處士
- 例談文言文教學(xué)的“體味”策略
，前面記敘的是杜處士視為珍寶的《斗牛圖》被牧童所取笑，后面是作者據(jù)此給出的議論性觀點(diǎn)；而《畫家與牧童》則只是一個(gè)明白曉暢的故事。其次，教師要提醒學(xué)生注意課文中出現(xiàn)的多音字，如“處”“數(shù)”“好”“曝”“斗”“間”等。此外，課文中還有一些學(xué)生難以讀懂的句子，比如，“蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)”一句中，既有需要通過具體語(yǔ)境才能確定讀音的多音字，又有文言文獨(dú)特的句式表達(dá)，因而是本課中學(xué)生朗讀時(shí)需要重點(diǎn)突破的對(duì)象。在初步解決文言文朗讀方面的障礙后，學(xué)生要自主讀
語(yǔ)文世界(小學(xué)版) 2023年5期2023-05-29
- 《書戴嵩畫?！方虒W(xué)實(shí)錄及評(píng)析
的字。（出示：杜處士 好書畫 以百數(shù) 曝書畫）（師指名讀）師：怎樣理解“處士”呢？生：指有德才而不愿意去做官的人，后來(lái)也指沒有做官的士人。師：是的，這樣的人值得我們尊敬。師：（出示：數(shù)）這個(gè)字有兩個(gè)讀音，第一個(gè)，讀——生：shǔ。師：意思是——生：計(jì)算。師：還有一個(gè)讀音是——生：shù，是數(shù)目的意思。師：這里的“以百數(shù)”就是說他所擁有的寶貝可以用“百”來(lái)——生：計(jì)算。師：所以讀shǔ。請(qǐng)你當(dāng)小老師帶大家讀讀這些詞，每個(gè)詞讀兩遍。（生當(dāng)小老師帶大家讀詞語(yǔ)）師
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·人物版 2022年6期2022-08-25
- 巧用“句讀”通“意脈”
嵩畫牛》記敘了杜處士藏畫、愛畫、曬畫以及牧童議畫一事，表明“藝術(shù)創(chuàng)作離不開對(duì)生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)”的道理?！稌麽援嬇！钒才旁诹昙?jí)上冊(cè)第六單元“藝術(shù)的魅力”。我去年教過此文，總感覺未把文豪迂回曲折、圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)的文法傳授于學(xué)生，只是照著考試要求把重要詞語(yǔ)解釋、句子翻譯等知識(shí)教給學(xué)生。此番重讀再教，受孫紹振教授“經(jīng)典文本結(jié)構(gòu)三層次”啟發(fā)，試圖尋找作者“潛在的、變化的、流動(dòng)的意脈”。細(xì)讀文本，逐句梳理，不難發(fā)現(xiàn)：杜處士喜好書
教育·教學(xué)科研 2022年11期2022-05-30
- 術(shù)業(yè)有專攻
鑒人物1.走近杜處士。（1）品讀課文。（課件出示課文第一自然段）師：從這些語(yǔ)句中，你看到一個(gè)什么樣的杜處士？（預(yù)設(shè)：熱愛書畫，尤其喜愛《斗牛圖》）（2）展開想象，體悟情感。師：杜處士很愛這幅畫，他出外游玩，帶著這幅畫；他外出訪友，帶著這幅畫；他接待友人，帶著這幅畫；他在家自斟自飲，還帶著這幅畫；不管他做什么都帶著這幅畫，他太喜歡這幅畫了。（3）角色代入，指導(dǎo)朗讀。師：如果你是杜處士，你會(huì)怎么來(lái)讀這幾句話？如此喜愛書畫的杜處士，牧童指出畫違背常識(shí)，杜處士什么
新教師 2022年12期2022-02-21
- 進(jìn)與退
春風(fēng)面，名可山林處士家。政坐國(guó)香到朝市，不容霜節(jié)老云霞！”它是安于山林處士之家的，一旦將國(guó)香傳播到朝市上來(lái)，舉朝稱慶，誰(shuí)希望它自秘著幽香成為秋風(fēng)云霞中的“野香”呢？蘭花，真是君子進(jìn)返的榜樣了。明白君子小人居心的不同，也就知道君子與人才都是默默地站在淡泊的遠(yuǎn)處，小人與劣質(zhì)的人才會(huì)熱絡(luò)地圍繞在權(quán)勢(shì)者四周。一個(gè)主管如果不懂得靜心觀察，到處覓才，而只就手邊親信去調(diào)兵遣將，那么很快就會(huì)被包圍與蒙蔽，多少“國(guó)香”要為之零落荒蕪了！如何獎(jiǎng)掖君子出來(lái)就職，就職后又如何培植
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2022年2期2022-02-07
- 巧用“句讀”通“意脈”
——《書戴嵩畫?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)
嵩畫?！酚洈⒘硕?span id="syggg00" class="hl">處士藏畫、愛畫、曬畫以及牧童議畫一事，表明“藝術(shù)創(chuàng)作離不開對(duì)生活的細(xì)心觀察，藝術(shù)家應(yīng)該向富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)”的道理?！稌麽援嬇！钒才旁诹昙?jí)上冊(cè)第六單元“藝術(shù)的魅力”。我去年教過此文，總感覺未把文豪迂回曲折、圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)的文法傳授于學(xué)生，只是照著考試要求把重要詞語(yǔ)解釋、句子翻譯等知識(shí)教給學(xué)生。此番重讀再教，受孫紹振教授“經(jīng)典文本結(jié)構(gòu)三層次”啟發(fā)，試圖尋找作者“潛在的、變化的、流動(dòng)的意脈”。細(xì)讀文本，逐句梳理，不難發(fā)現(xiàn)：杜處士喜好書
教育 2022年40期2022-01-01
- 學(xué)無(wú)止境，虛心求教
戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病＃ā舅巍刻K軾）【故事大意】蜀中有一位杜處士，喜好書畫，（他）所珍藏的寶貝有數(shù)百件。（其中）有一幅戴嵩畫的《斗牛圖》，被（杜處士）尤其珍愛。（他）用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，經(jīng)常把它隨身攜帶。有一天，他晾曬書畫，一個(gè)
作文與考試·初中版 2021年35期2021-12-22
- 《書戴嵩畫?！罚希╇y點(diǎn)字詞形義解析
短文。此文先寫杜處士愛好書畫，尤為珍惜戴嵩所作《斗牛圖》一軸，然后在此鋪墊基礎(chǔ)上，突出一牧童拊掌大笑斗牛畫的情景。最后以“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的古語(yǔ)結(jié)束全篇。全文短小精悍，情趣盎然，語(yǔ)言流暢明快，頗為生動(dòng)，闡明了繪畫要講求形似，寓含著藝術(shù)源于生活的深刻道理。本課屬于文言文，一些難點(diǎn)字詞解析如下：1.“蜀中有杜處士”蜀——甲骨文寫如“”，像蠶形，上頭下身。因字形不明顯，金文在其下再加一“蟲”組成“”，隸變后寫成“蜀”。川西之地在古代大多養(yǎng)蠶出絲，其首領(lǐng)叫“蠶
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·會(huì)刊 2021年10期2021-12-11
- 蕭衍與梁朝處士的交游考論
在關(guān)于蕭衍與梁朝處士交游方面的探討更少，只有柏俊才《梁武帝蕭衍考略》一書略有涉及[1]。根據(jù)《梁書》與《南史》的記載，蕭衍與梁朝處士有所交流。蕭衍是一國(guó)之君，而梁朝處士又是一個(gè)主張出世的文化群體，為什么兩者之間會(huì)有交集呢？為了回答此問題，文章首先明確處士的含義，其次從相關(guān)的史料中勾勒出蕭衍與梁朝處士交游的歷史事跡，最后再結(jié)合相關(guān)的知識(shí)分析其交游的原因。蕭衍與梁朝處士都是梁朝文化的主要?jiǎng)?chuàng)作者，探討其間的交流，不僅可以加深讀者對(duì)蕭衍的認(rèn)識(shí)，而且還能增進(jìn)讀者對(duì)梁
- 濫竽充數(shù)
，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩（l@n）食以數(shù)百人。宣王死，湣（m@n）王立，好一一聽之，處士逃。注釋使：命令;派遣。說：通“悅”，喜歡;高興。廩食：供養(yǎng)。譯文齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，齊宣王對(duì)此感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼承了王位，他喜歡聽一個(gè)一個(gè)的獨(dú)奏，南郭處士就逃跑了。誦讀小博士1.讀一讀，看一看每組中加點(diǎn)字的意思是否相同。齊宣王使人吹竽使我不得開心顏宣王說之吾欲之
格言·校園版 2021年23期2021-09-27
- “三講”故事實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，想象思辨發(fā)展高階思維
，借助想象體會(huì)杜處士對(duì)《斗牛圖》的喜愛。抓住“尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨”，想象杜處士什么情況下會(huì)帶著這幅畫，他帶著這幅畫去干什么。結(jié)合杜處士的身份，有的學(xué)生說，杜處士吃飯的時(shí)候會(huì)帶著這幅畫，睡覺的時(shí)候也會(huì)帶著這幅畫;有的說，杜處士去郊游的時(shí)候會(huì)帶著這幅畫，邊游玩邊欣賞;有的說，杜處士會(huì)帶著這幅畫去和朋友一起品味……學(xué)生把杜處士的言行想象出來(lái)，就更能體會(huì)到杜處士對(duì)《斗牛圖》的喜愛了。其次，借助想象體會(huì)牧童的質(zhì)樸可愛。當(dāng)看到圖上畫的斗牛與自己放牛時(shí)看到的斗牛
新教師 2021年8期2021-09-17
- 杜處士好畫
蘇軾蜀中有杜處士①，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩②牛一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有牧童見之，拊③掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗力在角，尾搐④入兩股間，今乃掉尾⑤而斗，謬矣！”處士笑而然⑥之。古語(yǔ)云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病＃ㄟx自《蘇東坡文集》，北京燕山出版社2000年版）【注解】①杜處士：姓杜的讀書人。②戴嵩：唐代畫家，韓滉弟子。③拊：拍。④搐（chù）：收縮。此指“夾”。⑤掉尾：搖著尾巴。⑥然：認(rèn)為對(duì)。鑒賞空間陸游曾經(jīng)說過：“天下
初中生世界·七年級(jí) 2021年8期2021-08-23
- 處士盧岵山居
情，只是寫了盧岵處士山居的景色。通過山居景色的描寫，反映其人品的高潔及作者的仰慕之情。全詩(shī)的層次非常清楚，景物寫得雖多而錯(cuò)落有致。更重要的是通過景物的特殊色彩，使讀者對(duì)盧岵處士生活的古樸和人品的孤高有了一個(gè)深刻的印象。點(diǎn)評(píng)人：唐祥飛，中國(guó)硬筆書法協(xié)會(huì)理事、詩(shī)書畫藝術(shù)院副主任，全國(guó)書畫大賽評(píng)委，湖南省硬筆書法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員，湖南省硬筆書法家青少年協(xié)會(huì)副主席，永州市硬筆書法家協(xié)會(huì)主席。曾宇熙（邵東創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)學(xué)校初二159班） 指導(dǎo)老師/劉軍平【點(diǎn)評(píng)】曾宇熙同學(xué)
十幾歲 2021年23期2021-06-03
- 濫竽充數(shù)
立，好一一聽之，處士逃?！薄境烧Z(yǔ)釋義】 不會(huì)吹竽的人混在吹竽的隊(duì)伍里充數(shù)。比喻沒有真才實(shí)學(xué)的人，混在行家里以次充好。【近義成語(yǔ)】名不副實(shí)【反義成語(yǔ)】真才實(shí)學(xué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300 個(gè)善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場(chǎng)，每次聽吹竽的時(shí)候，總是叫這300 個(gè)人在一起合奏給他聽。有個(gè)名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機(jī)可乘，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動(dòng)的，就是鳥獸聽
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2021年3期2021-03-18
- 生活化的深度學(xué)習(xí)
牧童發(fā)現(xiàn)并指出杜處士收藏的戴嵩的《斗牛圖》中錯(cuò)誤的故事，揭示了藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)尊重事實(shí)的道理。（五）學(xué)情分析這是初中學(xué)生接觸的第二篇文言文，一方面要克服學(xué)生的畏難心理和生疏感，樹立他們學(xué)習(xí)文言文的信心；另一方面要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣，要盡量避免逐字逐句地落實(shí)翻譯，而忽視了文言文的美感；也要避免繁瑣的語(yǔ)法知識(shí)講授，破壞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（一）課文整體解析本文從體裁上來(lái)說應(yīng)該是一篇“觀后感”。作者開篇先以故事引入：有一個(gè)姓杜的處士，對(duì)于書畫有著特別的愛好
教育·教學(xué)科研 2021年12期2021-01-13
- 抓住細(xì)微，推陳出新
——教學(xué)《書戴嵩畫牛》小記
“拊掌大笑”和杜處士“笑而然之”兩個(gè)環(huán)節(jié)，兩者相映成趣，人物形象躍然紙上。那么，杜處士之“笑”，笑意何在呢？典故之義是杜處士嘲笑自己，他覺得牧童說得很有道理——正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，牧童整日與牛為伴，也算得上是這方面的“權(quán)威”了。他的意見來(lái)源于與牛的朝夕相處，來(lái)源于他的細(xì)致觀察。因此，原文中杜處士之笑是自嘲之笑——笑自己堂堂一處士，滿腹經(jīng)綸，竟不知斗牛時(shí)牛尾之事，竟不如一個(gè)小小的放牛娃，真是慚愧之極?。】墒乾F(xiàn)實(shí)生活中兩牛相斗真是“尾搐入兩股間”嗎？非
教學(xué)月刊(小學(xué)版) 2020年31期2020-12-30
- 抓住細(xì)微，推陳出新
“拊掌大笑”和杜處士“笑而然之”兩個(gè)環(huán)節(jié)，兩者相映成趣，人物形象躍然紙上。那么，杜處士之“笑”，笑意何在呢？典故之義是杜處士嘲笑自己，他覺得牧童說得很有道理——正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，牧童整日與牛為伴，也算得上是這方面的“權(quán)威”了。他的意見來(lái)源于與牛的朝夕相處，來(lái)源于他的細(xì)致觀察。因此，原文中杜處士之笑是自嘲之笑——笑自己堂堂一處士，滿腹經(jīng)綸，竟不知斗牛時(shí)牛尾之事，竟不如一個(gè)小小的放牛娃，真是慚愧之極?。】墒乾F(xiàn)實(shí)生活中兩牛相斗真是“尾搐入兩股間”嗎？非
教學(xué)月刊小學(xué)版·語(yǔ)文 2020年11期2020-12-09
- 高古墨韻揚(yáng)傳統(tǒng)
三幅圖。首先說《處士風(fēng)流》。什么是處士？處士是漢代的一種社會(huì)身份的稱謂，意為不為官不當(dāng)政但是懷揣德才的知識(shí)分子，簡(jiǎn)而言之就是民間知識(shí)人。有史料記載說伊尹、姜太公就是著名的處士，到漢武帝時(shí)，頒布了察舉制度，從民間選舉處士參政議政，為國(guó)出力，衛(wèi)青、東方朔、司馬相如這些著名的處士為國(guó)做了不少事，成為著名人物，由此可見在民間藏有許多厲害的處士，歷朝歷代不曾鮮少。再者，“處士風(fēng)流”源于古寺，載有這句話的古詩(shī)有兩首，分別是宋代蘇軾的《與毛令方尉游西菩提寺二首·其一》：
名家名作 2020年2期2020-07-20
- 《書戴嵩畫牛》教學(xué)設(shè)計(jì)
正音?！笆裰杏卸?span id="syggg00" class="hl">處士，好書畫，所寶以百數(shù)”中“數(shù)”字據(jù)義定音，讀shǔ。（3）出示：蜀中有杜處士，好書畫……常以自隨。相機(jī)交流“有戴嵩《?！芬惠S”這一短句的停頓：有/戴嵩《牛》一軸。討論兩個(gè)“軸”的意思（“有戴嵩《牛》一軸”中的“軸”表示“幅”;“錦囊玉軸”中的“軸”表示“畫軸”），相機(jī)出示“錦囊”和“畫軸”的圖片。師小結(jié)：漢字多有魅力，同一句話中的同一個(gè)字卻有著完全不同的意思，這就是漢字的一字多義，需要同學(xué)們聯(lián)系上下文好好體會(huì)。出示畫有停頓的語(yǔ)段并指導(dǎo)朗
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·園地 2020年6期2020-07-09
- 《書戴嵩畫牛》教學(xué)設(shè)計(jì)
認(rèn)讀詞語(yǔ)：蜀 ?處士 ?戴嵩 ?錦囊玉軸 ?曝 ?搐 ?謬 ?婢教師檢測(cè)，學(xué)生開火車領(lǐng)讀詞語(yǔ)。（聲音宏亮干脆，及時(shí)糾正。）2、質(zhì)疑釋義。（二）學(xué)內(nèi)容過渡：同學(xué)們字詞掌握的還不錯(cuò)，接下來(lái)我們就一起再來(lái)讀一讀這篇文言文，請(qǐng)同學(xué)們看要求。（讀準(zhǔn) 讀通 讀懂）請(qǐng)生解釋要求。（時(shí)間：3分鐘）1.生自由讀。 ??2.指名讀。 ???3.評(píng)議朗讀，給短文畫出節(jié)奏，生再讀師：注意停頓，讀出文言文的韻味。4.出示文言文，生釋義。5.出示現(xiàn)代文，生對(duì)接古文。6.出示古文，生翻
學(xué)校教育研究 2020年10期2020-06-03
- 牛尾與蟬首
這樣一個(gè)故事：杜處士喜歡書畫，藏品達(dá)幾百幅，其中有一幅戴嵩畫的牛，他尤為喜愛。有一次，杜處士把書畫拿出來(lái)曬，一個(gè)牧童看到了戴嵩的畫，拍著手掌大笑，說：“牛相斗時(shí)力量全在牛角上，尾巴則夾在兩股中間。你這幅畫卻畫成牛搖著尾巴相斗，明顯畫錯(cuò)了！”蘇軾忍不住借古語(yǔ)感嘆：“‘耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢，不可改也。”《綠柳鳴蟬圖》是張大千的得意之作，畫面上一只蟬伏于柳枝，蟬頭朝下，做欲飛狀。一次，齊白石來(lái)訪，看到這幅畫后搖頭說：“此畫謬誤，蟬趴枝上，其首當(dāng)永遠(yuǎn)朝上！”后來(lái)，張
意林·少年版 2020年5期2020-04-14
- 《書戴嵩畫?！罚ńy(tǒng)編本六上）教學(xué)設(shè)計(jì)
個(gè)十個(gè)數(shù)，現(xiàn)在杜處士家的畫可多了，要一百一百地?cái)?shù)。所以這里讀什么？）4.出示第2自然段。5.師：讀得清脆、流利、響亮。這個(gè)“曝”也是個(gè)多音字，一讀bào，一讀pù。在這里指把東西放在太陽(yáng)下暴曬，古人為了防止書畫生蟲發(fā)霉，經(jīng)常要把書畫拿出來(lái)曬一曬。6.師：不錯(cuò)，讀準(zhǔn)了字音。通過預(yù)習(xí)課文還有哪些不理解的詞語(yǔ)？今乃掉尾而斗。（尾巴是擺動(dòng)的，松松散散。）尾搐入兩股間。（尾巴夾在兩條腿之間）耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢，不可改也。（耕作的事情應(yīng)該問農(nóng)民，織布的事情應(yīng)該問婢女，
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·會(huì)刊 2020年3期2020-04-10
- 米芾銅梁留墨
書院創(chuàng)始人蘇汝礪處士的書信遞了過來(lái)。書信中說道：“太常博士、書學(xué)博士米芾要到龍門書院來(lái)看經(jīng)書并欣賞碧潭上的月臺(tái)石，在這之后還要到波侖寺看看，然后我會(huì)與米大人一起到鄒家染坊來(lái)品茗……”鄒老爺家是安居碼頭有名的大戶人家，也是書香世家。他一生好讀書，也愛好書法，而龍門書院也幾乎成了他的大書房。久而久之，他便與蘇處士成了莫逆之交。看罷來(lái)信，老于世故的鄒老爺趕忙問張管家：“膳房還有羊肉香腸不？”張管家回道：“老爺，羊肉香腸還儲(chǔ)得有，今年的羊肉香腸是在小南門王家肉鋪買
老年教育 2020年4期2020-04-04
- 文言文課文助背： 映襯照應(yīng)法與一事一議法
（shǔ）中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S（zhou陽(yáng)平），尤所愛，錦囊（náng）2玉軸，常以自隨。一日曝（pù）3書畫，有一牧童見之，拊（fǔ）掌4大笑，曰：“此畫斗牛也。斗牛，力在角，尾搐（chù）5入兩股間，今乃掉尾6而斗，謬矣。”處士笑而然7之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問奴8，織當(dāng)問婢（bì）9?！辈豢筛囊?。注釋：1.選自《東坡志林》。書：題寫在（那幅畫）上面。戴嵩（sōng）：唐代畫家。傳世作品有《斗牛圖》。2.囊（náng）：袋子。此
美文 2020年6期2020-03-28
- 《書戴嵩畫牛》教學(xué)設(shè)計(jì)
文原文：蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。（2）讀第二自然段出示課文原文：一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。”不可改也。（3）讀全文同學(xué)們，你們留意到?jīng)]有，他們?cè)谧x的時(shí)候，不光讀得流利，還關(guān)注到了停頓，讀出了節(jié)奏感，讓我們學(xué)著他們的樣子，一起讀課文。（出示全文）三、趣讀——入情境1.分析人物悟趣味。（
人物畫報(bào) 2020年36期2020-03-13
- 牛
帶在身邊的蜀中杜處士相比，確有云泥之別。蘇東坡《東坡志林》載，有一天，杜處士在陽(yáng)光下，正晾曬最鐘愛的那幅戴嵩所畫之《牛》，被途經(jīng)這里的牧童撞見，牧童拊掌大笑，說：“此畫斗牛與？牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”東坡就杜處士事，評(píng)曰：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！逼鋵?shí)，杜處士喜丹青，未必要諳斗“牛”之理；“韓馬戴牛”之戴，卻不可缺生活之據(jù)。一向講“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的東坡，亦步丙吉“但問牛，不問人”？本該責(zé)戴嵩“斗牛之錯(cuò)”，卻諷杜處士“
雜文月刊 2019年17期2019-12-04
- 落葉
—賈島《憶江上吳處士》秋qiū風(fēng)fēnɡ起qǐ兮xī白bái云yún飛fēi，草cǎo木mù黃huánɡ落luò兮xī雁yàn南nán歸ɡuī?！?jiǎng)亍肚镲L(fēng)辭》積累·詞語(yǔ)落luò葉yè紛fēn飛fēi? ? ? 紛fēn紛fēn揚(yáng)yánɡ揚(yáng)yánɡ一yí葉yè知zhī秋qiū? ? ? 層cénɡ林lín盡jìn染rǎn落luò葉yè飄piāo零línɡ積累·片段一葉yè子zi紛fēn紛fēn飄piāo落luò的de姿zī態(tài)tài美m(xù)ěi極jí了le。有
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·低幼版 2019年38期2019-11-18
- 智勸
，只能暗自著急。處士鄭涉說話一向詼諧隱晦，聽說這件事，去見劉玄佐。一見面，他就說：“將軍，我有件事要來(lái)求你?！眲⑿魶]有答話，只是重重地哼了一聲。鄭涉說：“這件事很容易，并不會(huì)使將軍為難。我聽說將軍要?dú)⑺赖孕泄?，到時(shí)候一定要讓我見見尸體?！眲⑿舯疽詾樗莵?lái)為翟行恭求情的，沒有想到他會(huì)說出這種話來(lái)，又吃驚又奇怪，就問：“為什么？”鄭涉一本正經(jīng)地說：“我從書上讀到過，說是蒙冤而死的人死后臉上會(huì)有異象。我活了這么久，還沒有見到過，想借此機(jī)會(huì)看一下?！眲⑿艄?/div>
民間故事選刊 2019年14期2019-11-15
- 夏季睡眠之道
與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方?！巍ね醢彩稛o(wú)題》王安石，唐宋八大家之一，他的《無(wú)題》是中國(guó)古代養(yǎng)生詩(shī)詞中膾炙人口的一首詩(shī)。詩(shī)中所說的“華山處士”，是指五代宋初著名道教學(xué)者陳摶，他繼承漢代以來(lái)的象數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，并把黃老清靜無(wú)為思想、道教修煉方術(shù)和儒家修養(yǎng)、佛教禪觀合歸一流，對(duì)宋代理學(xué)有較大影響。后隱居在華山，后人稱其為“陳摶老祖”“睡仙”。王安石晚年隱居時(shí)有感于陳摶的睡眠養(yǎng)生，故作此詩(shī)，通過對(duì)陳摶高質(zhì)量睡眠的贊譽(yù)，道出了他的長(zhǎng)壽秘訣——“不覓仙科教新報(bào) 2019年24期2019-10-21
- 牛
帶在身邊的蜀中杜處士相比，確有云泥之別。蘇東坡《東坡志林》載，有一天，杜處士在陽(yáng)光下，正晾曬最鐘愛的那幅戴嵩所畫之《?！?，被途經(jīng)這里的牧童撞見，牧童拊掌大笑，說：“此畫斗牛與？牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”東坡就杜處士事，評(píng)曰：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！逼鋵?shí)，杜處士喜丹青，未必要諳斗“牛”之理；“韓馬戴?！敝鳎瑓s不可缺生活之據(jù)。一向講“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的東坡，亦步丙吉“但問牛，不問人”？本該責(zé)戴嵩“斗牛之錯(cuò)”，卻諷杜處士“雜文月刊 2019年15期2019-09-26
- 《書戴嵩畫牛》教學(xué)及評(píng)析
”，學(xué)生理解了杜處士珍藏的寶貝用百來(lái)計(jì)算，就能感受到杜處士好書畫的形象了。王聰聰（北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)洛陽(yáng)分校教科室主任）：那么，讀懂故事這個(gè)環(huán)節(jié)是不是可以分兩步來(lái)進(jìn)行教學(xué)：一是憑借語(yǔ)言讀出形象，并體會(huì)文言文語(yǔ)言的凝練雋永;二是通過文字讀出這篇文章的理趣。作者在文中要揭示的道理，需要引導(dǎo)學(xué)生理解。主題二：“言”“文”如何統(tǒng)一朱 ?爽：文言文教學(xué)的前提是解讀文本，基礎(chǔ)是解決好“言”的問題，但只理解“言”而不關(guān)注“文”，怎么能體會(huì)到文本之意呢？將“言”和“文”統(tǒng)一小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)·會(huì)刊 2019年2期2019-09-10
- 智勸
，只能暗自著急。處士鄭涉說話一向詼諧隱晦，聽說這件事，去見劉玄佐。一見面，他就說：“將軍，我有件事要來(lái)求你?！眲⑿魶]有答話，只是重重地哼了一聲。鄭涉說：“這件事很容易，并不會(huì)使將軍為難。我聽說將軍要?dú)⑺赖孕泄?，到時(shí)候一定要讓我見見尸體?！眲⑿舯疽詾樗莵?lái)為翟行恭求情的，沒有想到他會(huì)說出這種話來(lái)，又吃驚又奇怪，就問：“為什么？”鄭涉一本正經(jīng)地說：“我從書上讀到過，說是蒙冤而死的人死后臉上會(huì)有異象。我活了這么久，還沒有見到過，想借此機(jī)會(huì)看一下?！眲⑿艄?/div>民間故事選刊·下 2019年7期2019-07-23
- 送石處士①序
序云。[注]①石處士：姓石名洪，洛陽(yáng)人。元和五年，應(yīng)河陽(yáng)節(jié)度使烏重裔的聘請(qǐng)，再次任事，韓愈寫了這篇序送他。②嵩：山名，五岳之一，在河南省登封市西北面。邙：山名，在今河南省洛陽(yáng)市北。瀍：水名，在中國(guó)河南省。谷：水名，源出河南陜縣東部，在洛陽(yáng)西南與洛水會(huì)合。③王良：春秋時(shí)晉國(guó)的善御者，傳說為周穆王駕車。④數(shù)計(jì)：算卜。下列對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.本文的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當(dāng)行;二為借此時(shí)機(jī)，對(duì)他作一些規(guī)誡，并作文周刊(高考版) 2019年15期2019-06-14
- 牛
帶在身邊的蜀中杜處士相比，確有云泥之別。蘇東坡《東坡志林》載，有一天，杜處士在陽(yáng)光下，正晾曬最鐘愛的那幅戴嵩所畫之《?！罚煌窘?jīng)這里的牧童撞見，牧童拊掌大笑，說：“此畫斗牛與？牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”東坡就杜處士事，評(píng)曰：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！逼鋵?shí)，杜處士喜丹青，未必要諳斗“?！敝?“韓馬戴?！敝?，卻不可缺生活之據(jù)。一向講“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的東坡，亦步丙吉“但問牛，不問人”？本該責(zé)戴嵩“斗牛之錯(cuò)”，卻諷杜處士“雜文月刊 2019年9期2019-02-11
- 父親作畫
悟，同時(shí)想起了杜處士的故事。他重畫了一張之后就把那故事講給我們聽。他說從前有個(gè)杜處士，珍藏著一幅“斗牛圖”，是唐朝名畫家戴嵩的作品。有一天他把畫拿出來(lái)掛在門上曬，一個(gè)過路的牧童看到了，說：“畫錯(cuò)了！畫錯(cuò)了！”杜處士聽了心里想，一個(gè)鄉(xiāng)下小兒竟敢批評(píng)起名畫家來(lái)了，這還了得，便很不以為然地問錯(cuò)在哪里。那牧童說，兩牛相斗，牛最用力的是兩只角，尾巴總是緊緊地夾在兩股中間的；畫上的兩只牛，尾巴都翹了起來(lái)，這不是畫錯(cuò)了嗎？父親在結(jié)束故事時(shí)感慨地說：“看來(lái)要畫好畫，不能光作文周刊·小學(xué)三年級(jí)版 2018年22期2018-09-05
- 酬贈(zèng)之作——古代的命題作文
的不二法門。送石處士①序◎〔唐〕韓 愈河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕瑸楣?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷②之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請(qǐng)與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車就熟路，而王良③、造父為之先后也；若燭照、數(shù)計(jì)④而龜卜也。”大夫曰：“先生有以自老，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪？作文周刊(高考版) 2017年27期2017-08-10
- 古文片牘
為東都留守，常與處士②對(duì)棋。棋次，有文簿堆擁，元膺方秉筆閱覽。棋侶謂呂必不顧局矣，因私易一子以自勝，呂輒已窺之，而棋侶不悟。翼日，呂請(qǐng)棋處士他適，內(nèi)外人莫測(cè)，棋者亦不安，乃以束帛贐③之。如是十年許，呂寢疾將亟，兒侄列前，呂曰：“游處交友，爾宜精擇。吾為東都留守，有一棋者云云，吾以他事俾④去。易一著棋子，亦未足介意，但心跡可畏。亟言之，即慮其憂懾；終不言，又恐汝輩滅裂⑤于知聞?！毖援叄叭婚L(zhǎng)逝。（選自《芝田錄》）[注釋]①呂元膺：唐德宗、憲宗時(shí)期的一位名臣。作文周刊·八年級(jí)讀寫版 2016年5期2017-05-27
- 父親作畫
悟，同時(shí)想起了杜處士的故事。他重畫了一張之后就把那故事講給我們聽。他說從前有個(gè)杜處士，珍藏著一幅“斗牛圖”，是唐朝名畫家戴嵩的作品。有一天他把畫拿出來(lái)掛在門上曬，一個(gè)過路的牧童看到了，說：“畫錯(cuò)了！畫錯(cuò)了！”杜處士聽了心里想，一個(gè)鄉(xiāng)下小兒竟敢批評(píng)起名畫家來(lái)了，這還了得，便很不以為然地問錯(cuò)在哪里。那牧童說，兩牛相斗，牛最用力的是兩只角，尾巴總是緊緊地夾在兩股中間的；畫上的兩只牛，尾巴都翹了起來(lái)，這不是畫錯(cuò)了嗎？父親在結(jié)束故事時(shí)感慨地說：“看來(lái)要畫好畫，不能光作文周刊·小學(xué)三年級(jí)版 2016年29期2017-04-15
- 《登鸛雀樓》作者補(bǔ)辨
佐日 名字解詁 處士《史志學(xué)刊》2015年第1期刊發(fā)了李裕民先生的文章《王之渙作〈登鸛雀樓〉？——千古名詩(shī)原作者考辨》，李文對(duì)舊題王之渙作《登鸛雀樓》一詩(shī)的著作權(quán)歸屬進(jìn)行了細(xì)致考辨，條縷分析，資料翔實(shí)。李裕民先生通過細(xì)致的文獻(xiàn)梳理工作，回應(yīng)了歷史上存在的對(duì)該詩(shī)著作權(quán)歸屬的幾家觀點(diǎn)，最終認(rèn)為《登鸛雀樓》一詩(shī)的作者非朱斌莫屬。鴻文讀罷，深感論據(jù)有力，結(jié)論可信。然文中第三部分“唐代朱佐日說考辨”一節(jié)以該說出處《翰林盛事》一書成書晚且不可信為由，即斷定朱佐日所作說史志學(xué)刊 2017年3期2017-04-12
- 傳記形成與“處士”形象建構(gòu)
者看作研究東漢“處士”的基本史料。但是此傳中又保留有所謂“節(jié)士”事跡，與“處士”并不完全相同。兩漢之際的“節(jié)士”，指不與王莽政權(quán)合作的士人，而“處士”則指關(guān)心政治，卻回避出仕的士人。從傳記形成的角度看，范曄整理先前諸家《后漢書》的相關(guān)史料，有意建構(gòu)起東漢“處士”遠(yuǎn)離政治的形象，并用合傳的形式將東漢“節(jié)士”向“處士”演變的過程表現(xiàn)出來(lái)。范曄憑此說明東漢政權(quán)如何失去自己的支持者，并表達(dá)對(duì)東漢末政治的批評(píng)。此傳也成為東漢王朝從興盛轉(zhuǎn)向中衰的一個(gè)側(cè)影。關(guān)鍵詞：傳記古代文明 2017年2期2017-04-10
- 由名畫筆誤想到的
中《斗牛圖》被杜處士收藏，有一天，杜處士將這幅畫拿出來(lái)晾曬，有位牧童路過時(shí)，仔細(xì)看了《斗牛圖》，忍不住嗤笑一聲。杜處士驚奇地問小孩笑什么，牧童指著圖畫說：“牛相斗時(shí)，力氣集中在角上，尾巴是夾在兩股中間，可笑畫牛的人不懂斗牛的道理，讓牛尾巴翹起來(lái)?yè)u晃?！倍?span id="syggg00" class="hl">處士聽了十分嘆服?，F(xiàn)代國(guó)畫大師張大千曾于20世紀(jì)30年代畫了一幅《柳蔭鳴蟬圖》，畫中一只蟬落在細(xì)弱柳枝上鳴唱，自己感到很滿意，尚未題款，便想請(qǐng)齊白石題款，托人持畫送到齊白石手里。齊白石收到畫后，仔細(xì)觀看，發(fā)小學(xué)生·新讀寫 2016年8期2016-11-14
- 呂元膺
為東都留守，常與處士②對(duì)棋。棋次，有文簿堆擁，元膺方秉筆閱覽。棋侶謂呂必不顧局矣，因私易一子以自勝，呂輒已窺之，而棋侶不悟。翼日，呂請(qǐng)棋處士他適，內(nèi)外人莫測(cè)，棋者亦不安，乃以束帛贐③之。如是十年許，呂寢疾將亟，兒侄列前，呂曰：“游處交友，爾宜精擇。吾為東都留守，有一棋者云云，吾以他事俾④去。易一著棋子，亦未足介意，但心跡可畏。亟言之，即慮其憂懾；終不言，又恐汝輩滅裂⑤于知聞。”言畢，惆然長(zhǎng)逝。（選自《芝田錄》）[注釋]①呂元膺：唐德宗、憲宗時(shí)期的一位名臣。作文周刊·八年級(jí)版 2016年5期2016-04-18
- 文心漫談之性情
舒函處士之節(jié)與宰相之量在古代，處士指善于自處，不求聞達(dá)于當(dāng)時(shí)的人，也指有才德卻不做官的人。同樣寫竹，處士寫的和宰相寫的有何不同？宋代學(xué)者李頎《古今詩(shī)話》中有這樣一組對(duì)比：孫少述《栽竹詩(shī)》曰：“更起粉墻高千尺，莫令墻外俗人看?！标膛R淄曰：“何用粉墻高千尺，任教墻外俗人看?！?span id="syggg00" class="hl">處士之節(jié)，宰相之量，各言其志。孫少述，本名孫侔，北宋名士，王安石的朋友。晏臨淄，就是晏殊，北宋名臣，官至宰相。我們學(xué)過他的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。粉墻，指涂刷成白色的墻。作者以新作文·初中版 2015年9期2015-09-18
- 沉醉東風(fēng)·避暑
浮瓜。會(huì)受用文章處士家，午夢(mèng)醒披襟散發(fā)。（《疏齋集》）【解讀】元代盧摯，號(hào)疏齋。他居官顯達(dá)，學(xué)養(yǎng)深厚，在詩(shī)、詞、曲、文的創(chuàng)作方面均有成就。尤其是散曲，風(fēng)格清麗，歷來(lái)評(píng)價(jià)較高。他的《疏齋集》已經(jīng)亡佚，當(dāng)代人輯錄了《盧疏齋集輯存》。這篇散曲選取了避暑場(chǎng)景，寫處士——不做官的讀書人，沒有俗事牽絆，輕輕松松地消夏。在柳樹影里、槐樹蔭下，擺一張竹榻，閑臥其上。古人蓄長(zhǎng)發(fā)，平時(shí)用黑紗小帽裹頭，如今要乘涼，當(dāng)然是披襟散發(fā)才涼快。炎君即太陽(yáng)，看著太陽(yáng)照過來(lái)，就挪一挪竹榻，月讀 2015年7期2015-07-09
- 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的隱士與處士 ——以《戰(zhàn)國(guó)策》為中心
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的隱士與處士 ——以《戰(zhàn)國(guó)策》為中心劉政（1.中國(guó)人民大學(xué) 國(guó)學(xué)院，北京 100872；2.中國(guó)國(guó)家博物館 館長(zhǎng)辦公室，北京 100006）隱士是中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)特殊群體，歷來(lái)為學(xué)界所重視。而處士經(jīng)常被認(rèn)為是隱士的一種別稱。論文認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隱士和處士有著一定的區(qū)別，并以《戰(zhàn)國(guó)策》為中心進(jìn)行分析。《戰(zhàn)國(guó)策》；隱士；處士隱士是中國(guó)古代社會(huì)中極為特殊的一個(gè)群體，歷來(lái)為傳統(tǒng)的史家所重視。從《后漢書·逸民列傳》開始，有多部正史專門為隱士做傳。《晉書》、《南湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-03-19
- 先秦士人生存形態(tài)對(duì)士文化形成的影響
卻有“仕士”與“處士”等多種人生道路可以選擇，而多樣化的人生道路選擇和多樣的生存形態(tài)直接促成先秦士人多樣化的文化品格，進(jìn)而影響了中國(guó)士文化的形態(tài)。士文化先秦仕士處士在西周的分封制度下，士在社會(huì)等級(jí)體系中屬于貴族底層。《左傳·桓公二年》中云：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸弟子，庶人工商各有分親，皆有等衰?！雹倏梢娛吭谖髦艿恼误w系中屬于下層貴族。然而在春秋戰(zhàn)國(guó)歷史發(fā)展過程中，封建秩序崩壞，底層貴族沒落，貴族教育壟斷以及底層貴族和平民之間的名作欣賞 2015年32期2015-01-28
- 試析王符的“潛夫”“處士”之名
王符的“潛夫”“處士”之名蔣澤楓（通化師范學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)研究部，吉林 通化 134002）王符的著作自己冠之以《潛夫論》，后人對(duì)他又以“處士”相稱。結(jié)合王符生活的時(shí)代特點(diǎn)以及其自身的現(xiàn)實(shí)生活境遇，可以進(jìn)一步揭示上述二個(gè)名頭的真實(shí)含義，即“潛夫”和“處士”都體現(xiàn)了王符雖身處下位，但仍懷憂國(guó)憂民之心和救國(guó)救民之志，希望用自己的著述和思想學(xué)說等為匡扶濟(jì)世而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，希望自己能有所作為，不為一世之人的強(qiáng)烈心聲。王符；潛夫；處士一、“潛夫”之義《潛夫論》，通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年11期2014-02-12
- 論申屠蟠“絕跡于梁碭之間”
度。作為徹底的“處士”,申屠蟠始終不與當(dāng)政者合作,表現(xiàn)出“崛然獨(dú)立”的立場(chǎng)?！傲捍X之間”具有特殊的生態(tài)環(huán)境,也構(gòu)成特殊的文化空間。以“梁碭”為中心輻射形成的文化圈,先后有漢初劉邦功臣集團(tuán)和漢末曹操功臣集團(tuán)的發(fā)生。出身陳留外黃的申屠蟠曾經(jīng)長(zhǎng)期生活在這一文化圈的外圍。他的人生道路選擇與指向政治成功者不同,成為“處士”的模范。而后世對(duì)申屠蟠的評(píng)價(jià)各有褒貶,亦代表了不同歷史時(shí)期不同社會(huì)人等的聲音。關(guān)鍵詞:申屠蟠;梁;碭;處士;漢末中圖分類號(hào):K234文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A中州學(xué)刊 2009年6期2009-12-30
- 杜詩(shī)中的“衛(wèi)八處士”
出自杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》首二句。只是那“衛(wèi)八處士”是誰(shuí)，卻不得而知。杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》屬五言古詩(shī)，比較長(zhǎng)，這里暫且引前八句：人生不相見，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為官，驚呼熱中腸。一般認(rèn)為，此詩(shī)系杜甫自洛陽(yáng)返回華州（治所在今陜西華縣）途中所作，時(shí)在乾元二年（759年）春天。那么，杜甫當(dāng)年是寫給誰(shuí)的呢？傳為唐宋間作品的《唐史拾遺》說：杜甫與李白、高適、衛(wèi)賓相友善，時(shí)賓年最少，號(hào)“小友”。所以，舊注多以“衛(wèi)八處士”即衛(wèi)賓。文史雜志 2009年2期2009-04-01
- 林則徐梅妻鶴子？
聯(lián)：“孤隱對(duì)邀林處士，半閑坐論宋平章”，注云：“林處士即林則徐”(51頁(yè))；又杭州林處士祠聯(lián)：“我憶家風(fēng)負(fù)梅鶴，天教居士領(lǐng)湖山”，注云：“林處士即林則徐”、(92頁(yè))。清梁章巨所編《楹聯(lián)三話》：“西湖孤山林處士祠，林少穆(林則徐)督部于杭嘉湖道任內(nèi)，曾經(jīng)修葺……督部有題祠一聯(lián)云：“我憶……”?？梢娛橇謩t徐曾修林處士祠并題聯(lián)。林處士是誰(shuí)？是宋朝的林逋?！傲皱?，字君復(fù)，錢塘(今杭州)人，早年遨游江淮間，返杭后在孤山北麓結(jié)廬隱居……?！?《西湖詩(shī)詞》54頁(yè)，上海讀書 1984年10期1984-07-15
- 夏季睡眠之道