鄧晨

那種凜然的“榮譽”比較可敬，而造成殘害女性的“榮譽謀殺”則令人憎惡。然而，這兩種“榮譽”又是相扣的。

8月15日，塔利班軍隊進占阿富汗總統(tǒng)府，眾多士兵在辦公室內(nèi)合照的畫面，令人不禁想起今年年初美國川粉攻入國會山的場景。兩類人群都是不服輸?shù)淖诮绦磐剑械阶约菏侨蚧w系的底層受害者，他們尋求的并非社會制度的改革，而是渴望建立保守的道德社群。

在戰(zhàn)爭中敵對的雙方往往非常相似，美國南方地區(qū)的保守派崇尚“榮譽文化”，塔利班的普什圖族戰(zhàn)士依循的“普什圖瓦里”價值觀也同樣圍繞著榮譽及節(jié)操;前者源于充滿敵意的西部拓荒史，后者出于國家力量無法觸及的叢山峻嶺。在沒有法律權(quán)威可以仲裁之處，人們必須隨時武裝自己，尋求法律經(jīng)濟學上說的“私人秩序”，為榮譽而戰(zhàn)就是表明絕不忍受被侵犯的代價。

但“榮譽”可以有很多種，人們現(xiàn)在對塔利班的評價常有各種矛盾意見，這也反映在普什圖語不同的語詞里。不容侵犯的那種凜然的“榮譽”（nang）令人覺得比較可敬，而造成殘酷殺害女性的“榮譽謀殺”則令人憎惡。然而，這兩種“榮譽”又是相扣的，因為覺得女性“敗德”“私奔”“不檢點”而殺害她們的男性，通常覺得監(jiān)管與保衛(wèi)女性正是自己的“榮譽”職責，性別平等卻使他們這種人設(shè)無用武之地。

如果說維持這種人設(shè)也是塔利班士兵作戰(zhàn)的動力之一，那么可以說性別欲望從內(nèi)在驅(qū)動了國族與宗教運動?！皹s譽謀殺”的“榮譽”（namus），其語源就是古希臘語的“律法”（nomos），對于這個普什圖語詞更好的中文翻譯是“節(jié)操”而非僅僅是“榮譽”，它意味著“持守規(guī)范”。

土耳其性別理論家塔欣休格魯在《節(jié)操狀態(tài)》一書中指出，對于喪失節(jié)操的女性的謀殺，即如同古羅馬人殺死所謂“赤裸生命”（Homo Sacer）。今天阿富汗街頭的婦女紛紛重新戴上頭巾，也正是“節(jié)操主權(quán)”擴大化的結(jié)果。

“節(jié)操主權(quán)”的根源來自無休止的敵意及戰(zhàn)爭狀態(tài)。這種狀態(tài)造成男性形成勇猛好戰(zhàn)的戰(zhàn)士典范，而女性則被迫尋求男性保護或淪為男性爭奪的財產(chǎn)。即使女性能夠在這種體系中取得地位，也是在認可體系的前提下成為暴力體系的一員。

惡性循環(huán)如何才能休止？

7月14日在巴基斯坦的西北邊境省份，也就是中巴經(jīng)濟走廊地區(qū)，9名中國工作人員不幸在大巴爆炸中遇難。這一事件已被查出是簡稱“巴塔”的巴基斯坦塔利班所為。對于這塊邊境不穩(wěn)定地區(qū)，華東師范大學教授姚遠梅曾以“阿巴邊境黑洞”來形容。這里除了殖民遺留的治理問題外，從1980年代美國開始按照布熱津斯基的規(guī)劃，扶植圣戰(zhàn)分子對抗蘇聯(lián)，于是這里成了塔利班前身的大本營;后來，鄰國軍方的操弄也使得該地區(qū)的青年更加深陷以暴易暴的循環(huán)。

2018年巴基斯坦興起的普什圖人保護運動，追求的不是以暴易暴，而是反思并拆解普什圖族人深陷的暴力怪圈。

他們要求政治勢力不要再利用普什圖青年達成自己的目的，號召新一代的普什圖男性遠離好戰(zhàn)的暴力形象，因為已經(jīng)有太多男女淪為這種形象的犧牲品。是時候改變了，打造和平才應該是新一代普什圖青年真正的“榮譽”。