盤王
- 論土瑤瑤歌
種土瑤歌曲，如《盤王出世歌》《鑼笙長鼓歌》《長鼓舞歌》《瓦溜》《四句歌》《講歌》等。他們演唱的內(nèi)容十分豐富，有祭奠祖先、歌頌盤王功德的《盤王出世歌》（江華）：盤王出世先出世，盤王出世在西天。盤王頭戴平天帽，立地胸前手托天。有調(diào)廟酬神、敬神娛神的《送神去》（江華）：送神去，送神歸去到神家。送神歸去到神岸，只見江邊車推翻。有歌唱土瑤人民在舊時代的貧苦生活的《念我家貧無奈何》（蘭山）：人到我家你有事，二人說起苦情多。心中想念君子客，念我家貧無奈何。有歌唱土瑤愛情
音樂教育與創(chuàng)作 2023年10期2023-11-16
- 桂北瑤族的節(jié)慶和民俗
落祭都貝大王”的盤王節(jié)，以及嘗新節(jié)、曬衣節(jié)和藥王節(jié)；宛田瑤族還有自己獨特的“禁風節(jié)”。禁風節(jié)禁風節(jié)，于每年農(nóng)歷正月二十日舉行，是宛田瑤族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。宛田瑤族鄉(xiāng)距城區(qū)40公里，是臨桂瑤族人口最多的鄉(xiāng)。禁風節(jié)在該鄉(xiāng)廟坪街舉行，前后持續(xù)3天，輻射周邊村寨。歷史上，廟坪街只有壯、苗、漢等民族，無瑤族同胞居住，在這里舉辦瑤族禁風節(jié)，與瑤族祖先遷徙歷史有直接關(guān)系。史載，當?shù)噩幾遄嫦仁敲骶疤┗蛱祉樐觊g（1450—1464），從廣東韶州府樂昌縣海洋坪遷移而來，至今
文史春秋 2023年1期2023-05-30
- 瑤舞太平
王”的祭祀活動“盤王節(jié)”。臨桂區(qū)境內(nèi)的瑤族，大多散居在越城嶺余脈，以服飾可分“藍靛瑤”“紅頭瑤”“白線瑤”“黑瑤”和“沙瑤”；共十二姓，盤、趙、黃、鄧等，統(tǒng)稱“十二盤瑤”，又稱“過山瑤”。兩個鄉(xiāng)的瑤族同胞都過“盤王節(jié)”“嘗新節(jié)”“曬衣節(jié)”和“藥王節(jié)”；此外，宛田瑤族還有獨特的“禁風節(jié)”。禁風節(jié)禁風節(jié)，每年農(nóng)歷正月二十舉行，是宛田瑤族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。宛田瑤族鄉(xiāng)距城區(qū)四十公里，是臨桂瑤族人口最多的鄉(xiāng)。禁風節(jié)在該鄉(xiāng)廟坪街舉行，前后持續(xù)三天，輻射周邊村寨。歷史
參花（上） 2023年4期2023-03-26
- 瑤族“盤王印”圖案在展示設計中的應用
遺產(chǎn)之一的瑤族“盤王印”圖案，以生動的紋樣、標志性的色彩搭配，以及深厚的民族文化情感為設計師們提供了豐富的創(chuàng)作靈感，擴寬了設計思路。將“盤王印”圖案應用于展示空間中，不僅能滿足展示空間的功能需求與文化氛圍，還能滿足人們對少數(shù)民族文化的追求，使瑤族文化得以傳承和發(fā)揚。城市公共藝術(shù)是存在于城市公共空間場所的綜合性藝術(shù)，包括景觀、雕塑、裝置等不同的藝術(shù)形式，有著公共性、空間性、藝術(shù)性三大特性。城市的公共藝術(shù)不是博物館的藝術(shù)藏品，也不是美術(shù)館的藝術(shù)展品，而是城市公
工業(yè)設計 2022年7期2022-08-12
- 廣西大瑤山盤王舞文化解讀
610041瑤族盤王舞是盤王節(jié)上盛行的著名舞蹈，其文化源遠流長，在許多典籍中早有記載，例如《搜神記》《蠻子歌》《嶺外代答》等。早在漢代就有祭祀盤王的傳統(tǒng)，在唐宋之后，盤王舞的記載就多了起來。2006 年瑤族盤王節(jié)成功入選由國務院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。盤王舞在中華民族祭祀文化中內(nèi)容豐富占比頗重，為人類文化多樣性增添光彩。當今社會飛速發(fā)展，各種文化撲面而來，在文化交融與沖擊下，也被外部生存環(huán)境所約束與控制，在文化交融與碰撞的今天，盤王舞的生存困
武術(shù)研究 2022年7期2022-07-29
- “風雅頌”歌詩傳統(tǒng)視閾下的瑤族音樂研究
礎上，經(jīng)過對以《盤王大歌》為代表的瑤族歌謠和民族禮儀進行分析發(fā)現(xiàn)，瑤族音樂傳承了我國古代歌詩樂“風雅頌”的古老傳統(tǒng)，不但反映了瑤族人民的時空意識、民俗禮儀和圖騰崇拜等或顯或隱的民族精神密碼，更有力地證明了中華民族是多元一體的民族共同體。引 言瑤族系蚩尤之后，原始居住地在今山東、河南、安徽交界處，后遷徙到丹水流域，加入南蠻集團，歷經(jīng)戰(zhàn)亂與天災，一路向南，再徙漢水流域，過洞庭至黔中郡，成為長沙、武陵蠻?，幾宓拿Q，最早出現(xiàn)在初唐史家所修史籍中，稱為“莫徭”。唐
中國民族博覽 2022年7期2022-06-26
- 符號學視角下瑤族盤王印的設計語意研究
樣多種多樣，其中盤王印紋樣是瑤族服飾的代表性紋樣，寄托了民族信仰和文化。本文利用符號學的思維方式，分析研究盤王印紋樣的設計語意，深刻闡述了瑤族文化內(nèi)涵，對瑤族文化起到了保護和傳播的作用。1 瑤族盤王印概述瑤族作為中國最古老的少數(shù)民族之一，屬于典型的山地民族，歷史悠久，文化燦爛。人口分布廣泛，主要分布在廣西、廣東、湖南、云南和貴州等地區(qū)。瑤族支系眾多，由于居住環(huán)境的不同，形成較大的文化差異?，幾甯鱾€支系的服飾文化各有特色，服飾圖紋豐富多彩，多來源于自然界中的
山東紡織科技 2022年2期2022-05-30
- 乳源過山瑤刺繡圖案中的盤瓠崇拜現(xiàn)象考究
為始祖，尊之為“盤王”，而自稱為盤王子孫，因此被稱為盤瑤。傳說盤瓠是一只“五彩斑斕”的龍犬。奉恒高所著《瑤族通史》認為“盤瓠是高辛氏時代一個以犬為圖騰的氏族部落，它早期活動在今山東境內(nèi)，以犬為圖騰。它加入過高辛氏為首的部落聯(lián)盟，與被稱為犬戎或戎吳的部落打過仗。獲勝后，因有功與高辛氏之女聯(lián)姻，之后離開故地南下進入山區(qū)，過著狩獵為生的生活?！盵1]很顯然，盤瓠傳說是一個神話故事。對于乳源瑤人來說，盤瓠代表那個時代杰出的英雄人物形象，并一直延續(xù)至今，成為過山瑤人
中華手工 2022年1期2022-05-30
- 乳源過山瑤刺繡圖案中的盤瓠崇拜現(xiàn)象考究
為始祖，尊之為“盤王”，而自稱為盤王子孫，因此被稱為盤瑤。傳說盤瓠是一只“五彩斑斕”的龍犬。奉恒高所著《瑤族通史》認為“盤瓠是高辛氏時代一個以犬為圖騰的氏族部落，它早期活動在今山東境內(nèi)，以犬為圖騰。它加入過高辛氏為首的部落聯(lián)盟，與被稱為犬戎或戎吳的部落打過仗。獲勝后，因有功與高辛氏之女聯(lián)姻，之后離開故地南下進入山區(qū)，過著狩獵為生的生活。”[1]很顯然，盤瓠傳說是一個神話故事。對于乳源瑤人來說，盤瓠代表那個時代杰出的英雄人物形象，并一直延續(xù)至今，成為過山瑤人
中華手工 2022年2期2022-04-23
- 以口頭傳統(tǒng)研究方法介入民族音樂學研究
——評《儀式中的史詩：盤王歌研究》
《儀式中的史詩：盤王歌研究》(下文簡稱《盤王歌研究》)將口頭傳統(tǒng)研究方法運用于民族音樂的研究中，是對口頭傳統(tǒng)研究方法運用的新嘗試，其對瑤族盤王歌個案的研究，為研究南方民族民間藝術(shù)提供了借鑒和參照。一、借助數(shù)字化技術(shù)手段開展的整體性研究《盤王歌研究》共分7個章節(jié)，前兩個章節(jié)敘述史詩生存的內(nèi)外層空間，以田野實錄的方式對還盤王愿儀式過程進行記錄。第三、第四章，對源于口頭傳統(tǒng)的文本進行概念分析，并從語言、音韻的角度，闡釋歌謠與音樂的關(guān)系。第五章對還盤王愿儀式演唱中
河池學院學報 2022年1期2022-03-17
- 銅鈴陣陣踏歌來
八步實驗小學的“盤王銅鈴操”。賀州是瑤族的主要聚居地之一，每年的農(nóng)歷十月十六日，瑤族的男女老少都要穿上節(jié)日盛裝，聚在一起唱歌、跳舞，歡度盤王節(jié)。2006年，賀州“瑤族盤王節(jié)”入選國務院頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。盤王節(jié)的活動以唱盤王歌和跳長鼓舞為主，“盤王銅鈴操”的創(chuàng)作靈感就來自長鼓舞。長鼓舞的舞蹈動作大多是模仿人們勞動時的動作，如開荒、播種、伐木、狩獵等，舞蹈風格粗獷、勇猛、奔放。伴著長鼓聲，舞者時而翻騰，時而旋轉(zhuǎn)，時而跳躍，表現(xiàn)出瑤族人民熱情奔
學苑創(chuàng)造·B版 2022年2期2022-01-28
- 儀與禮：黔東南瑤族“還愿”儀式新探
——以榕江縣怎東村為個案
的民族祖先——“盤王”。祖先崇拜在中國民間信仰中占有極為重要的地位，它是指人們對自己的祖先持有的一種宗教式的虔誠和信奉的情感，祖先崇拜的核心是后代相信祖先的靈魂始終存在，這種古代“禮”以不同的方式對后代的生活產(chǎn)生一定影響［2］。《盤氏族譜》記載：瑤族的祖先原居住于廣東沿海岸邊，遇到自然災害而被迫向廣西西北部遷徙。先祖在遷徙途中乘船渡江時，突遇極端大風天氣，部分船只上的人員失蹤，其他人為了得到祖先“盤王”的庇護，在行船過程中許愿倘若能夠順利到達目的地，便承諾
內(nèi)蒙古民族大學學報（社會科學版） 2021年3期2021-12-23
- 湖南江華瑤族《盤王大歌》文化價值與傳承研究
0042）一、《盤王大歌》介紹及文化內(nèi)涵這是一部集合了瑤族民間詩歌的總集，流傳在我國南嶺山脈的江華一代，早在原始社會時期就已經(jīng)開始了創(chuàng)作，有了雛形是在魏晉南北朝時期，在唐宋時代得到了發(fā)展，而真正成熟則是明代末期。《盤王大歌》的敘述內(nèi)容也是瑤族文化在不同層面的表述，在每年的瑤族傳統(tǒng)活動“盤王節(jié)”中由指定的道師來歌唱。全詩約有八千行，詩歌內(nèi)容在大部分的歷史進程中都是靠口口相傳的形式得以保存的，因此版本較多，流傳最廣的有十八段、二十四段、三十六段等。但是不管版本
魅力中國 2021年36期2021-11-26
- “跳鼓壇”儀式研究
——以新寧八峒瑤山為例
峒地區(qū)的一種祭祀盤王的儀式，俗稱“打鼓堂”“慶盤王”。傳說在遠古時代，瑤民在乘船漂洋過海的途中遭遇暴風巨浪，船只在風浪中迷失了49 天。在瀕臨絕望之際，瑤胞許下大愿，祈求瑤族始祖盤王保佑受難子孫平安。許愿不久，風暴停止，海上恢復正常，瑤民獲救了。后人發(fā)現(xiàn)這天是盤王的生日——農(nóng)歷十月十六日。此后每年這天，瑤族百姓都要身著瑤族盛裝，歡聚一堂慶祝盤王節(jié)[1]。在新寧八峒瑤區(qū)，還盤王愿祭祀儀式被稱為“跳鼓壇”，而在其他瑤系，瑤人把還盤王愿儀式稱為“祭盤王”或“調(diào)盤
藝術(shù)家 2021年9期2021-11-26
- 千古盤王情 相遇在馬練
年來，該鄉(xiāng)將瑤族盤王節(jié)作為傳承和弘揚瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，將之打造成瑤族同胞緬懷先祖、舉杯同慶的盛會。跳盤王：寄托瑤鄉(xiāng)美好生活向往盤王節(jié)，又叫“跳盤王”“慶盤王”“做盤王”“還盤王愿”等，是瑤族人民紀念其始祖盤王的盛大節(jié)日，迄今已有1700多年歷史，2006年5月盤王節(jié)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過去，各地規(guī)模大小與時間長短不一。有的年年舉行，有的三五年舉行一次。有的單家獨戶活動，有的數(shù)村寨聯(lián)合歡度。少則3晝夜，多則7晝夜。節(jié)日期間，除殺豬宰羊，宴
旅游會展 2021年8期2021-11-02
- 瑤族“盤王節(jié)”：驚天動地，歌唱不絕
紅葉“秋冬祭拜盤王，伊十二姓子孫，搖動長鼓，吹笛笙歌，引出大男小女，托手把臂，身著花衣花裙，驚天動地，歌唱不絕?！边@段文字是瑤族民間文獻《過山榜》對盤王節(jié)熱鬧場景的生動描述。湖南炎陵縣的龍渣、龍?zhí)?、車?個村是瑤族同胞的聚居地，其中，以龍渣村為主體，包括新開、龍鳳、雙奎三個村在內(nèi)的龍渣瑤族鄉(xiāng)是長株潭地區(qū)唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)。每年的農(nóng)歷十月十六，龍渣瑤族鄉(xiāng)都要以各種方式隆重慶祝盤王節(jié)。盤王，是瑤族、苗族和畬族共同的始祖。盤王節(jié)，又叫“吊盤王”“還盤王愿”?！暗醣P
文史博覽·文史 2021年6期2021-08-16
- 茶坪瑤族“還盤王愿”儀式重建及其產(chǎn)業(yè)開發(fā)
興市茶坪瑤族村是盤王信仰的傳承地之一，當?shù)氐?span id="syggg00" class="hl">盤王廟、“還盤王愿”儀式以及追述祖先起源和業(yè)績的《評王券牒》，共同構(gòu)成了對盤王的文化記憶。上世紀末期，由于地質(zhì)災害、生態(tài)惡化等原因，“羅仙嶺山頂?shù)倪^山瑤聚落整體搬遷”[1](P74)，瑤民搬到資興新城區(qū)的茶坪瑤族村居住，但傳承的“還盤王愿”儀式仍在舉行。2006年，“還盤王愿”入選湖南省非遺名錄，推動了茶坪瑤族盤王信仰的復興與祭典的重建?，F(xiàn)在當?shù)卣Π堰@一祭典打造成國家級非遺項目(1)編者注：2020年12月，
長江大學學報（社會科學版） 2021年1期2021-03-25
- 江華瑤族長鼓舞的現(xiàn)代形態(tài)研究
何搭建房屋的。“盤王” 是瑤族文化的起源，而長鼓舞的由來也與“盤王” 相關(guān)，并由此誕生了“還盤王愿” 儀式。 該儀式起源于千百年前，在江華地區(qū)的歷史記載中，對于長鼓舞以及“還盤王愿” 的由來有詳細的敘述。根據(jù)史籍記載，關(guān)于長鼓舞的記敘是“盤王子民在狩獵中因為意外在追擊羚羊的過程中跌落山崖，被梓木叉死，盤王子女悲痛不已，遂用梓木與羊皮做成長鼓，流傳至今?！?由此也能看出瑤族長鼓在瑤族“盤瓠” 文化中所處的中心位置。 為什么長鼓舞作為“盤王” 祭祀儀式中的主要
音樂教育與創(chuàng)作 2020年12期2020-12-25
- 基于盤王節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性傳承及創(chuàng)新發(fā)展分析
國為多民族國家，盤王節(jié)為瑤族人民紀念祖先盤王而形成的盛大傳統(tǒng)節(jié)日，是瑤族精髓文化之體現(xiàn)，同時也是凝聚民族向心力的人文盛典。自20世紀90年代起，南嶺政府即將之視為文化品牌予以開發(fā)，并在2006年，入選首批非遺名錄。做好對其的保護、傳承，推進其創(chuàng)新發(fā)展，具有非常重要的現(xiàn)實意義。一、瑤族盤王節(jié)的起源在瑤族民間，盤王節(jié)又有“做盤王”“游盤王”“還盤王愿”等名稱，為瑤族盛大傳統(tǒng)節(jié)日。對于盤王節(jié)的傳說，主要有以下幾種：1.對瑤族始祖“盤瓠”的祭祀。在古時，廣西大瑤山
頌雅風·藝術(shù)月刊 2020年19期2020-12-07
- 藍山還家愿儀式剪紙的藝術(shù)人類學探究
流通使構(gòu)建了瑤族盤王文化價值以宗教信仰等多重意義，把剪紙放入儀式動態(tài)的考察中，才可能理解它豐富的文化信息?！娟P(guān)鍵詞】 剪紙;藝術(shù)人類學【中圖分類號】J607? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）24-0053-02基金項目：本文為湖南省社科項目“湘桂走廊盤瑤宗教剪紙的藝術(shù)人類學研究”的階段性研究成果，編號：18YBA300。藍山縣位于湖南省南部邊陲，南嶺山脈中段北側(cè)，有“楚尾粵頭”之稱，而藍山地處
今古文創(chuàng) 2020年24期2020-09-10
- 盤王大歌：響徹瑤寨的千年史歌
鄭艷瓊“……盤王出世在福江，盤王出世福江廟，面前綬印十三雙……”一曲高亢悠揚的天籟之音在夜空中回旋飄蕩、余音繞梁，贏來了觀眾的陣陣掌聲。湖南省江華瑤族自治縣桐沖口村瑤寨夷勉堂的舞臺上正在進行一場瑤族民俗表演，為四面八方的游客展示瑤族流傳千年的民族史詩——《盤王大歌》。《盤王大歌》是瑤族人民世世代代在生產(chǎn)生活以及祭祀盤王的禮儀活動中創(chuàng)作的古歌史曲，承載了瑤族人民的歷史文化和情感記憶，堪稱瑤族的“荷馬史詩”。2014年11月11日，盤王大歌被列入第四批國家級非
新湘評論·上半月 2020年5期2020-07-01
- 傳統(tǒng)的延續(xù)與身份的再造
——瑤族“盤王節(jié)”音樂文化身份研究
研究的過山瑤“還盤王愿”“盤王節(jié)”也不例外，目前有關(guān)其研究主要集中在民族學、宗教學、人類學、音樂學等領(lǐng)域，研究內(nèi)容多涉及到“還盤王愿”的宗教特性、儀式音樂文本結(jié)構(gòu)特點、儀式象征人類學的相關(guān)研究。首先，國內(nèi)學者在瑤族“還盤王愿”儀式音樂方面的研究成果較多。如彭兆榮分別運用人類學儀式研究理論重點分析了“還盤王愿”儀式音樂的結(jié)構(gòu)與敘事特征。①參見彭兆榮：《儀式敘事的原型結(jié)構(gòu)——以瑤族“還盤王愿”儀式為例》，《廣西民族大學學報》，2008年，第5期，第53-58頁
中國音樂 2020年1期2020-05-21
- 基于深度視角的瑤族文化典籍外譯研究
——以《盤王大歌》英譯本為例
表性的詩歌典籍《盤王大歌》是瑤族歷史文化的濃縮和反映，具有意義深刻的外譯價值。此外，承載著瑤族文化的其他典籍例如瑤族首部地方志《扶靈瑤統(tǒng)記》，記錄瑤族的形成、遷徙、姓氏和社會發(fā)展過程的漢文文書《評皇券牒》以及祭祀典籍《盤王書》等，對于這些典籍的整理翻譯情況及其英譯時所需考慮的理論策略，都需要進一步細致研究。民族文化典籍屬于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，至今還在被眾人不斷地理解、翻譯與闡釋著[1]?，幾迨俏覈?6個民族之一，瑤族典籍自然屬于我國民族典籍的重要組成
桂林師范高等專科學校學報 2020年5期2020-03-16
- 瑤族“還盤王愿”節(jié)俗中長鼓舞文化人類學研究
月16日會舉辦“盤王節(jié)”[1]，這是瑤族最盛大、最隆重的節(jié)日，其中“還盤王愿”是這個節(jié)日中最重要的儀式，長鼓舞是祭祀儀式中的表現(xiàn)形式，是盤王節(jié)的衍生物，蘊含著豐富的歷史文化價值，具有較大研究價值。一、瑤族長鼓舞文化的概述瑤族是我國少數(shù)民族之一，有著自身獨特的風土習俗，其中以祭祀、慶典為典型代表。自古以來，瑤族就有“瑤不離鼓”的民間說法，長鼓是其中常見的、不可替代的物件，它象征著瑤族“祖先”，本質(zhì)是一種圣物，在歷史的變遷中形成了獨特的“長鼓舞文化”，如蘆笙與
桂林師范高等?？茖W校學報 2020年2期2020-03-15
- 瑤族盤王祭祀中的哲學思想
，其中勉瑤支系視盤王①為他們的先祖宗師和宗教生活核心，因而，勉瑤亦稱“盤瑤”。祭祀盤王是勉瑤懷念始祖、崇奉英雄、聚合人心的一種宗教儀式，歷史悠久、源遠流長。晉干寶《搜神記》卷十四《盤瓠子孫》載：“用糝雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠。”[1]171唐劉禹錫《蠻子歌》載：“蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。熏貍掘沙鼠，時節(jié)祠盤瓠?！盵2]3963宋周去非《嶺外代答》卷十《蠻俗》載：“瑤人每歲十月旦，舉峒祭都貝大王。于其廟前，會男女之無夫家者，男女各群，聯(lián)袂而舞，謂之‘踏瑤’
廣西民族師范學院學報 2020年5期2020-03-14
- 第十六屆中國瑤族盤王節(jié)三記
”“踏搖”即“跳盤王”（還盤王愿），后來演變?yōu)楝幾?span id="syggg00" class="hl">盤王節(jié)。盤王節(jié)又稱達努節(jié)、祖娘節(jié)、瑤年，是瑤族人民紀念其始祖盤王的盛大節(jié)日，迄今已有1700多年歷史。各地瑤族過盤王節(jié)的時間不同，一般在秋收后至春節(jié)前的農(nóng)閑時間舉行，分定期和不定期兩種。1984年8月，來自全國各地的瑤族代表匯集廣西南寧，大家一致贊成以“勉”族系的祭祀節(jié)日“跳盤王”為基礎，加以發(fā)展成為盤王節(jié)；一致議定“盤王節(jié)”為瑤族統(tǒng)一節(jié)日，并將節(jié)日定為每年農(nóng)歷十月十六日（盤王誕生日）。2020年11月28
三月三 2020年6期2020-02-22
- 瑤族《盤王歌》的民族記憶表征
——“廣西大瑤山瑤族文化記憶研究”系列論文之五
6199）瑤族《盤王歌》又稱為《盤王大歌》《大路歌》，具有“瑤族史詩”和“瑤族百科全書”的美譽?！?span id="syggg00" class="hl">盤王歌》是彰顯瑤族民族身份、民族記憶的主要文化表征，是研究瑤族歷史發(fā)展、文化習俗、生產(chǎn)生活、文學藝術(shù)、民族融合的重要文獻資料。目前，學術(shù)界對瑤族《盤王歌》的研究主要集中在對其產(chǎn)生時期的考證、文獻價值、藝術(shù)特征、傳播路徑等方面進行研究與闡釋。如瑤族研究專家黃鈺先生在瑤族《〈盤王歌〉初評》一文中，通過對瑤族《盤王歌》與《評皇券牒》的對比及其藝術(shù)特征的分析研究，認為
賀州學院學報 2020年2期2020-01-19
- “盤王印”民族特色旅游產(chǎn)品電商平臺的研究與建設
【摘 要】瑤銀《盤王印》是瑤族圖騰與時尚元素的結(jié)合，即“尊千年傳承，享時尚瑤銀”?，幾?，是一個古老的民族，瑤銀飾的款式通過瑤民的智慧與創(chuàng)新成就《盤王印》這個品牌，它凝聚了幾千年瑤族人民的智慧，將傳承一代又一代的瑤族文化?，F(xiàn)代電商平臺的建設，將更好為特色旅游產(chǎn)品的營銷推廣助力，也會為具有特色的民族情懷產(chǎn)品做出更廣泛的宣傳，推動文化產(chǎn)業(yè)的振興?！娟P(guān)鍵詞】盤王印；電商平臺一、研究背景黨的十九大報告提出：“要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、
智富時代 2019年5期2019-07-05
- 湘南藍山縣瑤族傳統(tǒng)儀式音樂的歷史與當下
——[民國]雷飛鵬纂修《藍山縣圖志·瑤俗》（卷十四）讀后感
湘南藍山縣瑤族還盤王愿、婚俗儀式、瑤族傳統(tǒng)樂舞等方面重要歷史信息。作為一部方志，它為中國民族音樂學學界研究瑤族傳統(tǒng)音樂文化的歷史與變遷等提供了重要的歷史參考文獻。其次，通過這部方志的歷史呈現(xiàn)，它不但有助于我們深入觀照和審視湘南瑤族傳統(tǒng)音樂文化的歷史與當下的發(fā)展結(jié)局，以及方便研究者對其歷史與田野進行“接通”性思考，而且對于瑤族傳統(tǒng)樂舞文化的保護與傳承問題的研究提供了豐富的歷史文獻信息。湖南藍山縣隸屬于湖南省永州市管轄，緊鄰廣東連南瑤族自治縣，是進入廣東的主要
樂府新聲 2019年1期2019-04-26
- 瑤族音樂《盤王歌》中的民間信仰活動研究
214122）《盤王歌》是瑤族目前流傳最廣、影響力最大的歌謠之一，主要是因為這首歌將瑤族文化、歷史、信仰等進行了整合，能有效豐富歌謠的內(nèi)涵，展現(xiàn)瑤族人民的信仰信念與情感道德。同時，《盤王歌》在瑤族已經(jīng)流傳了上千年，至今仍保留著歌謠的手抄本，可見信仰之深，具有較高的研究價值。一、《盤王歌》中民間信仰的形成原因瑤族是我國最古老的民族之一，在不斷的發(fā)展中，形成了瑤族獨具特色的信仰文化，主要有以下幾點成因：一是，瑤族人民長期生活在深山中，與自然和諧相處，使得瑤族人
貴州民族研究 2019年7期2019-02-09
- 少數(shù)民族民歌譯介研究
——以《盤王大歌》為例
文擬以瑤族民歌《盤王大歌》為例，探討少數(shù)民族民歌譯介的方法和策略。二、少數(shù)民族民歌的特征少數(shù)民族民歌具有三大主要特征：首先，音樂風格通俗質(zhì)樸；其次，語言韻律和諧優(yōu)美；最后，文化內(nèi)涵豐富多彩。少數(shù)民族民歌風格通俗質(zhì)樸，適于大眾演唱，歌詞通俗地道，講究押韻，韻律和諧悅耳，具有一定的詩歌特質(zhì)，文學性較強。少數(shù)民族民歌傳達了少數(shù)民族地區(qū)獨特的民族風情，具有豐富的文化內(nèi)涵。少數(shù)民族同胞通過演唱民歌開展社會交際活動。例如，他們通過吟唱本族民歌向情人表達愛意或者開展嚴肅
貴州民族研究 2019年7期2019-02-09
- 淺析江華瑤族民歌《盤王大歌》
摘要：江華瑤族《盤王大歌》是一部瑤族民間詩歌總集。七字句，詩句簡練，曲律質(zhì)樸渾厚。其內(nèi)容形式豐富，敘述了瑤族的形成和發(fā)展，以及人類祖先創(chuàng)世的艱辛等。它既有唐詩的韻味，又有宋詞的風格；它特點鮮明突出，影響廣泛深遠。具有極為重要的藝術(shù)價值。一、江華瑤族《盤王大歌》之文化源流1、江華瑤族《盤王大歌》流傳區(qū)域及地理位置《盤王大歌》主要流傳于南嶺山脈一帶，包括廣東連山、連南，廣西富川、金秀，云南河口等瑤族居住地區(qū)。南嶺山脈地處于湖南、廣東、桂林、江西4省的邊境，約為
東方教育 2018年14期2018-08-22
- 開心說“狗”事
以送瘟驅(qū)邪?，幾?span id="syggg00" class="hl">盤王節(jié)正月十六是瑤族的盤王節(jié)。這一天以祭奠瑤族先祖盤瓠（hù）為主：跳祭祀舞蹈盤王舞，舉行還盤王愿的祭儀，宰牛祭盤王，頌唱“盤王大歌”。盤王節(jié)這天瑤族人都會穿著前短后長的上衣，女子腰帶故意后墜一截，意在模仿狗尾巴。布依族吃新節(jié)布依族過年有吃新節(jié)，晚上設宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年長者將“新糧飯”與三塊豬肉放入狗食盆，邊看狗吃食邊念祭詞，意在感恩狗為人類帶來谷種。“雷州兵馬俑”雷州半島到處都有石狗蹲立，現(xiàn)存古石狗近萬只，人稱“雷州兵
小天使·五年級語數(shù)英綜合 2018年1期2018-06-13
- “特色小鎮(zhèn)”影響下的小城鎮(zhèn)發(fā)展策略
——以紅河州瑤山鄉(xiāng)盤王小鎮(zhèn)為例
平臺[1]。2 盤王小鎮(zhèn)現(xiàn)狀2.1 區(qū)位分析1）宏觀層面 盤王小鎮(zhèn)位于云南省紅河州河口縣瑤山鄉(xiāng)，處于河口縣幾何中心。2）中觀層面 河口縣瑤山鄉(xiāng)南接越南老街，北依屏邊苗族自治縣，西接金平苗族瑤族傣族自治縣。3）微觀層面 盤王小鎮(zhèn)位于瑤山鄉(xiāng)集鎮(zhèn)所在地，距縣城約40km，可連通外圍新河高速G8011，并與支線連接，處于河口縣2h經(jīng)濟圈范圍內(nèi)，可連接國內(nèi)周邊區(qū)域，并可通過河口縣城與越南老街相連。2.2 產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀2.2.1 農(nóng)業(yè)基礎瑤山鄉(xiāng)有良好的氣候環(huán)境，適合種
城市建筑空間 2018年3期2018-05-15
- 淺談惠安石雕在城市公共藝術(shù)的應用
絕”的藝術(shù)。《 盤王》然而，現(xiàn)代城市惠安石雕（雕塑），作為城市各項設施建設的一個部分，城市管理者有了整體規(guī)劃意識，不僅在城市總體規(guī)劃中要有體現(xiàn)，而且在分區(qū)規(guī)劃乃至詳細規(guī)劃中也要得到重視。這樣雕塑落成后，不僅會提高城市的形象，還會增加城市的文化品位?！?陳化成》二、建造惠安石雕（雕塑）要有專家指導、大眾參與惠安石雕（雕塑）屬于工藝美術(shù)行業(yè)的“重工業(yè)”之一，不僅受材料、場地、運輸?shù)纫蛩氐南拗?，而且需要投入很多的人力、物力、財力。其設計、建造過程中，需要專家的前
天工 2018年1期2018-04-24
- 張冬洋的“瑤醫(yī)酒俠”夢
己很“花心”：“盤王武術(shù)、瑤醫(yī)、瑤王養(yǎng)生酒，老祖宗留下的東西我一個都不愿落下?！币粋€人能在某一個領(lǐng)域脫穎而出已很不易，能在幾個方面同時取得不俗的成績，堪稱奇人。湖南江永縣55歲的張冬洋就是這樣一個人。他是永州市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑤族盤王武術(shù)項目代表性傳承人、江永縣縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑤族長壽液項目代表性傳承人、江永縣人民醫(yī)院皮膚科主任、國家一級武術(shù)裁判、湖南省太極拳運動協(xié)會高級教練，2011年被湖南省體育總會授予“太極名師”稱號，2014年被湖南省武術(shù)協(xié)會授
華聲 2018年1期2018-03-05
- 瑤族盤王武術(shù)文化價值與傳承研究
成部分。我們研究盤王武術(shù)與瑤族傳統(tǒng)體育，具有較強的民族特色，并伴隨著地方性的傳統(tǒng)體育文化風格?，F(xiàn)有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是精華與糟粕并存，目前，面臨著當前的全球化與多種民族相互影響的特殊時期，采取一個安全有效且能夠發(fā)展民族體育文化遺產(chǎn)的良好機制與措施，這將成為一個重要的、長期性的研究性課題。本文研究思路是了解江永盤王武術(shù)存在的價值和基本特征，進一步對瑤族的盤王武術(shù)所具有的民族體育文化特色進行專題研究，并重新對瑤族盤王武術(shù)文化特征進行審視，探討其獨具匠心的體育文
文體用品與科技 2018年8期2018-03-04
- 文化展示與時間表述：基于湖南資興瑤族“盤王節(jié)”遺產(chǎn)化的思考
就是當下所述的“盤王節(jié)”。一盤王節(jié)是“瑤族人民紀念始祖盤王的傳統(tǒng)節(jié)日”。過去民眾一般稱其為“做盤王”“跳盤王”“祭盤王”“還盤王愿”等，相關(guān)記載從晉代已有，“用糝雜魚肉，扣槽而號，以祭槃瓠?！雹冢〞x）干寶撰：《新輯搜神記》卷二四，北京：中華書局，2007年，第294頁。各地舉辦時間不一，其“歷來在每年的秋收后到春節(jié)前的農(nóng)閑季節(jié)進行”③參見奉恒高、何建強編著：《瑤族盤王祭祀大典——瑤族盤王節(jié)祭祀禮儀研究》“前言”，北京：民族出版社，2010年，第2頁。。舉辦
民間文化論壇 2018年3期2018-01-23
- 韶關(guān)盤王魚享譽省港三“統(tǒng)”造品牌，目標叫響全國
羅茵/文圖韶關(guān)盤王魚享譽省港三“統(tǒng)”造品牌，目標叫響全國■ 《海洋與漁業(yè)》記者 方瓊玟 羅茵/文圖廣東韶關(guān)市乳源瑤族自治縣橫溪水庫，合縱貫穿必背瑤寨，一河兩岸十多里，有粵北“天池”之稱。水庫孕育了大量優(yōu)質(zhì)的大頭魚、草魚、叉尾、三角魴、黃角魚等，體大、肉厚、鮮甜，風味獨特，相傳為“貢品”，當?shù)噩幦朔Q之為“盤王魚”。新新生態(tài)農(nóng)業(yè)股份有限公司自2012年起承包經(jīng)營必背橫溪水庫，采用生態(tài)增殖放養(yǎng)和大水面專業(yè)養(yǎng)殖新技術(shù)進行養(yǎng)殖，創(chuàng)建了頗具民族特色的“盤王魚”品牌。
海洋與漁業(yè) 2017年10期2018-01-04
- 瑤族史詩《盤王大歌》的日常生活美學研究
楊 琳瑤族人供奉盤王作為他們的祖先。相傳遠古時代，瑤人乘船漂洋過海時，遇上了大風大浪，船在海中360天不能靠岸，隨時都有覆舟沉船的危險?，幦藶榱松妫诖邢?span id="syggg00" class="hl">盤王許下大愿，許愿畢，風平浪靜，船靠了岸，瑤人認為是盤王保佑了他們，才得以成功過海，這讓瑤族人民開始了對盤王的崇拜。上岸后，他們舉行祭祀儀式“還盤王愿”，以答謝盤王對他們的庇護。《盤王大歌》正是瑤族人在祭祀儀式中吟唱的歌曲，然而《盤王大歌》中不僅有關(guān)于祭祀的歌曲，還有關(guān)于神話、傳說、古事、生產(chǎn)、生活、
阿壩師范學院學報 2018年4期2018-01-01
- 南嶺瑤族《盤王大歌》生態(tài)倫理思想淺析
獻典籍，瑤族的《盤王大歌》便是其中的佼佼者。《盤王大歌》中蘊含著許多豐富的生態(tài)倫理思想對我們現(xiàn)當代人民生活與生產(chǎn)極具參考價值，研究瑤族《盤王大歌》，挖掘其中的人與自然和諧相處思想，對于我們今天重新認識瑤族文化的價值，構(gòu)建和諧的人與自然關(guān)系具有重大的現(xiàn)實意義。《盤王大歌》又可稱為《盤王歌》，它是南嶺地區(qū)瑤族人民廣為流傳的一首勉語民歌，在瑤民的一些重大活動如盤王節(jié)、“度戒”儀式等，都是必不可少的一項重要內(nèi)容。盤王歌內(nèi)容淳樸，富有想象力，具有獨特的民族風格，盤王
知識文庫 2017年9期2017-10-20
- 五沖瑤盤王節(jié)：非遺背景下的民族文化再生產(chǎn)
——基于廣西恭城的個案研究
0079）五沖瑤盤王節(jié)：非遺背景下的民族文化再生產(chǎn) ——基于廣西恭城的個案研究張晶晶（華中師范大學 中國農(nóng)村研究院，湖北 武漢430079）在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目實施的背景下，一些民族的傳統(tǒng)文化得到了傳承與保護，并在新環(huán)境下得以再生產(chǎn)。受到當?shù)卣Y助的廣西壯族自治區(qū)桂林市恭城瑤族自治縣首屆五沖瑤盤王節(jié)，展示了當?shù)噩幾宓姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目——還盤王愿。盤王節(jié)過程包括展示性慶典、還盤王愿、民眾活動3個方面，未變要素與已變要素兩個方面反映了還盤王愿儀式在盤王節(jié)中
重慶文理學院學報（社會科學版） 2017年4期2017-08-11
- 粵北瑤族《盤王歌》的藝術(shù)特征探析
03）粵北瑤族《盤王歌》的藝術(shù)特征探析胡振邦（廣東第二師范學院 音樂系，廣東 廣州，510303）粵北瑤族《盤王歌》古樸、真摯，是研究瑤族歷史文化的“活化石”。其旋律大多運用自由的散拍子、不足五聲的調(diào)式音列、豐富的裝飾音以及核心音調(diào)的衍展等手法；歌詞運用豐富的襯字、襯詞，有自由體、三七七七體、七言四句體等多重結(jié)構(gòu)形式，演唱特征具有原生態(tài)性和吟詠性?；洷薄?span id="syggg00" class="hl">盤王歌》具有粵北瑤族獨特的藝術(shù)魅力?；洷保滑幾?；盤王歌；歌詞特征；旋律特征；演唱特征瑤族是我國一支古老的
吉林藝術(shù)學院學報 2017年3期2017-08-10
- 《盤王大歌》怪誕美的視覺藝術(shù)應用
勇智，東華大學《盤王大歌》怪誕美的視覺藝術(shù)應用唐 越，李勇智，東華大學《盤王大歌》是瑤族重要的文化遺產(chǎn)之一，從分析《盤王大歌》中詩意的怪誕美出發(fā)，窺探瑤族文化的藝術(shù)魅力，并探究其怪誕美在視覺藝術(shù)領(lǐng)域的應用，目的在于讓更多的人通過《盤王大歌》了解瑤族文化，也希望能得到一個帶有時代氣息和鮮明地域文化的新型怪誕技術(shù)。怪誕美；盤王大歌；視覺藝術(shù)瑤族是一個有著悠久歷史的中國少數(shù)民族，其文化較之當代社會的大眾文化更為神秘有趣。瑤族文化的研究與應用，不僅有利于瑤族文化的
時尚設計與工程 2017年4期2017-04-05
- 瑤族盤王祭祀與巫儺文化淵源探析
【辨風正俗】瑤族盤王祭祀與巫儺文化淵源探析蔣滿娟(銅仁學院人文學院，貴州 銅仁 554300)儺是中國遠古時期先民們?nèi)w參加的驅(qū)疫逐邪的巫術(shù)祭祀活動，它存在于多個民族之中。近年來，關(guān)于土家、苗、侗、仡佬、漢等民族的儺文化研究已經(jīng)大規(guī)模展開，而關(guān)于瑤族儺文化的廣泛研究還有待進一步挖掘與開發(fā)?，幾迮c巫儺文化淵源頗深，巫儺與道教關(guān)系更是緊密。本文從瑤族與儺文化的淵源以及儺文化與巫、道教文化三者之間的關(guān)系來探討儺文化保護的意義，并提出了一些對其進行研究和保護的看法
文化學刊 2017年3期2017-03-11
- “盤王節(jié)”：神圣傳統(tǒng)敘事在當代語境下的文化解讀
——以云南河口瑤族自治縣瑤山鄉(xiāng)為例
661100）“盤王節(jié)”：神圣傳統(tǒng)敘事在當代語境下的文化解讀 ——以云南河口瑤族自治縣瑤山鄉(xiāng)為例鄧 霞（紅河學院美術(shù)學院，云南 蒙自 661100）盤王節(jié)，因為同盤王有關(guān)，且祭祀過程以跳為主，所以又叫“跳盤王”（還盤王愿），是祭奠瑤族始祖盤瓠和慶祝豐收的盛大傳統(tǒng)節(jié)日。盤王節(jié)起源于對始祖的祭祀，所蘊含的神圣意識和歷史記憶需要繼續(xù)延續(xù)下去，并給予重視和尊重，要使之在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中得到有效的傳承。隨著時代的更替和發(fā)展，在當代語境下，盤王節(jié)演變成祭祖、娛神、樂人、
中國民族博覽 2017年11期2017-01-24
- 世俗愿望的神圣表達
——《盤王大歌》儀式行為研究
神圣表達 ——《盤王大歌》儀式行為研究袁君煊（賀州學院文化與傳媒學院，廣西賀州，542800）《盤王大歌》是瑤族“還盤王愿”的重要組成部分，唱《盤王大歌》既是通過文本（口頭的或書面的）的語詞意義對宇宙、人類、族群來源等本體性問題的集體追憶，也是宗教實踐與宗教行為。筵席的排布、儀程的有序推進等事項是瑤人在對災難的集體記憶與渴望回復秩序心理支配下的行為。師公在儀式中充當主持人的角色，擔負著組織儀式與溝通人神等功能，陰話喃詞等異于凡常的聲腔以及法器的使用有助于展
地方文化研究 2016年5期2016-03-20
- 廣西瑤族祭祀舞蹈中“還盤王愿”的民俗意蘊
族祭祀舞蹈中“還盤王愿”的民俗意蘊農(nóng)春雀（廣西大學藝術(shù)學院，廣西 南寧 530004）“還盤王愿”是瑤族最富民族特性的民族民間信仰習俗，與民俗傳統(tǒng)緊密相連，有著豐富的民俗意蘊，是瑤族人民祭祀先祖功德、祈求盤王的庇佑而舉行的傳統(tǒng)祭祀活動。其豐富的內(nèi)容蘊含了獨特的民族特色和藝術(shù)風格，是瑤族世代相傳的非遺文化活化石，在中外的瑤族文化研究中突顯其重要的歷史價值。本文旨在考察和探討我國廣西瑤族祭祀舞蹈中“還盤王愿”儀式的歷史性、地方性和傳承性，試圖從瑤族社會的宗教信
文藝生活·中旬刊 2015年11期2015-10-28
- 粵北瑤族民歌音調(diào)創(chuàng)編合唱作品的探究
——無伴奏混聲合唱《盤王歌》的音樂分析
無伴奏混聲合唱《盤王歌》的音樂分析張鴻舜（韶關(guān)學院韶州師范分院 音樂系,廣東 韶關(guān)512000）合唱藝術(shù)源自西方,在中國的發(fā)展已有一百多年的歷史.扎根粵北山區(qū)瑤族同胞聚居地的音樂工作者運用四部和聲寫作的技巧進行改編創(chuàng)作的混聲無伴奏合唱《盤王歌》具有如下藝術(shù)特征：(1)具有多調(diào)性；(2)大量運用原生態(tài)的瑤族民歌音調(diào)；(3)多變的節(jié)奏節(jié)拍；(4)運用的語言元素體現(xiàn)濃郁的民族特性.該作品融合民族性和現(xiàn)代性,分析其藝術(shù)特征可為廣東瑤族民歌音調(diào)創(chuàng)編合唱作品提供了新的
韶關(guān)學院學報 2015年9期2015-07-23
- 盤王大歌七任曲敘事結(jié)構(gòu)及其言語行為內(nèi)涵*
100732)?盤王大歌七任曲敘事結(jié)構(gòu)及其言語行為內(nèi)涵*潘瓊閣(中國社會科學院研究生院少數(shù)民族文學系，北京 100732)盤王大歌的七任曲存在“主人”、“客人”和“郎”三種角色以及“主人請客”和“郎”的“經(jīng)歷”兩條敘事線。七任曲具有實體性和神圣性，語力更為強化，歌曲角色和儀式參與者處于同一空間互動，在師公唱敘及其所推進的儀式中成為行為者，最終實現(xiàn)還愿祈福的目的。盤王大歌；盤王宴席；七任曲；師公；言語行為瑤族史詩《盤王大歌》是勉瑤重要儀式還盤王愿中組成部分，
楚雄師范學院學報 2015年11期2015-05-09
- 金秀坳瑤跳盤王儀式研究
06）金秀坳瑤跳盤王儀式研究梁宏章（廣西民族大學 民族學與社會學學院，廣西 南寧 530006）盤王節(jié)是瑤族宗教節(jié)慶當中最隆重的節(jié)日之一，不同的支系有著不同的慶祝形式，其中坳瑤又以“跳盤王”儀式最具代表性。因此，文章通過對廣西金秀瑤族自治縣坳瑤支系的跳盤王儀式進行描寫，試圖從儀式的步驟和過程中探究其背后的豐富含義。跳盤王；儀式；坳瑤坳瑤自稱“標門”，因其語言中“瑤”字的發(fā)音與漢語中“坳”字相似，所以被稱為“坳瑤”，是瑤族的一個支系。坳瑤信仰盤瓠，他們通過舉
文山學院學報 2015年2期2015-03-20
- 跳盤王
農(nóng)歷十月十六，跳盤王的日子。一年一小跳，三年一大跳，這是沱巴山區(qū)瑤民的習俗。師父趕上了。師父是第一次當總師公跳盤王，看得出他既興奮又緊張。師父的興奮緊張感染到我身上。去年的盤王節(jié)是盤永龍?zhí)?，他是總師公，可是，盤永龍的生命沒有熬過今年盤王節(jié)。他得了一種怪病，鼻子時常流血，嘴里有一股難聞的腥味，遠遠地就能聞到。盤永龍去世，總師公的重擔就落在我的師父身上。師父的師父不是盤永龍，他們分屬不同的師父。盤永龍沒有門戶之見，他跳盤王度戒時，都是指定我?guī)煾府斨?。我的?/div>
民族文學 2015年1期2015-03-16
- 清水石寨
不可或缺，那就是盤王廟。東山瑤族村每個村落都建有盤王廟，多達42座。每逢盤王的誕辰或盤王節(jié)，村民都要請來師公在廟堂唱盤王歌、跳盤王舞、還盤王愿，紀念他們的祖先盤古王。清水村的盤王廟建在村右前方，“文化大革命”期間，所有盤王廟里的盤古王和其他菩薩塑像都被燒掉，房子也全部拆毀，清水村的盤王廟也沒有逃過此劫。沒有了盤王廟，人們不再唱盤王歌、跳盤王舞，紀念祖先，乞求盤王的護佑，他們的心里裝著族群傳承，被一代代更新，這些記憶開始變得模糊起來。當他們的信仰再次得到尊重南方文學 2014年2期2015-01-09
- 盤古國 ——嶺南古國
族，將盤古尊奉為盤王。盤古死后，“其后滋蔓，號曰蠻夷”。在岑溪（秦時市境處于南海郡，也有說屬桂林郡）、容縣、北流和周邊民間，盤古開天辟地的故事家喻戶曉，深入人心。他們確信無疑：盤古就是在這里站起！天地就是盤古從此劈開！盤古的記述，最早見于三國時徐整著的《三五歷紀》。岑溪城東2.5公里處的根子山巖下，有一瀑布，晉代煉丹師葛洪為交趾勾漏令時，曾在此巖下棋，故稱葛仙巖。葛洪煉丹于天下三十六洞天之一，道書稱為廿二洞天的北流勾漏洞，往來棲息于第二十洞天都嶠山中。后來西江月 2014年4期2014-03-13
- 瑤族文化的象征性表述 ——瑤族《盤王大歌》的文化考察
表述 ——瑤族《盤王大歌》的文化考察陳敬勝1陳 霞2(1.湖南科技大學 人文學院，湖南 湘潭 411201；2.湖南工程學院 外國語學院，湖南 湘潭 411101)瑤族《盤王大歌》形成于魏晉南北朝時期，內(nèi)容包括瑤族先民的自然觀，人類起源學說，瑤族的產(chǎn)生、婚戀及遷徙的歷史。涵蓋了文學、史學、哲學、民族學等門類學科，可堪稱為瑤族人民的“百科全書”，《盤王大歌》也是對瑤族特定的生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境的反映，是瑤族智慧和文化如生命意識、婚姻制度、文化結(jié)構(gòu)的象征性表達。湖南科技學院學報 2010年3期2010-08-15
- 《盤王歌》與《宋元以來俗字譜》俗字比較初探
爛的民族文化?！?span id="syggg00" class="hl">盤王歌》就是其中最瑰麗的史詩、最全面的百科全書。據(jù)考，《盤王歌》產(chǎn)生于唐宋時期，此后經(jīng)過歷代瑤族同胞的增添、加工，逐漸定型，廣泛流傳于瑤族人民之中?，幾鍥]有本民族文字，其文化遺產(chǎn)多是用漢字記瑤音或口碑相傳保留下來，在流傳過程中難免會有些誤差?！?span id="syggg00" class="hl">盤王歌》流傳至今的有三種版本，即12段詞、24段詞和36段詞，形式大致相同，只是詳略不同而已?！?span id="syggg00" class="hl">盤王歌》中存在著大量的俗字，這些俗字在一定程度上反映了當時實際用字情況以及文字的發(fā)展演變情況。因此《盤王文學教育 2009年10期2009-10-14
- 清水石寨