曹 雪 郭元碩 郭振華 ★ 袁安發(fā)

1.吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000；2.西南民族大學(xué)，四川 成都 610041

瑤族盤(pán)王舞是盤(pán)王節(jié)上盛行的著名舞蹈，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在許多典籍中早有記載，例如《搜神記》《蠻子歌》《嶺外代答》等。早在漢代就有祭祀盤(pán)王的傳統(tǒng)，在唐宋之后，盤(pán)王舞的記載就多了起來(lái)。2006 年瑤族盤(pán)王節(jié)成功入選由國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。盤(pán)王舞在中華民族祭祀文化中內(nèi)容豐富占比頗重，為人類(lèi)文化多樣性增添光彩。當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，各種文化撲面而來(lái)，在文化交融與沖擊下，也被外部生存環(huán)境所約束與控制，在文化交融與碰撞的今天，盤(pán)王舞的生存困惑逐漸加劇，盤(pán)王舞的生存發(fā)展問(wèn)題令人深思，召喚著時(shí)代精神的審視與思考。

1 盤(pán)王舞中蘊(yùn)含的形上追求

盤(pán)王舞，祭盤(pán)王，傳說(shuō)上古時(shí)期，有高辛皇后三年期間耳痛不斷，從其耳中取出一條金龍，金光乍現(xiàn)，紋絡(luò)突出，皇帝甚喜，賜名龍麒，號(hào)稱(chēng)盤(pán)瓠。正逢敵寇入侵，高新皇帝求一勇士為國(guó)征戰(zhàn)，若勝則將三公主嫁其為旗。盤(pán)瓠首當(dāng)其沖揭榜前往，趁番王大醉取其項(xiàng)上人頭，盤(pán)王因此如愿娶得公主，后來(lái)，盤(pán)瓠不喜入朝為官，遂帶領(lǐng)妻兒南下開(kāi)荒種田，繁衍子孫。盤(pán)瓠救國(guó)的事跡廣為人稱(chēng)，人們崇敬這位智慧、果敢的英雄，而在率先民開(kāi)荒繁衍過(guò)程中成為瑤民心中的精神支柱，人們尊崇他為瑤族的始祖。這種不畏艱難的家國(guó)情懷一直延續(xù)至今，祖代相傳。盤(pán)王舞正是為了祭奠瑤族祖先而設(shè)立，瑤族人民把信仰貫穿到民族服飾、頭飾，音樂(lè)、舞蹈及祭祖儀式中，是家族認(rèn)同、民族聚合的象征。盤(pán)王舞舞者旋轉(zhuǎn)、騰跳、跨步、退步、手足相配，仿佛在現(xiàn)盤(pán)王開(kāi)天創(chuàng)人之景。當(dāng)跳到盤(pán)王遭受顛沛流離之苦時(shí)，舞者步履艱辛，舞姿滯重，感情沉重且壓抑，懷念與贊頌祖先之情異常強(qiáng)烈，祈禱盤(pán)王保佑新的一年世道興盛，激勵(lì)著瑤族人民振奮起民族精神，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，積極地投入到民族家園的建設(shè)隊(duì)伍之中，體現(xiàn)了瑤族人民艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和百折不撓的戰(zhàn)斗精神。

2 盤(pán)王舞文化中的文化智慧

瑤族人民為了保留自己獨(dú)特的民族文化，用樂(lè)舞代替文字來(lái)表情達(dá)意、記錄社會(huì)歷史變革和傳播民族知識(shí)，成為瑤族的一種文化標(biāo)志。盤(pán)王舞的歷史至少傳承了1800多年，對(duì)盤(pán)王的崇拜己成為瑤人心性永恒的烙印，這種文化記憶已然超越現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)范疇。盤(pán)王舞作為瑤族文化的活態(tài)基因透視著黎族盤(pán)王的圖騰信仰、祖先崇拜。祭盤(pán)王時(shí)盤(pán)王塑像放在法陣中央，師公請(qǐng)神，念經(jīng)頌詞，場(chǎng)地十分神圣，其他人不可以闖入和拍照，為盤(pán)王營(yíng)造了一種神秘不可侵犯的形象?，幾灞P(pán)王舞動(dòng)作造型十分夸張，表現(xiàn)風(fēng)格質(zhì)樸，具有很強(qiáng)的象征意義，把盤(pán)王的一生演繹得惟妙惟肖、淋漓盡致，極大地展現(xiàn)了他們對(duì)盤(pán)王勇奪敵寇頭顱、為民族而戰(zhàn)、不畏權(quán)貴攜家眷艱苦創(chuàng)業(yè)的想象。盤(pán)王舞包含多種因素：歌、舞、樂(lè)器、道具、法師、誦經(jīng)等，表演風(fēng)格鮮明、樸素，具有十分濃郁的宗教舞蹈韻味。

3 盤(pán)王舞文化中的語(yǔ)言表現(xiàn)

盤(pán)王舞表演套路多樣，舞蹈語(yǔ)言豐富、古樸、夸張、粗獷，展示了瑤族人對(duì)美好生活的獨(dú)特追求與創(chuàng)造。盤(pán)王舞一般由師公牽頭進(jìn)行表演，師公在儀式進(jìn)行的不同階段充當(dāng)著不同的角色，用以連接人神的中介，由師公進(jìn)行“將神”“娛神”“酬神”“謝神”等事宜。費(fèi)孝通先生曾指出：“我們對(duì)神鬼也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的是免災(zāi)逃禍。我們的祭祀有點(diǎn)像請(qǐng)客、疏通。我們的祈禱是許愿、哀乞。鬼神在我們是權(quán)力，不是理想：是財(cái)源，不是公道?！痹凇堕L(zhǎng)鼓舞》中，反映的是盤(pán)王帶領(lǐng)瑤族的先民開(kāi)山尋路、蓋房生衍的過(guò)程，主要體現(xiàn)瑤族人民對(duì)美好生活來(lái)之不易的反思與自省，以及對(duì)未來(lái)生活風(fēng)調(diào)雨順的期盼。盤(pán)王舞其舞蹈動(dòng)態(tài)特征表現(xiàn)為“膝顫”“順擰”前挺與后靠，動(dòng)作方位特征表現(xiàn)為對(duì)稱(chēng)、四方五位，其空間特征最多的就是圍圈而舞，極大地反應(yīng)了瑤族的宗教信仰和天圓地方的空間文化，充分展現(xiàn)了盤(pán)王舞古樸而有深沉的韻味。

4 盤(pán)王舞文化中的宗派意識(shí)

瑤族希望通過(guò)盤(pán)王舞的表演達(dá)到強(qiáng)化民族意識(shí)的效果。祭祀不單單是為“祀”，更是為了通過(guò)這種薪火相傳的活動(dòng)來(lái)維系族內(nèi)團(tuán)結(jié)形成聯(lián)系感情的橋梁。在跳盤(pán)王舞“還愿”過(guò)程中不僅家法族規(guī)的神圣性更濃，還保障了族權(quán)的實(shí)施。

通過(guò)祭祀祖先建立起尊卑分明的宗法制度，潛移默化地滲透到社會(huì)，規(guī)范著人們的行為，并積淀成為一種傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)至今。舞蹈動(dòng)作隨著各種銅鼓的旋律配合著各種道具游離起伏，哈腰前屈的身體姿態(tài)表現(xiàn)了瑤族人民對(duì)先祖的敬畏和虔誠(chéng)，而屈膝、頂胯、后仰、頷首而呈現(xiàn)出的“S”形體特征則反映了對(duì)神明的仰視。其中盤(pán)王舞中舞步的前進(jìn)、后退，雖有對(duì)故鄉(xiāng)的不舍和依戀，但更多表達(dá)的是與大自然做斗爭(zhēng)，開(kāi)辟一片新天地的義無(wú)反顧和勇往直前。

盤(pán)王舞中的舞蹈動(dòng)作“蹲”充分表現(xiàn)了瑤人忍讓與蟄伏的民族精神，而與之相對(duì)應(yīng)的“起”則體現(xiàn)了瑤族人民自強(qiáng)不息與剛毅的民族氣概。盤(pán)王舞具有強(qiáng)化民族認(rèn)同的作用，在進(jìn)行“盤(pán)王舞”還愿過(guò)程中，請(qǐng)盤(pán)王時(shí)，所有的觀眾必須著瑤族服飾說(shuō)瑤族語(yǔ)言。今天的瑤族認(rèn)為，盤(pán)王舞實(shí)現(xiàn)民智慧的結(jié)晶，是先人生存發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照，只有將這種文化延續(xù)下去，才能達(dá)到不忘先人之艱辛、后輩當(dāng)自強(qiáng)激勵(lì)作用，這種經(jīng)歷感人肺腑，催人奮進(jìn)，極大地增強(qiáng)了民族認(rèn)同，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

5 盤(pán)王舞文化中的意義支撐

在瑤族的盤(pán)王節(jié)儀式和婚嫁禮儀等活動(dòng)中皆可以看到盤(pán)王舞的身影。盤(pán)王舞極大地豐富了瑤民的生產(chǎn)生活，并潛移默化地影響著人的個(gè)性、情操和審美能力，并逐步形成獨(dú)特的價(jià)值取向、行為主張?，幾迦嗣裨趯?shí)踐活動(dòng)中，在與部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)中和在戰(zhàn)敗被迫向南遷徙的生活洗禮中，盤(pán)王舞成為瑤人的心理慰藉和強(qiáng)有力的意義支撐，促使瑤族價(jià)值觀念的形成 。盤(pán)王舞在強(qiáng)化瑤族人民的意義支撐方面表現(xiàn)在：其一，熱愛(ài)團(tuán)結(jié)。盤(pán)王舞蘊(yùn)藏著熱愛(ài)團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀，瑤族人民團(tuán)一心，面對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的剝削與壓迫，與暴虐的統(tǒng)治階級(jí)抗?fàn)帲谶w徙途中的艱苦困境下頑強(qiáng)生存下來(lái)，這都是全瑤族上下齊心的精神寫(xiě)照。其二，崇尚無(wú)畏。獨(dú)特的歷史征程，錘煉著瑤族人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和剛毅無(wú)畏的意志品質(zhì)。盤(pán)王舞以鼓鑼伴奏，集上調(diào)、下蹲、左轉(zhuǎn)、右旋為一身，舞步動(dòng)作多以罡步為主，表現(xiàn)瑤族踏實(shí)、淳樸的性格特點(diǎn)，利用各種動(dòng)作，再現(xiàn)了瑤族先民刀耕火種、為國(guó)奮勇征戰(zhàn)的一幅幅壯烈場(chǎng)面，展現(xiàn)了瑤族人民同大自然作斗爭(zhēng)、敢于拼搏，艱苦奮斗的精神風(fēng)貌。

6 盤(pán)王舞文化中的倫理道德

盤(pán)王舞表演時(shí)忽蹲忽起、高低起伏、曲腿行進(jìn)、圍圈而舞，這些整齊劃一的動(dòng)作形式，都是瑤族生存和繁衍的印記，是瑤族文化與生活沉淀的真實(shí)寫(xiě)照。數(shù)千年來(lái)，瑤族深受戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害，面對(duì)殘暴的專(zhuān)制統(tǒng)治，瑤族人民總是凝聚一心，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，這也是瑤族得以繁衍生存的原因。盡管瑤族遭受多次打壓，但是瑤族人民適中渴望和向往和平，與其他民族相處十分和善。他們始終秉持和平的觀念，擁有寬大的胸懷，維護(hù)祖國(guó)切身利益。另外，瑤族擁有樂(lè)于助人的美德，勤勞能干、不怕吃苦，嚴(yán)格遵守先賢的道德準(zhǔn)則。比如，在跳盤(pán)王儀式中是由德高望重的師公來(lái)主持，這就體現(xiàn)瑤族人民尊老愛(ài)幼的美德。綜上，盤(pán)王舞深切反映了瑤人先進(jìn)的和平理念以及族內(nèi)尊卑的倫理關(guān)系和道德觀念。

7 盤(pán)王舞文化中的宗教信仰

《太平經(jīng)》有言：天地與我同根，萬(wàn)物與我同體，瑤族先民亦是信奉“萬(wàn)物皆有靈”，用獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)——盤(pán)王舞深切表達(dá)了瑤族人民的虔誠(chéng)信仰?！皩?duì)神的信仰愈是虔誠(chéng)，人的宗教感情便越發(fā)強(qiáng)烈，情動(dòng)于中勢(shì)必發(fā)生于外”。

盤(pán)王舞中“步罡”象征著飛于九天，表達(dá)瑤族人民渴望與神明對(duì)話，祈求盼望保佑瑤族發(fā)展壯大。“約禾打馬”中運(yùn)用稻穗、上元棍、芽簡(jiǎn)等道具以及“長(zhǎng)鼓舞”模仿先人入深山造屋、坎木、架梁等生活場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)盤(pán)王對(duì)先人的敬仰和崇拜，這種精神祖祖輩輩薪火相傳。對(duì)于瑤族來(lái)說(shuō)，盤(pán)王舞有一種特殊的神力，人們可以通過(guò)它躲避災(zāi)難，幸福美滿同時(shí)給予瑤人希望和信仰，增加族內(nèi)團(tuán)結(jié)凝聚人心。

盤(pán)王舞在生活中婚嫁和盤(pán)王節(jié)活動(dòng)中舉辦的十分盛大，盤(pán)王舞不僅是為了祭祀盤(pán)王，更是祈求神明保佑。直到現(xiàn)在，逢兇年饑歲或婚嫁禮儀瑤族仍然跳盤(pán)王舞祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、婚姻美滿等等?，幾宓倪@種宗教信仰把他們緊緊地凝聚在一起，共同度過(guò)艱難困苦的歷程。

8 盤(pán)王舞文化中的審美情趣

服飾是是民族文化的象征符號(hào)。盤(pán)王舞表演現(xiàn)場(chǎng)演員和觀眾的服飾可以透視出瑤族的審美情趣和圖騰信仰。師公在整個(gè)盤(pán)王舞中扮演主要角色，其著裝為黑色頭帕上戴師公帽并著師袍。師公帽大有講究，它包括幾個(gè)部分:神頭、羅帶和神厄。神厄戴在神頭外面，上面繪有許多神像，在老一輩師公戴的舞具是由女子的頭發(fā)制成，而每條羅帶經(jīng)由十二個(gè)女子的手繡制，代表瑤族十二姓人，表現(xiàn)全族團(tuán)結(jié)一心的期望。師公的師袍是大紅袍，這一特征是原是信仰與道教的結(jié)合，穿上道袍即擁有與鬼神通話的法力，保留了原始宗教巫師這一角色的演變?，幾迦嗣癯缟猩剩椂际制G麗，因其居住和服飾等方面的特點(diǎn)不同，而有許多分支，如“過(guò)山瑤”是因躲避統(tǒng)治者的歧視和壓迫躲進(jìn)大山中，過(guò)著游耕游居的艱苦日子而得其稱(chēng)謂，“藍(lán)靛瑤”喜愛(ài)用靛藍(lán)色，“尖頭瑤”則佩戴尖頭狀飾……瑤族男士服飾上衣對(duì)勁帶扣，下身藍(lán)靛色長(zhǎng)褲，頭上包裹頭巾；而女士相較而言非常華麗，頭上頂一高度近一尺的帽子，形似寶塔，上衣對(duì)襟衣服無(wú)扣，下身著長(zhǎng)褲，衣襟兩旁、袖口、褲腳都繡有花邊，十分好看。瑤族人與自然有著親密的關(guān)系，衣服上有各種花、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、魚(yú)、樹(shù)木圖案，為標(biāo)志性配飾圖片，花樣、款式大同小異，他們?cè)谶w徙過(guò)程中吸收了不同地區(qū)和民族的文化，各種文化相互滲透和交融，使得瑤族人民的審美不斷變換和發(fā)展。在瑤族工藝美術(shù)品的構(gòu)圖造型上，“花鳥(niǎo)合一”一度成為時(shí)下的流行性審美?，幾迦嗣竦姆棻憩F(xiàn)了對(duì)艱苦生活的抗?fàn)幒蛯?duì)美好生活的向往，有著十分豐富的審美情趣。

9 王舞文化中的內(nèi)在涵養(yǎng)

回憶過(guò)往被迫遷徙居無(wú)定所的苦難日子，舞蹈成了激勵(lì)、調(diào)節(jié)瑤人心靈的良藥，治愈了瑤族家人心靈的創(chuàng)傷?，幾迦嗣癖M管物質(zhì)匱乏生活困苦，但歌舞作樂(lè)，成為瑤族人民的心靈慰藉，盤(pán)王舞正是這樣潛移默化地起著聚合人心的作用。在每年的盤(pán)王節(jié)活動(dòng)和婚嫁禮儀中，在德高望重的師公指揮下，舞者們經(jīng)常是圍圈而舞，圓有天人合一、完美圓滿的象征意義，天圓地方是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容，指對(duì)外族人民要態(tài)度和順，與他人和諧相處，內(nèi)心端正，品行溫良。同時(shí)表現(xiàn)族內(nèi)團(tuán)結(jié)，表達(dá)對(duì)祖先神明的虔誠(chéng)。盤(pán)王舞進(jìn)行過(guò)程中，舞蹈風(fēng)格時(shí)而激情澎湃熱情似火平，時(shí)而沉悶憂郁，憤而慨、慨而舞。全族人民在這種氛圍的籠罩下，仿佛心靈被凈化一般并為一個(gè)整體，在神明指引下被賦予了一種強(qiáng)大的種群責(zé)任。這種有節(jié)律的溝通氛圍，通過(guò)舞蹈進(jìn)行傳遞，表達(dá)瑤族人民對(duì)神明的虔誠(chéng)敬仰，從而達(dá)到人與人、人與神明對(duì)話交流的目的，促進(jìn)其精神品德的發(fā)展，讓人在節(jié)慶氛圍、祭祖活動(dòng)中習(xí)得敬仰神明、團(tuán)結(jié)全族，凝聚一心，使身心得到和諧統(tǒng)一。因此，盤(pán)王舞具有作為全民族團(tuán)結(jié)教育，完善人格的特殊價(jià)值。

10 盤(pán)王舞文化中的人生態(tài)度

盤(pán)王舞與瑤族人民的生產(chǎn)生活緊密相連，與瑤族人民的信仰密不可分，這一舞蹈形式歷史悠久，流傳甚廣，其豐富的內(nèi)涵讓瑤族人民心之神往。在“還盤(pán)王愿”以及婚嫁儀式中都有盤(pán)王舞參與其中，是具有祭祀性、生產(chǎn)生活性的宗教舞蹈，表達(dá)著瑤族與眾不同的人生態(tài)度。在《約禾打馬舞》中有一個(gè)段落，表演者圍圈而跑，手持道具鞭打前面那人的臀部，來(lái)表示快馬加鞭、禾苗快速生長(zhǎng)，寓意新的一年五谷豐登，也是組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的旗幟。

在舞蹈過(guò)程中，表演者也會(huì)做一些詼諧夸張的動(dòng)作，不僅引得觀眾哈哈大笑，表演者也前仰后合，他們?cè)谄谂无r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)也不忘為生活增添一點(diǎn)樂(lè)趣，長(zhǎng)鼓一敲，舞姿輕盈曼妙，韻味十足?，幾迦嗣窭帽P(pán)王舞來(lái)祈求盤(pán)王保佑生活風(fēng)調(diào)雨順、勞動(dòng)豐收，寄托著瑤人美好的愿景?！都辣琛分谐诉_(dá)到祈求豐收的目的，在最后一段兩蛇交尾動(dòng)作的模仿中更寓意著家畜的繁殖和瑤族人丁的興旺。在每年“還盤(pán)王愿”時(shí)，通過(guò)跳盤(pán)王舞來(lái)聚合民心，培養(yǎng)全民族團(tuán)結(jié)互助的精神?；榧薅Y儀中，跳盤(pán)王舞目的是保佑夫妻雙方白頭偕老永不分離。獨(dú)特濃郁的盤(pán)王舞文化植根于瑤族人民的生存理念中，其生產(chǎn)生活中無(wú)不透視出他們對(duì)生活始終保持的樂(lè)觀與希望。中國(guó)傳統(tǒng)文化值得從生存論視角深入研讀，近代以后，涌入了大批學(xué)者借助生存論理念解讀中國(guó)的傳統(tǒng)文化并取得了不小的建樹(shù)，對(duì)于原始民族的發(fā)展演變史有了更獨(dú)特的理解。盤(pán)王舞，正是瑤族人民寶貴的文化積淀，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，依然是全瑤族人民不朽的精神信念，展現(xiàn)著頑強(qiáng)的生命力。盤(pán)王舞在悠悠長(zhǎng)河幾千年的歷史變革與發(fā)展中，體現(xiàn)著瑤族特有的人生態(tài)度、價(jià)值取向和思想境界等，它承載了多少瑤人的夢(mèng)想與信仰，它感染著每一位瑤人散發(fā)著一股強(qiáng)而勁的生命力，蕩滌著瑤人的心靈，使瑤人歷盡磨難的悲慟得以舒展和釋放。如今，盤(pán)王舞收到外部生存環(huán)境的沖擊和影響，盤(pán)王舞的保存與發(fā)展成為人們?nèi)找骊P(guān)注的話題，召喚者民族文化生存的自覺(jué)與反省。