王人天

大凡古代中國(guó)畫(huà)家都是先臨習(xí)一種傳統(tǒng)畫(huà)法，然后再遍臨諸家，待繪畫(huà)技法成熟以后，就尋找適合自己的畫(huà)風(fēng)，獨(dú)創(chuàng)一格，立名成家。

我觀楊新愛(ài)畫(huà)作，從她的團(tuán)扇畫(huà)中可以看出具有《芥子園畫(huà)譜》北宋山水畫(huà)技法、年畫(huà)技法、唐宋人物畫(huà)技法以及今人花鳥(niǎo)畫(huà)技法的影子，可以說(shuō)研習(xí)甚廣，各有領(lǐng)會(huì)。譬如團(tuán)扇畫(huà)中的野鴨圖就具有明顯的《芥子園畫(huà)譜》味道，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，虛實(shí)對(duì)比強(qiáng)烈;另一幅畫(huà)則人物頑皮跳脫，讓人不能不想到“哪吒鬧?！保?huà)從著色線條勾勒到人物形象表達(dá)，色彩鮮艷，年畫(huà)意味尤其明顯;團(tuán)扇畫(huà)中的樹(shù)木，一眼看去，宋元畫(huà)風(fēng)迎面撲來(lái)，讓人不能不想起宋元時(shí)期的許多山水大畫(huà)家，如王蒙、閻次于、范寬、荊浩等，樹(shù)木直立成叢，有種青松挺立傲風(fēng)之勢(shì);彩墨葡萄則水墨淋漓，虛實(shí)相生，藝術(shù)地再現(xiàn)了精神的寄托。總體觀她的畫(huà)風(fēng)，顯得雅致高古，具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文人畫(huà)意味。

畫(huà)者，心意通達(dá)也。在國(guó)畫(huà)發(fā)展史上，文人畫(huà)自隋唐以來(lái)，一直貫穿歷史，從來(lái)沒(méi)在時(shí)代中缺位，然而這些文人畫(huà)目的不在于畫(huà)得像，只在于精、氣、神的表現(xiàn)，所謂“畫(huà)在似與不似之間”和“神采為上”，重在表達(dá)內(nèi)涵和意境，所謂意境就是把心中那點(diǎn)只可意會(huì)不可言傳的心境通過(guò)繪畫(huà)的方式表達(dá)出來(lái)，從而引領(lǐng)人們?cè)诰?，上得到一種超脫和欣悅，于欣賞鑒別畫(huà)作時(shí)心生歡喜，自然而然被畫(huà)家所繪氛圍牽引而進(jìn)入精神世界，按照畫(huà)家的表現(xiàn)而得到某種精神的契合。楊新愛(ài)的畫(huà)作深刻地嵌入了文人傳統(tǒng)畫(huà)的內(nèi)涵，讓我們第一眼看到時(shí)，就仿佛置身于那個(gè)古代的精神世界，對(duì)酒把盞，吟風(fēng)弄月，講書(shū)說(shuō)道，獨(dú)領(lǐng)乾坤，居華山而不險(xiǎn)，隱峨眉得松濤，自得其樂(lè)，高古頌賢，儒風(fēng)吟哦。

接下來(lái)看她的另外三幅圖。

首先說(shuō)《處士風(fēng)流》。什么是處士？處士是漢代的一種社會(huì)身份的稱(chēng)謂，意為不為官不當(dāng)政但是懷揣德才的知識(shí)分子，簡(jiǎn)而言之就是民間知識(shí)人。有史料記載說(shuō)伊尹、姜太公就是著名的處士，到漢武帝時(shí)，頒布了察舉制度，從民間選舉處士參政議政，為國(guó)出力，衛(wèi)青、東方朔、司馬相如這些著名的處士為國(guó)做了不少事，成為著名人物，由此可見(jiàn)在民間藏有許多厲害的處士，歷朝歷代不曾鮮少。再者，“處士風(fēng)流”源于古寺，載有這句話的古詩(shī)有兩首，分別是宋代蘇軾的《與毛令方尉游西菩提寺二首·其一》：“推擠不去已三年，魚(yú)鳥(niǎo)依然笑我頑。人未放歸江北路，天教看盡浙西山。尚書(shū)清節(jié)衣冠后，處士風(fēng)流水石間。一笑相逢那易得，數(shù)詩(shī)狂語(yǔ)不須刪?！焙徒纭对⒕与s詠·處士風(fēng)流不并時(shí)》：“處士風(fēng)流不并時(shí)，移家相近若依依。夜涼一舸孤山下，林黑草深螢火飛?！笨梢?jiàn)處士心態(tài)不同，便有不同想法，楊新愛(ài)畫(huà)的處士是蘇軾詩(shī)中那種。畫(huà)中處士端坐于一塊巨石下，巨石旁屈曲的古松，松樹(shù)上還垂吊著許多藤條，這不僅僅是為豐富畫(huà)圖的美，松樹(shù)是有意指的。我們都知道青松代表高風(fēng)亮節(jié)，“大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時(shí)。”這松樹(shù)便隱喻圖中處士具有高風(fēng)亮節(jié)的節(jié)操。再看圖中處士，羽扇綸巾，氣宇軒昂，目視前方，似有許多宏圖大志正待實(shí)現(xiàn)，不同的是他的那蒲扇不像諸葛亮橫于胸前，而是朝下，似有想放下的感覺(jué)，看樣子，他已經(jīng)做出某種決定，就要起身前去施行。

另一幅《斛酒望明月》，其中的“斛”字古時(shí)通“斟”?？戳诉@幅畫(huà)，我們就會(huì)想起李白和蘇軾。李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人……”，雖然李白此詩(shī)非常出名，但是他的另一首名詩(shī)可以說(shuō)就是這幅畫(huà)的注腳——《把酒問(wèn)月》：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！碧K軾：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……”，亦跟李白詩(shī)有相同的意境。大醉舉杯望月問(wèn)月，何等的心緒幽怨，于是，楊新愛(ài)的這幅畫(huà)意境便深了。畫(huà)中人酩酊大醉，舉杯于空，臥于海邊，這不是李白《把酒問(wèn)月》的寫(xiě)照嗎？人物用筆勾勒簡(jiǎn)潔，力度穩(wěn)健，表情極具醉態(tài)，栩栩如生，然又不失處士之識(shí)豪風(fēng)，可謂是人物表現(xiàn)得當(dāng)，畫(huà)佳矣。

再看《梅花圖》。枝干粗壯，梅花旺放，最有趣的是一群麻雀嘰嘰喳喳離樹(shù)飛向畫(huà)外，從而使畫(huà)面的意境充滿張力，仿佛是嘈雜的聲音不愿打擾這傲寒獨(dú)立高潔的雅士。梅花在中華傳統(tǒng)文化里一直被賦予高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，又有報(bào)春、吉祥的象征。

總之，楊新愛(ài)的作品總體來(lái)看，極具傳統(tǒng)文人畫(huà)高古雅致的氣質(zhì)，發(fā)揚(yáng)和傳承了中華文化藝術(shù)的特征，從詩(shī)詞意境和畫(huà)風(fēng)上表達(dá)著中國(guó)文人畫(huà)的內(nèi)涵。

楊新愛(ài)簡(jiǎn)介：

楊新愛(ài)（1971-），四川省攀枝花市人。1994年畢業(yè)于陜西西安市西北紡織工學(xué)院服裝設(shè)計(jì)系。現(xiàn)為西安市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都市金沙書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)。2009年入圍四川省慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年書(shū)畫(huà)展，2018年作品參加英國(guó)格拉斯哥大學(xué)校園慶展。