莫喜生

瑤不是瑤族自稱，是其他民族對瑤族的稱呼?！艾帯笔菑臐h語“尤”字直譯，并非是從《宋史·蠻夷列傳》“蠻猺者……不事賦役，謂之猺人”和《嶺外代答》“猺人者，言其執(zhí)徭役于中國也”的記載而得名。繁雜的瑤族他稱，蘊含著豐富的內(nèi)容。

瑤族分布很廣，廣西桂北各地，桂林市的荔浦（直轄縣級市）、興安、全州、靈川、恭城（瑤族自治縣）、龍勝（各族自治縣）、平樂、永福各縣和臨桂區(qū)黃沙瑤族鄉(xiāng)及宛田瑤族鄉(xiāng)都分布有瑤族?，幾屣L(fēng)情濃郁，文化多元，交流密切，相互影響，有多彩多姿的民族節(jié)慶和獨特的民俗，是當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

臨桂區(qū)境內(nèi)的瑤族大多散居在越城嶺余脈，以服飾可分“藍靛瑤”“紅頭瑤”“白線瑤”“黑瑤”和“沙瑤”；共十二姓，含盤、趙、張、黃、鄧等姓氏，統(tǒng)稱“十二盤瑤”，又稱“過山瑤”。宛田和黃沙兩個瑤族鄉(xiāng)早在南宋時，就已盛行“歲首祭盤瓠”“十月朔日，各以聚落祭都貝大王”的盤王節(jié)，以及嘗新節(jié)、曬衣節(jié)和藥王節(jié)；宛田瑤族還有自己獨特的“禁風(fēng)節(jié)”。

禁風(fēng)節(jié)

禁風(fēng)節(jié)，于每年農(nóng)歷正月二十日舉行，是宛田瑤族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。宛田瑤族鄉(xiāng)距城區(qū)40公里，是臨桂瑤族人口最多的鄉(xiāng)。禁風(fēng)節(jié)在該鄉(xiāng)廟坪街舉行，前后持續(xù)3天，輻射周邊村寨。歷史上，廟坪街只有壯、苗、漢等民族，無瑤族同胞居住，在這里舉辦瑤族禁風(fēng)節(jié)，與瑤族祖先遷徙歷史有直接關(guān)系。

史載，當(dāng)?shù)噩幾遄嫦仁敲骶疤┗蛱祉樐觊g（1450—1464），從廣東韶州府樂昌縣海洋坪遷移而來，至今已有500多年。據(jù)說在大規(guī)模遷徙中，瑤族祖先途經(jīng)海南島與廣東之間的海面時遭遇臺風(fēng)，危難之下向上天許愿。上天似乎聽到了他們的祈求，臺風(fēng)很快過去，瑤民得以一帆風(fēng)順，漂洋過海。從此以后，農(nóng)歷正月二十就成為瑤民許愿的日子，各家各戶都不許弄出響聲，否則就視為犯忌。

后來，每逢農(nóng)歷正月二十，瑤族同胞都敬奉風(fēng)神。要做到禁聲，最好是離開瑤寨，到其他兄弟民族寨里去。節(jié)日當(dāng)天，瑤族群眾皆關(guān)門閉戶，走出村寨，聚集到?jīng)]有瑤族同胞居住的廟坪街，舉行各種慶典和祭祀，并一直延續(xù)至今。一年一度的禁風(fēng)節(jié)活動項目很豐富，有上刀山、下火海、走火磚、舞長鼓，還有舞獅擺龍、唱彩調(diào)，熱鬧非凡。青年男女則在這天物色自己的意中人，夜幕降臨，青年男女對唱山歌，傳遞綿綿情意。

瑤族人民能歌善舞，情感豐富。他們以山歌傳情言志為媒，勞作時唱歌，農(nóng)閑時也唱歌，高興時唱歌，失意時也唱歌。今年80多歲的瑤民趙秀友和妻子趙蘭香是當(dāng)?shù)仡H有名氣的“山歌王”。夫妻兩人10多歲就會唱山歌，不但才思敏捷、出口成章，而且嗓音特好，能夠連續(xù)對唱幾天幾夜。除了每年在禁風(fēng)節(jié)上唱，一年四季七村八寨，只要有紅白喜事、新居落成等重大活動，都能看到這對夫妻和人對山歌的情景。

趙文貴也是瑤鄉(xiāng)有名的“山歌王”。他最拿手的歌曲《盤瑤十二姓》，雖然沒有多變的曲調(diào)，但內(nèi)容豐富，娓娓動聽：

十二盤瑤宗支系，

先祖源于會稽山，

漂洋過海歷風(fēng)險，

遷徙此地時已長。

接著，扳著手指數(shù)完盤瑤十二姓，又唱道：

長男頂宗取盤姓，

啟隆名列第一房，

長女招夫成婚配，

排列名定趙才昌。

趙文貴告訴筆者，宛田瑤族鄉(xiāng)通過唱山歌喜結(jié)連理的男女青年，比比皆是?，幟駛冞€利用禁風(fēng)節(jié)的契機，外出訪親會友，參觀學(xué)習(xí)漢族生產(chǎn)、生活方式；漢族同胞則向瑤民購買山貨，向瑤民學(xué)習(xí)打獵和生產(chǎn)技能。

中華人民共和國成立以前，禁風(fēng)節(jié)由廟坪街周邊各村長、族長輪流負責(zé)策劃，組織安排節(jié)目，籌集資金；中華人民共和國成立初期，廟坪街歸龍勝管轄，活動由廟坪人民公社組織。1951年7月，費孝通率領(lǐng)中央少數(shù)民族慰問團廣西分團，到宛田瑤族鄉(xiāng)廟坪街慰問瑤族同胞，親自給瑤民們送去布匹、糧食等日用品。從1980年代至今，宛田瑤族鄉(xiāng)政府每年都撥出相應(yīng)資金用于瑤民們的節(jié)日慶典活動。

如今，禁風(fēng)節(jié)已發(fā)展為團結(jié)的盛會、歡樂的盛會，也是當(dāng)?shù)卮迕竦摹稗r(nóng)具節(jié)”、青年男女的“愛情節(jié)”、中外賓客的“旅游節(jié)”。

盤王節(jié)

盤王節(jié)，也稱“跳盤王”“祭盤王”和“還盤王愿”，是桂北各地和臨桂地區(qū)瑤族同胞紀念祖先的盛大節(jié)日。

改革開放以前，各地瑤族過盤王節(jié)的時間大多定在秋收后至春節(jié)前的農(nóng)閑時，但時間不一。1984年8月，來自廣西、廣東、湖南、云南、貴州、北京、武漢7省、市（自治區(qū)）的瑤族干部、學(xué)者代表，在南寧舉行商定瑤族節(jié)日座談會，一致倡議將盤王節(jié)定為瑤族統(tǒng)一節(jié)日，時間定為每年農(nóng)歷十月十六日。此倡議得到廣大瑤族人民的認同。至此，各地的盤王節(jié)時間趨于一致。

關(guān)于盤王節(jié)的來歷，據(jù)臨桂瑤族同胞稱，相傳盤王（即盤瓠，傳說是瑤族人民的祖先）暮年時上山狩獵，被羚羊撞傷后跌下山巖身亡。子孫們尋回盤王遺體，用梓木和羚羊皮制成長鼓，擊鼓歌舞，吊祭并厚葬盤王。后瑤族先民遷徙過海，遇風(fēng)浪受阻，船只不能到達彼岸，危急中，瑤民在船頭許下“盤王愿”，瑤民們得以順利渡海，為感謝盤王保佑，從此盤王節(jié)上唱“盤王歌”和“還愿歌”成為必不可少的節(jié)目。

宛田瑤族鄉(xiāng)和黃沙瑤鄉(xiāng)“還盤王愿”，也會在如下情況舉行，日期自定。相傳，當(dāng)?shù)亓?xí)俗，瑤族男性成年洗禮要舉行“還盤王愿”儀式，主要內(nèi)容是祭盤王。儀式當(dāng)天，祭祀活動在3響鐵炮聲中開始，眾人點燃鞭炮，踏著紅屑，奉上豬頭、糍粑、雄雞、美酒、水果等供品。祭祀儀式后，族長給大家唱盤王歌，歌詞敘述盤王的種種業(yè)績。在歌聲中，眾人緬懷盤王。

宛田瑤族同胞結(jié)婚辦喜事時也會舉行獨特儀式，唱“還愿歌”，唱法獨特，先由儀式主持人獨唱或領(lǐng)唱，后分別由3個男子和3個女童跟唱。唱“還愿歌”的女童穿戴艷麗頭飾和服裝，由伴娘引領(lǐng)，按規(guī)定線路在堂屋和大門外邊走邊唱，輔以鈸、笛、響板和長鼓等伴奏?！斑€愿歌”結(jié)構(gòu)嚴謹，字數(shù)工整，每句不超過7個字，內(nèi)容除較為詳盡地敘述瑤族歷史和遷徙情況，還熱情洋溢地贊頌祖先的美德和英雄業(yè)績。歌中唱道：

來到廳堂慢慢唱，細把盤王唱一回，

唱歌先把盤王敬，糯酒香甜敬六杯。

豬頭敬頭打獵圍，沒有豬頭打獵圍，

青山樹木葉青翠，走去青山打獵圍。

不放蒼鷹不放犬，看清蹄跡把獸追，

擺起籠車做埋伏，趕起野豬關(guān)籠內(nèi)。

割下豬頭桌上擺，不能空去拍手歸，

糍粑粽子安桌上，七串銅錢放一堆。

桌邊酒缸放一個，穿衫拜請盤王回，

……

次日清晨，瑤族同胞們在陣陣鑼鼓和嗩吶聲中，迎來更歡樂的一天。眾人聚集在廣場中“跳盤王”?！疤奔次?，跳盤王的形式就是載歌載舞，以此感謝盤王恩德，祈求盤王保佑子孫安泰，四季發(fā)財。盤王舞一般為4名男子執(zhí)長鼓，在祭祀臺左前方圍成一圈，以不同步伐繞圈起舞；4名女子在祭祀臺右前方席地而坐，唱盤王歌助興，銅鑼、皮鼓、嗩吶、牛角等樂器同時伴奏。盤王舞的動作以再現(xiàn)瑤族先民開荒種地、伐木拉鋸、播種收割和夯土蓋房等情景為主，富有民族特色和生活氣息，充分體現(xiàn)瑤族人民勤勞樸實、豪邁剛毅的民族品性。舞蹈中伴唱的盤王歌節(jié)拍明朗，風(fēng)格別具，圍觀人群不時發(fā)出喝彩聲。

趙明才，17歲隨父學(xué)藝，是當(dāng)?shù)赜忻幕畹貓D和記事本，足跡遍布十村八寨，在紅白喜事和各種祭祀活動中做禮生（司禮者），負責(zé)迎來送往。他有一獨特絕技，即跳長鼓舞。他高高的身材，長手長腳，手舞足蹈，動作輕盈，舞姿輕靈。一米長的腰鼓，在他手里或上下、或前后左右，發(fā)出“嘭、嘭、嘭”的悅耳聲響。

每年，盤王節(jié)活動從準備到慶賀儀式前后，貫穿全年，內(nèi)含多層次、多品種的民俗文化，是臨桂區(qū)瑤族人民最具特色的文化活動。

中華人民共和國成立前，盤王節(jié)主要以娛祖、娛神為中心，兼有娛人成分；中華人民共和國成立后，盤王節(jié)以娛人為中心，保留部分娛祖、娛神元素，重在“唱”和“跳”，以歌舞娛祖、娛神、娛人。盤王舞作為具有悠久歷史、濃厚生活氣息的原生態(tài)傳統(tǒng)舞蹈，傳承著少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)特色，屬稀有文化旅游資源，極具觀賞性和開發(fā)利用價值，對研究少數(shù)民族文化和保護少數(shù)民族舞蹈有著重要作用。

其他節(jié)慶

桂北各地還流傳過嘗新節(jié)、“曬龍袍”和藥王節(jié)等民族節(jié)慶的習(xí)俗。瑤族嘗新節(jié)在每年農(nóng)歷六月初六，亦稱“天節(jié)”，始于北宋。傳說某年，宋真宗趙恒于農(nóng)歷六月初六稱上天賜給他一部“天書”，命百姓祈拜，遂定此日為“天觀節(jié)”，并在泰山岱廟建一大殿，稱“天雙殿”。之后，隨著朝代更迭、時代變遷，“天節(jié)”的意義雖已被逐漸遺忘，但六月六作為一個源自古代的熱鬧而有趣的節(jié)日被保留下來，臨桂境內(nèi)的瑤族同胞在這一天“祭田祖”，感謝田地山川的養(yǎng)育之恩。

據(jù)記載，“六月六日，農(nóng)家祭田祖”，各瑤家習(xí)慣于把女兒帶回來的雞鴨殺好、煮熟后，舀一碗到田邊供奉田神，焚化紙錢；回來路上，遇著再熟的人都不說話?，幾逅漓氲纳竦o有寨神、家神、水神、風(fēng)神、雨神、雷神、樹神、山神等；對生產(chǎn)中的每一個過程，如狩獵、砍山、采集、耕地、撒種、插秧、收割、吃新米和建谷倉等，都要占卦吉日，舉行祭祀。嘗新節(jié)這天，瑤族同胞用新米在鍋內(nèi)煮小半鍋米飯，先敬天，然后將飯粒撒到屋背上；再敬狗，讓狗吃上第一碗飯，然后才按長幼次序和順次，分吃新米飯。

瑤族嘗新節(jié)，俗稱“吃新節(jié)”，在每年即將進入秋收時舉行。屆時，瑤胞親朋好友歡聚一堂，先由寨老（村里有威望的老人）帶領(lǐng)童男童女到附近田間地頭采新，摘一些成熟的谷物瓜果，掛放古樹下，然后殺豬宰羊殺雞，用整雞、豬頭、羊頭、9串豬肉和24碗飯祭祀祖先和神靈。族人按輩份長幼排列，跪拜祖先，寨老口誦經(jīng)書，用竹鞭指五谷六畜教識，眾人如學(xué)生狀畢恭畢敬地跟讀。祭畢，放土炮、鞭炮，進行演儺戲、唱山歌、耍拳術(shù)表演，寨老則用谷篩盛雞、肉、酒，將拴有紅辣椒和青蒜的竹竿插在田間地頭，以示送祖。期間，瑤族同胞還舉行放生活動，被放生的主要是野生動物及魚類。

瑤族同胞散居的大瑤山，海拔高，濕氣重，溫度低；一年四季瑤族同胞大多圍坐火堂，烤火敘舊?！皶颀埮邸泵袼坠?jié)，也定在每年農(nóng)歷六月初六。這天，瑤民們翻箱倒柜，傾其所有，把家中衣物晾曬于木樓四周，一來可解除衣物濕氣和霉味，二來借機向左鄰右舍展示“家底”。

端午節(jié)，江南水鄉(xiāng)流行賽龍舟，宛田瑤族和黃沙瑤族同胞們則過藥王節(jié)。大瑤山植被眾多，生活在天然草藥庫中的瑤族人民，為了生存和繁衍，形成了一種適應(yīng)自然、征服自然的神奇的瑤醫(yī)文化。藥王節(jié)當(dāng)日，各村寨的采藥高手把自己日積月累在大瑤山挖采來的中草藥，集中展銷推介。藥王節(jié)是瑤醫(yī)展示其行醫(yī)治病技能的平臺，也是和村民們交流、切磋養(yǎng)身保健之道的盛會。

瑤族人民在生活中形成了深厚質(zhì)樸、絢麗多彩的民族節(jié)慶文化和風(fēng)俗習(xí)慣，但隨著社會經(jīng)濟和現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展，以及人民生產(chǎn)生活條件的提高，嘗新節(jié)、“曬龍袍”、藥王節(jié)等節(jié)日節(jié)慶文化與生產(chǎn)生活習(xí)俗漸漸淡出瑤民們的生活和大眾視野，如果不及時進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救，很有可能出現(xiàn)一些文化傳統(tǒng)的消逝，希望這些珍貴的民族文化能在原有基礎(chǔ)上以新的形式和內(nèi)容延續(xù)下來，在新時代被賦予新的內(nèi)涵。文