少數(shù)民族文化
- 文旅融合背景下少數(shù)民族文化與旅游演藝融合發(fā)展創(chuàng)新路徑研究
背景下，少數(shù)民族文化與旅游演藝產(chǎn)品的融合是實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)效益與社會效益雙贏的重要途徑。民族文化旅游演藝作為民族文化旅游的一種衍生物，因其在彰顯獨(dú)特文化、促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長、擴(kuò)大地區(qū)影響力等方面的作用而受到各級政府和旅游經(jīng)營者青睞。通過文獻(xiàn)研究與實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，近年來，我國民族文化旅游演藝經(jīng)過探索已經(jīng)形成一些初具市場規(guī)模的產(chǎn)品，但仍存在區(qū)域發(fā)展不均衡、文化內(nèi)涵挖掘不夠深入、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合不充分、亮點(diǎn)項(xiàng)目較少的現(xiàn)實(shí)問題。文章主要探究少數(shù)民族文化與旅游演藝融合發(fā)展路
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 少數(shù)民族影視鑄牢中華民族共同體意識的多重邏輯
體意識；少數(shù)民族文化中圖分類號：C956文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674－9391（2023）02－0008－08基金項(xiàng)目：國家社科基金課題“邊疆民族地區(qū)公共服務(wù)均等化中的政府責(zé)任研究”（16XZZ006）階段性成果。作者簡介：姚賤茍，江西吉安人，廣西師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：政府管理與公共服務(wù)研究；石周波，廣西桂林人，廣西師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：政府管理與公共服務(wù)研究。廣西 桂林 541009黨的
民族學(xué)刊 2023年2期2023-07-14
- 赫哲族魚皮文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的視覺藝術(shù)研究
作為北方少數(shù)民族文化的典型代表之一，其制作技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對赫哲族魚皮文化與現(xiàn)代視覺藝術(shù)相結(jié)合的具體表現(xiàn)形式與制作工藝進(jìn)行研究，主要從材料、圖案、色彩這幾個(gè)類別進(jìn)行分析。把魚皮工藝進(jìn)行傳承改良后應(yīng)用在現(xiàn)代視覺藝術(shù)中，可以使少數(shù)民族文化的傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美融為一體，同時(shí)也可為其他少數(shù)民族文化的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)開辟一條新路，促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，帶給受眾新的視覺感受。關(guān)鍵詞：赫哲族魚皮文化；視覺藝術(shù)；少數(shù)民族文化注：本文系2022年齊
大觀 2023年5期2023-07-13
- 民族文化在恩施州鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用
具特色的少數(shù)民族文化優(yōu)勢，借助民族文化促進(jìn)恩施州地區(qū)本土資源的開發(fā)和利用。本文以恩施州洞下槽村為例，由點(diǎn)及面，圍繞民族文化在恩施州鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用進(jìn)行討論?！娟P(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；少數(shù)民族文化；恩施州【中圖分類號】G249.27；D422.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—079—03恩施土家族苗族自治州地處三?。ㄊ校┙粎R處，是湖北省唯一的少數(shù)民族自治州，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，有以土家族、苗族為主的29個(gè)民族，民族文化資
中國民族博覽 2023年6期2023-07-04
- 少數(shù)民族文化元素在VR動畫短片中的應(yīng)用探析
致地呈現(xiàn)少數(shù)民族文化元素，并且VR畫面能夠較好地傳達(dá)復(fù)雜的信息內(nèi)容。從VR動畫的前瞻性以及用動畫片來表達(dá)少數(shù)民族文化的優(yōu)勢來看，創(chuàng)造性地將少數(shù)民族文化元素應(yīng)用到VR動畫短片創(chuàng)作，能夠達(dá)到VR動畫短片特性表達(dá)與少數(shù)民族文化元素相輔相成的作用，在輸出具有吸引力且優(yōu)質(zhì)的VR動畫短片的同時(shí)，傳播少數(shù)民族文化。關(guān)鍵詞：VR；少數(shù)民族文化；文化元素；赫哲族漁獵；動畫短片中圖分類號：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）07-0010-03基
新聞研究導(dǎo)刊 2023年7期2023-06-28
- 渝東南少數(shù)民族文化在視覺傳達(dá)教學(xué)中的運(yùn)用
對系統(tǒng)的少數(shù)民族文化教學(xué)系統(tǒng)。通過課程教學(xué)，能夠拓寬學(xué)生對渝東南少數(shù)民族文化的認(rèn)知視野，培養(yǎng)學(xué)生對多元文化的運(yùn)用能力，拓寬少數(shù)民族文化在視覺傳達(dá)教學(xué)中的路徑?！娟P(guān)鍵詞】渝東南；少數(shù)民族文化；視覺傳達(dá)教學(xué)【中圖分類號】G642；J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”理念的提出，為高等教育在
中國民族博覽 2023年3期2023-06-25
- 毛南族“打猴鼓舞”的自媒體創(chuàng)新傳播形態(tài)研究
等因素使少數(shù)民族文化活動的精神價(jià)值容易被湮沒，因此毛南族“打猴鼓舞”要改變以往單一的傳播模式，整合資源，通過社交出圈，發(fā)揮自身優(yōu)勢才能真正做到在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化；自媒體；傳播形態(tài)；打猴鼓舞中圖分類號：F27?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.10.0281?緒論“打猴鼓舞”毛南語稱“懟觥鞔”，又叫“猴鼓舞”，發(fā)源于貴州省平塘縣卡蒲毛南鄉(xiāng)甲壩村甲翁組，至今有六百
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年10期2023-04-27
- 元宇宙視域下少數(shù)民族文化虛實(shí)融合消費(fèi)場景的搭建路徑探析
”探尋以少數(shù)民族文化為主體的虛實(shí)融合場景構(gòu)建路徑，或?yàn)樾聲r(shí)代數(shù)字文化消費(fèi)場景構(gòu)建提供創(chuàng)新思路。關(guān)鍵詞：元宇宙;數(shù)字消費(fèi)新場景;少數(shù)民族文化;文化基因中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-00-030 引言2022年5月22日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》重點(diǎn)部署了發(fā)展數(shù)字化文化消費(fèi)新場景等8項(xiàng)任務(wù)[1]，提出到2035年建成物理分布、全面共享、重點(diǎn)集成的國家文化大數(shù)
藝術(shù)科技 2022年13期2022-07-18
- 如何實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)與少數(shù)民族文化的結(jié)合
息相關(guān)，少數(shù)民族文化更能代表國人的藝術(shù)造就，少數(shù)民族文化大部分以裝飾設(shè)計(jì)環(huán)境和豐富多彩的民俗風(fēng)情活動為創(chuàng)作目地，在日常生活中很多建筑，活動都會經(jīng)常運(yùn)用到少數(shù)民族文化，而在如今的現(xiàn)代初中美術(shù)教學(xué)中，少數(shù)民族文化知識通常被忽略，教師對少數(shù)民族文化教學(xué)課堂重視不足，導(dǎo)致學(xué)生對少數(shù)民族文化知識點(diǎn)把握不夠，因而，本文將對初中美術(shù)教學(xué)如何與民間美術(shù)相融合開展剖析，并提出了具體解決方法。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;初中教學(xué);智慧教學(xué)引言：少數(shù)民族文化是中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格中的一個(gè)
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年35期2022-07-07
- 對外傳播學(xué)視角下黔東南苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播優(yōu)化對策探討
姿多彩的少數(shù)民族文化是我們講好中國故事的一筆寶貴精神財(cái)富。對外傳播好我國少數(shù)民族文化，有助于我們樹立文化自信，增強(qiáng)中華民族命運(yùn)共同體意識。文章聚焦黔東南苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化對外傳播，通過考察印刷出版物、新聞網(wǎng)站和視頻宣傳片三種主流對外傳播途徑，從對外傳播學(xué)的角度提出提升黔東南苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化對外傳播能力的策略：堅(jiān)持適度異化為主的翻譯總策略、強(qiáng)調(diào)傳遞文化價(jià)值觀、搭建文化融通之橋、講好民族故事、深化傳播內(nèi)容、增強(qiáng)受眾體驗(yàn)和加強(qiáng)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。[關(guān)鍵詞]黔東南苗族
傳播與版權(quán) 2022年10期2022-05-30
- 基于少數(shù)民族文化的STEAM活動開發(fā)
。優(yōu)秀的少數(shù)民族文化是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。選取蒙古族傳統(tǒng)飲食文化馬奶酒并融入STEAM理念，探討將少數(shù)民族文化與學(xué)科知識相結(jié)合的STEAM活動的開發(fā)。旨在使學(xué)生了解優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，促進(jìn)核心素養(yǎng)之發(fā)展。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化：STEAM教育；馬奶酒文章編號：1008-0546（2022）11-0008-05中圖分類號：G632.41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Bdoi：10.3969/j.issn.1008-0546.2022.11.002一、問題提出習(xí)近平總書記
化學(xué)教與學(xué) 2022年21期2022-05-30
- 基于納西族隔斷技法的生態(tài)文化符號研究
情時(shí)代;少數(shù)民族文化中國作為四大文明古國之一，其文化傳統(tǒng)十分深厚。中國也是物產(chǎn)極為豐富的大國，從“良渚文化”到“器物文明”再到各種工程營造的形式，無一不證明中華文明史也是工藝發(fā)展史、器物營造史。此外，儒家文化的發(fā)展，讓我們對“禮樂”與“中庸”的追求深深烙進(jìn)中華傳統(tǒng)思想中，并指導(dǎo)人們進(jìn)行營造活動。“隔斷”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！案粽?，障也”，具體來說就是以物遮物。中國古代對“隔”的追求從未停止過，從挖田造湖到疊山置石，都可以看見“隔斷”的影子。縱
美與時(shí)代·上 2022年4期2022-05-22
- 媒介變革賦能下的少數(shù)民族文化傳播
程度上對少數(shù)民族文化進(jìn)行重構(gòu)。新媒介在少數(shù)民族地區(qū)的應(yīng)用，突破原有對龍州歌圩文化關(guān)注度低、傳播受限制的理念，為龍州歌圩文化的傳播提供新的契機(jī)，推動生活媒介化和媒介生活化。歌圩文化在口耳相傳、文本記錄、電子傳媒等多種媒介之間相得益彰，追求吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，建構(gòu)多元融合的少數(shù)民族文化，為少數(shù)民族文化發(fā)展提高廣闊的空間。關(guān)鍵詞：媒介；龍州；歌圩文化；傳播；少數(shù)民族文化中圖分類號：J64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A民族文化是歷史演進(jìn)的產(chǎn)物，對于一個(gè)民族而言，在歷史推演中形成
藝苑 2022年1期2022-05-13
- 少數(shù)民族文化傳承與活化運(yùn)用研究
這些優(yōu)質(zhì)少數(shù)民族文化資源的基礎(chǔ)上，保護(hù)、傳承、活用少數(shù)民族文化，可助力少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興。貴州省是我國最典型的多民族和擁有生態(tài)資源最優(yōu)的省份，在這里少數(shù)民族文化與自然資源相互融合、統(tǒng)一。因此，以貴州寨英古鎮(zhèn)為例，守護(hù)其生態(tài)資源這一底線，深挖和活用它的少數(shù)民族文化，助力其高質(zhì)量發(fā)展，為貴州寨英古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村振興提供源動力。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;寨英古鎮(zhèn);傳承活化;鄉(xiāng)村振興一、少數(shù)民族文化在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值蘊(yùn)意中國是一個(gè)典型的多民族國家，民族地區(qū)行政區(qū)域面積占
民族文匯 2022年5期2022-05-01
- 廣西少數(shù)民族文化融入電子類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)探究
過把廣西少數(shù)民族文化與人們必不可少的手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品相結(jié)合，加以不同形式和現(xiàn)當(dāng)代不同材料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，試圖解決廣西少數(shù)民族文化面臨同化或弱化的問題，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的類型和樣式。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;開發(fā)基金項(xiàng)目：本文系2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族元素在電子產(chǎn)品包裝及衍生品中的應(yīng)用研究”（2019KY0845）;2020年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“西南地區(qū)侗族文化資源在美術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新運(yùn)用研究“（
美與時(shí)代·上 2022年3期2022-04-26
- 少數(shù)民族文化元素在文化商品中的設(shè)計(jì)策略初探
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化 文化商品 文化元素 元素提取 元素應(yīng)用中圖分類號：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2022）01-0072-03引言隨著中國在世界舞臺地位的逐漸提高，國際文化交流日益頻繁，提高文化軟實(shí)力已然成為提升綜合國力的重要支撐。中國是多民族聚集的文化大國，民族文化在中國文化中占有較高的比重，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中少數(shù)民族文化商品是繼承與弘揚(yáng)中華民族文化的重要載體，推動少數(shù)民族文化商品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也是提升國家
設(shè)計(jì) 2022年1期2022-03-18
- 新時(shí)代少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展
體意識 少數(shù)民族文化 傳承 創(chuàng)新發(fā)展【中圖分類號】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A黨的十九大報(bào)告指出，要“鑄牢中華民族共同體意識”，增進(jìn)各民族間和睦相處、交流融通。少數(shù)民族文化是帶有地域性和民族性特征的中華文化。無論從歷史淵源還是從現(xiàn)實(shí)發(fā)展來看，少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展都植根于中華民族共同體這一根脈，對于鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)國家安定團(tuán)結(jié)具有重大意義。我們要深刻把握少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐要求，面向新時(shí)代實(shí)現(xiàn)各民族文化共同繁榮興盛。少
人民論壇 2022年4期2022-03-16
- 新時(shí)代少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展
體意識 少數(shù)民族文化 傳承 創(chuàng)新發(fā)展【中圖分類號】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A黨的十九大報(bào)告指出，要“鑄牢中華民族共同體意識”，增進(jìn)各民族間和睦相處、交流融通。少數(shù)民族文化是帶有地域性和民族性特征的中華文化。無論從歷史淵源還是從現(xiàn)實(shí)發(fā)展來看，少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展都植根于中華民族共同體這一根脈，對于鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)國家安定團(tuán)結(jié)具有重大意義。我們要深刻把握少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐要求，面向新時(shí)代實(shí)現(xiàn)各民族文化共同繁榮興盛。少
人民論壇 2022年6期2022-03-16
- 語文課堂教學(xué)與民族文化整合初探
文課堂;少數(shù)民族文化;整合中圖分類號：A?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：（2021）-44-404《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)重視優(yōu)秀文化的熏陶，尊重多樣文化性，繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，為培養(yǎng)民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮積極作用?！弊鳛橐幻谏贁?shù)民族地區(qū)扎根的語文教師，我深深領(lǐng)悟到民族文化是當(dāng)?shù)孛褡宓撵`魂和根基，具有深厚的文化底蘊(yùn)。我們有責(zé)任在教學(xué)的過程中進(jìn)行課堂教學(xué)與民族文化的整合，那么，在語文課堂教學(xué)中如何融入少數(shù)民族文化的呢
小作家報(bào)·教研博覽 2021年44期2021-12-19
- 讓民族文化在數(shù)學(xué)課堂中自然流淌
方式，將少數(shù)民族文化融入數(shù)學(xué)課堂中，喚醒學(xué)生的民族意識，讓學(xué)生了解民族文化的精髓，體會數(shù)學(xué)來源于生活、又服務(wù)于生活的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，對發(fā)展學(xué)生的民族精神、傳承民族文化具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】少數(shù)民族文化;軸對稱圖形;數(shù)學(xué)教學(xué);數(shù)學(xué)閱讀【作者簡介】羅定玲，二級教師，桂林市秀峰區(qū)課改先進(jìn)個(gè)人和優(yōu)秀教師，主要研究方向?yàn)樾W(xué)數(shù)學(xué)教育。 一、教材教法分析“軸對稱（一）”是北師大版數(shù)學(xué)教材三年級下冊第二單元“圖形的運(yùn)動”第一課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容，是在一年級認(rèn)識
中小學(xué)課堂教學(xué)研究 2021年11期2021-12-02
- 讓民族文化在數(shù)學(xué)課堂中自然流淌
方式，將少數(shù)民族文化融入數(shù)學(xué)課堂中，喚醒學(xué)生的民族意識，讓學(xué)生了解民族文化的精髓，體會數(shù)學(xué)來源于生活、又服務(wù)于生活的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，對發(fā)展學(xué)生的民族精神、傳承民族文化具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】少數(shù)民族文化;軸對稱圖形;數(shù)學(xué)教學(xué);數(shù)學(xué)閱讀【作者簡介】羅定玲，二級教師，桂林市秀峰區(qū)課改先進(jìn)個(gè)人和優(yōu)秀教師，主要研究方向?yàn)樾W(xué)數(shù)學(xué)教育。 一、教材教法分析“軸對稱（一）”是北師大版數(shù)學(xué)教材三年級下冊第二單元“圖形的運(yùn)動”第一課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容，是在一年級認(rèn)識
中小學(xué)課堂教學(xué)研究 2021年11期2021-12-02
- 論廣西少數(shù)民族文化在高校的傳承路徑與時(shí)代價(jià)值
斕多姿的少數(shù)民族文化，在國家高度重視民族文化傳承的背景下，各高校要充分利好本土的少數(shù)民族文化，尋求適合的路徑與方法，打造出獨(dú)具本土特色的高校校園文化，使本土少數(shù)民族文化在高校中傳承創(chuàng)新，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;高校傳承;時(shí)代價(jià)值一、研究背景黨和國家高度重視民族傳統(tǒng)文化在校園中的傳承。2013年，十八屆三中全會在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》要求：“……要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！盵1];2017 年 1 月，中共辦公廳、國務(wù)
文學(xué)天地 2021年10期2021-11-29
- 關(guān)于少數(shù)民族文化翻譯的生態(tài)功能探討
下，關(guān)于少數(shù)民族文化的發(fā)展重點(diǎn)首先放在了少數(shù)文化的翻譯方面。在實(shí)際翻譯過程中，要根據(jù)生態(tài)學(xué)翻譯理論的相關(guān)要求，不僅要從翻譯內(nèi)容中字面意思上分析出來，還要分析少數(shù)民族的文化習(xí)俗和它們之間的關(guān)系。少數(shù)民族的文化和生態(tài)學(xué)環(huán)境這篇論文主要著眼于翻譯研究中的生態(tài)學(xué)理論，探討包括少數(shù)民族的文化翻譯和內(nèi)外生態(tài)學(xué)功能在內(nèi)的生態(tài)學(xué)功能。在翻譯文化的過程中，作為多民族國家，我們必須充分發(fā)揮少數(shù)民族文化翻譯生態(tài)學(xué)功能的作用，確保有效的翻譯生態(tài)系統(tǒng)的建立。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;翻
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年16期2021-11-13
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下地方民族文化治理研究
村振興;少數(shù)民族文化;文化傳承與創(chuàng)新中圖分類號：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）15-00-020 引言我國是一個(gè)多民族國家，多彩的民族文化為國家的發(fā)展積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，成為中華兒女強(qiáng)大民族力量的根源，無論何時(shí)，民族文化的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展都是國家富強(qiáng)的關(guān)鍵所在。貴州省是全國著名的多民族共居省份，在東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在較大差異的今天，東部地區(qū)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平和可觀的工資收入對于貴州省少數(shù)民族地區(qū)乃至全省的年輕勞動力都有著
藝術(shù)科技 2021年15期2021-09-24
- 少數(shù)民族文化傳承新路徑選擇
摘 要：少數(shù)民族文化是各民族獨(dú)具匠心的歷史烙印，是各族人民在歷史的長河里共同創(chuàng)造、共同傳承的文化瑰寶。本文將分析少數(shù)民族文化的傳承現(xiàn)狀，以重慶市酉陽土家擺手舞為例，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族文化在傳承中遭遇文化功能變異與文化結(jié)構(gòu)變遷、現(xiàn)代外來文化對少數(shù)民族文化的沖擊等問題，探究分析少數(shù)民族舞蹈文化傳承乏力的原因：少數(shù)民族文化傳承過度商業(yè)化;少數(shù)民族文化自然傳承能力的弱化。并提出增強(qiáng)文化認(rèn)同與傳承意識相結(jié)合;堅(jiān)持創(chuàng)新與深化文化內(nèi)涵相結(jié)合;政府主導(dǎo)與社會參與相結(jié)合的少數(shù)民族
科學(xué)大眾·教師版 2021年11期2021-09-22
- 綠色旅游內(nèi)涵特征及其與少數(shù)民族文化融合發(fā)展路徑研究
色旅游；少數(shù)民族文化；融合發(fā)展；踐行路徑中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A基金項(xiàng)目：廣西社科青年項(xiàng)目“生態(tài)文明視域下建設(shè)美麗左右江革命老區(qū)對策研究”（13CJY001）。引言隨著中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，人們生活水平日益提高，旅游作為一種新業(yè)態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。但在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展過程中，人們過多關(guān)注經(jīng)濟(jì)效率，忽視了自然的生態(tài)平衡，缺乏環(huán)保意識，同時(shí)旅游資源開發(fā)存在較大的隨意性，人與自然的和諧共生觀念淡薄，導(dǎo)致旅游活動的范圍或程度超過了旅游資源和環(huán)境
旅游縱覽 2021年9期2021-09-18
- 公共文化服務(wù)保障少數(shù)民族權(quán)利的行動邏輯
一般性與少數(shù)民族文化獨(dú)特性容易產(chǎn)生矛盾。本文調(diào)研廣西河池環(huán)江、羅城、都安和南丹等縣，應(yīng)用扎根理論，分析少數(shù)民族聚居區(qū)公共文化服務(wù)與少數(shù)民族文化的融合與適應(yīng)，探討多元主體參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)的行動邏輯，形成“主體—動機(jī)—行為整合模型”。研究發(fā)現(xiàn)，不同主體引入民族文化因素、參與公共文化服務(wù)的動機(jī)和實(shí)現(xiàn)途徑有所差異。政府、公眾、企業(yè)與協(xié)會分別出于公共利益與競爭壓力、文化自覺與興趣愛好、自我認(rèn)同與經(jīng)濟(jì)社會利益等動機(jī)，通過制定專項(xiàng)政策、參加民族文化培訓(xùn)、公私合作
廣西民族研究 2021年3期2021-09-03
- 云南少數(shù)民族文化資源在兒童舞蹈創(chuàng)作中的文化價(jià)值
路，挖掘少數(shù)民族文化在兒童舞蹈創(chuàng)作中的文化價(jià)值。本文通過簡述云南少數(shù)民族文化特性和兒童舞蹈創(chuàng)作的特點(diǎn)，探索少數(shù)民族文化在兒童藝術(shù)教育中的審美意義，拓寬兒童舞蹈創(chuàng)作的視野。希望通過探究云南少數(shù)民族文化中蘊(yùn)含的多元一體意識，樹立少數(shù)民族舞蹈文化的主流審美地位，促進(jìn)云南本土文化對少年兒童的藝術(shù)浸染作用。關(guān)鍵詞：云南? 少數(shù)民族文化? 兒童舞蹈創(chuàng)作中圖分類號：J70-05?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2021）13-0105-03云南偏處我國西南，
藝術(shù)評鑒 2021年13期2021-08-27
- 少數(shù)民族文化視角選擇與“文化共同體”的建構(gòu)
共同體 少數(shù)民族文化 小說敘事 文化視角人類文明是由世界上不同的民族和文化所組成的，這些民族有著自己的文化，在歷史的進(jìn)程中形成了區(qū)別于其他民族的主體性。民族與民族之間也有碰撞與交叉，在相互影響中進(jìn)行融合與異變。近百年來，中西方文化在不停地交流與碰撞，而中國本身也是一個(gè)民族眾多的國家，不同的少數(shù)民族文化與主流儒家文化之間也有沖突與融合。本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》一書中提出了自己對“民族”崛起、存在、發(fā)展的獨(dú)特看法。這位當(dāng)代最為重要的民族主義理論家因
名作欣賞·評論版 2021年8期2021-08-27
- 關(guān)于苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展的現(xiàn)狀研究
育項(xiàng)目;少數(shù)民族文化;現(xiàn)狀一、苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是苗族文化的重要組成部分，在漫長的苗族歷史發(fā)展中，熱情淳樸的苗族人民根據(jù)所在地區(qū)的自然環(huán)境和生產(chǎn)生活，創(chuàng)造出了許許多多的體育項(xiàng)目來豐富物質(zhì)和精神世界。苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的種類繁多，大致可以分為娛樂、節(jié)慶和競賽三個(gè)大類。但隨著大量西方節(jié)日和全新娛樂方式融入到我們的日常生活，越來越多的苗族傳統(tǒng)已經(jīng)陷入到了衰退的境地。本文主要就云南省保山市某縣的苗族鄉(xiāng)為調(diào)查目標(biāo)，主要就當(dāng)?shù)氐拿缱鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目開展情況進(jìn)行調(diào)查
紅豆教育 2021年9期2021-08-01
- 少數(shù)民族文化在高中語文教學(xué)中的融合策略
任何一個(gè)少數(shù)民族文化都是國家的文化瑰寶。少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生對于自身文化的認(rèn)同感是較高的，將少數(shù)民族文化融入高中語文教學(xué)之中，能夠讓高中生對自己本民族文化有更加深入的了解，豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使得學(xué)生可以獲得跨越性的發(fā)展，是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。為此，文章將主要研究少數(shù)民族文化在高中語文教學(xué)中的有效融合策略。關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族文化;高中;語文教學(xué)一、 引言根據(jù)新課改的要求在高中階段語文教師要以培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)為主要教學(xué)目標(biāo)，
考試周刊 2021年50期2021-07-20
- 《絲綢之路》等記錄片中的少數(shù)民族文化
探到中國少數(shù)民族文化瑰寶。關(guān)鍵詞：《絲綢之路》;記錄片;少數(shù)民族文化1979年，中央電視臺和日本NHK電視臺首次合作，拍攝了具有劃時(shí)代意義的紀(jì)錄片《絲綢之路》，在日本創(chuàng)下了每集20%以上的極高收視率，在日本掀起了“絲綢之路文化熱潮”。后來，一些日本電視臺都陸續(xù)拍攝了與中國少數(shù)民族文化有關(guān)的紀(jì)錄片。本文將以日本幾部具有代表性的紀(jì)錄片為依據(jù)，對中國少數(shù)民族文化在民族符號，民族風(fēng)味，民族生活這三個(gè)方面展開論述。一、民族符號：服飾與建筑在《絲綢之路》第二期“渡過黃
錦繡·下旬刊 2021年8期2021-07-19
- 少數(shù)民族文化翻譯中的意象重構(gòu)與策略探究
表征。在少數(shù)民族文化翻譯過程中，民族文化意象的重構(gòu)發(fā)揮著重要的作用，不僅影響著民族文化的整體傳播，同時(shí)也影響現(xiàn)階段的民眾對少數(shù)民族文化的理解，基于此，本文從少數(shù)民族文化翻譯中的意象重構(gòu)的重要性入手，深入開展分析，明確其意象重構(gòu)過程中存在的問題，針對問題提出合理的策略，以供參考。【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族文化；翻譯；意象重構(gòu)；重要性【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）04-132-03【本文著錄格式】李海燕.少數(shù)民族文
中國民族博覽 2021年4期2021-04-18
- 大眾旅游背景下少數(shù)民族文化的變遷
給當(dāng)?shù)氐?span id="syggg00" class="hl">少數(shù)民族文化帶來了影響。筆者以九寨溝為研究對象，通過分析九寨溝景區(qū)旅游開發(fā)對當(dāng)?shù)?span id="syggg00" class="hl">少數(shù)民族文化的影響，從而反映出在大眾旅游背景下，當(dāng)?shù)?span id="syggg00" class="hl">少數(shù)民族文化旅游開發(fā)和保護(hù)過程中出現(xiàn)的問題，并提出在旅游開發(fā)過程中保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕慕ㄗh。關(guān)鍵詞：大眾旅游；少數(shù)民族文化；九寨溝中圖分類號：F592.7；G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A一、研究背景中國有55個(gè)少數(shù)民族，由于地理位置和文化傳統(tǒng)的不同，形成了豐富多彩的民族文化，其既是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也豐富了中國的文化旅游
旅游縱覽 2021年3期2021-04-12
- 仫佬族民歌研究綜述與思考
反思? 少數(shù)民族文化中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）04-0018-05仫佬族民歌是仫佬族用本民族語言和漢方言（土拐話）吟唱的民間歌曲，其進(jìn)入學(xué)者的視野于20世紀(jì)50年代，國家為落實(shí)民族政策，派遣大批學(xué)者進(jìn)入民族地區(qū)，對少數(shù)民族的社會歷史文化進(jìn)行調(diào)查，從而識別民族成分。在這次對仫佬族地區(qū)調(diào)查的基礎(chǔ)上形成了《羅城仫佬人情況調(diào)查》報(bào)告及之后出版的《民族問題五套叢書》。這些資料中，仫佬族民歌作為民俗文化的一部分被
藝術(shù)評鑒 2021年4期2021-04-02
- 全球化背景下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承探究
與發(fā)揚(yáng)。少數(shù)民族文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，卻逐漸受到國民的忽視，因此，本文對少數(shù)民族文化進(jìn)行了研究與分析，并針對如何保護(hù)和繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化提出了幾點(diǎn)相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：多元化;少數(shù)民族文化;保護(hù);傳承;建議1.保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論依據(jù)中國是一個(gè)多民族的國家，我國優(yōu)秀的少數(shù)民族文化中體現(xiàn)著整個(gè)中華的民族精神和民族意識。雖然我國少數(shù)民族人口占全國總?cè)丝诘谋戎剌^小，但是，從古至今，我國少數(shù)民族地區(qū)疆土遼闊，占中國總國土面積一半以上，并且
錦繡·上旬刊 2021年10期2021-03-15
- 特色少數(shù)民族文化融入小學(xué)語文教學(xué)的探討
中，特色少數(shù)民族文化也是文化知識的重要部分，它所具有博大精深和源遠(yuǎn)流長的歷史文化對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生深刻的影響。特色少數(shù)民族文化像是一顆璀璨的星星鑲嵌在中華文化的長河中，因此，教師應(yīng)該將特色少數(shù)民族融化融入到小學(xué)語文課堂的教學(xué)中，努力提高學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，促使中華傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;小學(xué)階段;語文教學(xué);探討引言：少數(shù)民族文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要部分，在文化界上散發(fā)著獨(dú)特的魅力。在小學(xué)的語文教學(xué)中，教師更要吸取少數(shù)民族文化的元素來展開對
民族文匯 2021年2期2021-01-03
- 少數(shù)民族文化德育資源在校本課程中利用
探討分析少數(shù)民族文化德育資源在校本課程中的開發(fā)與利用，希望能夠展現(xiàn)出校本課程的文化傳承作用，全面提升德育教育效果。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;德育資源;校本課程;開發(fā)應(yīng)用按照黨的十九大會議報(bào)告內(nèi)容可知，深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、道德規(guī)范、人文精神，聯(lián)合時(shí)代發(fā)展要求做好創(chuàng)新，確保中華文化展現(xiàn)出時(shí)代魅力。少數(shù)民族文化屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，內(nèi)涵豐富的文化精粹，能夠?yàn)樾@德育教育提供資源，全面提升德育實(shí)效性。學(xué)校屬于道德教育的重要場所，校本課程為載體，可
神州·上旬刊 2020年12期2020-12-28
- 普洱少數(shù)民族特色茶文化在普洱茶包裝設(shè)計(jì)中的研究應(yīng)用
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;包裝設(shè)計(jì);普洱茶Abstract：Pu'er City is a place inhabited by ethnic minorities，with strong national characteristics，its Pu'er tea is an epoch-making regional name card，therefore，ethnic tea culture in Pu'er City tea packaging des
- 德宏州少數(shù)民族文化藝術(shù)對城市街道規(guī)劃影響的研究
宏州境內(nèi)少數(shù)民族文化運(yùn)用的現(xiàn)狀，并指出其在城市規(guī)劃發(fā)展期間所產(chǎn)生的問題。以德宏芒市為案例，從少數(shù)民族建筑、文化等方面初步探究和尋找少數(shù)民族文化與邊境城市的發(fā)展道路，以推動少數(shù)民族地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;邊境城市規(guī)劃;旅游城市中圖分類號：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-0-021 德宏州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)背景1.1 民族資源概況德宏傣族景頗族自治州位于中國云南省西部，毗鄰緬甸，是通往南
藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08
- 貴州苗族侗族服飾文化外宣翻譯研究
族服飾 少數(shù)民族文化一.引言貴州是苗族侗族的主要分布地，因其地理位置特殊，受外界影響較小，苗族侗族服飾較好地保留了其傳統(tǒng)特色。民族服飾體現(xiàn)了一個(gè)民族物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平，也是其歷史、社會習(xí)俗、生活方式的縮影。服飾與人們的生活緊密相連，它就像一面鏡子，透過這面鏡子，可以看到該民族生活的各個(gè)方面。苗族侗族服飾款式多樣、做工精湛、圖案生動，是很具特色的兩種民族服飾。服飾文化是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，向外推廣有利于向世界展示我國豐富多彩的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而
文學(xué)教育·中旬版 2020年11期2020-11-28
- “一帶一路”背景下河南省少數(shù)民族文化資源的旅游開發(fā)
勢。河南少數(shù)民族文化具有資源豐富和區(qū)位交通等顯著優(yōu)勢，應(yīng)立足省情、地情、民情，在開發(fā)中保護(hù)與傳承，支持專門人才培養(yǎng)，加大宣傳力度，突出民族特色，尊重差異，打造品牌，加強(qiáng)政府主導(dǎo)地位，制定并實(shí)施相關(guān)發(fā)展規(guī)劃、給予政策和財(cái)政支持等，立足實(shí)際，采取綜合措施鼓勵和支持少數(shù)民族文化旅游的發(fā)展。關(guān)鍵詞：一帶一路;河南;少數(shù)民族文化;旅游開發(fā)1引言在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)和鄭州航空港區(qū)兩大國家級戰(zhàn)略驅(qū)動下，河南省作為“內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)高地”核心區(qū)域，是“一路一帶”戰(zhàn)略格局中的重要支撐
青年生活 2020年19期2020-10-14
- 黔東南旅游扶貧與少數(shù)民族文化發(fā)展研究
游扶貧與少數(shù)民族文化發(fā)展是政府需要面對的重大問題。文章以黔東南地區(qū)為例，通過調(diào)查法與文獻(xiàn)研究法，基于對貴州省凱里市貧困村的扶貧績效考核的資料，對少數(shù)民族聚居地進(jìn)行調(diào)查研究進(jìn)而得出結(jié)論——制定針對性旅游幫扶政策與謹(jǐn)慎選擇旅游扶貧開發(fā)模式、避免旅游產(chǎn)品商業(yè)化對少數(shù)民族文化產(chǎn)生不利影響是解決旅游扶貧與文化發(fā)展矛盾的有效舉措。[關(guān)鍵詞]貴州黔東南;旅游扶貧;少數(shù)民族文化[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.24.0341 黔東南旅游扶貧政策
中國市場 2020年24期2020-10-12
- 民族產(chǎn)品三維營銷模式創(chuàng)新設(shè)計(jì)
關(guān)鍵詞】少數(shù)民族文化;少數(shù)民族產(chǎn)品;市場調(diào)研;三維營銷模式;運(yùn)行方法1.市場調(diào)研（1）總體概況：通過調(diào)查民族產(chǎn)品的經(jīng)營情況，找準(zhǔn)民族產(chǎn)品現(xiàn)有痛點(diǎn)。56個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有自己的特色，琳瑯滿目的民族產(chǎn)品也層出不窮。目前我國的民族產(chǎn)品雖種類較多，用途廣泛，在設(shè)計(jì)中也不斷有傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的融合，但極大多數(shù)民族產(chǎn)品銷售行業(yè)目前還依賴旅游業(yè)來進(jìn)行發(fā)展，大多數(shù)市場僅限于本地，銷售途徑較窄，營銷模式單一。（2）調(diào)研地情況：在調(diào)研地的市場中，對民族產(chǎn)品的生產(chǎn)商、零售商
理論與創(chuàng)新 2020年15期2020-10-09
- 淺談當(dāng)下少數(shù)民族地區(qū)非遺文化進(jìn)校園的重要性
遺文化;少數(shù)民族文化;教育和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過教育這一重要手段，能夠得到保護(hù)和搶救?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中提到了：各地在自然社會以及人文等方面，蘊(yùn)藏著各種課程資源，教師需要通過對資源意識的提升，對資源進(jìn)行努力的開發(fā)以及積極的應(yīng)用。少數(shù)民族有著博大精深的非遺文化，其能夠作為典型的教材代表，通過對此類教材的開發(fā)使用，能夠使其得到良好的保護(hù)和傳承。一、少數(shù)民族地區(qū)非遺文化保護(hù)（一）非遺文化保護(hù)的重要性一個(gè)民族獨(dú)有的民族精神作為全民性的活的記憶就是一個(gè)民族的非物質(zhì)文
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年6期2020-09-10
- 少數(shù)民族文化在語文課堂教學(xué)中的應(yīng)用
維能力。少數(shù)民族文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，高中語文教師應(yīng)加強(qiáng)對少數(shù)民族的關(guān)注，并將其滲透到自身的教學(xué)中。在新課改背景下，教師也要注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人能力的提升，讓學(xué)生自己主動參與到語文教學(xué)中來，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與主動性。此外教師可以利用多種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用多媒體信息技術(shù)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其教學(xué)資源充分利用。本文將針對目前語文教學(xué)存在的問題，探索少數(shù)民族文化應(yīng)用于語文教學(xué)的意義。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;語文課堂;運(yùn)用策略高中語文作為高中學(xué)科的
高考·下 2020年12期2020-09-10
- 社區(qū)體育廣場舞調(diào)查研究
黔南州;少數(shù)民族文化：民族舞蹈中圖分類號：G812.4;J722.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）05-0064-022008年北京奧運(yùn)會后，國人的健身意識提高，廣場舞運(yùn)動逐漸成為一種社會現(xiàn)象。這種新興的社會現(xiàn)象背后有復(fù)雜的原因，例如社會學(xué)、舞蹈生態(tài)學(xué)等等。廣場舞蹈屬于生活舞蹈，也是社會舞蹈。舞蹈是人類在社會中一種有目的的行為，必然受到社會環(huán)境的影響。因此，筆者通過對黔南州廣場舞活動進(jìn)行了調(diào)查研究，旨在試圖透過黔南州廣場舞社會現(xiàn)象發(fā)
文藝生活·中旬刊 2020年2期2020-08-06
- 少數(shù)民族文化與社會主義核心價(jià)值觀協(xié)同發(fā)展
確處理好少數(shù)民族文化與社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系提供了一個(gè)新視角。從協(xié)同發(fā)展的角度看，無論是社會主義核心價(jià)值觀的培育，還是少數(shù)民族文化的發(fā)展都可以實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。協(xié)同發(fā)展的目的不是此消彼長，而是一個(gè)共贏的結(jié)果。社會主義核心價(jià)值觀與少數(shù)民族文化可以而且能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)同發(fā)展。協(xié)同發(fā)展的路徑主要包括以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，提升少數(shù)民族文化自覺;借助少數(shù)民族文化載體，筑牢社會主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)地位;實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展關(guān)鍵在人。關(guān)鍵詞：社會主義核心價(jià)值觀;少數(shù)民族文化;協(xié)同發(fā)
學(xué)理論·下 2020年2期2020-07-20
- 民族高校大學(xué)生中華文化英語表達(dá)能力調(diào)查研究
匯翻譯、少數(shù)民族文化詞匯翻譯、文化寫作等方面英語表達(dá)能力嚴(yán)重不足;民族身份對中華文化英語表達(dá)能力不存在顯著性差異，漢族和少數(shù)民族學(xué)生的英語表達(dá)能力都很欠缺。關(guān)鍵詞：“雙一流”建設(shè);中華文化;英語表達(dá)能力;少數(shù)民族文化中圖分類號：G640? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）17-0009-04Abstract： Non-English major undergraduates' English express
高教學(xué)刊 2020年17期2020-06-15
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下貴州省少數(shù)民族文化與農(nóng)村電商融合發(fā)展研究
力。貴州少數(shù)民族文化便可以依托農(nóng)村電商獲得傳承與發(fā)揚(yáng)。本文以貴州省雷山縣西江鎮(zhèn)為例，在鄉(xiāng)村振興背景下，探討貴州省西江鎮(zhèn)少數(shù)民族文化資源依托農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題進(jìn)行深入分析，進(jìn)而提出適合貴州省少數(shù)民族文化與農(nóng)村電商融合發(fā)展路徑和發(fā)展模式。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;少數(shù)民族文化;農(nóng)村電商;融合發(fā)展一、研究目的及意義1.研究目的本文以貴州省雷山縣西江鎮(zhèn)為研究地，探討出貴州省農(nóng)村地區(qū)如何利用少數(shù)民族文化資源有效地與農(nóng)村電商相融合，從而達(dá)到在傳承與發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化
現(xiàn)代營銷·學(xué)苑版 2020年4期2020-06-01
- 貴州少數(shù)民族文化在信息技術(shù)課堂教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新
要：貴州少數(shù)民族文化是貴州省不可或缺的藝術(shù)珍寶，筆者認(rèn)為，身為貴州的教育工作者，對本土少數(shù)民族文化的傳承是有義務(wù)和責(zé)任的。筆者力圖讓民族文化的傳承融入學(xué)科教學(xué)的課堂中，故在信息技術(shù)課堂教學(xué)中進(jìn)行了探索與實(shí)踐，為貴州少數(shù)民族文化在課堂中的傳承與創(chuàng)新打開了思路，提出了可行途徑與方法，可供探討與借鑒。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;信息技術(shù);傳承;創(chuàng)新貴州是多民族共居的省份，包含漢族、布依族、苗族、土家族、侗族、彝族、水族、仡佬族、回族、白族、瑤族、壯族、毛南族、畬族、滿
讀天下 2020年7期2020-05-28
- 湖南少數(shù)民族文化在動漫中的創(chuàng)意表現(xiàn)研究
是中國的少數(shù)民族文化，它作為一種獨(dú)具特色的文化脈系，當(dāng)前正面臨著生存、延續(xù)、創(chuàng)新、重塑等一系列問題。保護(hù)少數(shù)民族文化資源是我們每一個(gè)中國人的責(zé)任，利用我們豐富的少數(shù)民族文化資源，才能更好的促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，帶動我國民族文化的傳播之路。為了推動侗族織錦文化的研究與發(fā)展，運(yùn)用新的思路，從動漫的創(chuàng)意表現(xiàn)為突破口進(jìn)行研究，試通過數(shù)字化技術(shù)進(jìn)一步拓展研究領(lǐng)域，豐富少數(shù)民族手工藝的研究視角。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;動漫;創(chuàng)意表現(xiàn)一、懷化通道侗族自治縣豐富的少數(shù)民族文化資源一
青年生活 2020年10期2020-05-26
- 少數(shù)民族文化與城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)聯(lián)作用（２）
應(yīng)注意到少數(shù)民族文化對于中華民族文化軟實(shí)力的提升和增強(qiáng)文化自信的重要性。在這些政策的引導(dǎo)下，當(dāng)前，我國的少數(shù)民族而文化事業(yè)已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，但與此同時(shí)也出現(xiàn)了新的問題和困難。關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國;少數(shù)民族文化;發(fā)展成就;戰(zhàn)略機(jī)遇一、少數(shù)民族文化繁榮發(fā)展的基本原則總書記在各個(gè)大會上發(fā)表講話都提到要加強(qiáng)文化自信和提升文化軟實(shí)力，在這里總書記提到的這些內(nèi)容都要求建立在5000多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，我們的文化有著深厚的歷史基因，因此文脈不可斷裂。在紀(jì)念中
大眾科學(xué)·上旬 2020年5期2020-05-26
- 少數(shù)民族文化與城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)聯(lián)作用
摘 要：少數(shù)民族文化對于中華民族文化軟實(shí)力的提升和增強(qiáng)文化自信的重要性突顯。一直以來，我們都將少數(shù)民族的發(fā)展看的至關(guān)重要，因?yàn)槲覀兺粑裁\(yùn)，我們認(rèn)為，對于少數(shù)民族而言，促進(jìn)其文化發(fā)展、加強(qiáng)對自身文化的自覺和自信從根本上來說，是為了增加對我們偉大祖國的認(rèn)同，包括文化和民族，堅(jiān)信我們是一家人。這有利于促進(jìn)我國特色社會主義的建設(shè)。關(guān)鍵詞： 少數(shù)民族文化;發(fā)展成就;戰(zhàn)略機(jī)遇 ;經(jīng)濟(jì)建設(shè)一、總書記在各個(gè)大會上發(fā)表講話都提到要加強(qiáng)文化自信和提升文化軟實(shí)力，在這里總
大眾科學(xué)·上旬 2020年5期2020-05-26
- 如何開發(fā)并利用云南少數(shù)民族檔案資源研究
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;檔案資源;開發(fā)及利用少數(shù)民族文化是中華文化中特征鮮明且地位突出的一支文化體系，它代表了我國文化所具備的文化兼容性和民族多元化性。因此對于少數(shù)民族檔案資源的開發(fā)和利用也需要特別重視，通過積極開發(fā)和利用來弘揚(yáng)文化特色，加深文化連接，實(shí)現(xiàn)中華文化一體多元的大目標(biāo)。云南少數(shù)民族文化的歷史悠久，可追溯至漢晉之時(shí)，彼時(shí)已有大量關(guān)于云南少數(shù)民族的史料記載、檔冊譜牒、信札筆記和方志圖譜。因此，云南少數(shù)民族文化是中華文化中不可或缺的一部分，應(yīng)加強(qiáng)對云南
卷宗 2020年7期2020-05-20
- 對邊疆少數(shù)民族文化保護(hù)工作的幾點(diǎn)建議
的沖擊，少數(shù)民族文化被同化的進(jìn)程加劇。為了能使西雙版納傣族自治州各民族在享受現(xiàn)代社會帶來的便利的同時(shí)，還能保持本民族的一些優(yōu)秀文化特色，提高少數(shù)民族文化的吸引力和競爭力，作者以西雙版納為例，談?wù)勗谏鐣咚侔l(fā)展的今天如何加強(qiáng)對邊疆少數(shù)民族文化的保護(hù)。關(guān)鍵詞：西雙版納州;邊疆;少數(shù)民族地區(qū);少數(shù)民族文化;保護(hù);建議1 西雙版納傣族自治州文物資源概況西雙版納傣族自治州位于中國的西南邊疆，是中國最早成立的唯一的傣族自治州。全州總面積約19125平方千米。西雙版納傣
文物鑒定與鑒賞 2020年5期2020-05-18
- 少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化與旅游產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展研究
一步促使少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展?；诖耍疚膹姆俏镔|(zhì)文化視角出發(fā)，就我國少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中存在的問題進(jìn)行深入分析，并提出相關(guān)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)策略?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化??存在問題??少數(shù)民族文化??旅游產(chǎn)業(yè)??經(jīng)濟(jì)開發(fā)策略引言：最近幾年，隨著人們生活水平和生活品質(zhì)的不斷提升，促使旅游產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展。文化也是我國非物質(zhì)文化的重要組成部分，對我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳播發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。而少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)也受到我國相關(guān)部門
商情 2020年19期2020-05-18
- 基于符號學(xué)的涼山彝繡圖形設(shè)計(jì)與創(chuàng)新實(shí)踐
符號學(xué);少數(shù)民族文化Abstract： In the research background of semiotics and design theories，semiotic thought deduction was conducted for the innovative design process of Liangshan Yi embroidery. The development space of integrating with moder
絲綢 2020年3期2020-04-22
- 中華民族多元一體格局中的少數(shù)民族文化代際傳承研究
化，帶來少數(shù)民族文化代際傳承變化。人口流動與生計(jì)轉(zhuǎn)型帶來的民族文化變遷，引發(fā)少數(shù)民族文化代際傳承的“顛覆”，代際傳承渠道和方式發(fā)生了逆轉(zhuǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的普及，造成少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的流失，少數(shù)民族文化代際傳承出現(xiàn)“斷裂”或“裂變”。而少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和傳遞，文化代際傳承是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。面對日新月異的信息化新技術(shù)，增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)主體文化的凝聚力與邊緣文化的向心力，注重民族文化創(chuàng)新。在文化代際傳承中，各民族間“互惠互利”共生互享，你中有我、我中
內(nèi)蒙古教育·科研版 2020年1期2020-04-20
- 廣西左右江地區(qū)少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新路徑探究
右江地區(qū)少數(shù)民族文化傳承與創(chuàng)新既面臨新的機(jī)遇，也存在需要進(jìn)一步解決的困難和問題，應(yīng)著力在建立健全少數(shù)民族文化傳承體系、科學(xué)規(guī)劃少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)布局、構(gòu)建少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)集群、加強(qiáng)少數(shù)民族文化與旅游業(yè)融合發(fā)展等方面下工夫，進(jìn)一步推進(jìn)左右江地區(qū)少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：廣西左右江地區(qū);少數(shù)民族文化;傳承與創(chuàng)新doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.06.010[中圖分類號]G122? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B? [文章編號]1
廣西社會主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-04-18