犬》對谷崎本人的人物形象和筆下人物進行了改編?！段暮酪叭纷畛跻月嬓问匠霈F(xiàn)，于2013年1月開始在Young Ace 連載，由朝霧卡夫卡負責原作，春河35 負責作畫，單行本第17 卷出版時銷量已突破750 萬部。2015年8月21日宣布動畫化，系列TV
文化創(chuàng)新比較研究 2022年14期2022-12-06
- 美的使者：論谷崎潤一郎筆下的女性形象及其美學理念
多的日本文學家，谷崎潤一郎對于中國讀者而言一度是陌生的。谷崎潤一郎，日本唯美派的主要代表作家之一，因其喜歡在丑中尋找美也被稱為“惡魔主義作家”。谷崎潤一郎的美學風格在關(guān)東大地震前后有明顯轉(zhuǎn)向：前期專注于黑暗與混亂，以《刺青》《麒麟》《癡人之愛》等為代表；后期專注于古典與陰翳，代表作為《春琴抄》《細雪》《瘋癲老人日記》等。他的人生際遇與文學創(chuàng)作密不可分，不論是早期迷戀于變態(tài)怪異的世界中展現(xiàn)官能美，還是后期受關(guān)西風土人情、懷念母親所影響，他的創(chuàng)作都是圍繞女性形
牡丹江大學學報 2022年4期2022-11-26
- 試論《春琴抄》中的虐與被虐
這樣的肉體懲罰。谷崎在原文中也很明顯的用疑問的句式來提醒讀者春琴有施虐傾向。如：“因為春琴的教學已經(jīng)超出了鞭撻的范疇，常常發(fā)展為刁難、折磨，甚至帶有施虐的色彩”。“由此看來，莫非春琴生來就有幾分施虐傾向，借口教藝享受某些變態(tài)的性愉悅？”作者也在暗示讀者：春琴雖然作為老師可以嚴厲教導學生，但已經(jīng)超出了老師的范疇，以致走向了施虐的道路，甚至在這個過程中可能感受到了精神和身體上的愉悅。（二）精神性加虐明顯的春琴不僅限于肉體這種外在的施虐，春琴對佐助最大的施虐其實
今古文創(chuàng) 2022年29期2022-11-01
- 女性主義視野下的《癡人之愛》與《春琴抄》中的女性形象建構(gòu)
牛文佳谷崎潤一郎作為日本現(xiàn)代著名的惡魔主義、唯美主義作家，他筆下中的女性形象具有兩極化傾向。無論是《癡人之愛》中的娜奧米，還是《春琴抄》中的春琴，都不是溫順、賢良的日本傳統(tǒng)女性，她們美艷動人、大膽叛逆，囂張跋扈中甚至帶有“妖婦”氣質(zhì)。本文試以這兩部以女性形象為書寫主體的作品為中心，探尋谷崎潤一郎早期和中期的女性形象普遍建構(gòu)思維及兩性關(guān)系背后的深層意味。作家的作品離不開其本人的生活閱歷與成長經(jīng)驗，谷崎潤一郎筆下的春琴“自幼聰穎，且姿容端麗高雅，無與倫比”，根
世界文化 2022年5期2022-06-23
- 生態(tài)美學視域下《陰翳禮贊》的美學意識探究
谷崎潤一郎作為日本有名的唯美派文學作家，其在前期主要醉心于西方美學，在他的創(chuàng)作前期和中期，其主要致力于對唯美作品的寫作，在創(chuàng)作后期，其則實現(xiàn)了傳統(tǒng)美學的回歸，主要是日本傳統(tǒng)的古典美學?！蛾庺瓒Y贊》發(fā)表于1933年底到1934年初，谷崎潤一郎在這本隨筆中，整體概述了以陰影和昏暗為主題的傳統(tǒng)的日本東方美學。也由此產(chǎn)生了可以代表日本傳統(tǒng)美學的“陰翳美”。在該作品中，谷崎潤一郎從自身的日常生活、處世哲學，以及日本的建筑設(shè)計等幾個方面，闡述了日本的傳統(tǒng)美學。隨著現(xiàn)代
參花·青春文學 2022年10期2022-05-30
- 我要面對“三層”作者
層面的作者。一是谷崎潤一郎（1886—1965），鼎鼎大名的日本唯美主義作家；二是該書的作者坂本葵，生于上世紀80年代的日本作家；三是該書的譯者邱香凝。實際還有第四個層面，即該書并不是全面評述潤一郎的文學造詣與成就的學術(shù)專著，而是僅就潤一郎一生的飲食嗜好及私生活串聯(lián)起來的隨筆式散文。我對這三個人都不熟悉，唯一感興趣的是潤一郎的飲食，因為我自命是個美食家，只要是談吃的文字都會津津有味的讀。譯筆也很流暢，應(yīng)該是位中文、日文都有功底的翻譯者?！妒衬А繁砻嫔峡词且?/div>
博覽群書 2022年2期2022-04-02
- 比較文學視域下日本近現(xiàn)代作家的中國題材作品研究
的介紹。第二章是谷崎潤一郎的中國題材作品研究。谷崎潤一郎是日本近代小說家，唯美派文學的主要代表人物之一，代表作有《春琴抄》。谷崎潤一郎早在少年時期就與中國結(jié)下了一定的因緣，一方面是漢學的習得，另一方面是與中國飲食文化的接觸。在1918 年，谷崎潤一郎到中國旅行，這一段旅行持續(xù)了大約兩個月，也在他的心中埋下了深深的中國情結(jié)。本章主要介紹了谷崎潤一郎的兩次中國之行，以《兩湖之月》為中心分析了谷崎潤一郎作品中的杭州形象。第三章是對芥川龍之介的中國題材作品研究，主語文建設(shè)·下半月 2021年10期2021-12-10
- 論谷崎潤一郎與郭沫若的交往*
26年，日本作家谷崎潤一郎第二次來華時與中國現(xiàn)代作家有過交往，這其中就包括郭沫若。兩人的交往不僅給谷崎潤一郎留下了較為深刻的印象，而且他的文學主張與藝術(shù)見解也對郭沫若的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了較為明顯的影響。當前，國內(nèi)學術(shù)界對郭沫若與日本現(xiàn)代文學的關(guān)系進行了較為深入的研究，并且涌現(xiàn)了一批高質(zhì)量的研究成果。其代表性成果有：靳明全《文學家郭沫若在日本》(重慶出版社1994年版)、劉德有《隨郭沫若戰(zhàn)后訪日：回憶與紀實》(遼寧人民出版社1988年版)、武繼平《郭沫若留日十年北方工業(yè)大學學報 2021年3期2021-11-27
- 從《細雪》看谷崎潤一郎創(chuàng)作風格的轉(zhuǎn)變
江蘇商貿(mào)職業(yè)學院谷崎潤一郎作為一名極致的唯美主義者和藝術(shù)至上者，其早期作品呈現(xiàn)了極端的女性美感追求，其作品中充滿了超越世俗觀念的文筆描寫，故而在日本文壇開創(chuàng)了嶄新的文學風格——“惡魔主義”。但谷崎潤一郎在其創(chuàng)作生涯晚期攜全新的文學著作《細雪》再次回歸日本文壇，展現(xiàn)了不同于過往文風的細膩筆觸。一、轉(zhuǎn)變露骨文字風格，營造朦朧自然美感露骨的文字描寫是谷崎潤一郎以往作品的一大特色，他曾經(jīng)說過：“藝術(shù)是性欲的展現(xiàn)。”其《癡人之愛》《刺青》等作品也都明顯地表露了谷崎對長江叢刊 2021年1期2021-11-12
- 比較文學變異學視角下的《鶴唳》對《西湖佳話》的變異
價值的一部作品。谷崎潤一郎生于明治時期儒學復興的時代，于1886年出生，一生受漢學文化熏陶，也獨愛白居易的詩句，由此創(chuàng)作出了一批“東方趣味”①西原大輔在其博士論文中最先將愛德華的東方主義理論用于對谷崎潤一郎作品的分析，指出了崎潤一郎將他國視作靜止的、作為風景一般來欣賞。雖然東方主義和東方趣味都是以西方為主體，但日本由于最先汲取了西方思想，無形中將自己置身于了觀察方即西方的一端。的文學作品。這篇創(chuàng)作于大正十年（1921年）的《鶴唳》中出現(xiàn)了一只主人公靖之助養(yǎng)文化與傳播 2021年4期2021-04-22
- 谷崎潤一郎作品中的“女性跪拜主義”
也就沒有了美?！?span id="syggg00" class="hl">谷崎潤一郎以其光怪陸離的獵奇美學成為日本唯美主義文學的立碑人，以《癡人之愛》、《春琴抄》、《細雪》以及《文身》為代表，谷崎艷筆之下充斥著嗜虐與痛淫、情欲與審美、以及悖德與灑脫的二元張力，也因為他對女性官能之美出于動物本性的浪蕩的露骨贊美，被稱為“惡魔主義”作家。二、編碼：女性跪拜主義的呈現(xiàn)方式文學創(chuàng)作的過程也是編碼的過程，作者將內(nèi)化的思想內(nèi)核，依托文字符號的形式進行有組合的設(shè)計，為受眾再現(xiàn)精神世界，文化傳播研究學者利用符號學和結(jié)構(gòu)主義，借鑒文藝生活·中旬刊 2021年7期2021-04-08
- “美”的“罪”意識
陳嫣婧谷崎潤一郎（1886-1965）隨著國內(nèi)大量谷崎潤一郎作品的譯介，人們似乎漸漸發(fā)現(xiàn)這位日本近現(xiàn)代文壇舉足輕重的人物實在是一名趣味橫生、各種題材與類型都涉獵甚廣的作家。確實，閱讀谷崎的門檻看似并不高，他的幻想、懸疑、驚悚、犯罪小說往往和他的情感倫理小說一樣具有很強的可讀性，其情節(jié)的引人入勝及敘事語言的委婉曉暢十分不同于其他許多讀起來晦澀艱深的現(xiàn)代派小說。谷崎潤一郎的敘事能力是卓越的，他對小說的傳統(tǒng)有著近乎執(zhí)著的追求，對職業(yè)小說家的身份和所需要的“手藝”書城 2021年2期2021-03-08
- 谷崎潤一郎：耽美與惡魔的化身
唯美派文學大師，谷崎潤一郎的創(chuàng)作先后經(jīng)歷了明治、大正、昭和3個時代。在他創(chuàng)作的50余載歲月中，寫作風格也經(jīng)歷著轉(zhuǎn)折與迂回：從初期受西方的唯美主義和虛無主義影響，耽溺于極端主題的非理性創(chuàng)作，各種荒誕怪異的感情觀貫穿其中;到中期重要作品《細雪》通過描寫中產(chǎn)階級男女間的私密情感生活，即是對日本古典傳統(tǒng)美學的復歸;再到晚年重燃以丑為美、以惡為美的“惡魔主義”思想，對感官主義的信奉與膜拜、對美的追求、對情欲的思索穿透其每個時期的創(chuàng)作。正如他所說的，“藝術(shù)就是性欲的發(fā)世界博覽 2020年19期2020-10-30
- 近十年國內(nèi)谷崎潤一郎研究評述
科學的學術(shù)背景。谷崎潤一郎（1886—1965）是一位日本唯美派的代表作家，在日本文壇享有“大谷崎”和“大文豪”的美譽。伴隨國內(nèi)日本文學研究的深入發(fā)展，學術(shù)界對他的研究也進入了新的階段，產(chǎn)生了一批具有影響的研究成果。因此，在這種背景下，客觀、系統(tǒng)地審視和梳理國內(nèi)谷崎潤一郎研究的現(xiàn)狀也就具有了重要的學理價值和現(xiàn)實意義。一、研究的主要成果鑒于2010—2019 年國內(nèi)出版的谷崎潤一郎學術(shù)著作少，不具備普遍的代表性。為此，本文選取這期間在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CN黑河學刊 2020年4期2020-07-24
- 谷崎潤一郎的人生何以“唯美”
產(chǎn)生了永井荷風、谷崎潤一郎這兩個唯美主義文學大師。永井荷風是日本唯美派的開山鼻祖，谷崎潤一郎作為后起之秀，更加把唯美主題發(fā)揮到極致。谷氏文學一直以探求異性美、傳統(tǒng)美、藝術(shù)美為軸心。第一次婚姻為人父后，他就宣稱：“對于我來說，第一是藝術(shù)，第二是生活。初使生活盡可能同藝術(shù)達于一致，或極力使生活隸屬于藝術(shù)。”在這一宗旨之下，一二任夫人石川千代、古川丁未子都成了他追求崇高藝術(shù)的犧牲品，直到他1927年遇見根津松子，被外人看作不檢點的私生活才就此打住。谷崎初登文壇的博覽群書 2020年2期2020-04-20
- 原來“春琴”在這里
本近代著名小說家谷崎潤一郎的代表作，《刺青》《麒麟》《細雪》《癡人之愛》等都是其廣為流傳的作品。書店售賣的這本《春琴抄》是日本近代文學館于昭和四十四年（1969年）9月出版的名著復刻精裝本。初版本于昭和八年（1933年）12月初由創(chuàng)元社出版發(fā)行，為32開精裝函盒。說起此書的裝幀，可謂大有來頭。谷崎潤一郎親自操刀設(shè)計，采用復合的瓦楞紙板為底，在紙板面髹黑漆。書脊則用黑色絹布裱糊，并燙金箔手書的書名與姓名。漆面封面與絹面書脊則在環(huán)襯內(nèi)以皺紋紙拼接相連;函盒亦用中國收藏 2020年2期2020-04-19
- 谷崎潤一郎的“日本回歸”
[摘要]谷崎潤一郎在其近半個世紀的創(chuàng)作生涯中經(jīng)歷了三次創(chuàng)作風格的轉(zhuǎn)變，從初期的“惡魔主義”到中期的“中國情趣”再到后期的“日本回歸”。其中影響最大并最終確定其在近代日本文學史上地位的是后期的“日本回歸”作品。[關(guān)? 鍵? 詞]惡魔主義;中國情趣;日本回歸一、作家介紹谷崎潤一郎的作家生涯可以分為三個階段：初期是惡魔主義，中期側(cè)重描寫異國情趣，進入昭和期后他創(chuàng)作了大量符合日本傳統(tǒng)審美的作品并獲得了巨大成功。1910年，谷崎和辻哲郎、小山內(nèi)熏等人一起第二次創(chuàng)辦了名家名作 2020年1期2020-03-30
- 但忘不妨
知這部小說獲得了谷崎潤一郎獎提名，通知我的是中央公論社我的責任編輯。他說：“不過呢，你獲谷崎獎的希望幾近于無。但忘不妨?！彼嬖V我，由于我受到部分評委的嫌惡，或很難博得他們的歡心，事態(tài)怎么變化也不可能獲獎。而我對這方面的隱情一無所知，心想：喲，原來是這么回事。恭敬不如從命，便當真把得不得獎的事兒忘掉了。因此，公布評獎結(jié)果的那個晚上，我什么也沒考慮，早把此事忘得一干二凈。家里人有事不在，我便獨自跑到外邊胡亂對付一頓，喝了些啤酒，在周圍逛著玩兒了一陣。雖說是玩讀者 2020年5期2020-02-29
- 《論語》“子見南子”在日本作家谷崎潤一郎《麒麟》中的變異
而形成的，[2]谷崎的文學創(chuàng)作，就是一個典型案例。谷崎潤一郎1910年11月于《新思潮》上發(fā)表了他的成名作《刺青》，同年12月，他在《新思潮》第四號上發(fā)表了《麒麟》?！恩梓搿泛汀洞糖唷纷鳛?span id="syggg00" class="hl">谷崎早期唯美主義風格的嘗試之作，受到了永井荷風的贊賞，他在次年的《三田文學》雜志上發(fā)表了《谷崎潤一郎氏的作品》稱：“在明治時代的文壇上，谷崎成功開辟了一個迄今為止沒有人敢于嘗試的藝術(shù)領(lǐng)域。換句話說，谷崎具備了現(xiàn)代作家群中沒有人具備的特別的素質(zhì)和技能?！盵3]永井荷風的這篇山西師大學報（社會科學版） 2020年3期2020-02-26
- 谷崎潤一郎小說創(chuàng)作“中國趣味”的取舍
006)日本作家谷崎潤一郎(1886—1965)一生曾經(jīng)兩次造訪中國。第一次是在1919年，谷崎潤一郎從朝鮮進入中國，先后游覽了奉天(今沈陽)、天津、北京、漢口、九江、南京、蘇州、上海、杭州等地。歷時兩個月的中國旅行給谷崎帶來了許多靈感，創(chuàng)作了一系列“中國趣味”的作品，如游記《秦淮之夜》、小說《麒麟》、劇本《蘇東坡》等。谷崎潤一郎在《中國旅行》中寫道：“越往南走，就越舍不得在朝鮮、中國的滿洲一帶花錢。以后想在春季再度去中國一趟?！盵1]1谷崎潤一郎對中國的河池學院學報 2020年2期2020-01-19
- 谷崎潤一郎文學表現(xiàn)手法對郁達夫小說創(chuàng)作的影響
響，這其中就包括谷崎潤一郎。1926年11月3日，他在《勞生日記》中寫到：“晚上讀谷崎潤一郎氏小說《癡人之愛》?！盵1]1932年7 月，他在《在熱波里喘息》中記載到：“第一部看的，是谷崎潤一郎的《食蓼之蟲》。三數(shù)年來，和谷崎的筆墨，疏遠得也很長久了?！@一部分，以我看來，非但是谷崎潤一郎一生的杰作，大約在日本的全部文學作品里，總也可以列入到十名以內(nèi)的地位中去的。我很希望中國的愛讀谷崎潤一郎氏的作品者，馬上能夠把它翻譯出來，來豐富豐富我們中國的翻譯文學。淮北師范大學學報(哲學社會科學版) 2020年5期2020-01-19
- 論郁達夫?qū)?span id="syggg00" class="hl">谷崎潤一郎小說的接受與變異 ——《迷羊》與《癡人的愛》的對比研究
美派的代表作家，谷崎潤一郎的藝術(shù)主張和創(chuàng)作手法給留學日本的中國作家?guī)砹藰O大影響。以郁達夫、田漢、章克標等為代表的近代文學創(chuàng)造社的主要成員，提出了藝術(shù)至上的文學觀，與谷崎潤一郎的藝術(shù)主張如出一轍。目前，雖然沒有郁達夫與谷崎潤一郎直接交往的文獻史料，但從郁達夫的文論、日記、書信都能推測，郁達夫?qū)?span id="syggg00" class="hl">谷崎潤一郎其人、其作非常了解。郁達夫曾在1921年11月的《勞生日記》中提到：“午前在床上，感覺得涼冷，醒后在被窩里看了半天《癡人的愛》。早餐后做《迷羊》，寫到午后，文化學刊 2019年10期2019-12-26
- 論谷崎潤一郎文學中觸覺的審美意義 ——以《柳湯事件》和《美食俱樂部》為中心
031)0 引言谷崎潤一郎早期作品就像絢爛奪目的“刺青”一樣，具有濃烈的視覺效果，而后來他完成了視覺弱化、朦朧幽暗的“蔭翳美學”的建構(gòu)，甚至在《春琴抄》(1933年)中“悟得了在轉(zhuǎn)瞬間斬斷內(nèi)在與外在的通路，變丑為美的禪機”。谷崎文學中呈現(xiàn)出一個從視覺重視到視覺屏蔽的嬗變過程，在屏蔽視覺的過程中，谷崎的美學世界必然只有通過觸覺和聽覺來得以呈現(xiàn)。和觸覺相比，聽覺是更容易訴諸文學的，《盲目物語》(1931年)和《春琴抄》中的聽覺描寫細致而精妙，更有敏銳的研究者發(fā)外國語文 2019年6期2019-12-24
- 閱讀的偏見
某種偏見我見到過谷崎潤一郎一張著名的照片，微黃發(fā)舊的照片上，谷崎潤一郎光頭，眉毛堅硬，臉龐圓潤，似笑非笑，仿佛嘲笑著什么。穿著和服的谷崎潤一郎，像一個老僧，帶著一絲不易覺察的狡黠和兇狠，有點憂郁又有點悲憫地望向空洞未知的前方。以前總覺得谷崎潤一郎和三島由紀夫?qū)儆谕环N類型，但讀過谷崎潤一郎的《春琴抄》《癡人之愛》，尤其是包含其出道作品《刺青》在內(nèi)的《初期短篇集》（有《麒麟》《惡魔》《少年》等八個短篇小說）《近代情癡錄》后，再對比三島由紀夫，便會發(fā)現(xiàn)我的自以滿族文學 2019年4期2019-08-12
- 論谷崎潤一郎文學中男性人物的作用
思潮》第三期，是谷崎潤一郎早期短篇作品。《刺青》全篇塑造了一個特殊的世界觀：一切以美為優(yōu)先，美既是最高的道德。雖為早期作品，文中已經(jīng)可見耽美主義、執(zhí)著于美女之足的戀足癖，以及施虐與被虐的非正常人物關(guān)系等谷崎作品的常見研究主題。在《論谷崎潤一郎文學中男性人物的作用――以中的清吉為中心（上）》中已經(jīng)論述了男主角清吉即擁有可以接觸眾多美人的身份又對終極之美十分執(zhí)著，因此妖婦才得以被挖掘出來。那么，原本是普通女性的小娘是如何被清吉引導轉(zhuǎn)化為妖婦的呢？與谷崎潤一郎筆北方文學 2019年18期2019-07-25
- 論谷崎潤一郎文學中男性人物的作用
）-12--02谷崎潤一郎生于1886年的東京卒于1965年，一生著述頗豐。谷崎的文學作品以描寫女性之美為特色，在日本文學史上將谷崎潤一郎歸為“感官美至上”的“耽美派”。谷崎筆下的女性魅力至極，這種魅力并不是通過對其外貌的描寫所體現(xiàn)的，而是通過作品中男性人物對女性人物的無底線臣服來體現(xiàn)，例如谷崎的中期作品《春琴抄》（1933年）中的男性人物-佐助為了春琴可以自己戳瞎雙眼，因此現(xiàn)有的針對谷崎潤一郎作品中的男女人物關(guān)系研究主要是從施虐（女性）、受虐（男性）的角青年文學家 2019年12期2019-06-06
- 西方唯美主義文學對谷崎潤一郎作品的影響
日本唯美主義作家谷崎潤一郎作品在綺麗的色彩之下展現(xiàn)獨特的藝術(shù)風格。雖國內(nèi)研究谷崎潤一郎和《文身》的學術(shù)論文已不少，但專就《文身》對西方唯美主義文學的接受這一點進行研究的論文卻不多。那么，該小說中的唯美主義風格與西方唯美主義文學存在著何種聯(lián)系呢？這正是本文的研究目的之所在。關(guān)鍵詞：唯美主義；《文身》谷崎潤一郎是20世紀初期日本唯美主義的重要代表作家，與三島由紀夫，川端康成一起并稱為日本近代文學屆三大文豪。他的作品以對女性美的執(zhí)著追求和完美表現(xiàn)征服了一個世紀以北方文學 2018年29期2018-12-18
- 鈴木忠志×他的書單
”《陰翳禮贊》（谷崎潤一郎）日本作家谷崎潤一郎的隨筆集。在這么多書中，鈴木忠志毫不猶豫地推薦了這本?！蛾庺瓒Y贊》從“陰翳造就了東方建筑美”這一觀點出發(fā)，探討了東方建筑和文化的精妙之處，建立了一個“谷崎式”的東方美學體系?！兜诹∈摇罚ㄆ踉X夫）鈴木忠志上高中的時候就不太喜歡上課，在圖書館里面讀了很多契訶夫的作品。鈴木忠志曾說，這個世界是一所精神病院，所以他舞臺上的角色都是精神病患?！度龂萘x》（羅貫中）“《三國演義》里面有形形色色的人，有計謀，有騙局”，鈴木小說界 2018年4期2018-10-29
- 法然院隨想
有一篇隨筆叫作《谷崎潤一郎，獨自開放》。在那篇文章里，我說，谷崎的作品于我“是一種刺痛”，“疼痛瞬間襲來，又在瞬間逃遁得無影無蹤”，按他自己的意象描述是“無人之境中悄然開放的櫻花，使人油然感到一股妖氣”。在二十多年的寫作中，我曾經(jīng)多次在文字中感謝過谷崎潤一郎對于我的影響和作用。他的陰翳美學不僅成為我在寫作中美學立場的出發(fā)點，還在很大程度上影響了我的人生態(tài)度，構(gòu)成了我觀看這個世界的一種方式和一種角度。多次到京都。但對于谷崎潤一郎墓地的探訪，2017年11月底美文 2018年15期2018-09-07
- 書房
秦淮之夜[日] 谷崎潤一郎 著類型：散文浙江文藝出版社2018年3月日本唯美派文學大師谷崎潤一郎始終主張“中國趣味”，正如他在本書中所說：“今天我們這些日本人看起來差不多都已經(jīng)完全接受了西歐的文化，而且被其同化了，但出乎一般人的想象，‘中國趣味’依然頑強地根植于我們的血管深處，這一事實很令人驚訝?！北緯珍浟?span id="syggg00" class="hl">谷崎潤一郎于1918年、1926年兩次游歷中國后寫作的游記、日記、散文等作品。這些文字生動優(yōu)美、引人入勝，集中傳達和展現(xiàn)了谷崎的這種“中國趣味”。忽有讀者·原創(chuàng)版 2018年6期2018-06-13
- 谷崎文學中的中國元素探究
236041)谷崎潤一郎(1886-1965年)是日本近代文學史上唯美派的代表作家。他因早期創(chuàng)作的《麒麟》《少年》等作品受到永井荷風的推薦而登上文壇。他的創(chuàng)作經(jīng)歷了明治、大正、昭和三個年代，在其長達55年的創(chuàng)作生涯中先后形成了注重官能美和日本傳統(tǒng)美的兩種創(chuàng)作風格。在谷崎潤一郎的文學創(chuàng)作中還有一個不容忽視的特征就是中國元素對其創(chuàng)作的影響。一、谷崎的“中國趣味”及其成因1922年，日本最重要的刊物之一《中央公論》第1期開設(shè)“中國趣味”專欄，登載了小杉未醒、佐新鄉(xiāng)學院學報 2018年1期2018-02-23
- 日本學界對谷崎潤一郎的研究綜述
5--01引言：谷崎潤一郎是日本唯美派文學大師，不論是早期官能的唯美主義文風還是移居關(guān)西后的古典回歸，谷崎一直堅持小說創(chuàng)作。其文學作品不僅數(shù)量豐碩，且藝術(shù)造詣頗高，在日本近代文學史上占據(jù)著重要位置。日語學界的學者們從各個方面對其進行了詳細的研究。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前日本國內(nèi)關(guān)于谷崎的著作多達67部，雜志特集20本，另外收錄進日本國立情報學研究所的論文多達1675篇，研究視角涉及多方面。以下將從作家研究、作品研究、特別研究三個方面進行總結(jié)。一、對谷崎潤一郎本人青年文學家 2017年15期2017-06-17
- 高貴的人啊，你豈能把頭顱低到塵埃里
解、溫情和敬意。谷崎潤一郎（1886-1965），日本唯美派文學大師，生于東京一米商家庭。谷崎的隨筆集《陰翳禮贊》收錄了六篇隨筆，在這本書中，不光可以領(lǐng)略到他優(yōu)美細膩的文筆，而且里面還有對中國文化，如京劇、飲食及趣味的細致刻畫，行文揮灑自如、旁征博引、妙趣橫生，于不動聲色之中打動人。更具歷史意味的是，在一個東方文明失落的時代，在東方文化淪為西化世界中的“陰翳”之時，谷崎為陰翳禮贊，訴說著深深的回歸傳統(tǒng)審美的愿望。作者更像是一個舉世昏昏我獨醒的溫潤君子，引起時代人物(新教育家) 2016年1期2016-09-21
- 三分陰翳，七分中國
漢明《陰翳禮贊》谷崎潤一郎上海譯文出版社定價：35.00元大正十五年（1926）一月，日本作家谷崎潤一郎第二次來中國旅行，一個半月的走馬觀花、詩酒流連之后，回到日本，隨后寫下的《上海見聞錄》中，谷崎感慨地說：“真想在上海造一間屋子。”谷崎當然沒有在上海造一間屋子，可是，在他的出生地東京，一定造過一間頗為理想的屋宇。就我所知，這間屋子的抽水馬桶的把手一律是木頭制品，上面還涂了蠟，時間一久，那漸漸發(fā)黑的木紋，“能夠奇妙地使人心緒安寧”。窗子呢，少不了日本元素：小康 2016年5期2016-05-14
- 蘇童與谷崎潤一郎唯美寫作的相似性分析
陳劍雨?蘇童與谷崎潤一郎唯美寫作的相似性分析陳劍雨（重慶師范大學，重慶 401331）蘇童與谷崎潤一郎具有相近的文學趣味，在唯美寫作方面，兩者的相似性表現(xiàn)在手法上擅于記夢與感官體驗的形象化，選材上借不同文化書寫人性，情感表達上對女性之死的感傷與男性之死的快感。通過對比蘇童與谷崎潤一郎在唯美寫作方面的相似性與成因，分析蘇童唯美寫作的另類氣質(zhì)與谷崎潤一郎惡魔性氣質(zhì)的相似性，進一步探討蘇童與日本及日本文學間的聯(lián)系。蘇童；谷崎潤一郎；唯美寫作；相似性二十世紀初西方重慶三峽學院學報 2016年5期2016-03-28
- 論谷崎潤一郎短篇小說的夢境描寫
425199）論谷崎潤一郎短篇小說的夢境描寫張能泉（湖南科技學院，湖南永州 425199）“一帶一路”沿線語言文化研究編者按：“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱，沿線國家分布在亞洲、中東歐、獨聯(lián)體和非洲，涉及語言包括英語、日語、俄語、朝鮮語（韓語）、西班牙語、德語、法語、阿拉伯語、意大利語、葡萄牙語、斯瓦希里語、印度尼西亞語、緬甸語、馬來語，等等?！啊粠б宦贰鼐€語言文化研究”欄目將為研究這些國家的語言及其文學文化提供一個發(fā)天津外國語大學學報 2016年2期2016-02-10
- 從惡之花到雪之華 ——區(qū)別惡魔唯美的《細雪》美
■王彥春谷崎潤一郎作為惡魔主義、唯美主義的代表作家，其美意識主要學自西方，和江戶時代的日本趣味融于一體，充滿病態(tài)、陰翳、殘酷的藝術(shù)美，但在二戰(zhàn)期間完成的《細雪》則獨樹一幟，表現(xiàn)出健康、明亮、詼諧的物語美，本文將在文本細讀的基礎(chǔ)上探究兩種美的具體差異，并探究都市漂泊對谷崎創(chuàng)作的影響。谷崎潤一郎（1886—1965）是日本唯美主義的代表作家，出生在東京的商人家庭，從小熟讀漢詩，浸染著江戶情調(diào)，同時在日本被西化、近代化的過程中極度“西洋崇拜”，憧憬西方情趣，將耽劍南文學 2015年21期2015-11-22
- 谷崎潤一郎的空想西洋
南大學外國語學院谷崎潤一郎的空想西洋馬冬梅暨南大學外國語學院谷崎潤一郎由于幼年時期經(jīng)歷的西洋體驗以及其后受到的西洋唯美主義作家以及永井荷風的影響，對西方世界產(chǎn)生強烈的崇拜之情，但谷崎潤一郎一生卻從未去過西洋，他的作品中所反映出的西洋也僅僅是他空想出來的印象西洋，可謂“癡人”。本文試圖從他的幼少時代的西洋體驗著手，以及與永井荷風西洋觀的對比來分析谷崎潤一郎眼中的西洋以及他對西洋產(chǎn)生的空想文學。谷崎潤一郎 西洋崇拜 永井荷風 空想谷崎潤一郎是日本唯美派文學的代安徽文學·下半月 2015年11期2015-10-26
- 《細雪》中的中國元素 ——谷崎潤一郎“中國情結(jié)”的余韻
的中國元素 ——谷崎潤一郎“中國情結(jié)”的余韻⊙張艷婷［山西大學文學院， 太原 030006］對比谷崎之前表現(xiàn)“中國情趣”的作品，《細雪》只是零星地提及到中國，并且不再把中國作為他心中充滿異域情調(diào)的天堂來描述。不過中國仍然是他寄托情感的國度，只是這種情結(jié)被更多地轉(zhuǎn)移到了生活情調(diào)上。這種轉(zhuǎn)變主要來自當時的中日戰(zhàn)爭和近代中國復雜的現(xiàn)狀，谷崎印象中深切喜愛的那個詩詞歌舞的“古典中國”已不復存在，取而代之的則是“理想國”幻滅后一曲深深的挽歌。谷崎潤一郎 《細雪》 中名作欣賞 2015年9期2015-07-13
- 谷崎潤一郎“女性崇拜”辨析
蔡榕濱谷崎潤一郎“女性崇拜”辨析蔡榕濱（福建信息職業(yè)技術(shù)學院，福建福州350019）谷崎潤一郎作品中的多數(shù)女主人公是具有肉體魅惑力的女子，她們能夠使男性為之跪倒，成為“癡人”，甘為奴隸。然而，那些看似因為“美”而成為“強者”的女性們又由于具有施虐傾向被不少的中國文學評論者判定為“惡女”。但是，事實上，谷崎潤一郎筆下的女性既非真美，又非真惡，更非真強，她們實際上是男性世界的創(chuàng)造物，而那些看似匍匐于女性腳下的男性們才是真正的王者，換言之，谷崎潤一郎并非真正的“懷化學院學報 2015年2期2015-03-28
- 試論谷崎作品中的女性崇拜
16000）試論谷崎作品中的女性崇拜王欽（延安大學外國語學院，陜西延安716000）谷崎潤一郎是日本唯美主義流派成就最高、影響最大的作家。對女性的崇拜，以及對超越了倫理框架的美的追求，是谷崎文學生涯中鮮明的主題。本文以《刺青》、《春琴抄》這兩部代表性的作品為例，分析其中的女性崇拜要素，并探討其形成原因。音谷崎；女性崇拜；女性美；戀母日本作家谷崎潤一郎是一個唯美主義者，藝術(shù)至上者?？v觀他一生的作品，都是以人性本能意識的快感和美感作為創(chuàng)作的源泉，其對女性官能美延安職業(yè)技術(shù)學院學報 2015年5期2015-02-13
- 在極端探求中找到特殊的美
到日本文學，我對谷崎潤一郎、川端康成等的興趣，始終在大江健三郎輩之上，雖然不能說大江一點日本味沒有，但是西方味到底太重了。這當然只是個人偏見，因為我也知道，每一民族的文學都在發(fā)展之中；谷崎也好，川端也好，一概屬于過去的日本。說這話的證據(jù)之一，便是日本整個戰(zhàn)后派文學都很西方化，就連三島由紀夫的靈魂也是古希臘而非日本的。谷崎、川端等此時作為素負盛名的老作家，似乎是通過自己的創(chuàng)作來抗衡什么，然而隨著他們的陸續(xù)辭世，我們心目中的日本文學特色可能已經(jīng)不復存在。在我看博客天下 2014年18期2015-01-29
- 丑陋的西洋崇拜 ——論谷崎潤一郎的《癡人之愛》
西洋崇拜 ——論谷崎潤一郎的《癡人之愛》王雯（吉首大學外國語學院）在日本唯美派作家谷崎潤一郎的文學作品中，《癡人之愛》可以說是難得一見的具有現(xiàn)實意義的小說。作品中對男女主人公盲目崇洋的行為和心理的描寫，正是谷崎含蓄地對當時日本社會崇洋之風的批評。盲目崇洋 膚淺 洋氣 模仿自明治維新之后，日本為求富國強兵，趕上世界先進潮流，除了學習西方先進科技之外，上至統(tǒng)治階層下至國民大眾的日常生活和心態(tài)都發(fā)生了巨大的變化，即由對中國大陸文明的崇拜轉(zhuǎn)變成對近代西方文明的崇拜安徽文學·下半月 2014年1期2014-12-11
- 谷崎潤一郎的兩次上海之行
濱150080］谷崎潤一郎的兩次上海之行⊙于桂玲［黑龍江大學東語學院，哈爾濱150080］本文對比論述了谷崎潤一郎的兩次上海之行。第一次上海之行以游歷為主，谷崎將上海作為反觀日本的一面鏡子，在論述中流露出了東方主義的意識形態(tài)；第二次以交友為主，通過與中國文人的交往、暢談，不僅注意到了殖民地上海發(fā)展的落后與遲緩，而且了解了中國文人的精神世界。這成為谷崎反思中國與其自身的支那趣味、最后放棄中國題材作品創(chuàng)作的契機。谷崎潤一郎上海支那趣味谷崎潤一郎是日本近代文壇著名作欣賞 2014年14期2014-03-29
- 試論谷崎潤一郎《誕生》
政治學院 韓 旭谷崎潤一郎是日本現(xiàn)代文學史上一位非常重要的作家，他的創(chuàng)作生涯橫跨了日本的明治、大正、昭和三個時期，給日本文學帶來了深刻的影響。谷崎潤一郎早期在同人雜志《新思潮》上先后發(fā)表《誕生》、《刺青》、《麒麟》等作品，在灰色的自然主義作品盛行之時，他那獨特而華麗、注重官能享受的耽美派作品，得到了永井荷風等人的大力推舉，從而以耽美派作家的身份登上了日本文壇。雖然，谷崎潤一郎通過在第二次《新思潮》上發(fā)表《刺青》、《麒麟》等作品，得到了文壇的注目。但是，在他外文研究 2014年1期2014-03-20
- 淺析谷崎潤一郎《刺青》中的女性美
王雯淺析谷崎潤一郎《刺青》中的女性美王雯《刺青》作為日本唯美派作家谷崎潤一郎的早期代表作品，竭力宣揚美具有強大力量，通過塑造毒婦、妖婦形象，尤其是通過對女性肉體之美的極力贊揚，來歌頌女性官能美，體現(xiàn)了谷崎獨特的審美意識。女性美 妖婦性 官能美 惡魔谷崎潤一郎作為日本唯美派文學大師，終其五十年的文學生涯，堅定地駐守唯美主義文學之境。他始終推崇藝術(shù)至上，其一生不遺余力地追求美，尤其是將女性美作為獨立的生命依托，不斷展現(xiàn)其崇高的價值。而這種女性美在谷崎文學中，大安徽文學·下半月 2013年8期2013-12-12
- 從《癡人之愛》看谷崎潤一郎的古典回歸
永蕾一、西洋崇拜谷崎潤一郎在發(fā)表《文身》和《麒麟》登上文壇后，堅決反對自然主義的弊端，旗幟鮮明地提倡唯美主義，謳歌愛倫·坡、波德萊爾、王爾德等西方唯美主義文學理念，鼓吹“一切都以美為強者，丑為弱者”。在他的文學世界里只有“肉體美、官能美”，而沒有現(xiàn)實社會中的倫理道德，并且這些“美”恰恰更是統(tǒng)治男性的最強有力的工具。在《癡人之愛》的創(chuàng)作中，作者首先將自己化身為男主人公河合讓治，渲染了西洋崇拜的極限化。河合讓治雖然是個中規(guī)中距的正人君子，但是在婚姻觀上卻是不同長春教育學院學報 2013年12期2013-08-15
- 女性跪拜與西方尊崇——論谷崎潤一郎的唯美主義小說《癡人之愛》
日本唯美派小說家谷崎潤一郎的唯美主義小說的代表作，它自1924年3月起連載于日本《大阪朝日新聞》，曾一度中斷，余下部分后刊登于《女性》雜志。小說一經(jīng)發(fā)表，即在日本引起了強烈反響，甚至由此產(chǎn)生了一個新的流行詞——“納奧米主義”。而在文學研究領(lǐng)域，諸多大家對此也都相繼發(fā)表了評論文章。佐藤春夫稱其描述了“大正末期的一種新奇的男女關(guān)系”[1](P29-30)，日本著名的文藝評論家小林秀雄則指出《癡人之愛》“確立了一種癡人的哲學”[2](P301)，而奧野健男從小說黃岡師范學院學報 2013年2期2013-08-15
- 詩性文化的浪漫體驗與精神故鄉(xiāng)的現(xiàn)實尋根
130012)谷崎潤一郎一生曾兩次游歷中國，尤以初次中國之旅后留下的作品最為繁多。通過對谷崎中國之旅的分析解讀，發(fā)現(xiàn)谷崎的初次中國之旅是一次詩性文化的浪漫體驗，而這一文學現(xiàn)象背后隱含的實質(zhì)是精神故鄉(xiāng)的現(xiàn)實尋根。對于谷崎潤一郎來說，中國與其說是異域他者，倒不如說是一個心靈故鄉(xiāng)般的存在。谷崎潤一郎；中國之旅；體驗；尋根RomanticExperienceinPoeticCultureandRoot-seekingofSpiritualHometowninRe外語學刊 2013年6期2013-03-18
- 論谷崎潤一郎小說的唯美主義特征
261061）論谷崎潤一郎小說的唯美主義特征李雪梅（濰坊學院，山東 濰坊 261061）日本作家谷崎潤一郎在其創(chuàng)作中表現(xiàn)出濃厚的唯美主義特征，以丑為美，以惡為善，摒棄道德，強調(diào)感官的多方位感覺，使其作品呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。唯美主義；施虐；道德；感覺日本的唯美主義文學產(chǎn)生于20世紀初期，其代表作家谷崎潤一郎終生孜孜不倦地執(zhí)著于對唯美的探求，堅守著唯美的陣地，并以自己堅實有力的創(chuàng)作奠定了他在日本唯美主義流派中的重要地位。早在大學時代，他就接觸了西方唯心主義和濰坊學院學報 2012年3期2012-08-15
- 章克標對谷崎潤一郎的接受和借鑒
）一、章克標①和谷崎潤一郎的因緣① 章克標 （1900～2007），浙江海寧人，中國現(xiàn)代文學史上最長壽的作家。早年留學日本，考入東京高等師范學校數(shù)學科，但他愛好文學，曾與同學方光燾、程祥榮等組織了一個文學小組，一起讀書、討論，并開始創(chuàng)作。回國后，一邊從事教學工作，一邊寫作。是20世紀二、三十年代上海文壇上一位非?；钴S的作家、翻譯家、編輯。也是獅吼社的主要成員，獅吼——金屋作家群的重要作家。著述頗豐、文體多樣，在中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作、現(xiàn)代雜文創(chuàng)作以及日本文學的譯山西農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版） 2012年8期2012-04-12
- 《春琴抄》主人公形象塑造的矛盾對比
京210012］谷崎潤一郎的代表作《春琴抄》被稱為谷崎文學“美意識”的精華。本文在對《春琴抄》進行文本解讀的基礎(chǔ)上，分析作品在主人公形象塑造方面，使用了外貌矛盾對比、心理矛盾對比、性格矛盾對比等幾組矛盾對比手法，進一步指出矛盾對比建構(gòu)是谷崎文學人物形象塑造的真正魅力所在。谷崎潤一郎《春琴抄》主人公形象矛盾對比一、引言谷崎潤一郎（1886-1965）是從明治后期開始，畢生都活躍在日本文壇的“耽美主義”和“惡魔主義”文學代表作家。谷崎1910年發(fā)表了《刺青》《名作欣賞 2011年3期2011-10-09
- 淺析谷崎潤一郎筆下的“美”
李 攀淺析谷崎潤一郎筆下的“美”李 攀日本唯美派文學大師谷崎潤一郎一生不遺余力贊頌“女性美”，通過文學創(chuàng)作構(gòu)建了另外一種“美”的世界。闡述了谷崎潤一郎筆下的惡魔之美、西方之美、陰翳之美。谷崎潤一郎；唯美主義；美；惡魔；西方；陰翳日本唯美派文學大師谷崎潤一郎的文學創(chuàng)作始終圍繞“女性崇拜”這一主題，不遺余力宣揚贊頌“女性美”。他的文學創(chuàng)作生涯經(jīng)歷了明治、大正、昭和三個時期，同時經(jīng)歷了西方崇拜和回歸傳統(tǒng)的兩個創(chuàng)作過程。谷崎潤一郎在發(fā)表《刺青》《惡魔》后確立了自己重慶科技學院學報（社會科學版） 2011年15期2011-08-15
- 谷崎之“樂”與川端之“哀” ——《瘋癲老人日記》與《睡美人》的比較研究
201306］谷崎之“樂”與川端之“哀” ——《瘋癲老人日記》與《睡美人》的比較研究⊙毛賀力［上海海事大學外國語學院， 上海 201306］谷崎潤一郎和川端康成步入晚年后都選取了老與性的視點闡釋自己的審美理念，這在他們的小說《瘋癲老人日記》與《睡美人》中得到了充分的展現(xiàn)。所以探究這兩部作品的異同，正是理解貫穿兩位作家全部生涯的美學思想以及迥然不同的人生觀的鑰匙。本文試圖通過對文本的解讀，擬從前提設(shè)定、女性崇拜、審美理念三方面探究兩位作家不同的文學特質(zhì)。谷名作欣賞 2011年15期2011-08-15
- 跪在她腳下
中永遠美麗。這是谷崎潤一郎《春琴抄》里的故事。對佐助而言，春琴給他的苦難，恰是他的快樂源泉。這讓人想起一部奧地利小說《穿裘皮大衣的維納斯》：一個叫薩烏寧的男子，渴望成為一個叫旺達的女人的奴隸，愿意受她驅(qū)使，被她懲罰，希望把自己的生死大權(quán)交給她。他給她訂了奴隸協(xié)議：“薩烏寧·凡·庫什姆斯基先生今天結(jié)束旺達·凡·杜拉耶夫人未婚夫的生活，放棄作為她愛人的權(quán)利。憑著一個男人和貴族的名譽發(fā)誓，他自愿從此以后成為旺達·凡·杜拉耶夫人的奴隸，直到她恢復他的自由為止?！薄?/div>名作欣賞 2011年19期2011-08-15
- 淺析谷崎潤一郎的文藝復古美學之追求——以《春琴抄》中的三弦琴與主人公內(nèi)心世界之關(guān)系為例
梅，汪婷婷?淺析谷崎潤一郎的文藝復古美學之追求——以《春琴抄》中的三弦琴與主人公內(nèi)心世界之關(guān)系為例李曉梅，汪婷婷(同濟大學外國語學院，上海 200092)谷崎潤一郎在《春琴抄》中以三弦琴為主線，刻畫出主仆兼師徒關(guān)系的春琴和佐助內(nèi)心世界，委婉含蓄地勾畫出具有古典美、傳統(tǒng)美的藝術(shù)境界。女主人公春琴克服失明、毀容等人生種種艱辛，堅持不懈地探索和攀登音樂藝術(shù)高峰；其徒弟，也是她的崇拜者佐助勤奮努力，堅定不移，最終不惜失去自己的雙眼完全徹底地理解和領(lǐng)悟了師傅畢生追求上海理工大學學報（社會科學版） 2011年4期2011-04-12
- 《細雪》：谷崎潤一郎的個人烏托邦
學形態(tài)，這就是以谷崎潤一郎為代表的老作家們，他們遠離戰(zhàn)爭現(xiàn)實，徜徉于日本傳統(tǒng)文學中，通過作品建構(gòu)人類靈魂的棲息之所，顯示出另一番樣式的求索精神。本文借用英國人文主義者托馬斯·莫爾的幻想小說《烏托邦》的名字，將這種文學形態(tài)稱之為作家個人的“烏托邦”。眾所周知，烏托邦的概念出自英國人文主義者托馬斯·莫爾的幻想小說《烏托邦》，從此“烏托邦”成了完美社會形態(tài)的代名詞，而且延伸到各種精神話語領(lǐng)域中，代表了一種理想化的思想意識。它在文學藝術(shù)領(lǐng)域中尤其顯得意味深長，“烏名作欣賞 2010年12期2010-08-15
- 論谷崎潤一郎與歐陽予倩的關(guān)系
425100）論谷崎潤一郎與歐陽予倩的關(guān)系張 能 泉（湖南科技學院 外語系，湖南 永州 425100）谷崎潤一郎和歐陽予倩之間的友誼斷斷續(xù)續(xù)維持了三十余年，這在中日現(xiàn)代文學交流史上也是較為少見。事實上，20世紀20、30年代的歐陽予倩的戲劇創(chuàng)作，無論從思想上，還是藝術(shù)手法上，也都曾受到谷崎潤一郎的影響。與此同時，歐陽予倩戲劇創(chuàng)作所表現(xiàn)出來的唯美主義傾向與其現(xiàn)實主義的戲劇理論并非矛盾。因此，歐陽予倩在接受谷崎潤一郎影響的同時，進行了創(chuàng)造性叛逆。其最為突出的地東方論壇 2010年5期2010-04-05
- 補說“陰翳”
到的這一篇題為《谷崎潤一郎當嘆‘吾道不孤》(《讀書》一九九五年第三期)，又是一例。的確，在世界歷史上，像日本人這樣對光影持有獨特、細膩感受的國民，是罕見的，隨便搬出一本日文辭典，在同一個片假名“カケ”之下，就包含了對三個漢字的不同解釋——“陰”是指不受光的場所；“影”是日、月、電燈等的光線之謂；而“蔭”是一個專用來表達光影制作出來的空間的詞匯。對一個普通假名的使用作出如此明確的分工，蓋說明在一段時間里，日本人對生活中的“陰翳”是多么看重。所以，在谷崎潤一郎讀書 1995年9期1995-07-15
- 比較文學視域下日本近現(xiàn)代作家的中國題材作品研究