摘要：楚文化是一種神秘浪漫的特殊文化，本文通過漆器鎮(zhèn)木獸簡述楚文化的美學(xué)特征，分別從漆器鎮(zhèn)木獸的器型、色彩、紋樣了解楚文化中的巫文化信仰和道家思想，分析漆器鎮(zhèn)墓獸的美學(xué)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：漆器；鎮(zhèn)墓獸；美學(xué)特征；楚文化；巫術(shù)文化；道家思想

一、楚文化背景下的漆器鎮(zhèn)墓獸

（一）漆器鎮(zhèn)墓獸概述

東周楚國墓葬中常見的一種頭插著鹿角的木雕漆器陪葬品，被學(xué)者稱為“漆器鎮(zhèn)墓獸”。漆器鎮(zhèn)墓獸是古代楚國的一種隨葬明器，意在保護(hù)墓主人免受鬼怪侵?jǐn)_，古人認(rèn)為陰間鬼怪眾多，楚人想讓死去家屬的靈魂得到安息，就制造出一種辟邪的冥器。經(jīng)過我國考古專家多年考察，發(fā)現(xiàn)漆器鎮(zhèn)墓獸不單單有辟邪的作用，學(xué)者陳振裕在《楚文化與漆器研究》一書中提到，漆器鎮(zhèn)墓獸是鹿、龍等動物形態(tài)的變體，作用是引導(dǎo)死者靈魂升天。

春秋時期楚國國力強(qiáng)盛，又因長期向南方蠻荒之地開疆辟土，使楚國漆器鎮(zhèn)墓獸受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族習(xí)俗文化的影響，具有非常特別的造型和紋樣。

早期的漆器鎮(zhèn)墓獸（圖一）單頭獸面，獸身作方形，獸首兩眼圓睜，口吐尖舌，猙獰可怕，頸部彎曲，身繪云紋。

中期的漆器鎮(zhèn)墓獸（圖二）。這一時期漆器鎮(zhèn)木獸出土數(shù)量最多，分單頭獨(dú)身與雙頭雙身，也是頭頂上分別插一對兩對鹿角，頸部、身體、底座上分別有彩繪的龍紋、“S”形紋樣和幾何形紋樣，顏色以紅黑為主。

晚期的漆器鎮(zhèn)墓獸（圖三）。戰(zhàn)國晚期，不再出現(xiàn)雙頭獸面的形制，面目復(fù)歸簡單。鎮(zhèn)墓獸依舊頭部兩側(cè)插鹿角，只是面部不似龍面，而近似人形，眼鼻運(yùn)用雕刻手法，直頸，身細(xì)長，方座梯形面較矮，上髹黑漆，沒有彩繪。

（二）漆器鎮(zhèn)墓獸的藝術(shù)特征

1.巫術(shù)文化與神秘莫測的器型的關(guān)系

巫術(shù)文化是楚國特有的文化，其中一些原始社會的精神信仰在楚國社會得以保留，南方惡劣的生態(tài)環(huán)境與落后的社會形態(tài)使楚國的巫文化遠(yuǎn)盛于中原各國。楚人信巫鬼，重淫祀，認(rèn)為巫術(shù)能與鬼神打交道，幫助他們除魔、治病、祈福等。這點(diǎn)在楚國出土大量喪葬類器物中得以體現(xiàn)，如棺槨、漆器鎮(zhèn)墓獸、酒器、樂器等，其中漆器鎮(zhèn)墓獸的巫文化氣息是最顯著的。

楚文化對漆器鎮(zhèn)木獸影響甚遠(yuǎn)，根據(jù)上文所述，其形態(tài)分為早中晚三期。早期單頭獸面，獸身插在方形漆木座上，兩眼圓睜，口吐尖舌，頸部彎曲，身繪云紋；中期器型復(fù)雜、雙頭虎首頭上分別插著一對鹿角，有五官，面部猙獰，底部插在一方形底座里；晚期器型漸趨簡單，多為單頭獨(dú)身，由獸面逐漸變?yōu)槿嗣?，沒有彩繪、紋飾簡單。巫術(shù)文化里的各種神秘儀式使人們對鬼神心生畏懼，楚人希望死后安然升天，因此漆器鎮(zhèn)墓獸就是這樣一類精神寄托，主要反映人們敬畏鬼神的心理。漆器鎮(zhèn)墓獸的鹿角（圖四）具有向上的、擴(kuò)散的張力，經(jīng)過迷離撲朔的色彩渲染，形成靈動多變的瞬間印象，增添了神秘的氛圍，楚地巫覡在巫術(shù)活動中常以鹿、馬、鳳、鶴、龍等形象為媒介與鬼神“對話”。楚地先民希望溝通天地人神，漆器鎮(zhèn)墓獸是巫術(shù)文化的產(chǎn)物，與巫術(shù)傳統(tǒng)有密切的關(guān)系，更與楚文化信巫鬼、重淫祀的特征相符?？傊?，巫文化的內(nèi)涵非常豐富，是重要的遠(yuǎn)古文化形態(tài)之一。

2.民族信仰與色彩的關(guān)系

楚人生性浪漫，民風(fēng)尊鳳尚赤，著名愛國詩人屈原曾留下《楚辭》詩篇。楚人尚武，血液的紅色以及太陽紅色能激勵楚人的斗志。又因楚人的圖騰是鳳，崇拜火的自然之力，鳳代表浴火重生，傳說楚人先祖祝融在古時就是掌管火的神明，他教會人類使用火的方法，漢代《白虎通》曰：“祝融者，其精為鳥，離為鸞?！薄侗屮f絳鳥》注曰：“鳳凰屬也?！笨梢娮Ｈ谑区P的化身，因而楚人便有了尊鳳的信仰。楚人還認(rèn)為他們自己是火神的后裔，火神教會他們怎么用火，又因太陽也是赤色，故尊鳳尚赤，崇火拜日。黑色凝重、莊嚴(yán)、沉穩(wěn)，所以國君喜用黑色，象征君權(quán)無上。楚國漆器制品大多以紅色和黑色為主色調(diào)，其體現(xiàn)的就是楚國人尊鳳尚赤的民族精神，所以紅色和黑色就成了漆器鎮(zhèn)墓獸的主要顏色（圖五）。楚國漆器鎮(zhèn)墓獸在顏色上運(yùn)用通體刷黑漆，再用五彩描繪（圖六）紋飾，以其他色彩點(diǎn)睛，使得楚式漆器鎮(zhèn)墓獸有種天然的震懾力和神秘莫測的原始感，造型上的放大夸張，增強(qiáng)了幽閉之感，令人心生敬畏。

3.道家思想與鎮(zhèn)墓獸紋樣的關(guān)系

道家思想對漆器鎮(zhèn)墓獸的造型有很大的影響。漆器鎮(zhèn)墓獸上有許多復(fù)雜奇特的紋樣與圖案，每種紋樣的都非常有特色。漆器鎮(zhèn)墓獸表面的云雷紋（圖七）、云龍紋（圖八）、幾何紋等都十分奇特，姿態(tài)優(yōu)美。楚國的哲學(xué)中心思想是道家的順其自然、無為而治，從一切束縛中解脫出來，這點(diǎn)在漆器鎮(zhèn)墓獸的飄逸紋樣上得到了充分體現(xiàn)。

二、楚文化的特征

楚地的精神文化被帝王用鬼神傳說束縛，從而導(dǎo)致巫文化的興盛。楚國的巫術(shù)文化是楚文化中一個非常重要的部分，直至楚國滅亡，都是楚國人民精神世界的主導(dǎo)。楚民族在其文化形成過程中，吸收了苗疆文化、百越文化、巴蜀文化、氐羌文化，并繼承、結(jié)合了姬周的中原文化，形成一個獨(dú)具楚國特色且神秘的民族文化體系。《漢書·地理志》：“古稱楚俗，……信鬼巫，重淫祀?！背擞H鬼、崇巫、敬神，崇拜神靈，借巫術(shù)與鬼怪打交道，亦驅(qū)妖、除魔、治病、祈福。巫術(shù)具有祭祀、預(yù)言、祈福三種基本作用。楚地先民信巫鬼的一個重要表現(xiàn)就是他們特別重視祭祀鬼神，有專門的巫覡與鬼神溝通。在楚人的觀念中，人死后就會在地下繼續(xù)生活，所以就有了大量的陪葬品，但他們不想一直生活在地下，他們的夙愿是早日升仙，就借助漆器鎮(zhèn)墓獸的巫術(shù)元素，盼望死后早日飛升。

道家學(xué)說孕育自楚文化，經(jīng)過傳承與發(fā)展，春秋時期的老子總結(jié)出了清凈無為、崇尚天道的道家思想。道家用“道”來探究自然、社會與人之間的關(guān)系，代表人物有老子、莊子、鬼谷子等，他們主張清凈無為，反對爭斗，提倡道法自然，人要順應(yīng)自然，與自然和諧相處。

道家思想的學(xué)術(shù)形成于楚地，楚文化是地域文化，道家思想是學(xué)術(shù)流派，在楚文化的熏陶下形成，二者相輔相成。此時的楚國舊貴族勢力強(qiáng)大，他們大力宣揚(yáng)道家思想來治理國家，維持上層建筑的穩(wěn)定。

三、結(jié)束語

鎮(zhèn)墓獸所代表的不僅是楚地的喪葬文化，還能從側(cè)面反映楚國漆器不同尋常的造型、色彩、紋飾的藝術(shù)魅力，是楚人藝術(shù)的結(jié)晶。解讀漆器鎮(zhèn)墓獸，可以深入了解楚文化。這種將審美、信仰、哲學(xué)思想結(jié)合于一體的文化藝術(shù)珍寶，以藝術(shù)品的形式呈現(xiàn)在人們眼前。它包含了楚人的浪漫情懷與楚地深厚的文化底蘊(yùn)。這種充滿浪漫主義的文化融合了神秘巫術(shù)文化、尊鳳尚火的信仰以及崇尚自然的道家思想，在中華千百年的文化長河中若隱若現(xiàn)。

作者簡介

端巧麗，1994年生，女，漢族，江蘇南京人，江西科技師范大學(xué)在讀研究生，研究方向?yàn)槠崴囆g(shù)語言。

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