道家思想
- 中國畫中道家美學(xué)和意象構(gòu)成的研究
詞：中國畫；道家思想；道家美學(xué)；意象構(gòu)成一、中國畫中的道家思想傳統(tǒng)的中國畫創(chuàng)作追求“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”的風(fēng)骨和藝術(shù)境界，這是受道家美學(xué)思想的影響，其深刻性對于當(dāng)代的國畫創(chuàng)作仍然具有重要的啟示作用。道家文化作為中國本土文化，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神命脈。道家思想深刻地把握了美學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)及其精神，從而成為中國文化中原點(diǎn)性文化的重要組成部分。（一）遵循自然規(guī)律和事物本身屬性道家思想主張“真善美”的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，崇尚未經(jīng)雕琢的自然之美。
東方收藏 2023年7期2023-09-23
- 對中國書法藝術(shù)中道家思想的分析與思考
藝術(shù)等方面，道家思想的影響是最為深刻的，它對中國文化與藝術(shù)方面的影響，也是哲學(xué)在藝術(shù)與美學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展的體現(xiàn)。從歷代書家對道家思想的體現(xiàn)入手，分析道家思想的核心要素對書家發(fā)展和書法演進(jìn)的影響，并以此為基礎(chǔ)，就現(xiàn)當(dāng)代的書法學(xué)習(xí)和實(shí)踐展開思考。關(guān)鍵詞：道家思想；自然無為；中國書法；天人合一道家思想是古代的一種思想流派，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。在這一時(shí)期，老子集合歷代圣人的大智慧，將其精髓歸納為一套完整的學(xué)說，這一套學(xué)說的形成也就標(biāo)志著道家思想體系真正形成。道家以“道”
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年6期2023-08-16
- 《老子》經(jīng)典化考述
秦兩漢哲學(xué)；道家思想；《老子》；經(jīng)典化中圖分類號：B233.1? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2023）03-0043-008郭店楚簡《老子》三組，既無書名，也無篇名；馬王堆漢墓帛書《老子》甲本分上下兩篇，既無書名，也無篇名；帛書《老子》乙本亦分上下兩篇，上篇篇末題“《德》三千卌一”，下篇篇末題“《道》二千四百廿六”，有篇名而無書名，也不題經(jīng)名。北京大學(xué)藏西漢竹書（漢簡本）《老子》整理者云：漢簡《老子》分為上、下兩篇。二號簡背面
江淮論壇 2023年3期2023-07-29
- 郭熙山水畫美學(xué)中的道家思想
蘊(yùn)含了明顯的道家思想，道家文化色彩極為顯著。通過探究《林泉高致》中對后世影響較為深遠(yuǎn)的繪畫理論，將郭熙提出的“林泉之心”審美心胸命題、“三遠(yuǎn)”創(chuàng)作手法以及“可行、可望、可居、可游”的山水畫價(jià)值理論作為研究基礎(chǔ)，分析其思想理論源頭，闡述郭熙美學(xué)思想與道家思想的聯(lián)系，并試圖挖掘以山水畫為代表的中國傳統(tǒng)藝術(shù)所體現(xiàn)的深層意蘊(yùn)，讓當(dāng)代人更好地理解傳統(tǒng)藝術(shù)之美。關(guān)鍵詞：郭熙；《林泉高致》；山水畫美學(xué)；道家思想郭熙是北宋杰出畫家，擅長山水畫，代表作品有《窠石平遠(yuǎn)圖》《幽
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年1期2023-06-29
- 基于身韻“陰陽”“圓”理念的中國古典舞美育價(jià)值探究
面入手，解讀道家思想賦予身韻的內(nèi)涵，指出身韻中的以圓為法、陰陽之道、天人之境都是道家思想的核心體現(xiàn)，道家美學(xué)賦予了身韻厚重的底蘊(yùn)。以此為基礎(chǔ)，文章提出道家美學(xué)思想影響下的中國古典舞美育特征，即舞蹈美育自古沿襲、舞蹈內(nèi)涵需具身體悟、舞蹈境界為形神合一，探討中國古典舞在培育藝術(shù)素養(yǎng)、提高審美能力、塑造品格精神等方面的美育價(jià)值。文章證實(shí)，有必要將中國古典舞引入中小學(xué)舞蹈美育課堂，并為中小學(xué)生樹立文化自信、講好中國故事的課堂提出一定的建議，為實(shí)現(xiàn)中小學(xué)美育目標(biāo)提供
藝術(shù)科技 2023年5期2023-06-22
- 林風(fēng)眠《漁夫與魚鷹》作品中道家思想的體現(xiàn)
論述中國傳統(tǒng)道家思想和西方現(xiàn)代藝術(shù)對他的影響，通過筆墨、意境、特寫式構(gòu)圖以及符號化的形象進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠；道家思想；中西調(diào)和；漁夫與魚鷹林風(fēng)眠作為20世紀(jì)著名的藝術(shù)家、美術(shù)教育家，不僅創(chuàng)作了大量融合中西的作品，也提出了許多先進(jìn)的美術(shù)教育理論，是當(dāng)時(shí)在融合中西文化中極具革新精神的先行者。林風(fēng)眠不僅學(xué)習(xí)許多西方先進(jìn)思想，對中國的傳統(tǒng)文化也有很濃厚的興趣并加以深入探索，具有深厚的文化內(nèi)涵。和前期對社會苦難的控訴不同，林風(fēng)眠后將目光轉(zhuǎn)向?qū)Υ笞匀坏拿枥L，其筆
東方收藏 2023年3期2023-06-09
- 從天道觀 、 人生觀探討陶淵明的道家思想
要】魏晉時(shí)期道家思想盛行，魏晉人普遍受到老莊思想的影響，陶淵明自然也不例外。他在天道觀、人生觀方面既具有魏晉時(shí)代人的思想共性，同時(shí)也有自己獨(dú)特的思想個(gè)性。他既有看淡生死、超然物外的道骨仙風(fēng)，又具有為情所絆、及時(shí)行樂的世俗情懷。從世俗的角度看，陶淵明依然執(zhí)著于生死，但如果從另一個(gè)角度去理解他的生死感懷，我們會發(fā)現(xiàn)陶淵明比那些刻意回避死亡的人更富有生命的激情，對于生命的體悟也更為深刻。因此，本文從陶淵明的天道觀和人生觀兩部分來探討陶淵明的道家思想。【關(guān)鍵詞】陶
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 帕特里克·羅斯福斯《弒君者傳奇》中的道家思想
：奇幻小說 道家思想 道教 風(fēng)之名 真名《弒君者傳奇》是美國作家帕特里克·羅斯福斯創(chuàng)作的史詩奇幻小說，共包含三部：《風(fēng)之名》（2007）、《智者之懼》（2011）、《石之門》，其中《石之門》還未出版。該系列獲得了厄休拉·勒古恩、羅伯特·索耶等西方奇幻文學(xué)大師的一致肯定，而其中的道家思想也受到中國讀者的關(guān)注。中國學(xué)界并無關(guān)于帕特里克·羅斯福斯奇幻小說中的道家思想的相關(guān)研究，一方面是因?yàn)樽骷抑炔桓?，作品是首部作品，且未完，未獲重要大獎(jiǎng);另一方面，《弒君者傳
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年6期2022-06-15
- 從“肥宅文化”淺析道家思想
如何正確學(xué)習(xí)道家思想，積極正確的幫助我們學(xué)習(xí)以及生活。關(guān)鍵詞：肥宅文化;消極避世;無為;道家思想“肥宅文化”最早產(chǎn)生在日本，肥宅是日本一種對于動(dòng)畫、動(dòng)漫、小說、漫畫這種集體文化的一種衍生出來的副文化。肥宅本身的含義與本人在文章中說的含義不太相同，它本身的含義是指沉迷在動(dòng)漫、小說這種文化里面不可自拔還要為之花錢購買周邊并且長期不愿出門導(dǎo)致身體肥胖的人，而本人講的肥宅更多的是一種衍生意，更多地是去強(qiáng)調(diào)在一種快節(jié)奏生活狀況下不愿意社交，更喜歡一個(gè)人宅在某個(gè)地方，
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年10期2022-06-14
- 武當(dāng)武術(shù)哲學(xué)思想探究
哲學(xué)觀點(diǎn)是以道家思想“反者道之動(dòng)”認(rèn)識論為指導(dǎo);以柔克剛，以弱勝強(qiáng)，以靜制動(dòng)等觀點(diǎn)是基于道家“弱者道之用”方法實(shí)踐論之哲理。因此武當(dāng)武術(shù)“技理”是在道家哲學(xué)辯證思想綱領(lǐng)基礎(chǔ)之上來“以拳悟道”的，即遵循道家思想“道之反動(dòng)”與“道之弱用”辯證法的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：武當(dāng)武術(shù);道家思想;反動(dòng);弱用萬事萬物始于“道”，終于“道”，歸根于道家文化之淵源。道家曰：“道”是萬物之始，萬物之宗[1]，因此武術(shù)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想也正是由悟“道”而突發(fā)奇想。作為武當(dāng)?shù)澜痰奈湫g(shù)，孕育于武
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年11期2022-06-12
- 多元文化下譚盾的音樂創(chuàng)作研究
有其作品中的道家思想及其音樂的多元化特征，展示多元文化下譚盾音樂創(chuàng)作的獨(dú)特性，為音樂的探索和創(chuàng)新提供參考。關(guān)鍵詞：譚盾;創(chuàng)作理念;道家思想;多元文化;音樂風(fēng)格;新音色中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）19-0-030 引言譚盾的音樂之所以在國內(nèi)外備受關(guān)注，是由于其深受中國傳統(tǒng)文化的影響，音樂作品體現(xiàn)了極大的融合性、創(chuàng)新性，且其創(chuàng)作思維標(biāo)新立異，具體體現(xiàn)在其作品的個(gè)性和唯一性上。他將西方自由作曲技法、中國樂器與民族
藝術(shù)科技 2022年19期2022-05-30
- 香港武俠電影中的道家思想探究
;道家文化;道家思想中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）17-00-03武俠電影無論是在中國電影史還是在世界電影史上都有重要的地位，是世界電影史不可或缺的一部分。它的存在與發(fā)展具有一定的時(shí)代意義和社會價(jià)值，更具有深厚的文化意蘊(yùn)。一方面，武俠電影這一藝術(shù)形式起源于西方，又與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，兼具外來性和本土性;另一方面，從電影史方面來看，不同時(shí)代的中國電影人借助武俠電影來宣揚(yáng)中國的文化內(nèi)核，塑造民族形象，傳達(dá)民族文化
藝術(shù)科技 2022年17期2022-05-30
- 基于古代音樂文獻(xiàn)的中國藝術(shù)精神研究
;儒家思想;道家思想中圖分類號：J601? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004 - 2172（2022）02 -0037-18DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2022.02.005藝術(shù)精神與探求世界發(fā)展規(guī)律或事物本質(zhì)的科學(xué)不同，其主要關(guān)聯(lián)的是以情感、直覺和意象為主要載體的人類所進(jìn)行的表情達(dá)意的藝術(shù)活動(dòng)，這些活動(dòng)本質(zhì)上是滿足意識需求的實(shí)踐行為，關(guān)乎著人類對于自我心靈與外在環(huán)境關(guān)系的探索。藝術(shù)是人類為滿足精神需求的存在形式
音樂探索 2022年2期2022-05-30
- 道家與現(xiàn)代主義思想的對比及其對中國當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示
【摘要】道家思想是以老莊思想為主體的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，其中某些思想無意間契合現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的基本規(guī)律；盡管學(xué)術(shù)界對東西方設(shè)計(jì)思想做出了一些有價(jià)值的研究，但這些研究還不夠全面和深入。為了更加深入地探究東西方設(shè)計(jì)思想，本文從設(shè)計(jì)應(yīng)用的角度，運(yùn)用舉例、對比等方法，從二者相同的設(shè)計(jì)理念、意圖表達(dá)和某些不同的創(chuàng)作手法、內(nèi)在聯(lián)系入手，指出中國當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)該回歸人文并在不斷比較中獲得新生?！娟P(guān)鍵詞】道家思想；現(xiàn)代主義；設(shè)計(jì)思想【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章
中國民族博覽 2022年4期2022-05-13
- 《黑暗的左手》中烏托邦建構(gòu)與道家思想
、理解、融通道家思想，對西方傳統(tǒng)的二元對立思想進(jìn)行解構(gòu)，構(gòu)建了一個(gè)陰陽相生的和諧烏托邦，對當(dāng)今社會以及人類前途命運(yùn)的思考具有深刻的意義。 關(guān)鍵詞：厄休拉·勒古恩 烏托邦 道家思想 “Along about 1967， I began to feel a certain unease， a need to step on a little farther， perhaps， on my own. I began to want to define and u
文學(xué)教育 2022年3期2022-04-01
- 漢代銅鏡中四神形象設(shè)計(jì)演變初探
;設(shè)計(jì)演變;道家思想漢代作為承接秦的統(tǒng)一王朝，是中國銅鏡發(fā)展研究中較為重要的一段時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會的繁榮帶動(dòng)了思想與技術(shù)上的進(jìn)步，使得漢代出土的銅鏡不僅制作精美且主題多樣。值得注意的是在漢代銅鏡的紋飾中存在有大量動(dòng)物神獸紋的使用現(xiàn)象，這一現(xiàn)象與漢代社會的宗教思想觀念影響是息息相關(guān)的。縱觀銅鏡中的動(dòng)物紋飾，會發(fā)現(xiàn)作為早期祭祀的禮器，其背后紋飾所表現(xiàn)的生物并不完全是現(xiàn)實(shí)生活中存在的，更多的是神話傳說中集合了多種動(dòng)物特征的幻想生物。這些靈獸不同于現(xiàn)實(shí)生活中存在的動(dòng)物
東方收藏 2022年2期2022-03-29
- 楚文化背景下鎮(zhèn)墓獸的藝術(shù)特征
巫文化信仰和道家思想，分析漆器鎮(zhèn)墓獸的美學(xué)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：漆器；鎮(zhèn)墓獸；美學(xué)特征；楚文化；巫術(shù)文化；道家思想一、楚文化背景下的漆器鎮(zhèn)墓獸（一）漆器鎮(zhèn)墓獸概述東周楚國墓葬中常見的一種頭插著鹿角的木雕漆器陪葬品，被學(xué)者稱為“漆器鎮(zhèn)墓獸”。漆器鎮(zhèn)墓獸是古代楚國的一種隨葬明器，意在保護(hù)墓主人免受鬼怪侵?jǐn)_，古人認(rèn)為陰間鬼怪眾多，楚人想讓死去家屬的靈魂得到安息，就制造出一種辟邪的冥器。經(jīng)過我國考古專家多年考察，發(fā)現(xiàn)漆器鎮(zhèn)墓獸不單單有辟邪的作用，學(xué)者陳振裕在《楚文化與漆器
收藏與投資 2022年2期2022-03-09
- 無我 小我 大我
學(xué)思想，例如道家思想中“無為”“無我”的思想?！段沂且粋€(gè)無名小卒！你是誰？》既是一首戲劇獨(dú)白詩，也是一首非常重要的哲理詩，表現(xiàn)了詩人極高的“無我”“小我”“大我”三個(gè)層次的精神追求。關(guān)鍵詞：狄金森 道家思想 無我美國傳奇女詩人艾米莉·狄金森（1830—1886）出生于美國馬薩諸塞州，中年后遁世隱居。她的詩主要描寫生活情趣，如自然、生命、信仰、友誼、愛情等，風(fēng)格凝練婉約，意象清新，思想深沉，極富獨(dú)創(chuàng)性。學(xué)界一般認(rèn)為她是一個(gè)“隱居、神秘、杰出的詩人”（the
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年1期2022-02-03
- 中醫(yī)學(xué)中包含的道家思想
普文靜摘要：道家思想是中華文化的重要組成部分，文獻(xiàn)經(jīng)典起源于《周易》，中醫(yī)學(xué)是中華文明的瑰寶，現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理念源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，二者在傳承發(fā)展的過程中，相互借鑒，相互交流，互相吸取對方的優(yōu)秀成分，形成了你中有我、我中有你的格局。關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué);道家思想;養(yǎng)生中圖分類號：R22?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號：1007-2349（2021）12-0017-02在中醫(yī)藥發(fā)展的歷史長河中，廣大中醫(yī)藥學(xué)者孜孜不倦、刻苦鉆研，通過一代又一代中醫(yī)人艱辛探索，使中醫(yī)
云南中醫(yī)中藥雜志 2021年12期2021-12-17
- 道家思想對古琴藝術(shù)的影響分析
萬縷的聯(lián)系，道家思想對古琴藝術(shù)的影響也比較大。本文主要對道家思想對古琴藝術(shù)的影響作用等進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：道家思想;古琴藝術(shù);影響作用古琴起源已有3000多年歷史，是最早的彈撥樂器，隨著歷史文化的發(fā)展，古琴藝術(shù)也愈加成熟，具有豐富的內(nèi)涵。同時(shí)古代文人對古琴的評價(jià)比較高，嵇康在《琴賦》中認(rèn)為，在所有的樂器中古琴是最優(yōu)秀的，隨著文化的發(fā)展古琴不僅是一種樂器，同時(shí)也成為一種代表文化的禮器，體現(xiàn)出中華歷史文化精神。魏晉南北朝時(shí)期社會動(dòng)蕩不安，使當(dāng)時(shí)的人民受到空前的苦
文學(xué)天地 2021年10期2021-11-29
- 菲利普·迪克小說《尤比克》中的“道”
《尤比克》 道家思想一、20世紀(jì)60年代迪克對道家哲學(xué)的接受美國文學(xué)家菲利普·迪克對于包括中國文化在內(nèi)的東方思想的接受，最早是在1961年以瑞士分析心理學(xué)家卡爾·榮格的著作為中介的，其第三任妻子安妮在回憶錄中談道：“我（安妮）讀了榮格對《易經(jīng)》《太乙金華宗旨》和《西藏生死書》的介紹后，就買了這三本書……每天好幾次，他（迪克）都要借助《易經(jīng)》預(yù)言未來……他（迪克）在夢中見到了一位蒼老的中國圣哲，他（圣哲）出現(xiàn)時(shí)伴隨著重重疊疊的影子。他（迪克）堅(jiān)信這就代表了在
名作欣賞·評論版 2021年10期2021-10-29
- 淺談教育之“道”
海洋摘 要：道家思想是我國古代文化的珍貴遺產(chǎn)，并對當(dāng)前教育以及學(xué)生健康成長有著重要價(jià)值。通過對道家思想的借鑒和引入，從人的成長規(guī)律出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和素質(zhì)提升，對富有創(chuàng)新精神新型人才培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：道家思想;教育;健康成長一、人成長規(guī)律概述及分析：人的成長、成熟及發(fā)展主要體現(xiàn)在整體機(jī)體各器官的長大。不僅包括了人體組織、細(xì)胞、器官等生理上的生長發(fā)育，也包括了心理的成熟和發(fā)展，主要體現(xiàn)在人從被動(dòng)到主動(dòng)、從依賴到自治、從無知到有見識、從客觀到主
高考·下 2021年7期2021-09-30
- 德里達(dá)與道家思想的“言”“意”關(guān)系之比較
問題。東方的道家思想長期關(guān)注“言”“意”關(guān)系，并對之進(jìn)行了非常深刻的表述;而作為西方解構(gòu)主義代表人物的德里達(dá)則通過對“邏各斯中心主義”的解構(gòu)來構(gòu)建其語言與真理的關(guān)系。比較這兩家思想將有利于我們東西方跨文化的角度更好地理解語言與真理的關(guān)系。關(guān)鍵詞：語言;真理;“言”“意”關(guān)系;道家思想;解構(gòu)主義1. 引言語言與真理的關(guān)系長期以來一直都是人們試圖探明的一個(gè)有關(guān)人類社會本質(zhì)的核心問題，無論在東方還是西方，古代還是現(xiàn)代，這一問題都吸引了無數(shù)先哲，并形成了一些相映成
文學(xué)天地 2021年3期2021-09-10
- 老莊科技倫理觀視域下融媒體演進(jìn)的內(nèi)在邏輯
潔【摘要】 道家思想中老莊科技倫理觀，集中體現(xiàn)于“天人合一”“三生萬物”“萬物一馬”三個(gè)層面。老莊科技倫理觀中內(nèi)在的思維方式、發(fā)展趨勢、價(jià)值追求，不僅影響了我國媒體融合發(fā)展的進(jìn)程，而且兩者在歷史、價(jià)值、文化等層面具備著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)邏輯?！娟P(guān)鍵詞】 道家思想;老子;莊子;科技倫理觀;融媒體【中圖分類號】B82? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）04-0125-02基金項(xiàng)目：中國石油大學(xué)（華東）
今古文創(chuàng) 2021年4期2021-09-10
- 論道家思想對林黛玉和史湘云的影響
味，而且將對道家思想的哲學(xué)體認(rèn)滲透到作品主旨、人物形象、美學(xué)特點(diǎn)等方面。本文從人物性格心理出發(fā)，探究道家思想對“金陵十二釵”中的林黛玉與史湘云的影響，體會曹雪芹在《紅樓夢》中對個(gè)人道德與社會倫理沖突的理性思考和表現(xiàn)出來的人文道德精神。關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;道家思想;人物形象;林黛玉;史湘云中圖分類號：I207.411 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-0-02哲學(xué)與文學(xué)常常有著密切的聯(lián)系?！都t樓夢》這部曠世奇書看似寫盡了風(fēng)花雪月，
藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11
- 論李百川《綠野仙蹤》中的儒道思想
的儒家思想和道家思想。本文從小說的人物描寫、情節(jié)描寫出發(fā)，分析小說中體現(xiàn)出來的作者對儒家思想和道家思想的理解，探討我國古代儒道思想的發(fā)展過程。關(guān)鍵詞：《綠野仙蹤》;李百川;小說;儒家思想;道家思想中圖分類號：I242.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02清代作家李百川耗時(shí)九年完成的章回體小說《綠野仙蹤》，盡管知名度比不上《紅樓夢》這樣的經(jīng)典作品，但它的文學(xué)價(jià)值不容置疑?！毒G野仙蹤》融志怪、世情、自然山水等為一體，題材
藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11
- 《樂記》與中國儒道思想的關(guān)系
有儒家思想和道家思想。二者在發(fā)展中不斷融合、借鑒，相互影響?！稑酚洝肥窍惹匾魳访缹W(xué)著作，地位較高。本文對《樂記》與儒家思想和道家思想的關(guān)系問題分作論述?！娟P(guān)鍵詞】《樂記》；儒家思想；道家思想；音樂美學(xué)【中圖分類號】J601 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）09-189-03【本文著錄格式】趙天緣.《樂記》與中國儒道思想的關(guān)系[J].中國民族博覽，2021，05（09）：189-191.引言儒學(xué)和道學(xué)作為中國傳統(tǒng)思想一直流傳至今，
中國民族博覽 2021年9期2021-08-09
- 方從義山水繪畫中的道家思想和放逸特點(diǎn)研究
遠(yuǎn)的影響，受道家思想的影響，元代獨(dú)特的文化形態(tài)和藝術(shù)趨勢逐漸形成。方從義則是元代受道家思想影響的一個(gè)典型，方從義多作云山墨戲，放縱瀟灑無塵俗之氣，由此形成了放逸之風(fēng)，自成一格，在山水繪畫中具有鮮明的道家思想。因此，文章主要分析了方從義山水繪畫中的道家思想與放逸特點(diǎn)，并闡述了方從義山水繪畫對后世的影響。關(guān)鍵詞：方從義;道家思想;放逸道家思想與中國傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作高度契合，它潛移默化地影響著中國畫家的藝術(shù)人格和繪畫思想。方從義則是受道家思想影響的典型，是元末明初享
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年5期2021-08-02
- 千秋一夢，古今猶嘆
;儒家思想;道家思想;女性;個(gè)性解放一、入世青云夢兩千多年的封建帝制，歷經(jīng)更迭的代代王朝，在中國古代仕人的思想中根植著：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的三不朽觀念。倫理綱常，君臣有序的孔孟之道在百家爭鳴時(shí)期已是顯學(xué)，漢朝罷黜百家之后儒學(xué)更是立于不敗之地。遂后天下讀書人皆以入仕為本命，以經(jīng)綸天下，致君堯舜為最高追求;于是在儒家典籍中無處不透露著對仁義禮智的崇尚，對溫良恭儉的訴求。當(dāng)然，其中也不乏對等級制度的維護(hù)，對封建秩序的固守。仕人居廟堂之高，則伴
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 《道德經(jīng)》及道家思想在德國的接受研究
國對老子及其道家思想的研究以及對《道德經(jīng)》德語譯介的研究從未停滯，反而愈發(fā)繁榮。關(guān)鍵詞：道德經(jīng);道家思想;德國;接受中圖分類號：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1003-2177（2021）02-0038-020引言《道德經(jīng)》普遍被認(rèn)為是老子（名李耳，春秋時(shí)期楚國人），歸隱時(shí)，途徑函谷關(guān)留下的，分為上下兩篇。雖然只有五千余字，卻成為中國歷史上最重要的典籍之一，被稱為中國歷史上第一部完整的哲學(xué)著作，是道家思想的重要來源。在《道德經(jīng)》中，老子用“道”來
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年2期2021-06-28
- 先秦儒道思想對比研究
;儒家思想;道家思想孔子一生始終堅(jiān)持的是“禮”，早年孔子就學(xué)禮、相禮、研究禮，堅(jiān)持以禮作為標(biāo)準(zhǔn)，去批評國家的政治及各種社會現(xiàn)象。“仁”是孔子思想中后期發(fā)展起來的重要思想，孔子在五十歲之后，重禮的同時(shí)又貴仁，“是先為禮樂大師，而后成為仁學(xué)的思想家”。禮是人們的行為準(zhǔn)則，是社會對人的外在約束，而仁則是修己愛人的內(nèi)在自覺性，自強(qiáng)不息的精神。仁與禮結(jié)合，引仁入禮，由于禮具有了仁的精神，禮便被建立在人們的人格自覺的基礎(chǔ)之上。這樣，禮不再僅僅是外部強(qiáng)制，而且成了人們的
錦繡·上旬刊 2021年2期2021-06-11
- 道家的自發(fā)秩序觀及其對鄉(xiāng)村治理的影響
數(shù)千年之久。道家思想是軸心時(shí)代中國最偉大的思想之一，其中的自發(fā)秩序觀幾千年來對于中國的治國理政尤其是鄉(xiāng)村治理影響深遠(yuǎn)?！暗婪ㄗ匀弧背珜?dǎo)尊重一般法則和主體意愿，意在以個(gè)人的自發(fā)有序形成鄉(xiāng)村的整體有序;“無為而治”反對建構(gòu)理性主義，意在以休養(yǎng)生息孕育鄉(xiāng)村的公序良俗;“循道而趨”強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)律，意在以自身規(guī)范性接續(xù)鄉(xiāng)村的活力秩序;“絕圣棄智”主張不尚賢而尚法，意在以民間法謀求鄉(xiāng)治的合法性基礎(chǔ)?？梢哉f，道家思想中蘊(yùn)含的自發(fā)秩序觀是鄉(xiāng)村自治的理論緣起之一，與法治和德治
江漢論壇 2021年2期2021-03-16
- 千秋一夢，古今猶嘆
;儒家思想;道家思想;女性;個(gè)性解放一、入世青云夢兩千多年的封建帝制，歷經(jīng)更迭的代代王朝，在中國古代仕人的思想中根植著：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的三不朽觀念。倫理綱常，君臣有序的孔孟之道在百家爭鳴時(shí)期已是顯學(xué)，漢朝罷黜百家之后儒學(xué)更是立于不敗之地。遂后天下讀書人皆以入仕為本命，以經(jīng)綸天下，致君堯舜為最高追求;于是在儒家典籍中無處不透露著對仁義禮智的崇尚，對溫良恭儉的訴求。當(dāng)然，其中也不乏對等級制度的維護(hù)，對封建秩序的固守。仕人居廟堂之高，則伴
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 成都休閑文化在餐飲空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
都休閑文化;道家思想;川西林盤中圖分類號：TU247.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）19-0-030 引言休閑文化作為成都這座城市的文化名片之一，在對外宣傳城市形象上有著重要的作用。成都休閑文化深含當(dāng)?shù)厝嗣袂甑闹腔?，提升了中國文化的多樣性，研究和傳承成都休閑文化有助于學(xué)者們更深入地了解成都這座古老的城市。而成都休閑文化中最燦爛的一部分當(dāng)屬美食文化，“食在成都”是人們對成都的第一印象，這離不開成都人在發(fā)展美食文化上的多年努力。
藝術(shù)科技 2021年19期2021-03-13
- 先秦儒道思想對比研究
;儒家思想;道家思想孔子一生始終堅(jiān)持的是“禮”，早年孔子就學(xué)禮、相禮、研究禮，堅(jiān)持以禮作為標(biāo)準(zhǔn)，去批評國家的政治及各種社會現(xiàn)象?！叭省笔强鬃铀枷胫泻笃诎l(fā)展起來的重要思想，孔子在五十歲之后，重禮的同時(shí)又貴仁，“是先為禮樂大師，而后成為仁學(xué)的思想家”。禮是人們的行為準(zhǔn)則，是社會對人的外在約束，而仁則是修己愛人的內(nèi)在自覺性，自強(qiáng)不息的精神。仁與禮結(jié)合，引仁入禮，由于禮具有了仁的精神，禮便被建立在人們的人格自覺的基礎(chǔ)之上。這樣，禮不再僅僅是外部強(qiáng)制，而且成了人們的
錦繡·上旬刊 2021年4期2021-01-28
- 身份的認(rèn)同與變遷
傳統(tǒng)的儒家和道家思想，都為身份認(rèn)同和變遷提供了強(qiáng)大的理論支持。 關(guān)鍵詞：身份認(rèn)同 變遷 儒家思想 道家思想在當(dāng)今不同學(xué)科中，尤其是社會科學(xué)和人類學(xué)中，“身份”概念受到了廣泛地討論和研究。學(xué)者們從不同的角度審視這個(gè)概念，并鼓勵(lì)人們突破個(gè)人、群體、文化和國家界限，在全球化的背景下尋找、維護(hù)和協(xié)商自己的身份。以“開放系統(tǒng)”為基礎(chǔ)的壓力-適應(yīng)-成長過程反映了個(gè)體在尋求新的身份認(rèn)同時(shí)摒棄部分原有的身份特征，整合新的身份特征，從而獲得新的身份。而在中國傳統(tǒng)的儒家思想中
文學(xué)教育·中旬版 2021年12期2021-01-03
- 勒古恩《森林》的反思與“尋道”
的同時(shí)，其中道家思想的影響也不容忽視。關(guān)鍵詞：厄休拉·勒古恩 后殖民生態(tài)批評 道家思想厄休拉·勒古恩（Ursula K. Le Guin）作為被美國主流文學(xué)認(rèn)可的科幻小說作家之一，從小受到父親影響研習(xí)《道德經(jīng)》。作品常以大膽的“思想實(shí)驗(yàn)”打破人與人、人與自然的對立形態(tài)，對殖民帶來的種族迫害和自然生態(tài)傷害進(jìn)行書寫;同時(shí)也在用東方道家思想探索不同于西方傳統(tǒng)的思維模式和生存狀態(tài)。格雷厄姆·哈根和海倫·提芬于2010年合著的《后殖民生態(tài)批評：文學(xué)、動(dòng)物、環(huán)境》表明
文學(xué)教育 2020年12期2020-12-28
- 道家思想對蘇東坡詩文風(fēng)格的影響研究
想之長，其中道家思想無疑是蘇東坡落魄失意時(shí)最好的精神良藥，道家思想不僅帶給蘇東坡精神上的慰藉，也使蘇東坡有了獨(dú)具一格的詩文風(fēng)格。本文就從蘇東坡與道家思想的淵源入手，來分析道家思想對蘇東坡詩文風(fēng)格的影響。關(guān)鍵詞：蘇東坡 道家思想 詩文風(fēng)格一.引言蘇軾，字子瞻，號稱東坡居士，人們都稱他為蘇東坡。東坡其實(shí)原本是蘇軾被貶黃州的一個(gè)地點(diǎn)，起起伏伏的東坡正好象征了蘇軾坎坷的一生。北宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化繁盛，佛、儒、道思想并存發(fā)展，都對蘇東坡有很大的影響，本文主要是從
文學(xué)教育·中旬版 2020年12期2020-12-23
- “一池三山”造園理念在當(dāng)代園林景觀中的運(yùn)用
求自然仙境的道家思想，為后代各類園林的建造奠定了基礎(chǔ)手法。本文結(jié)合句容上清湖景觀設(shè)計(jì)案例，從規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)手法等角度剖析“一池三山”造園理念在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。〔關(guān)鍵詞〕一池三山，道家思想，造園理念，景觀設(shè)計(jì)一、“一池三山”與道家思想據(jù)《史記》記載，秦始皇深信道家莊老學(xué)說，追求長生不老，曾多次派遣數(shù)千人尋仙境、求仙藥。但最后他夢想破滅，退而求其次，營造了一處人間仙境——建阿房宮，挖湖筑島，通過模擬海上仙山的景象來慰藉自己求仙不得的失落，而蘭池宮則是中國
藝海 2020年10期2020-11-25
- 淺談中國山水畫的悟道思想
表達(dá)思想，而道家思想與中國山水畫之間也是存在一定的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：中國山水畫;道家思想;悟道引言悟道，主要是去領(lǐng)會道家思想，也就是去感悟自然，探究自然與人之間的關(guān)系。中國山水畫的悟道思想，是結(jié)合山水畫的意象、意境，得到感悟。其中宗炳的《畫山水序》，在我國繪畫理論史上占據(jù)重要地位，開篇有言“圣人含道映物，賢者澄懷味像。”認(rèn)為山水畫是用來體現(xiàn)圣人之道的，畫山水或觀山水畫和游覽真山水一樣，而且能更好地品味圣人之道。本文也就從中國山水畫中去探究，尋找悟道思想。1.中
神州·上旬刊 2020年7期2020-10-21
- 道家元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
統(tǒng)的哲學(xué)理念道家思想影響了我們國家兩千多年的發(fā)展進(jìn)程，將道家思想融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承，并且為室內(nèi)設(shè)計(jì)打開了更廣闊的思路，使我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)更進(jìn)一步。本文通過對道家思想的探究，論述出對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響。關(guān)鍵詞：道家思想;室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化1?引言現(xiàn)在越來越多的人們開始喜歡用中式風(fēng)格裝修自己的家，而且現(xiàn)在人們與來越注重我們中國自身的文化民族意識不斷復(fù)蘇，從而影響了中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位越來越重。而現(xiàn)在的中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中大多只是
廣告大觀 2020年5期2020-10-20
- 探析道家思想對中國現(xiàn)當(dāng)代繪畫的影響
鍵詞：繪畫;道家思想;現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)道家文化即是老莊文化及在其基礎(chǔ)上發(fā)展的文化。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，道家文化在現(xiàn)當(dāng)代不斷豐富，去其糟粕，取其精華，對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生了諸多影響。其一，道家的基本思想是自然無為，在當(dāng)代就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展規(guī)律而不勉強(qiáng)妄為，為所欲為;自然無為講求的是“天”“人”的關(guān)系。其二，老莊之學(xué)的核心，簡要地說，就是《老子》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”和“道生一，一生二，二生三，三生萬物”等，這論述了天、地、人三者的關(guān)系，也包含了自然萬
大觀·東京文學(xué) 2020年8期2020-09-21
- 淺談小說《天父地母》中的道家“天父地母”思想
行解析，通過道家思想解釋宇宙中萬物的運(yùn)行規(guī)律：相互制約，共生共存。從三個(gè)視角分析“天父地母”思想與小說的關(guān)系：道家思想對小說情節(jié)發(fā)展的影響、小說中的生態(tài)智慧，以及科幻視角下的災(zāi)難美學(xué)。本文旨在表明，在當(dāng)代中國，道教思想具有的哲理性與現(xiàn)實(shí)性，其生態(tài)智慧可被用作很多問題治理的理論基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】 《天父地母》;道家思想;生態(tài)智慧;科幻【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）34-0
今古文創(chuàng) 2020年34期2020-09-10
- 儒、釋、道文化與海南地方神祇的發(fā)展
儒家思想;道家思想;海南神祇【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）18-0055-02儒、釋、道三家思想與民間神祇信仰之間存在密切的互動(dòng)關(guān)系。神祇信仰起源于古代的原始信仰，體系龐雜，沒有固定的指導(dǎo)思想，信仰對象包羅萬物;儒、釋、道思想在早期的發(fā)展過程中形成了完整的思想體系。以民間信仰為代表的“小傳統(tǒng)”和以儒釋道思想為代表的“大傳統(tǒng)”之間相互影響和作用，形成當(dāng)前的民間信仰的
今古文創(chuàng) 2020年18期2020-09-10
- 蘇軾詞的美學(xué)闡釋
：儒家思想;道家思想;美學(xué);超曠蘇軾是中國古代的詞作大家，代表了宋詞的最高境界。從中國傳統(tǒng)儒、道思想的角度研究蘇軾詞的美學(xué)特點(diǎn)，在研究界還是較少的。本文從儒家用世之意志、道家曠觀之精神兩個(gè)方面著手，探討蘇軾詞的美學(xué)特質(zhì)。一、儒家用世之志意劉熙載在《藝概·詞概》中說，：“東坡《滿庭芳》‘老去君恩未報(bào)，空回首、彈鋏悲歌，語誠慷慨，然不若《水調(diào)歌頭》‘我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，尤覺空靈蘊(yùn)藉?！眲⑹纤?，實(shí)際道出了讀者共有的心理感受。不少人指出，蘇軾
神州·中旬刊 2020年8期2020-08-19
- 從道家思想的辯證法角度賞析水印木刻
成一幅作品：道家思想是春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成的思想學(xué)派，遭家”一詞起源于西漢司馬談《論六家要旨》，以老子莊子兩人思想為代表，道家思想對治國、哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的影響。本文從道家思想其中的辯證法角度賞析水印木刻。關(guān)鍵詞：道家思想;辯證法;水印木刻中圖分類號：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）18-0034-01道家的思想是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化結(jié)晶，是華夏民族傳統(tǒng)文化哲學(xué)中重要的一部分，以老子為代表人物，道家思想在當(dāng)時(shí)無疑來說
文藝生活·下旬刊 2020年6期2020-08-12
- 探究《富春山居圖》中的構(gòu)圖形式
流，更是深受道家思想的影響。黃公望作為“元四家”的代表人物，他的《富春山居圖》“經(jīng)營位置”巧妙，采用長卷式構(gòu)圖，疏密虛實(shí)，起承轉(zhuǎn)合之間極富靈性的灑脫，完美地體現(xiàn)了“道法自然”與“天人合一”的道家思想?！陡淮荷骄訄D》實(shí)現(xiàn)了在繪畫構(gòu)圖中的轉(zhuǎn)變與突破，不拘泥于前人固有的繪畫法則和規(guī)律，而這種構(gòu)圖方式也給后人提供了非常重要的筆墨道路，在“道”中悟自然，在自然中畫自己。關(guān)鍵詞：富春山居圖;構(gòu)圖;道家思想;道法自然;天人合一;和諧統(tǒng)一中國山水畫的構(gòu)圖，自古以來就是中國
美與時(shí)代·下 2020年5期2020-08-04
- 東西方傳統(tǒng)美學(xué)思想差異探析
詞：美學(xué)觀;道家思想;儒家思想;畢達(dá)哥拉斯學(xué)派一、中國的傳統(tǒng)美學(xué)觀（一）道家思想1.道家思想的“務(wù)虛”老子曾說過：“道可道，非常道，名可名，非常名?！睂@句話有兩種理解方式。第一，世界是不可知的。用現(xiàn)代的語言解釋就是：“道”如果能用語言解釋清楚，那這個(gè)“道”就不能稱其為“道”了。事物如果能給予準(zhǔn)確的命名，那這個(gè)事物也就不是客觀存在的事物了?！暗乐疄槲?，惟恍惟惚”，“道”是既看不見也摸不著的東西，是存在于自然中恍恍惚惚的氣。老子認(rèn)為世界是不可知的，世界不是統(tǒng)
大觀 2020年1期2020-06-27
- 探究《與山巨源絕交書》的真意
嵇康;山濤;道家思想;儒家思想;《與山巨源絕交書》魏晉時(shí)代是一個(gè)亂世，曹魏集團(tuán)、司馬氏集團(tuán)及各集團(tuán)內(nèi)部的爭權(quán)斗爭無休無止，你死我活。但沒有哪一個(gè)時(shí)代的知識分子如魏晉士人般，個(gè)性可以如此張揚(yáng)，生命可以那般自由自在，魏晉士人以他們特有的氣質(zhì)、風(fēng)華形成了為后人玩味的“魏晉風(fēng)度”，嵇康就是其代表人物。“高山仰止，景行行止”，這應(yīng)該是中國的知識分子談起嵇康時(shí)的共同感受?？梢哉f嵇康留下的每一個(gè)腳印都是傳奇，在歷史的長河中閃閃發(fā)光。讓我們把目光投向一千三百年前的刑場，尋
大觀 2020年3期2020-06-22
- 論《二十四詩品》之“洗煉”
詩品;洗煉;道家思想一、解題“洗煉”與“洗練”有時(shí)會混用，在《二十四詩品》中應(yīng)采用“洗煉”。許慎《說文解字》曰：“煉，鑠治金也?！币鉃橐睙捊饘?，愈消愈精。“練，湅繒也”意為經(jīng)過湅冶之絲帛。根據(jù)正文的“如礦出金，如鉛出銀”可得此品名為“洗煉”較為貼切。《皋解》認(rèn)為詩歌和音樂是同源的，作詩要達(dá)到蕩滌邪穢的作用需要詩人心靈的“洗煉”。（1）那么，我們應(yīng)該如何正確理解洗煉呢？孫聯(lián)奎《詩品臆說》將此品解釋為不經(jīng)過洗則不凈，不經(jīng)過煉則不純。（2）楊廷芝的《淺解》謂物之
北方文學(xué) 2020年6期2020-06-19
- 淺談道家思想與社會治安實(shí)踐
治安思想史 道家思想 和諧社會 無為而治 治安管理作者簡介：單天翔，中國人民公安大學(xué)。中圖分類號：B223 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.04.114一、 道家“和諧社會”的治安管理構(gòu)想道家思想是以“道”為核心理念的學(xué)說?！暗馈痹感凶叩牡缆?/div>
法制與社會 2020年10期2020-06-01
- 從《醉翁亭記》看歐陽修的道家思想
、以生為樂的道家思想。關(guān)鍵詞：《醉翁亭記》 歐陽修 道家思想自清初的儲欣在《唐宋八大家類選引言》中指出《醉翁亭記》“與民同樂，是其命意處”以來，關(guān)于歐陽修是“真樂”還是“強(qiáng)樂”的爭論，基本上是從儒家思想觀念出發(fā)，認(rèn)為忠君愛國、積極出仕、自強(qiáng)不息、濟(jì)世懷民的正統(tǒng)思想是他一生的追求，而忽視了他在困頓、坎坷時(shí)期的思想變化。在《醉翁亭記》一文中，醉翁所追求的天人合一的理想生活狀態(tài)、太守所施行的無為而治的養(yǎng)民之策以及歐陽修所奉行的以生為樂的生命哲學(xué)中，無一不顯露出其文學(xué)教育 2020年4期2020-05-20
- 儒、道家思想視角下的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)與培養(yǎng)路徑研究
的儒家思想、道家思想具有非常密切的聯(lián)系。在新時(shí)期探究儒、道家思想對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的路徑，能夠確保學(xué)生人文素質(zhì)教育更加的生動(dòng)形象，促進(jìn)我國醫(yī)療水平全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：儒、道家思想;醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì);培養(yǎng)路徑一、儒、道家文化核心內(nèi)涵根據(jù)2012年衛(wèi)生部、國家食品藥品監(jiān)管局和國家中醫(yī)藥管理局制定的《醫(yī)療機(jī)構(gòu)從業(yè)人員行為規(guī)范》（簡稱《規(guī)范》）和教育部頒發(fā)的《中國本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)（2016年）》（簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對醫(yī)療機(jī)構(gòu)從業(yè)人員、管理人員、醫(yī)師行為、護(hù)士行為以及藥學(xué)青年與社會 2020年3期2020-05-09
- 淺析老莊道的思想對文人畫的影響
?莊子? ?道家思想? ?文人畫中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）06-0067-02中國畫的主導(dǎo)者是文人，而文人畫始于唐代王維，興盛于宋元，其與民間畫家的畫或院體畫是不同的，文人畫家更加注重的是精神獨(dú)立、心靈表達(dá)與境界創(chuàng)造，即所謂的“寫胸中逸氣”，作品具有深刻的內(nèi)涵，這與他們所處的環(huán)境，所接受的思想以及個(gè)人修養(yǎng)是密切相關(guān)的，其中道家“道法藝術(shù)評鑒 2020年6期2020-05-06
- 淺談道家思想在藝術(shù)中的顯現(xiàn)
本文即在說明道家思想對中國藝術(shù)創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：道家思想;哲學(xué);傳統(tǒng)中國畫;現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在綿延中國幾千年光輝的文化史中，古代哲學(xué)思想在歷史的長河中占有非常重要的地位，代表著中國傳統(tǒng)文化的精髓。哲學(xué)作為一種世界觀和方法論的學(xué)說，具有普遍的適用性和規(guī)律，而藝術(shù)是人們自身感性的體現(xiàn)，是人類感性認(rèn)識的最高表達(dá)方式，而哲學(xué)是人類理性認(rèn)識的最高表達(dá)形式，二者是相互影響的。中國藝術(shù)被認(rèn)為是哲學(xué)思想具體體現(xiàn)的載體，從古至今，無論是傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)當(dāng)代的前衛(wèi)藝術(shù)，它所展現(xiàn)的都視界觀·上半月 2020年2期2020-04-20
- 《邊城》中的道家思想解讀
揭示中國古代道家思想與京派文學(xué)創(chuàng)作的共性，發(fā)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作對現(xiàn)實(shí)的理性批判與反思。關(guān)鍵詞： 沈從文? ?邊城? ?道家思想1.引言春秋時(shí)期，在禮崩樂壞、諸侯割據(jù)的社會大背景下，道家思想應(yīng)運(yùn)而生。與儒家、法家不同，道家“從對原始質(zhì)樸的人性崇尚和追求出發(fā)，反對社會發(fā)展和文明進(jìn)步而出現(xiàn)的爭奪、欺詐等品行”[1]（75），體現(xiàn)了對人類社會治理和發(fā)展的一種理想化構(gòu)思[2]（73-77）。二十世紀(jì)三十年代，活躍于北京、天津等地區(qū)的作家們，如沈從文、林徽因、汪曾祺等，形成了文教資料 2020年35期2020-03-28
- 從《呂氏春秋》看秦道家思想特點(diǎn)
響。其內(nèi)容以道家思想為主，包含了陰陽、儒墨、名法等諸家學(xué)說?！秴问洗呵铩芳惹氐兰抑蟪?，是先秦道家中重要的思想典籍，融合了各家之長，同時(shí)推陳出新，繼承了老莊的無為思想。本文探討《呂氏春秋》的編著背景，從道論、無為論、養(yǎng)生論三個(gè)方面分析秦道家思想的特點(diǎn)，探究《呂氏春秋》中秦道家思想對后世的影響，梳理《呂氏春秋》中道家思想的資料，更好地理解秦道家思想的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：呂氏春秋;道家思想;思想特點(diǎn)秦道家思想具有反對壓制欲望、主張順導(dǎo)情欲、強(qiáng)調(diào)生命之動(dòng)出、提倡樂教雨露風(fēng) 2020年5期2020-03-15
- 從魏晉南北朝的服飾中解讀中國設(shè)計(jì)美學(xué)思想
;服飾藝術(shù);道家思想中圖分類號：J01? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0132-01一、魏晉南北朝時(shí)期的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)在中國古代服飾美學(xué)發(fā)展史上，魏晉南北朝的地位是舉足輕重的。它承前啟后，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，具備獨(dú)特的風(fēng)格。由于各種歷史文化原因，魏晉南北朝服飾并沒有打破服飾發(fā)展的規(guī)律，也就是說，服飾的歷史發(fā)展也有其獨(dú)特的發(fā)展方式，雖然朝代發(fā)生了更迭，但是仍然不能改變自身的發(fā)展軌跡。一個(gè)朝代的政戲劇之家 2019年34期2019-12-25
- 淺議美國超驗(yàn)主義與中國道家思想
：超驗(yàn)主義與道家思想作為美國和中國的重要哲學(xué)思想，兩者都關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，解放了人的思想，促進(jìn)了文化發(fā)展與社會進(jìn)步。美國超驗(yàn)主義與中國道家思想自誕生便對后世思想、學(xué)說如構(gòu)建和諧社會、共建人類命運(yùn)共同體打下了良好的基礎(chǔ)，留下了深刻的哲學(xué)理論財(cái)富。關(guān)鍵詞：超驗(yàn)主義;道家思想;超靈;天人合一作者簡介：作者為成都信息工程大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)大四學(xué)生秦玉潔、潘雨戀;通訊作者為成都信息工程大學(xué)外國語學(xué)院教授黃馳（1973-），女，主要研究方青年文學(xué)家 2019年33期2019-12-23
- 論中國山水畫與山水文化精神
與中國儒家、道家思想關(guān)系密切。山水畫始于魏晉，成于隋唐，鼎盛于兩宋之際，至元、明、清山水畫南北各派體系已日臻完善。南朝宗炳提出的一系列觀點(diǎn)，對于山水畫的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。宗炳將山水畫提高到圣人經(jīng)典的地位，從此使中國山水畫的發(fā)展與中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展緊緊相連。關(guān)鍵詞：中國山水畫? ?宗炳? ?道家思想中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（201藝術(shù)評鑒 2019年19期2019-11-22
- 從《醉翁亭記》看歐陽修的道家思想