“杜蘭德線”將普什圖族人一分為二，分別劃歸阿富汗和英屬印度。1947年南亞次大陸分裂時(shí)，阿富汗要求印度普什圖族“自決”的主張石沉大海。其結(jié)果是，阿富汗成為唯一反對(duì)巴基斯坦加入聯(lián)合國(guó)的國(guó)家，這也為未來(lái)30年間兩國(guó)緊張關(guān)系奠定了基調(diào)。[5]對(duì)巴基斯坦而言，夾在印度和阿富汗中間是噩夢(mèng)般的場(chǎng)景，巴基斯坦迫切需要改變這一緊張局勢(shì)，蘇聯(lián)和美國(guó)的軍事介入則進(jìn)一步加劇了該地區(qū)地緣政治緊張局勢(shì)。21世紀(jì)初，阿富汗作為毒品產(chǎn)地和跨國(guó)激進(jìn)主義、恐怖主義力量的集散地，加上儲(chǔ)量豐富

治穩(wěn)定。第二，普什圖人長(zhǎng)期主政。這是阿富汗政治生活最顯著的特征。從1747年建國(guó)至今，多數(shù)時(shí)間都是普什圖人當(dāng)權(quán)，另有兩次是塔吉克人主政。第三，社會(huì)結(jié)構(gòu)多元，整合程度較低。阿富汗是一個(gè)多民族國(guó)家。2004年憲法陳明有14個(gè)民族，但阿國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為有三四十個(gè)之多。與其他多民族國(guó)家相比，阿富汗的特殊之處在于沒(méi)有自然的“主體民族”，即沒(méi)有任何一個(gè)民族人口超過(guò)全國(guó)總?cè)丝诘?0%。據(jù)估計(jì)，普什圖人約占42%，塔吉克人約占27%，烏茲別克人和哈扎拉人分別約占9%，艾瑪克

出留學(xué)生，學(xué)習(xí)普什圖語(yǔ)、波斯語(yǔ)、阿富汗文學(xué)。編寫(xiě)《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》和《普什圖語(yǔ)教程》的車洪才教授、張敏教授便是最早一批被派往阿富汗留學(xué)的代表人物。2019年，云南民族大學(xué)普什圖語(yǔ)系的羅序洋成為第一位赴往阿富汗的喀布爾大學(xué)攻讀普什圖語(yǔ)文學(xué)碩士學(xué)位的留學(xué)生。此外，中國(guó)在高等教育方面也十分重視對(duì)阿富汗官方語(yǔ)言普什圖語(yǔ)的教育。中國(guó)傳媒大學(xué)，原北京廣播學(xué)院，建立于1954年，作為全國(guó)第一所招收普什圖語(yǔ)專業(yè)的高等學(xué)校，中傳1963年、1964年、2000、2004、

富汗近代首個(gè)以普什圖族為代表的部落制國(guó)家，同時(shí)開(kāi)啟了阿富汗民族國(guó)家構(gòu)建的歷史。不論是君主制、共和制，還是塔利班時(shí)代，均可看到部落體制對(duì)阿富汗社會(huì)變遷和國(guó)家治理產(chǎn)生的影響。部落與不同時(shí)期的國(guó)家政權(quán)相互作用、相互影響，二者常常呈現(xiàn)出此消彼長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。雖然長(zhǎng)期遭遇戰(zhàn)亂，阿富汗的部落至今依然具有不可撼動(dòng)的地位。本世紀(jì)初，阿富汗在內(nèi)外力量的主導(dǎo)下開(kāi)啟了國(guó)家重建和民族和解進(jìn)程，部落因素仍不可忽視。隨著阿富汗局勢(shì)的演變，受部落影響的塔利班實(shí)現(xiàn)了自我變革以及再度崛起，與此同

的部落群體——普什圖人。19世紀(jì)以來(lái)，普什圖部落地區(qū)接連發(fā)生或被卷入阿富汗杜蘭尼王朝繼承人戰(zhàn)爭(zhēng)（集中于1773—1842年）、三次阿富汗反英戰(zhàn)爭(zhēng)（1839—1842年、1878—1881年、1919—1921年）、英印邊境部落地區(qū)反英斗爭(zhēng)（1849—1900年）、暴力普什圖尼斯坦運(yùn)動(dòng)（集中于20世紀(jì)30年代至70年代）、抗擊蘇聯(lián)入侵阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)（1979—1989年）、阿富汗內(nèi)戰(zhàn)（1992—2001年）、阿富汗反恐戰(zhàn)爭(zhēng)期間的巴阿邊境動(dòng)亂（2001—2021年

類學(xué)家巴斯所謂普什圖人的“男子之家”，即侯吉熱，大致經(jīng)歷了從集體到地方權(quán)威，再到私人或被新的經(jīng)濟(jì)階層擁有的過(guò)程，總體上是公共性喪失而私有性提升的過(guò)程。公共侯吉熱的衰落影響到普什圖瓦里的傳承，提升了普什圖人的信仰身份、公民意識(shí)和自主意識(shí)，使女性、家庭和學(xué)校的文化傳承功能凸顯。而手機(jī)等媒體構(gòu)建的虛擬社區(qū)也使普什圖人的文化傳承方式表現(xiàn)出一定的脫域性。侯吉熱是根植于農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)，血緣、家族、地域、互動(dòng)等是其存在的基礎(chǔ)。普什圖人主要生活在阿富汗阿姆河以南和巴基斯坦

45%的遜尼派普什圖人的支持。自1750年以來(lái)，除了兩個(gè)短暫的例外時(shí)期（1929年和1992—1994年），阿富汗的統(tǒng)治者都是普什圖人。阿富汗第二大族裔是塔吉克人，這個(gè)詞指的是塔吉克族和其他母語(yǔ)為波斯語(yǔ)的遜尼派信徒。塔吉克人約占阿富汗人口的30%，主要集中在東北部和西部。他們被普什圖人普遍接受為阿富汗生活結(jié)構(gòu)的一部分，這可能是因?yàn)樗麄児餐欧钸d尼派伊斯蘭教。第三大族裔就是哈扎拉人。他們約占阿富汗人口的15%，說(shuō)波斯語(yǔ)哈扎拉吉方言，傳統(tǒng)上生活在阿富汗中部崎嶇

群，即帕坦人(普什圖人，Pushtun, Pakhtun, Pushtuns)、優(yōu)素福扎伊人(Yusufzai)、阿夫里迪人(Afridi)、哈塔克人(Khattak)、達(dá)塞人(Daticae)、吉爾吉斯人(Ghilji)、塔吉克人(Tajik)和哈扎拉人(Hazara)。這些族群中的大多數(shù)族體今天都被打上“普什圖標(biāo)簽”。(10)參見(jiàn)Bellew, Henry Walter, The Races of Afghanistan; Being a Brief

鼓吹種族至上。普什圖人和哈扎拉人的矛盾是阿富汗民族分離主義和宗教民族主義的根源。在阿富汗，普什圖人占總?cè)丝诘?0%，是阿富汗第一民族，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面占據(jù)主導(dǎo)地位。而哈扎拉人占總?cè)丝诘?%。在宗教信仰方面，90%的阿富汗人為遜尼派，僅有10%的人為什葉派，而這10%的什葉派信徒幾乎都是哈扎拉人。雖然同為伊斯蘭教，但是遜尼派和什葉派在教義、儀式等方面產(chǎn)生了眾多分歧和沖突。因?yàn)楦鞣N原因，兩個(gè)民族之間有著根深蒂固的種族階層之分。普什圖人自認(rèn)為是優(yōu)等

的統(tǒng)治者皆屬于普什圖族杜蘭尼部落聯(lián)盟，其中以坎大哈為基礎(chǔ)的波波爾查伊、巴拉克查伊、阿里克查伊等部落處于統(tǒng)治地位，不僅具有政治特權(quán)，還獲得大量土地并擁有免稅特權(quán)，前兩者甚至長(zhǎng)期壟斷阿富汗政權(quán);同屬普什圖族的吉爾查伊部落聯(lián)盟處于次等地位，非普什圖族的部落則地位低下。但這一時(shí)期阿富汗的族群認(rèn)同十分羸弱，基于特定地域和血緣關(guān)系的部落身份處于主導(dǎo)地位。塔利班宣布成立臨時(shí)政府后，阿富汗局勢(shì)日趨穩(wěn)定。圖為2021年9月22日喀布爾女孩進(jìn)入學(xué)校上課。（IC photo 圖

，瓦爾達(dá)克?。?span id="syggg00" class="hl">普什圖人占該省七成人口）省會(huì)邁丹城的女市長(zhǎng)扎麗法·加法里只能對(duì)媒體說(shuō)：“我正坐在這里等待他們（塔利班）到來(lái)，沒(méi)有人幫助我和家人，我和丈夫只能與他們坐在一起?！逼鋵?shí)，無(wú)論是阿富汗的末代王室、前總統(tǒng)卡爾扎伊、加尼還是塔利班，都可謂是普什圖族內(nèi)部的產(chǎn)物。而普什圖人并不占阿富汗人口的絕對(duì)多數(shù)，其在阿富汗歷史舞臺(tái)上崛起，也是相對(duì)晚近的事。阿富汗的波斯文化底色位處歐亞大陸心臟的地理位置，以及橫貫其間的幾條連接?xùn)|西、南北方向的干道，使得阿富汗民族間的通婚混

化”，塔利班的普什圖族戰(zhàn)士依循的“普什圖瓦里”價(jià)值觀也同樣圍繞著榮譽(yù)及節(jié)操;前者源于充滿敵意的西部拓荒史，后者出于國(guó)家力量無(wú)法觸及的叢山峻嶺。在沒(méi)有法律權(quán)威可以仲裁之處，人們必須隨時(shí)武裝自己，尋求法律經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō)的“私人秩序”，為榮譽(yù)而戰(zhàn)就是表明絕不忍受被侵犯的代價(jià)。但“榮譽(yù)”可以有很多種，人們現(xiàn)在對(duì)塔利班的評(píng)價(jià)常有各種矛盾意見(jiàn)，這也反映在普什圖語(yǔ)不同的語(yǔ)詞里。不容侵犯的那種凜然的“榮譽(yù)”（nang）令人覺(jué)得比較可敬，而造成殘酷殺害女性的“榮譽(yù)謀殺”則令人憎

民族較為復(fù)雜，普什圖人是阿富汗的主體民族，也是塔利班的主要依靠，他們?cè)谌珖?guó)都有分布。在坎大哈等南部城市，幾乎全都是普什圖人。然而，這一主體民族在全國(guó)又沒(méi)有壓倒性多數(shù)，因?yàn)樗巳?、烏茲別克人、哈扎拉人和艾馬克人的總數(shù)，超過(guò)了普什圖人。這種復(fù)雜的民族構(gòu)成，與多山的地形一起，讓阿富汗很難形成一個(gè)有凝聚力的國(guó)家。阿富汗雖然不是正常的旅游目的地，但其駐華使館一直簽發(fā)旅游簽證，因而去阿富汗旅游的中國(guó)游客也有一定的規(guī)模。在阿富汗不同的民族之間，對(duì)塔利班的支持程度也很不

汗，未來(lái)，這片普什圖人的地方會(huì)如何發(fā)展？會(huì)繼續(xù)碎裂，還是會(huì)彌合，形成一種文明的重構(gòu)？在并不否認(rèn)西方文明帶給現(xiàn)代世界自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等諸多領(lǐng)域豐厚財(cái)富的同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，西方因其自身的宗教的、意識(shí)形態(tài)的自認(rèn)為的使命，以及無(wú)情的掠奪，導(dǎo)致世界各地戰(zhàn)亂頻仍。接過(guò)英國(guó)霸權(quán)的美國(guó)，在20世紀(jì)中后期以來(lái)的所作所為，一次次證明了這一情況。當(dāng)美軍的直升機(jī)從西貢離去，以及46年后從喀布爾離去，我們不禁要問(wèn)，下一次是哪里？

阿富汗建立起以普什圖人為主體的多民族獨(dú)立國(guó)家。1747 年，阿赫邁德沙·杜蘭尼由部族酋長(zhǎng)會(huì)議推選為國(guó)王，建立了杜蘭尼王國(guó)，被視為近期阿富汗的開(kāi)端。阿赫邁德沙·杜蘭尼不斷對(duì)外征戰(zhàn)，1773 年去世時(shí)阿富汗領(lǐng)土西起伊朗的馬什哈德，東至克什米爾，北達(dá)阿姆河，南抵阿拉伯灣。然而，隨后幾代國(guó)王內(nèi)戰(zhàn)頻繁，國(guó)勢(shì)逐漸衰微。19 世紀(jì)，英國(guó)人開(kāi)始侵蝕阿富汗領(lǐng)土，經(jīng)過(guò)三次阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，阿富汗實(shí)際上成為英、俄兩國(guó)的附庸國(guó)與緩沖地帶，期間曾經(jīng)遭多次入侵。例如，19世紀(jì)至20世紀(jì)，英

月7日）其中，普什圖族、塔吉克族、哈扎拉族、烏茲別克族和土庫(kù)曼族是最主要的5 個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的聚居地。由于多山的地理、地形和農(nóng)耕、游牧混合的生產(chǎn)方式，在阿富汗廣大的農(nóng)村和山區(qū)產(chǎn)生了眾多的部落和以部落聯(lián)盟為主要形式的部族，阿富汗的部族社會(huì)中家族、氏族、部落一層層由小及大的社會(huì)群體，認(rèn)同于和他們有親疏關(guān)系的群體。②何可人：“阿富汗部族政治與現(xiàn)代國(guó)家治理體系的構(gòu)建”，《云南社會(huì)科學(xué)》，2019年第2期，第98頁(yè)。阿富汗的族群認(rèn)同非常強(qiáng)大而國(guó)家認(rèn)同缺乏，

其中包括一本《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》。普什圖語(yǔ)是阿富汗的官方語(yǔ)言，主要在阿富汗和巴基斯坦西北部使用，在我國(guó)使用非常小眾。建國(guó)以來(lái)，放眼全國(guó)學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的不到100人，目前長(zhǎng)期使用的也就30多人，集中在中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、新華社、邊防和海關(guān)等。后來(lái)，承辦方商務(wù)印書(shū)館把任務(wù)交給了中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)，幾經(jīng)變化，又交給了借調(diào)到電臺(tái)普什圖語(yǔ)組的車洪才時(shí)，已是1978年。從那時(shí)起，車洪才的一生都和這本詞典緊緊聯(lián)系在了一起。對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)華正茂的車洪才來(lái)說(shuō)，那時(shí)他“有一股沖勁，想要把

；帶您一起領(lǐng)略普什圖語(yǔ)編者對(duì)祖國(guó)最深情的告白，感受努力工作背后心靈和情感的升華；帶您一起探究科學(xué)的工作規(guī)劃、完善的工作模式、高效的工作節(jié)奏，探討大型俄漢詞典編輯的常見(jiàn)問(wèn)題以及多人合作編輯的注意點(diǎn)。他們分享了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，不僅有助于我們了解辭書(shū)，也有助于同行間的啟發(fā)和借鑒?！虅?wù)印書(shū)館外語(yǔ)辭書(shū)編輯室主任、編審 郭可據(jù)說(shuō)，上帝因?yàn)閼峙氯祟惤ㄔ斐鐾ㄟ_(dá)天際的巴別塔，故意搞亂人類的語(yǔ)言。言語(yǔ)不通，溝通不暢，人間盡是隔閡紛爭(zhēng)?？梢?jiàn)，語(yǔ)言作為人類最重要的交流工具，是了解

”這個(gè)國(guó)名，在普什圖語(yǔ)中，意思是“普什圖人的地方”，多霸氣。反過(guò)來(lái)講，明朝以前，世界上沒(méi)有“阿富汗”這個(gè)政權(quán)。統(tǒng)一的阿富汗國(guó)家正式形成，要到清朝乾隆年間。當(dāng)時(shí)一個(gè)普什圖的酋長(zhǎng)（“阿布達(dá)里”的艾哈邁德）趁波斯衰落，自己獨(dú)立。這個(gè)全新的阿富汗王國(guó)，一直延續(xù)到1973年，也就是暢銷書(shū)《追風(fēng)箏的人》作者胡賽尼讀小學(xué)的那會(huì)兒。沒(méi)必要攀附古代帝國(guó)有人說(shuō)，中國(guó)史籍上的大月氏，就是今天的阿富汗。大月氏民族，原本居住在中國(guó)的河西走廊，約公元前2世紀(jì)受匈奴的壓迫，遷居到中亞，

空如也帳篷。而普什圖人則藏身在安全的山洞中，用路邊炸彈和“火箭推進(jìn)榴彈”，冷冷地一次次干掉美國(guó)人。19年間，美國(guó)人花了7500億美元，被干掉了2400多人，另有2萬(wàn)多人受傷，而戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)卻越來(lái)越被塔利班掌控。不能不說(shuō)，特朗普是美國(guó)總統(tǒng)中最會(huì)算賬的那位，沒(méi)有之一。想當(dāng)年為了幾百萬(wàn)美元生意老特都會(huì)跟人糾纏半天，你讓他每年扔幾百億美元在興都庫(kù)什荒山上，并且看不到任何好處，那真不是特朗普了。早在四年前競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，他就把從阿富汗撤軍當(dāng)作籌碼，如今下一任競(jìng)選開(kāi)始了，止

讀信人？”他用普什圖語(yǔ)問(wèn)道。帕瓦娜想回答這個(gè)問(wèn)題，但怎么也發(fā)不出聲音，只能點(diǎn)了點(diǎn)頭?！罢f(shuō)話呀，小男孩！我可不喜歡一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的讀信人！”帕瓦娜深深地吸了一口氣，用普什圖語(yǔ)回答道：“對(duì)，我是個(gè)讀信人。”她暗自希望自己的聲音足夠大，故作鎮(zhèn)定地說(shuō)道，“我會(huì)讀會(huì)寫(xiě)，達(dá)里語(yǔ)和普什圖語(yǔ)都不成問(wèn)題?！币沁@個(gè)士兵是有需要的顧客，帕瓦娜希望自己的普什圖語(yǔ)能令人滿意。那個(gè)塔利班士兵一直俯視著她，接著把手伸進(jìn)背心里。他一邊打量著帕瓦娜，一邊從背心的口袋里往外掏東西。時(shí)間凝固了

阿富汗官方語(yǔ)言普什圖語(yǔ)對(duì)阿傳播的媒體。一、國(guó)廣普什圖語(yǔ)對(duì)阿傳播的多媒體網(wǎng)絡(luò)(一)短波及喀布爾、坎大哈調(diào)頻廣播中國(guó)對(duì)阿富汗短波廣播正式開(kāi)播于1973年7月，是中國(guó)媒體使用普什圖語(yǔ)對(duì)阿富汗最早的傳播形式。隨著現(xiàn)代媒體傳播手段的不斷發(fā)展和更新，短波廣播已經(jīng)在國(guó)際傳播領(lǐng)域中處于邊緣位置，但作為一種國(guó)家戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備，依然是對(duì)阿傳播體系中不可或缺的一部分。短波廣播忠實(shí)聽(tīng)眾主要集中在阿富汗的偏遠(yuǎn)山區(qū)，與調(diào)頻廣播的城市聽(tīng)眾群體相比，短波節(jié)目聽(tīng)眾的文化水平較低，生活條件較差

院特聘教授，《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》編纂者。1975年，為了增加中國(guó)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的影響力，國(guó)務(wù)院召開(kāi)的全國(guó)辭書(shū)工作會(huì)議決定，準(zhǔn)備花10年，編纂一批詞典。1978年，車?yán)辖邮芰藝?guó)家的任務(wù)，他將編纂一部阿富汗字典。從此，《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》的編寫(xiě)工作成為他一生的事業(yè)。后來(lái)，阿富汗政府垮臺(tái)，游擊隊(duì)接管了阿富汗政府。國(guó)家也忘記了這部阿富汗字典。但車?yán)蠜](méi)有忘記，依然繼續(xù)編寫(xiě)。2014年，《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》正式出版。編纂這部詞典，車?yán)喜湃A橫溢，堅(jiān)持了36年。堅(jiān)持不

對(duì)阿富汗傳播；普什圖語(yǔ)廣播；中國(guó)—阿富汗媒體論壇作為中國(guó)重要的周邊國(guó)家之一，阿富汗與中國(guó)的交往可以追溯至漢唐時(shí)期。一直以來(lái)，中阿兩國(guó)間互動(dòng)頻繁，或絲路貿(mào)易，或宗教傳播，或人員交往。而在媒體傳播領(lǐng)域，正式的傳播活動(dòng)肇始于1973年7月15日，其標(biāo)志是中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)（以下簡(jiǎn)稱CRI）的普什圖語(yǔ)廣播正式開(kāi)播。近年來(lái)，CRI對(duì)阿富汗傳播從短波廣播轉(zhuǎn)為通過(guò)多媒體手段的廣而播之（broadcasting），突出特點(diǎn)是由單一的傳統(tǒng)媒體邁入了以落地調(diào)頻廣播為主，涵蓋廣播

重本文作者陳重普什圖語(yǔ)是阿富汗的民族語(yǔ)言和官方語(yǔ)言，是一門(mén)有著3000多年歷史的雅利安語(yǔ)言，目前國(guó)內(nèi)熟練掌握這門(mén)語(yǔ)言的不足50人，其中五分之一都在中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)從事對(duì)阿富汗傳播工作。阿富汗被譽(yù)為亞洲的心臟，她上通中亞、下臨印巴、左連伊朗、右接中國(guó)新疆。中國(guó)和阿富汗互為重要鄰邦。中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)的對(duì)阿富汗短波廣播始于1973年，至今仍是世界上唯一一個(gè)以非普什圖人對(duì)阿富汗廣播的國(guó)際媒體。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，為了能讓更多的阿富汗人聽(tīng)得到、聽(tīng)得清中國(guó)聲音，我們一直

基斯坦開(kāi)伯爾-普什圖赫瓦省斯瓦特地區(qū)，曾于2014年7月～2015年8月間出任巴最高法院首席大法官。他在就職后向當(dāng)?shù)孛襟w表示，自己將根據(jù)授權(quán)保障國(guó)民議會(huì)選舉如期舉行，并將舉行一次公平透明的選舉作為首要任務(wù)。根據(jù)巴基斯坦法律，巴前任政府已于5月31日晚間結(jié)束法定的5年任期，政府和國(guó)民議會(huì)于當(dāng)晚宣布解散。5月26日，總統(tǒng)侯賽因批準(zhǔn)了選舉委員會(huì)遞交的一份文件，決定于7月25日舉行國(guó)民議會(huì)選舉，產(chǎn)生巴基斯坦新的執(zhí)政黨或執(zhí)政聯(lián)盟，并在此基礎(chǔ)上組建新一任政府。近期，發(fā)

派政治力量推選普什圖杜蘭尼部落*杜蘭尼部落原稱“阿布達(dá)里部落”，1747年該部落聯(lián)盟首領(lǐng)阿赫馬德被推舉為阿富汗國(guó)王，他采用了“杜爾—依—杜蘭”的稱號(hào)，意為“珍珠中的珍珠”，表示他與其他部落首領(lǐng)地位平等，史稱“杜蘭尼王朝”，阿布達(dá)里部落因此也被稱為杜蘭尼部落。聯(lián)盟首領(lǐng)阿赫馬德為國(guó)王，由此建立了杜蘭尼王朝，全體阿富汗人第一次獲得統(tǒng)一。參加選舉的有普什圖、哈扎拉、俾路支等部族的領(lǐng)袖，其中普什圖人最多。杜蘭尼王朝是阿富汗各部族妥協(xié)的產(chǎn)物，它沒(méi)有建立中央集權(quán)制度，國(guó)

電臺(tái)（CRI）普什圖語(yǔ)媒體在過(guò)去40年的發(fā)展中，形成了包括廣播、網(wǎng)站和社交媒體等媒體在內(nèi)的對(duì)阿傳播體系。本研究抓住阿富汗國(guó)內(nèi)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的機(jī)遇，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，對(duì)CRI普什圖語(yǔ)各媒介平臺(tái)受眾的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征以及媒介使用行為進(jìn)行了分析，并針對(duì)受眾年輕化、以男性為主體、職業(yè)穩(wěn)定、受教育程度高、分布廣和關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、外交、文化等特點(diǎn)，給出了改進(jìn)對(duì)阿傳播的相關(guān)建議?！娟P(guān) 鍵 詞】 阿富汗；普什圖語(yǔ)；受眾；網(wǎng)絡(luò)調(diào)研一、引言（一）CRI普什圖語(yǔ)媒體傳播概況

、哈扎拉族等非普什圖族受眾，而Pashtovoa則主要針對(duì)阿富汗的第一大民族——普什圖族受眾。目前，阿富汗國(guó)內(nèi)民族和語(yǔ)言矛盾非常突出。作為阿富汗的主體民族，普什圖族在歷史上一直處于主導(dǎo)地位，但塔利班政權(quán)垮臺(tái)以后，該民族的統(tǒng)治地位受到一定程度的削弱。塔利班政權(quán)當(dāng)政時(shí)期除了采取伊斯蘭激進(jìn)主義政策外，還經(jīng)常采取一些普什圖民族主義的極端做法，導(dǎo)致其他民族對(duì)普什圖族壓迫的反抗。在阿富汗，大約13個(gè)主要少數(shù)民族占人口總數(shù)約50%，除了個(gè)別民族內(nèi)部還使用自己的母語(yǔ)或方言

一本詞典——《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》。姑娘沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本詞典：“大概有多少字？”“兩百多萬(wàn)字?！崩先溯p聲答道。姑娘驚了一下，看老人的穿著神態(tài)，明顯是知識(shí)分子。她不敢怠慢，將老人帶到編輯室主任張文英面前?？粗先四脕?lái)的資料，張文英越來(lái)越驚訝和激動(dòng)，這本詞典竟是在商務(wù)部立過(guò)項(xiàng)的，她怎么沒(méi)有半點(diǎn)印象？一查檔案，果真在20世紀(jì)70年代的檔案中找到記錄：商務(wù)印書(shū)館接全國(guó)辭書(shū)工作會(huì)議的指示，組織編寫(xiě)《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》。落款時(shí)間是1978年。既然是1978年就安排的工作，現(xiàn)

兩種官方語(yǔ)言（普什圖語(yǔ)和達(dá)里語(yǔ)），所以有的媒體采用單一語(yǔ)言，有的媒體則同時(shí)使用兩種語(yǔ)言進(jìn)行媒體活動(dòng)。阿富汗媒體市場(chǎng)是整個(gè)國(guó)家現(xiàn)狀的縮影，復(fù)雜多變，各種落后和現(xiàn)代因素同時(shí)交織在一起，值得研究。阿富汗媒體發(fā)展現(xiàn)狀圖 2002—2010年阿富汗廣播電臺(tái)和電視臺(tái)數(shù)量增長(zhǎng)示意圖2001年是塔利班政權(quán)倒臺(tái)及該國(guó)戰(zhàn)后重建進(jìn)程的開(kāi)始，因?yàn)樵谒鄨?zhí)政時(shí)期包括電視在內(nèi)的所有的娛樂(lè)設(shè)施和活動(dòng)都是被禁止的，該政權(quán)只保留了一家主要用于宗教宣傳的廣播電臺(tái)——Shariat。2001

看到的那些來(lái)自普什圖族的塔利班一樣纏著穆斯林黑色頭巾。王子嘴唇上留著小胡子，但絡(luò)腮胡刮得很干凈。他下身著寬松的白布褲子，上面穿一件過(guò)膝白長(zhǎng)衫，外套一件黑色毛衣。這里7點(diǎn)15分天亮，從伊斯蘭堡到斯瓦特250公里，需要5個(gè)小時(shí)路程。我們的車在黑暗中孤零零地上路了。王子既做我的司機(jī)，又做我的向?qū)?。車行半小時(shí)后，王子指向黑夜中的另一個(gè)方向苦笑說(shuō)，“我們普什圖人的‘朋友曾藏匿在那里?！睅资锿獾哪莻€(gè)方向，坐落著著名的阿伯塔巴德市。四年前那個(gè)黑暗無(wú)月的凌晨，阿伯塔巴德

250萬(wàn)字的《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》底稿交給商務(wù)印書(shū)館時(shí)，也讓人們深深記住了一位中國(guó)知識(shí)分子的風(fēng)骨。1978年，商務(wù)印書(shū)館接到全國(guó)辭書(shū)工作會(huì)議的指示，承擔(dān)了編纂普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典的任務(wù)，并把編寫(xiě)工作交給了車教授。歷史幾經(jīng)變故，訂約逐漸淡忘，編寫(xiě)一度擱淺。沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，無(wú)人關(guān)心，車洪才和助手宋強(qiáng)民，以及后來(lái)自愿加入的張敏先生，始終不言放棄，最終完成了皇皇巨著。2015年2月9日，承載著國(guó)家使命、耗時(shí)36個(gè)春秋的《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》終于問(wèn)世。很多人問(wèn)車洪才值不值？“這么

影響 ——基于普什圖民族的實(shí)證研究□楊云安(中央民族大學(xué)管理學(xué)院,北京 海淀 100081 )跨界民族是民族問(wèn)題的表現(xiàn)形式之一，它一般都會(huì)涉及兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家。普什圖民族作為阿富汗、巴基斯坦兩國(guó)的跨界民族對(duì)兩國(guó)的國(guó)家行政管理體系一直發(fā)揮著重要影響?？缃缑褡鍖?duì)國(guó)家行政管理體系的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：國(guó)家安全、民間交流和國(guó)家間經(jīng)貿(mào)合作等領(lǐng)域。跨界民族背后所暗含的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同是影響跨界民族問(wèn)題產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素?？缃缑褡?；普什圖；民族認(rèn)同；國(guó)家

態(tài)的基本特征是普什圖陣營(yíng)和“北方陣營(yíng)”（包括塔吉克族、哈扎拉族以及烏茲別克族）、體制內(nèi)政治勢(shì)力與塔利班等反叛勢(shì)力之間存在“雙重矛盾”。盡管“由阿富汗人主導(dǎo)的重建進(jìn)程”已經(jīng)開(kāi)啟，但阿富汗四大民族的歷史恩怨及現(xiàn)實(shí)糾葛導(dǎo)致族群民族主義強(qiáng)烈，仍然不時(shí)干擾阿富汗民族國(guó)家的構(gòu)建。自20世紀(jì)70年代開(kāi)始，阿富汗頻遭戰(zhàn)亂，國(guó)家政治架構(gòu)一度徹底癱瘓。1996年，阿富汗塔利班成立“阿富汗伊斯蘭酋長(zhǎng)國(guó)”，但未獲廣泛國(guó)際承認(rèn)。2001年，美軍推翻阿富汗塔利班政權(quán)，并主導(dǎo)阿富汗政治

和助手們找來(lái)了普什圖語(yǔ)俄語(yǔ)、波斯語(yǔ)、波斯語(yǔ)英語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)等多種版本的詞典，進(jìn)行反復(fù)的比較和研究，以確定一個(gè)又一個(gè)艱難晦澀的詞匯。然而，就當(dāng)他們的工作進(jìn)展越來(lái)越順利的時(shí)候，麻煩來(lái)了。1979年，中阿關(guān)系惡化，車洪才擔(dān)心政策會(huì)有變化，但又不忍心放慢工作的速度，只好在一半堅(jiān)定一半擔(dān)心的心境下繼續(xù)工作。日子過(guò)了一段時(shí)間，他漸漸感覺(jué)到，關(guān)注這項(xiàng)工作的人越來(lái)越少，別說(shuō)親自過(guò)問(wèn)，就是連打個(gè)電話過(guò)來(lái)都已經(jīng)很少了?；钌纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)讓編纂組里的很多人知難而退，唯有車洪才帶著剩

克什米爾問(wèn)題和普什圖尼斯坦問(wèn)題。后者不僅是亞非國(guó)家典型的邊界、領(lǐng)土問(wèn)題和跨界民族問(wèn)題，長(zhǎng)期影響阿富汗與巴基斯坦的關(guān)系，而且也逐漸成為中南亞地區(qū)的熱點(diǎn)問(wèn)題。20世紀(jì)70年代末，蘇聯(lián)入侵觸發(fā)了阿富汗問(wèn)題。普什圖尼斯坦問(wèn)題也隨之發(fā)生關(guān)聯(lián)，特別是與極端主義、毒品問(wèn)題、伊斯蘭主義等問(wèn)題一道，嚴(yán)重影響中南亞及中國(guó)邊疆的安全與穩(wěn)定，同時(shí)也是制約當(dāng)前阿富汗重建與地區(qū)經(jīng)貿(mào)合作的重要因素。但與克什米爾問(wèn)題相比，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)于普什圖尼斯坦問(wèn)題的關(guān)注較少，缺乏系統(tǒng)的研究。①邱建群

授，其編纂的《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》將要出版。36年的時(shí)間，車洪才最終完成了一項(xiàng)國(guó)家任務(wù)。然而，除了編纂者，已經(jīng)沒(méi)有人還記得有這樣一項(xiàng)國(guó)家任務(wù)了。這項(xiàng)國(guó)家任務(wù)始于1975年的全國(guó)辭書(shū)會(huì)議；1978年，受命的商務(wù)印書(shū)館將它委托給了車洪才，然而直到2012年車洪才將他和張敏共同編纂的200多萬(wàn)字的《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》交付商務(wù)印書(shū)館的時(shí)候，那里的工作人員都不知道曾經(jīng)還有這樣一項(xiàng)國(guó)家任務(wù)。36年，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，可能只是一瞬，但對(duì)于一個(gè)人的生命歷程來(lái)講，卻是半輩子

來(lái)重磅消息：《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》將要出版。這本詞典1975年列入國(guó)家任務(wù)，其他與之同時(shí)代的許多詞典，如《辭源》《漢語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)大字典》《中國(guó)大百科全書(shū)》等都早已赫赫有名。而它整整走過(guò)了36年，差一點(diǎn)就被遺忘。這項(xiàng)國(guó)家任務(wù)始于1975年的全國(guó)辭書(shū)會(huì)議，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)辭書(shū)幾近荒蕪，會(huì)議規(guī)劃未來(lái)十年間編寫(xiě)出版160種中外語(yǔ)文詞典。普什圖語(yǔ)是阿富汗的官方語(yǔ)言，《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》由商務(wù)印書(shū)館承辦，商務(wù)印書(shū)館找到北京廣播電臺(tái)，車洪才和他的學(xué)生宋強(qiáng)民慢慢接下這項(xiàng)任務(wù)?！?/div>

意林·作文素材 2014年5期2014-07-07

人口統(tǒng)計(jì)，估計(jì)普什圖人占38%、塔吉克人占25%、哈扎拉人占19%、烏茲別克人占6%，其他占12%。2005年CIA認(rèn)為，普什圖人占42%、塔吉克人占27%、哈扎拉人占9%、烏茲別克人占9%，該數(shù)據(jù)失實(shí)。1996年美國(guó)國(guó)別研究估計(jì)普什圖人占40%、塔吉克人占25.3%、哈扎拉人占18%、烏茲別克人占6.3%、土庫(kù)曼人占2.5%，其他占6.9%。詳見(jiàn)Humayun Sarabi，Politics and Modern History of Hazara：Se

出一本詞典，《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》?！薄皼](méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，”小姑娘搖搖頭，“大概有多少字呢？”她又問(wèn)?！皟砂俣嗳f(wàn)?！避嚭椴糯鸬?。她驚訝地抬起頭，趕忙去找編輯室主任。編輯室主任張文英趕到后，車洪才把打印好的詞典編寫(xiě)過(guò)程、體例說(shuō)明的材料交給了她。她越看越吃驚：這本詞典在商務(wù)印書(shū)館是立了項(xiàng)的。她跑去資料室查檔案，結(jié)果在一份1970年代的檔案中找到了記錄：商務(wù)印書(shū)館接全國(guó)辭書(shū)工作會(huì)議的指示，組織編寫(xiě)《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》，時(shí)間是1978年。這意味著，到2014年即將出版為止，

持續(xù)數(shù)十年的“普什圖尼斯坦”(Pashtunistan)爭(zhēng)端。普什圖族(Pashtun或Pushtun)也稱帕坦族(Pathan)，是阿富汗主體民族，另有數(shù)百萬(wàn)普什圖人生活于巴基斯坦境內(nèi)靠近阿巴邊境地區(qū)，是典型的跨界民族。①葛公尚認(rèn)為，“跨界民族”有廣義、狹義兩種定義。狹義的跨界民族指“那些因傳統(tǒng)聚居地被現(xiàn)代政治疆界分隔而居住于毗鄰國(guó)家的民族。”(葛公尚主編．當(dāng)代國(guó)際政治與跨界民族研究．民族出版社，2006:1)“普什圖尼斯坦”是巴境內(nèi)的普什圖人欲建立的一

是世界上最大的普什圖族（巴基斯坦塔利班的基本成分是普什圖族）城市。在此次巴政府打擊塔利班的軍事行動(dòng)中，已出現(xiàn)340萬(wàn)難民。很多人投親靠友，流入卡拉奇，印度移民集團(tuán)對(duì)此很不歡迎。他們既擔(dān)心塔利班隨難民混入，也懷疑哈齊齊與巴基斯坦其他普什圖族政黨有關(guān)聯(lián)，因此發(fā)動(dòng)了多起針對(duì)難民的襲擊事件?！叭藗儾粨?dān)心他們自己打來(lái)打去，就怕他們打著打著打到別人那里 ?！币幻突固蛊胀癖姷脑挻砹巳藗兊钠毡閾?dān)憂。在塔利班問(wèn)題未決之際，巴基斯坦的經(jīng)濟(jì)首都——卡拉奇的沖突無(wú)疑是雪上

部落群，一個(gè)是普什圖部落群，一個(gè)是俾路支部落群。普什圖部落主要集中在西北邊境省聯(lián)邦直轄部落區(qū)、省直轄部落區(qū)、半部落區(qū)。這里宗教色彩重，其中聯(lián)邦直轄部落區(qū)（FATA）被人稱作“國(guó)中之國(guó)”。這里實(shí)行“馬利克”制度，即部落頭人制度。這是由普什圖部落人自己推薦或者世襲，由中央政府任命的頭人制度。頭人在所在部落擁有獨(dú)立的司法、行政和立法權(quán)力，不受中央政府轄制。馬利克制度的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是靠部落酋長(zhǎng)大會(huì)（支爾格大會(huì)）來(lái)協(xié)調(diào)各個(gè)部落之間的復(fù)雜關(guān)系和沖突。一些地方的馬利克制度因

基斯坦白沙瓦的普什圖族派別。各方對(duì)短期內(nèi)取得重大突破不報(bào)太大希望。他們警告，如果北方聯(lián)盟及其領(lǐng)導(dǎo)人拉巴尼企圖獨(dú)享大權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)很可能重新爆發(fā)。拉巴尼是塔吉克族人，塔利班掌權(quán)之前任阿富汗總統(tǒng)，普什圖部落對(duì)他極不信任。為消除各派的不信任，拉巴尼表示，他愿意接受波恩會(huì)議推出的新總統(tǒng)，允許沒(méi)有犯罪的塔利班前成員參加新政府，但塔利班作為一個(gè)整體不得加入。普什圖族必須占主導(dǎo)【俄羅斯《獨(dú)立報(bào)》11月27日】考慮阿富汗政權(quán)建設(shè)必須首先看到民族、歷史、宗教的特點(diǎn)。普什圖族占阿富

吳　茗阿富汗的普什圖人是由60多個(gè)大小不同的部落集團(tuán)組成的。13世紀(jì)至16世紀(jì)期間逐漸向現(xiàn)在的巴基斯坦地區(qū)移動(dòng)?，F(xiàn)在是阿富汗人數(shù)最多、政治上起主導(dǎo)作用的民族。阿富汗的普什圖人很喜愛(ài)鼓和嗩吶演奏的音樂(lè)，人們也特愛(ài)跳奔放不拘的戰(zhàn)舞，詠誦那些充滿浪漫主義、英雄主義色彩的歷史故事和詩(shī)歌。這也可以說(shuō)是他們的一種民族性格。普什圖人亦稱“帕坦人”是南亞和西亞的跨界民族。主要分布于阿富汗東部(41%)和巴基斯坦西部(58%)；少數(shù)分布于伊朗和印度。共約2450多萬(wàn)人(19

吳　茗阿富汗的普什圖人是由60多個(gè)大小不同的部落集團(tuán)組成的。13世紀(jì)至16世紀(jì)期間逐漸向現(xiàn)在的巴基斯坦地區(qū)移動(dòng)。現(xiàn)在是阿富汗人數(shù)最多、政治上起主導(dǎo)作用的民族。阿富汗的普什圖人很喜愛(ài)鼓和嗩吶演奏的音樂(lè)，人們也特愛(ài)跳奔放不拘的戰(zhàn)舞，詠誦那些充滿浪漫主義、英雄主義色彩的歷史故事和詩(shī)歌。這也可以說(shuō)是他們的一種民族性格。普什圖人亦稱“帕坦人”是南亞和西亞的跨界民族。主要分布于阿富汗東部(41%)和巴基斯坦西部(58%)；少數(shù)分布于伊朗和印度。共約2450多萬(wàn)人(19