藝術(shù)創(chuàng)新
- 電視劇傳播中華美學(xué)精神的策略探析
的重構(gòu)，提高藝術(shù)創(chuàng)新力，發(fā)揮藝術(shù)表現(xiàn)力，弘揚并呈現(xiàn)中華美學(xué)精神，實現(xiàn)電視藝術(shù)的多元化。關(guān)鍵詞：電視劇；中華美學(xué)精神；藝術(shù)創(chuàng)新；藝術(shù)表現(xiàn)；藝術(shù)多元中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）14-0246-03電視劇是電視傳媒發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是電視藝術(shù)的集大成者，電視劇融合了文學(xué)、戲劇、表演、美術(shù)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式，一直以來都深受受眾的支持和喜愛。改革開放以來，我國的電視劇產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，每年的電視劇數(shù)量顯著增加，質(zhì)
新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11
- 清代“揚州八怪”的藝術(shù)創(chuàng)新及其啟示
象，對今天的藝術(shù)創(chuàng)新也有著深遠的啟示。關(guān)鍵詞：揚州八怪；藝術(shù)創(chuàng)新；創(chuàng)作啟示清代，各種繪畫思想紛呈、畫派林立，畫家人數(shù)眾多，繪畫在社會上有了很大的普及。然而，這一時期占據(jù)主導(dǎo)地位的仍是正統(tǒng)的士大夫繪畫，其中，以“四王”為主要代表?！八耐酢奔赐鯐r敏、王鑒、王原祁、王翚，他們在繪畫上繼承董其昌思想，對古代優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫進行繼承和發(fā)揚，受到朝廷與士大夫階層極大的推崇。但是他們很少觀察自然，幾乎從來不進行戶外寫生，作品缺乏生活氣息和張揚個性，也很少借繪畫表達自我的感受
東方收藏 2023年5期2023-07-13
- 平面構(gòu)成在工筆花鳥畫中的運用
工筆花鳥畫；藝術(shù)創(chuàng)新一、點、線、面在工筆花鳥畫中的運用在平面構(gòu)成中，點是二維空間中最小、最基本的構(gòu)成元素，是一切造型的基礎(chǔ)，具有凝聚視線的作用。如果將點排列組合，則可以產(chǎn)生不同形態(tài)的線和面。康定斯基說過：“點可以具有無窮多的形狀，只要其足夠小就可以?！比藗冊谏钪须S處都可以看到點狀的形象，自然界中的物體縮小到一定程度也都可以視為點。因此，我們可以通過各種形態(tài)來表現(xiàn)點的概念，相對而言，規(guī)則或不規(guī)則的圖形都可以視為點。點的大小、數(shù)量、形態(tài)、距離、位置的改變會帶
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2023年5期2023-07-12
- 一臺為廣大觀眾所喜聞樂見的精彩好戲
《黃文秀》；藝術(shù)創(chuàng)新；思想意義壯劇《黃文秀》是根據(jù)廣西百坭村原第一書記黃文秀為山村扶貧事業(yè)殉職的先進事跡創(chuàng)作而成的一部現(xiàn)代戲，在忠實于人物原型的基礎(chǔ)上，釆用戲曲化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，講述黃文秀主動報名投身故鄉(xiāng)山村建設(shè)、幫助孤兒重返課堂、激勵鄉(xiāng)民因地制宜栽種橘樹、風(fēng)雨夜以真情感動并冒險背出年邁老人、在黨旗下激勵并喚醒窮村官等精彩故事，再現(xiàn)了優(yōu)秀扶貧干部、第一書記黃文秀在扶貧攻堅的第一線沖鋒在前、無私奉獻，責(zé)任堅守、使命擔(dān)當(dāng)?shù)膱远ㄕ涡叛?、崇高精神境界和博大為民?/div>
歌海 2023年2期2023-05-30
- 論公安題材電視劇《警察榮譽》的守正與創(chuàng)新
譽》主旋律；藝術(shù)創(chuàng)新中圖分類號：Ｊ９０５文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）02 — ０121 — ０4近年來，公安題材電視劇在堅持弘揚主旋律的基調(diào)中積極探索創(chuàng)新路徑，涌現(xiàn)了《破冰行動》《三叉戟》《掃黑風(fēng)暴》《獵罪圖鑒》等一大批優(yōu)秀作品，成為我國電視劇市場中的一道亮麗風(fēng)景線。2022年5月開播的《警察榮譽》豆瓣評分高達8.6分，在獲得觀眾一致好評的同時，也收獲了中紀委網(wǎng)站、中國警察網(wǎng)、“平安北京”微博等多家官方媒體的高度評價，成為公理論觀察 2023年2期2023-05-30
- 傳承與新變
的文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新。 關(guān)鍵詞：畫面圖式；文化傳承；藝術(shù)創(chuàng)新在中國古代的經(jīng)典繪畫中，《洛神賦圖》是一幅極具代表性的佳作。相傳《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之的作品，盡管現(xiàn)存可見的這幅設(shè)色絹本長卷是宋代摹本，但仍保留著魏晉六朝時期的畫風(fēng)，呈現(xiàn)出顧愷之鮮明的繪畫風(fēng)格。其畫面人物安排疏密得宜、造型生動傳神、筆墨表現(xiàn)豐富，描繪呈現(xiàn)出一種空間美感，具有深厚的藝術(shù)底蘊和極高的藝術(shù)價值。一、《洛神賦圖》的創(chuàng)作背景顧愷之是中國東晉時期畫家，江蘇無錫人，約364年在南京為石棺寺東方收藏 2023年1期2023-05-30
- “古調(diào)之中，緯以新意”
實現(xiàn)了重大的藝術(shù)創(chuàng)新，起到推尊詞體的積極作用。同時，曹詞體現(xiàn)了兼收并蓄的詞學(xué)主張，承襲蘇辛一派，圍繞“陽羨詞派”并與陳維崧同中求異，在交游唱和中共同推進了清詞的中興。關(guān)鍵詞：曹貞吉；詠物詞；藝術(shù)創(chuàng)新清初詞壇名家頗多，流派分明，“最為大雅”的詞家當(dāng)屬曹貞吉，作有《珂雪詞》和《詠物十詞》等。曹貞吉詞被吳綺《名家詞選》列為壓卷，張之洞《書目答問》把曹貞吉列為詞家之首。同時代陳維崧、朱彝尊等都對曹貞吉詞稱贊有加，現(xiàn)今學(xué)者也多認為曹詞成就極高，獨立于諸派之外自成一家湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2023年4期2023-05-26
- 鄉(xiāng)村科幻：比較視野下的電影新品
比較美學(xué)? 藝術(shù)創(chuàng)新科幻電影是以科技為參照系放飛想象的視聽藝術(shù)，其具體形態(tài)和風(fēng)格隨著時代的變遷、科技的發(fā)展和藝術(shù)的創(chuàng)新而不斷變化。所謂“鄉(xiāng)村科幻”是我國近些年來出現(xiàn)的電影奇葩。它在總體上屬于科幻喜劇片范疇，但以現(xiàn)代農(nóng)民為主角，以外星來客為他者，以鄉(xiāng)村變遷為背景，在角色設(shè)置、社會氛圍等方面別具一格，因此值得研究。一、“鄉(xiāng)村科幻”中的農(nóng)民形象“鄉(xiāng)村科幻”將農(nóng)民作為主人公。這是順理成章的設(shè)置。作為社會分工，“農(nóng)民”通常和“工人”、“商人”等相對而言。若就電影而論百家評論 2022年3期2022-07-09
- 數(shù)字媒體語境下的視覺藝術(shù)創(chuàng)新
聯(lián)系和討論;藝術(shù)創(chuàng)新1.數(shù)字媒體和視覺藝術(shù)的根本重要性所謂數(shù)字媒體主要是指利用多媒體作為工具，利用計算機的計算功能來設(shè)計一些產(chǎn)品。這些多媒體產(chǎn)品可能包括動畫、短片、圖像、文本和聲音媒體。視覺藝術(shù)首先是一種有目的的藝術(shù)形式，它以某種視覺反應(yīng)為設(shè)計的核心，通過視覺符號展示產(chǎn)品的特性。數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字技術(shù)和現(xiàn)代媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上，融合人們理性思維和藝術(shù)感知思維的一種新的藝術(shù)形式。它可以定義為使用計算機和數(shù)字技術(shù)參與或部分參與創(chuàng)作，或者是數(shù)字藝術(shù)作品本身的藝術(shù)。科教創(chuàng)新與實踐 2022年11期2022-06-26
- 戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)新發(fā)展的有益嘗試
》;黃梅戲;藝術(shù)創(chuàng)新黃梅戲是我國幾個較大的地方戲曲劇種之一，受到愈來愈多的關(guān)注，其創(chuàng)新發(fā)展問題也擺在諸多戲曲劇種中的重要位置。第九屆中國（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)展演優(yōu)秀現(xiàn)代劇目《槐花謠》無疑是一部成功劇目。該劇由湖北省黃梅戲劇院創(chuàng)作，不僅注入了深厚的民族文化，展示了深刻的思想內(nèi)涵，而且在傳遞現(xiàn)代思想和時代精神方面也是匠心獨運，在某種程度上對地方戲曲民族文化自信起到了引領(lǐng)作用。一、革命的紅肚兜，彰顯民族文化自信作為具有百年歷史的黃梅戲，紅色題材的作品層出不窮，不歌海 2022年2期2022-06-20
- “現(xiàn)代陶藝”能引領(lǐng)中國陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展嗎
陶瓷藝術(shù) 藝術(shù)創(chuàng)新 傳統(tǒng)文化一、“現(xiàn)代陶藝”應(yīng)該被重新檢討當(dāng)下的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作似乎處于一種“分裂狀態(tài)”—批判傳統(tǒng)和堅守傳統(tǒng)?！艾F(xiàn)代陶藝”秉持現(xiàn)代藝術(shù)觀念的批判熱情，常常將“傳統(tǒng)”和“保守”視為批判的對象，而“傳統(tǒng)”和“保守”的藝術(shù)在中國無所不在。鑒于此，筆者清醒地認識到，文化上的因循守舊、不思進取和缺乏創(chuàng)新動力是應(yīng)該受到批判的。但作為一種文化存在，文化改造談何容易？這是一個關(guān)乎百年大計的問題，不容忽視！“現(xiàn)代陶藝”推行創(chuàng)新的動機是好的，但當(dāng)“傳統(tǒng)”和“保守中國藝術(shù) 2022年3期2022-06-17
- 中國畫的傳承與創(chuàng)新路徑探索
文化傳承 ?藝術(shù)創(chuàng)新中圖分類號：J205 在經(jīng)濟、文化全球化背景下，中西方各方面信息交融趨勢正沖擊著人們的思想觀念，人們以前所未有的包容性和發(fā)展性共享全人類文明成果。中國畫也面臨著改革與創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，為了更好地傳承并適應(yīng)新時代變化，人們開始出現(xiàn)思想分歧，一是標榜創(chuàng)新的旗號，認為傳統(tǒng)是中國畫創(chuàng)新發(fā)展的最大阻礙。二是“反其道而行之”，在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進一步激發(fā)創(chuàng)新動力，吸取西方藝術(shù)的精華，并與我國傳統(tǒng)文化相融合，采用新的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)東方藝術(shù)的特有美感。藝術(shù)評鑒 2022年8期2022-06-07
- 聲音與地方：蘇州古城區(qū)的聲景文化初探
;實地錄音;藝術(shù)創(chuàng)新;文化傳播一、聲音景觀的概念理論聲音景觀即“聲景”，由加拿大的作曲家和生態(tài)學(xué)家默里·謝弗（R. Murray Schafer）在1976年提出并推廣，將“聲景”定義為“一種強調(diào)個體或社會感知和理解的方式的聲音環(huán)境”。聲音景觀所包含的其實是人、聲音、環(huán)境這三者之間的關(guān)系?！巴ㄟ^聲音來理解人們在特定的時代中與環(huán)境作用的方式?！盵1]這一理論的提出為建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)、人文學(xué)、美學(xué)等各個學(xué)科打開了一個新的研究領(lǐng)域，迅速在世界范圍內(nèi)進行推廣中華手工 2022年1期2022-05-30
- 洛神千古，舞動水月
;水月洛神;藝術(shù)創(chuàng)新;文化傳承虎年春節(jié)，以北宋名畫《千里江山圖》為創(chuàng)作背景的舞蹈詩劇《只此青綠》（選段）登上春晚舞臺，傳遍大江南北。由畫及舞，畫舞融合，許多觀眾被節(jié)目中流露出的中國傳統(tǒng)文化之美所深深感染。不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化借助不同的載體實現(xiàn)回歸與新生成為當(dāng)前文藝創(chuàng)作的發(fā)展浪潮。在傳承與創(chuàng)新的文藝浪潮中，許多優(yōu)秀作品應(yīng)運而生。其中，由鄭州歌舞劇院傾力打造的舞劇《水月洛神》就是一朵靚麗的藝術(shù)奇葩。舞劇《水月洛神》的選材來自洛神傳說，并結(jié)合曹植的傳世名篇《洛音樂世界 2022年5期2022-05-30
- 品味蘇軾詞的多樣化詞風(fēng)和藝術(shù)成就
多樣化風(fēng)格 藝術(shù)創(chuàng)新從現(xiàn)存的三百五十余首東坡詞中窺探東坡詞的詞風(fēng)，有的學(xué)者認為蘇軾的詞風(fēng)是以豪放為主，是蘇軾首創(chuàng)了豪放派詞風(fēng);有的學(xué)者認為蘇軾的詞風(fēng)仍然是以婉約清麗為主，因為蘇軾的婉約詞仍然占據(jù)了其作品數(shù)量的很大的比例;還有的學(xué)者認為蘇軾的詞風(fēng)是以曠達孤寂為主，其詞蘊含著他寬闊的胸襟和放蕩灑脫人生態(tài)度?？梢哉f蘇軾詞有著多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，他突破了傳統(tǒng)詞的藩籬，拋棄了唐五代以來的脂粉氣，將人們的視野從歌伎、宴會、小徑、美酒等轉(zhuǎn)向更廣闊的社會天地。使詞從花前月下名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 聲音與地方：蘇州古城區(qū)的聲景文化初探
;實地錄音;藝術(shù)創(chuàng)新;文化傳播一、聲音景觀的概念理論聲音景觀即“聲景”，由加拿大的作曲家和生態(tài)學(xué)家默里·謝弗（R. Murray Schafer）在1976年提出并推廣，將“聲景”定義為“一種強調(diào)個體或社會感知和理解的方式的聲音環(huán)境”。聲音景觀所包含的其實是人、聲音、環(huán)境這三者之間的關(guān)系。“通過聲音來理解人們在特定的時代中與環(huán)境作用的方式?！盵1]這一理論的提出為建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)、人文學(xué)、美學(xué)等各個學(xué)科打開了一個新的研究領(lǐng)域，迅速在世界范圍內(nèi)進行推廣中華手工 2022年2期2022-04-23
- 當(dāng)代古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展的研究
藝術(shù)傳承? 藝術(shù)創(chuàng)新中圖分類號：J605??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2022）03-0039-03 古琴是我國獨有的傳統(tǒng)樂器，其歷史可追溯到神農(nóng)時代，相傳初時為五弦，至周文王、周武王各增一弦才初具雛形，在西周時期開始廣泛流傳，上至皇室、下至百姓，這也讓古琴藝術(shù)得到了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了各種不同風(fēng)格、不同背景的曲目，與此同時古琴彈奏技巧也在不斷發(fā)展，形成了獨特的古琴音樂美學(xué)。由此可以看出古琴在我國有著非常悠久的歷史，可謂是中國音樂中的“藝術(shù)評鑒 2022年3期2022-03-02
- 淺述玉雕工藝的傳承與發(fā)展方向
;傳承方式;藝術(shù)創(chuàng)新;一、玉雕藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展新石器時代開始，華夏族的祖先就開始制作玉石相關(guān)制品，經(jīng)過八千年的發(fā)展，我國的玉石制品經(jīng)歷了漫長的歷史歲月的洗禮，從原始的刀、斧到玉石制品，再到玉首飾、陳設(shè)玉器的沿革，呈現(xiàn)了一副玉雕文化多樣化發(fā)展的畫卷。在上古時期，玉雕藝人以及其抽象、樸素之風(fēng)進行玉雕的雕刻;中古時期，玉雕藝人將雕刻與繪畫進行了完美的融合，將玉雕作品賦予了具象之風(fēng);在近古時期，玉雕藝術(shù)進入到了新的歷史時期，玉雕作品呈現(xiàn)的造型愈加典雅，具有極強的宮教育周報·教育論壇 2021年12期2021-11-27
- 新時期廣播電視播音主持藝術(shù)創(chuàng)新措施研究
就必須加強其藝術(shù)創(chuàng)新，并進一步探尋并運用各種創(chuàng)新形式來鞏固、發(fā)展自己，確保新時期有著更好、更新的發(fā)展態(tài)勢。本文對闡述了新時期廣播電視播音主持藝術(shù)創(chuàng)新的重要性和必要性，分析了新時期廣播電視播音主持存在的問題，研究了新時期廣播電視播音主持藝術(shù)創(chuàng)新措施。關(guān)鍵詞：新時期;廣播電視播音主持;藝術(shù)創(chuàng)新隨著社會信息化的快速發(fā)展，文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出明顯的多元化趨勢。在這樣的大環(huán)境下，使得大眾傳媒載體發(fā)生了巨大的變化，新興媒體不斷涌現(xiàn)，不僅有著繁多的數(shù)量，還在傳播方式、傳播江蘇廣播電視報·新教育 2021年4期2021-09-10
- 美食紀錄片《風(fēng)味人間》的藝術(shù)創(chuàng)新與美學(xué)內(nèi)涵
；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)創(chuàng)新；美學(xué)內(nèi)涵；《風(fēng)味人間》中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）01-0132-02一、引言系列美食紀錄片《風(fēng)味人間》于2018年上映，一經(jīng)播出深受好評?！讹L(fēng)味人間》用獨特的鏡頭、解說和音樂向世界講述了各種食物的前世今生和流轉(zhuǎn)變遷，它不僅僅介紹美食，更展現(xiàn)了中國文化的魅力?！讹L(fēng)味人間》的總導(dǎo)演是大眾熟悉的《舌尖上的中國》的總導(dǎo)演陳曉卿，這部紀錄片依然展現(xiàn)了他沉穩(wěn)平實的風(fēng)格和流暢的節(jié)奏。二、視聽語言和新聞研究導(dǎo)刊 2021年1期2021-09-10
- 小學(xué)美術(shù)教學(xué)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的實踐探索
學(xué);創(chuàng)造力;藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造力是推動人類社會發(fā)展的最原始動力，也是現(xiàn)代社會科技發(fā)展的前提和保障。小學(xué)是知識與人生的啟蒙階段，所有新奇的東西都會激發(fā)小學(xué)生的探索欲望。那么，在美術(shù)教學(xué)中要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。根據(jù)學(xué)生心理、性格特征，用多種教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在新課標引領(lǐng)下的美術(shù)課堂中，每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)美術(shù)的能力，要以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與美術(shù)素養(yǎng)為目標，不斷激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng)新的潛質(zhì)，再根據(jù)他們各自的特長以及潛能引導(dǎo)其豐富的創(chuàng)新能力，為他們插上藝術(shù)創(chuàng)造廣東教學(xué)報·教育綜合 2021年67期2021-07-15
- 淺述玉雕工藝的傳承與發(fā)展方向
;傳承方式;藝術(shù)創(chuàng)新;一、玉雕藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展新石器時代開始，華夏族的祖先就開始制作玉石相關(guān)制品，經(jīng)過八千年的發(fā)展，我國的玉石制品經(jīng)歷了漫長的歷史歲月的洗禮，從原始的刀、斧到玉石制品，再到玉首飾、陳設(shè)玉器的沿革，呈現(xiàn)了一副玉雕文化多樣化發(fā)展的畫卷。在上古時期，玉雕藝人以及其抽象、樸素之風(fēng)進行玉雕的雕刻;中古時期，玉雕藝人將雕刻與繪畫進行了完美的融合，將玉雕作品賦予了具象之風(fēng);在近古時期，玉雕藝術(shù)進入到了新的歷史時期，玉雕作品呈現(xiàn)的造型愈加典雅，具有極強的宮教育周報·教育論壇 2021年38期2021-06-29
- 新時代下黃梅戲的傳承與發(fā)展
伍建設(shè) ? 藝術(shù)創(chuàng)新如今，文化自信越發(fā)深入人心，越來越重視傳統(tǒng)文化的繼承。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象表達和文化意識是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，還是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。戲劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)曲藝文化的重要組成部分，身為“五大劇種”之一的黃梅戲應(yīng)當(dāng)受到人們的重視。黃梅戲又名黃梅調(diào)，也叫做采茶戲，起源于湖北黃梅縣，在安徽安慶發(fā)展壯大、推文教資料 2021年5期2021-06-25
- 愿攜香茗醉流霞
更高的高度。藝術(shù)創(chuàng)新不單是要在形式上、技法上，如何使用材質(zhì)，并且把材質(zhì)的特性完美、柔和地展現(xiàn)出來是紫砂壺藝術(shù)創(chuàng)作很重要的一個環(huán)節(jié)。關(guān)鍵詞 ?紫砂;青蘊壺;藝術(shù)創(chuàng)新;材質(zhì)中國人有著很悠久的飲茶習(xí)慣，而且世界上很多地方飲茶的習(xí)慣也是從中國傳過去的。對于中國的飲茶習(xí)慣起源，有說是起于上古，有說源于神農(nóng)，有說是源于秦漢。在唐代以前并沒有“茶”字，只有一個“荼”字，直到茶經(jīng)的作者陸羽將“荼”字減了一筆改成了茶，人們才普遍地以茶相稱這種飲品。陸羽在茶經(jīng)當(dāng)中說“茶之為飲江蘇陶瓷 2021年2期2021-06-20
- 欽州坭興陶雕刻裝飾技法及創(chuàng)新方法淺談
雕刻;裝飾;藝術(shù)創(chuàng)新我國具有與悠久的歷史文化和漫長的發(fā)展過程，在此期間形成了很多獨特的傳統(tǒng)技藝和文化，當(dāng)前的社會發(fā)展非常迅速而且很多外來文化對于我國的本土文化有著較強的沖擊，所以傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式也需要不斷變革和創(chuàng)新，才能跟得上生活發(fā)展的腳步，尤其在現(xiàn)代文化體系中，將民間的欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)融合現(xiàn)代藝術(shù)中，可以幫助欣賞者拓寬藝術(shù)視野，同時也能為我國的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚做好鋪墊[1]。一、民間欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)的特點欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)在我國地都具有錦繡·中旬刊 2021年1期2021-06-11
- 從藝術(shù)角度探析臨帖的重要性
仿說;繼承;藝術(shù)創(chuàng)新書法是我國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，有著漫長的歷史，伴隨文字的出現(xiàn)而產(chǎn)生。書法以漢字為載體，具有藝術(shù)獨特性。書法雖然源于我國，但傳播范圍不局限于我國，韓國和日本也深受中國書法藝術(shù)的影響。書法不但是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且在世界藝術(shù)史上也占有重要地位。書法在發(fā)展過程中隨著漢字的變革而不斷演變，且具有一定的實用性，尤其是在古代，書法對人們書信往來交流和文化的傳承起到重要作用。另外，書法也是造型藝術(shù)，其造型特點符合中國人的文化傳統(tǒng)和審美觀念，通過點畫輕重、結(jié)美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年3期2021-05-28
- 基于書法雕刻藝術(shù)視角分析坭興陶文化特征
;書法雕刻;藝術(shù)創(chuàng)新;文化特征隨著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展與進步，對于坭興陶藝術(shù)的重視程度不斷提升，從書法雕刻視角審視坭興陶文化特征，對于坭興陶文化發(fā)展具有重要的意義。作為藝術(shù)從業(yè)人員，要注重發(fā)掘坭興陶的文化藝術(shù)特征，有效融入書法雕刻藝術(shù)，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新升級目標[1]。一、廣西欽州坭興陶藝術(shù)的文化發(fā)展在我國的藝術(shù)文化體系中，廣西地區(qū)是極其重要的地區(qū)，具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，其工藝品包含多個種類，如木雕、玉雕、貝雕、陶器品等，其中欽州坭興陶所蘊含的人文歷史價值極其豐中原商報·科教研究 2021年5期2021-03-23
- 在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識
該將現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)新意識融入中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù);現(xiàn)代繪畫;藝術(shù)創(chuàng)新美術(shù)是陶冶學(xué)生情操的重要藝術(shù)形式之一，因此在初中教學(xué)中，教師不應(yīng)該僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，教師還要注意提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，加強學(xué)生的綜合能力?，F(xiàn)代繪畫藝術(shù)就是指在現(xiàn)代藝術(shù)氛圍中所生產(chǎn)出來的繪畫作品，而且它們與時代發(fā)展是有著非常密切的聯(lián)系的。隨著時代的發(fā)展，當(dāng)今社會注重創(chuàng)新意識，創(chuàng)新理念也被各個領(lǐng)域所重視。因此教師在教學(xué)過程中要積極地轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將美術(shù)教學(xué)與人物畫報 2021年8期2021-03-13
- 現(xiàn)代設(shè)計理念下坭興陶產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計
設(shè)計;產(chǎn)品;藝術(shù)創(chuàng)新引言坭興陶無釉無彩，在1200攝氏度以上高溫?zé)七^程后窯變產(chǎn)生自然陶彩是其藝術(shù)風(fēng)格的一大亮點。坭興陶的歷史和文化是近些年國內(nèi)外研究的熱點問題。隨著國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，坭興陶的文化已經(jīng)成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一。作為中國歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，坭興陶產(chǎn)品的制作工藝和藝術(shù)內(nèi)涵都具有極強的魅力，在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中仍具有不可替代的文化價值。在新時代背景下探尋坭興陶設(shè)計的優(yōu)化路徑，對于提升坭興陶影響力、發(fā)揮坭興陶經(jīng)濟價值具有重要中原商報·科教研究 2021年4期2021-03-03
- 關(guān)于中職音樂教育的探索
職音樂教育;藝術(shù)創(chuàng)新;合作辦學(xué);民族音樂;就業(yè)導(dǎo)向音樂課程開設(shè)能有效陶冶廣大中職畢業(yè)學(xué)生的思想道德情操，提升廣大中職畢業(yè)學(xué)生的音樂品味，緩解廣大中職畢業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活壓力。提升教學(xué)質(zhì)量，改革傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)資源，提升我國中職職業(yè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極主動性，這是現(xiàn)在我國中職職業(yè)教育亟待解決的一個問題，完善教育體系和獎勵機制也是十分必要的。一、中職音樂教育的現(xiàn)狀（一）學(xué)生的主動性較弱對于中職生來說，他們的音樂專業(yè)基礎(chǔ)知識水平相對來說也還是比較薄弱的，三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年51期2021-01-29
- 欽州坭興陶雕刻裝飾技法及創(chuàng)新方法淺談
雕刻;裝飾;藝術(shù)創(chuàng)新我國具有與悠久的歷史文化和漫長的發(fā)展過程，在此期間形成了很多獨特的傳統(tǒng)技藝和文化，當(dāng)前的社會發(fā)展非常迅速而且很多外來文化對于我國的本土文化有著較強的沖擊，所以傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式也需要不斷變革和創(chuàng)新，才能跟得上生活發(fā)展的腳步，尤其在現(xiàn)代文化體系中，將民間的欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)融合現(xiàn)代藝術(shù)中，可以幫助欣賞者拓寬藝術(shù)視野，同時也能為我國的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚做好鋪墊[1]。一、民間欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)的特點欽州坭興陶雕刻裝飾藝術(shù)在我國地都具有錦繡·中旬刊 2021年2期2021-01-28
- 中國畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的思考與實踐微探
：中國畫? 藝術(shù)創(chuàng)新? 發(fā)展路徑中圖分類號：J205??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）24-0019-04針對美術(shù)創(chuàng)新來說，其所表現(xiàn)得不僅是追求感官方面的刺激，同時也是對繪畫語言多元化的探索。其不僅展現(xiàn)了社會文化寓意，也表現(xiàn)了藝術(shù)家自身的素養(yǎng)以及水平。時至今日，依舊有許多藝術(shù)家在不斷追求創(chuàng)新與發(fā)展，中國畫在創(chuàng)新與發(fā)展方面也確實取得了較為顯著的成就。但是，許多從事中國畫繪畫的藝術(shù)工作者卻存在盲目追名逐利，彼此攀比的現(xiàn)象，結(jié)果也衍生了藝術(shù)評鑒 2021年24期2021-01-13
- “后消費時代”音樂審美的反思與創(chuàng)新
的審美熱情和藝術(shù)創(chuàng)新，是當(dāng)下值得探究的問題。關(guān)鍵詞：后消費時代;音樂審美;藝術(shù)創(chuàng)新基金項目：本文系四川省重點社科基地四川省教育廳人文社科重點研究基地四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心課題“川東紅色音樂文化研究——川東歷史民歌特點與價值研究”（SLQ2020SD-07）階段性研究成果。隨著消費物質(zhì)超級豐富的“后消費時代”的到來，人們的社會生活和精神生活受到了廣泛而深刻的影響?！昂笙M時代”注重顧客對多方位、多層次消費體驗的需求，這種體驗需求給品牌提供了廣闊的發(fā)展空間。美與時代·下 2021年12期2021-01-11
- 試析新時期廣播電視播音主持藝術(shù)創(chuàng)新思考
播音從業(yè)者的藝術(shù)創(chuàng)新思維提供一些參考。關(guān)鍵詞：新時期;電視播音主持;藝術(shù)創(chuàng)新;新媒體隨著信息化時代的到來，人民的需要已經(jīng)從溫飽問題上升到了精神方面，舊廣播電視媒體單一的形式無法吸引觀眾的注意力，令見識過新媒體信息化時代的公民感到單調(diào)，缺乏一定的趣味性和吸引性。而且在舊廣播電視媒體中，電視播音主持的藝術(shù)性特征和創(chuàng)造性特征不夠明顯，因此在主持道路上風(fēng)格單一，很難長久的抓住觀眾的目光。電視媒體從始到終以開創(chuàng)的主題進行創(chuàng)作，沒有充分的考慮觀眾的需求，信息化時代的到科學(xué)與財富 2020年30期2020-12-14
- 從陶瓷看隋唐時期的藝術(shù)創(chuàng)新
;考古出土;藝術(shù)創(chuàng)新一、前言在經(jīng)歷了漫長的分裂后，開皇九年（589），隋軍攻入建康城，平陳，完成了統(tǒng)一大業(yè)。雖隋代國祚不長，但仍開創(chuàng)了開皇之治，促進了經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。618年，唐取代短暫的隋，建立起一個繁榮昌盛的大一統(tǒng)王朝，開啟了長達289年的大唐時代。這一時期，南北方經(jīng)濟均獲得極大的發(fā)展，經(jīng)濟重心不斷南移。唐帝國的統(tǒng)治者以開放、包容的心態(tài)治理國家，兼收并蓄的接納海內(nèi)外各民族的文化，加上海陸絲綢之路的暢通，對外交流頻繁，形成了豐富多彩、多元化的經(jīng)濟東方收藏 2020年10期2020-11-09
- 包豪斯風(fēng)格在設(shè)計中的應(yīng)用
;珠寶設(shè)計;藝術(shù)創(chuàng)新一、認識包豪斯包豪斯是一所德國藝術(shù)和設(shè)計學(xué)校，由建筑師沃爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）創(chuàng)立，從1919年到1933年運營。包豪斯這個名字來源于德語動詞bauen（建造）。根據(jù)這所學(xué)校的創(chuàng)新課程，學(xué)生們學(xué)習(xí)美術(shù)如繪畫和雕塑，以及木工和金屬加工等實用技能。包豪斯的目標是消除藝術(shù)和工藝之間的區(qū)別，同時加入新技術(shù)和新材料的使用。盡管存在時間很短，但包豪斯對藝術(shù)和設(shè)計有著持久的影響，被許多人視為20世紀現(xiàn)代主義的熔爐。學(xué)院的花名神州·上旬刊 2020年6期2020-10-21
- 好看又好玩的書
，這是大師的藝術(shù)創(chuàng)新。艾瑞·卡爾和他的繪本成為當(dāng)今世界繪本難以逾越的一座豐碑。關(guān)鍵詞：艾瑞·卡爾? 繪本? 主題? 藝術(shù)創(chuàng)新一、艾瑞·卡爾的創(chuàng)作理念艾瑞·卡爾的創(chuàng)作理念就是要帶給兒童快樂，帶給兒童真善美。他從記事開始就喜歡畫畫，他很喜歡在紙上盡情創(chuàng)作的感覺。他希望通過會說話的圖片、有趣的故事、淺顯的語言建立起家與學(xué)校之間的橋梁，由此消除孩子的不安和恐懼，希望在他的書中能夠給孩子帶來溫暖，以一種正能量的方式來取代他們的不安和恐懼。他相信用心、用愛創(chuàng)作出來的作新教育時代·學(xué)生版 2020年12期2020-10-20
- 關(guān)于都市職業(yè)劇的價值取向及藝術(shù)創(chuàng)新探析
的價值取向和藝術(shù)創(chuàng)新也會在很大程度上影響人們的思想。由此，基于這一問題，本文著眼于電視劇《安家》為例進行闡述，希望能夠從中探究中國職業(yè)劇發(fā)展的現(xiàn)狀、人物刻畫以及創(chuàng)新精神等內(nèi)涵，從而推動我國廣播電視領(lǐng)域的發(fā)展。關(guān)鍵詞：都市職業(yè)劇;價值取向;藝術(shù)創(chuàng)新;《安家》隨著我國社會審美需求的轉(zhuǎn)變，都市職業(yè)劇作為近幾年廣播電視領(lǐng)域大熱的主題內(nèi)容，很多都市職業(yè)題材的電視劇（比如，急診科醫(yī)生、精英律師等）都受到了人民群眾的熱切關(guān)注，這些電視劇不僅僅向群眾傳遞了不同職業(yè)人群的特視界觀·下半月 2020年7期2020-10-19
- 淺談德加的繪畫藝術(shù)
畫技法是他的藝術(shù)創(chuàng)新所在，本文從德加生平和藝術(shù)特征方面分析他繪畫的形式和題材的創(chuàng)新以及特立獨行的構(gòu)圖特點。關(guān)鍵詞：印象派;藝術(shù)創(chuàng)新;室內(nèi)繪畫中圖分類號：J20文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）09-00-0219世紀印象派是西方繪畫史上的轉(zhuǎn)折點，憑借藝術(shù)創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國畫壇，打破了西方古典繪畫的歷史傳統(tǒng)和矯揉造作的中世紀騎士文學(xué)的浪漫主義，具有劃時代的意義。印象主義是集柯羅、巴比松畫派以及庫爾貝寫實主義于一身，受到19世紀現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)藝術(shù)大觀 2020年9期2020-10-09
- 群眾文化建設(shè)中舞蹈藝術(shù)的重要性與應(yīng)用
;舞蹈編排;藝術(shù)創(chuàng)新中圖分類號：J7 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）24-0149-02舞蹈作為群眾參與度較高的一種文化藝術(shù)形式，一直隨著社會的進步不斷進步。人民群眾的思想在不斷進步和發(fā)展，社會的流行趨勢也不斷發(fā)生著變化，但古往今來，舞蹈對于廣大群體來說一直是一種較為受歡迎的文化藝術(shù)形式。古時有高尚情操的文人雅士，通常喜歡飲酒賞樂，與歌舞為伴。近現(xiàn)代舞蹈在上流社會也是一種很受歡迎的交際方式，在中國戲劇之家 2020年24期2020-09-26
- 談小學(xué)班主任管理溝通藝術(shù)的創(chuàng)新方向與途徑
管理溝通? 藝術(shù)創(chuàng)新? 方向與途徑【中圖分類號】G625.1? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）35-0017-02引言隨著我國新課程改革進一步創(chuàng)新，作為在兒童成長初期階段的小學(xué)，國家越來越重視小學(xué)班級管理工作的加強?，F(xiàn)在社會已經(jīng)進入高速發(fā)展時期，教育改革越來越得到人們的重視。而管理溝通是當(dāng)前社會所需要的能力和手段，也是世界上解決問題的重要組成措施。許多小學(xué)生在上學(xué)時期十分依賴于班主任，對于班主任的管理與教育大部分都是遵守的。但課程教育研究 2020年35期2020-09-26
- 淺析體育題材舞蹈劇目發(fā)展現(xiàn)狀
然產(chǎn)物，也是藝術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展之路。本文就體育題材舞蹈劇目的發(fā)展、表現(xiàn)方式、發(fā)展阻礙因素以及未來的發(fā)展方向進行探討和研究，讓以后進行體育題材舞蹈劇目編排的工作者有一定的借鑒內(nèi)容。關(guān)鍵詞：體育題材舞蹈劇目;藝術(shù)創(chuàng)新;體育一、體育題材舞蹈劇目的發(fā)展背景體育與藝術(shù)一直是人類文化中的瑰寶，他們之間是包含與被包含、體現(xiàn)于被體現(xiàn)的關(guān)系，藝術(shù)通常是人們用于發(fā)現(xiàn)美和感知美的媒介，體育則是人們用于體現(xiàn)美和運動美的方法，體育與藝術(shù)的結(jié)合則能讓我們即欣賞體育的“動之美”又能感受藝術(shù)體育風(fēng)尚 2020年5期2020-09-10
- 群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方向和措施
：群眾文化;藝術(shù)創(chuàng)新;發(fā)展方向;措施一、導(dǎo)言伴隨著社會經(jīng)濟水平的穩(wěn)步發(fā)展，人民生活水平也在不斷的提高，隨著時間的不斷流逝，社會環(huán)境也在發(fā)生著不小的變化，許多傳統(tǒng)文化都漸漸的消失。作為新時代主人的我們，要繼續(xù)把優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承下去，而群眾文化在新時代的帶領(lǐng)下，也更加的多元化。二、塑造群眾文化藝術(shù)形象群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新出發(fā)點是形象塑造，首先要制定形象戰(zhàn)略與形象定位，如何在群眾中塑造穩(wěn)定、永恒、積極的形象是群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的基本出發(fā)點。其次，要進行具體的形象環(huán)球市場 2020年10期2020-09-10
- 漢語言文字的藝術(shù)特點與創(chuàng)新研究
并提出了一些藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計建議，以供參考。關(guān)鍵詞：漢語言文字;藝術(shù)特點;藝術(shù)創(chuàng)新作者簡介：王祥（1978.9-），漢族，河南上蔡人，研究方向：漢語言文學(xué)。[中圖分類號]：H12? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-23--02引言：隨著我國幾千年的歷史發(fā)展，漢語言文字文化也在不斷的進步，在漫長的長河中，中華民族也在不斷創(chuàng)新文字的內(nèi)涵，至今，漢語言文字歷經(jīng)了繁體字至簡筆字的演變過程。文字作為一種語言交流符號，與人們的生活交流需要息青年文學(xué)家 2020年23期2020-09-01
- 芻議想象力在舞蹈表演中的重要性
演;想象力;藝術(shù)創(chuàng)新舞蹈具有強烈的觀賞性、視覺性，對于舞蹈演員的技巧性要求也很高，表演者通過肢體動作傳遞所要表達的情感和內(nèi)容，沒有語言的表達就需要舞蹈表演者注重肢體語言的深刻性，舞蹈表演的靈魂就是將想象力完美地傳遞，讓觀眾體驗到舞蹈的魅力[1]。一、舞蹈表演中想象力的重要性舞蹈中的想象力主要是指舞者通過自身的動作、表情等方式向人們傳遞舞蹈的中心思想，不同于語言形式的藝術(shù)，舞蹈更加強調(diào)特殊的肢體藝術(shù)，這種肢體藝術(shù)需要觀眾們能夠明白舞蹈的主旨內(nèi)容，并與舞者建立青年生活 2020年14期2020-08-04
- 布藝拼貼畫的表現(xiàn)形式與特色研究
;藝術(shù)特征;藝術(shù)創(chuàng)新中圖分類號：TP391. 41文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）06-0141-01一、引言隨著現(xiàn)在社會的發(fā)展，人類的生活越來越好！藝術(shù)的發(fā)展也在不斷的進行創(chuàng)新，藝術(shù)分很多種，美術(shù)，舞蹈，音樂，等等。并且美術(shù)的發(fā)展也越來越好，美術(shù)的形式有很多種，不是單純的用筆繪畫，它可以利用周邊的事物來構(gòu)成一幅作品，就如同用身邊的布料進行拼貼，也就是布藝拼貼畫，運用獨特的方法，精巧的心思，靈活的雙手來體現(xiàn)出布藝拼貼畫的精彩與眾不同！文藝生活·下旬刊 2020年2期2020-07-14
- 淺析蕪湖鐵畫的傳承與創(chuàng)新之路
挑戰(zhàn)。本文從藝術(shù)創(chuàng)新的角度剖析鐵畫以及中國傳統(tǒng)工藝普遍面臨的問題——如何在當(dāng)代社會傳承和尋找創(chuàng)新發(fā)展的新可能，并分析對中國傳統(tǒng)工藝傳承和保護的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝;鐵畫;藝術(shù)創(chuàng)新;現(xiàn)代設(shè)計中圖分類號：J526.9 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）14-00-04蕪湖鐵畫從人類擁有鐵的工藝制作基礎(chǔ)發(fā)展到當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)已有340多年的歷史，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和濃厚的民族文化底蘊也使之被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，但隨著社會和科技的藝術(shù)科技 2020年14期2020-07-07
- 新時期廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新
;播音主持;藝術(shù)創(chuàng)新一、引言與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有許多的優(yōu)勢，其中新媒體能夠突破時間和空間的限制，保障信息資源的優(yōu)化利用及配置，積極滿足公眾的個性化、多元化需求。相比之下，傳統(tǒng)媒體的信息傳播速度較慢，但是傳統(tǒng)媒體有著較為廣泛的受眾基礎(chǔ)，信息傳播的準確性較高，具有一定的權(quán)威性，因此在實踐運作的過程之中擁有獨特的優(yōu)勢。為了保障自身的發(fā)展模式以及理念符合時代發(fā)展的要求，廣播電視播音主持必須要站在時代發(fā)展的角度，通過不斷的創(chuàng)新以及改革來有效的應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)及壓視界觀·上半月 2020年5期2020-06-15
- 當(dāng)代廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新方向研究
電視播音主持藝術(shù)創(chuàng)新的有效策略，以期促進廣播電視播音主持行業(yè)在藝術(shù)不斷創(chuàng)新的過程中，更好滿足人們對于廣播電視播音主持的精神文化需求，推動廣播電視播音主持工作的與時俱進發(fā)展。【關(guān)鍵詞】廣播電視;播音主持;藝術(shù)創(chuàng)新;方向在當(dāng)代廣播電視播音主持行業(yè)發(fā)展的過程中，還存在許多需要解決的現(xiàn)實問題，這些問題嚴重影響當(dāng)代廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，所以需要加強對當(dāng)代廣播電視播音主持藝術(shù)的創(chuàng)新問題進行分析。并且還要在解決當(dāng)代廣播電視播音主持藝術(shù)創(chuàng)新問題的基礎(chǔ)上，提升廣播衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年6期2020-06-04
- 謳歌英雄，培根鑄魂
音樂、舞美等藝術(shù)創(chuàng)新以及藝術(shù)實踐意義等方面進行評述。關(guān)鍵詞：歌劇《韓信》? ?藝術(shù)創(chuàng)新? ?藝術(shù)實踐中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）08-0187-022019年11月5日晚，國家藝術(shù)基金2019年度舞臺藝術(shù)創(chuàng)作資助項目原創(chuàng)歌劇《韓信》在青島大學(xué)歌劇院成功首演。彭家鵬、黃華麗、遲立明、雷巖、李鰲等眾多國內(nèi)外知名藝術(shù)家傾情加盟，攜手青島大學(xué)藝術(shù)評鑒 2020年8期2020-06-03
- 新牧人
族精神，追求藝術(shù)創(chuàng)新，形成自己個性化的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：草原文化;民族精神;藝術(shù)創(chuàng)新;布面油畫一、牧民孩子的經(jīng)歷筆者是生長在遼闊的蘇尼特草原上的牧民孩子，父親是能做馬頭琴的好手，母親會縫紉傳統(tǒng)服飾，這樣一來筆者從小看父母的作品長大，用眼睛感受、用心來向往蒙古文化的偉大。蒙古族的生活環(huán)境能讓人的想法變得更有創(chuàng)造性。跟小牛、馬駒、小羊羔玩耍著，筆者到了上學(xué)的年紀，進入了學(xué)校這一嚴格又溫情、用心來互助的大家庭。學(xué)校里有筆者小時候亂涂的畫和鬧過孩子氣的回憶。因生長美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2020年2期2020-06-03
- 電視攝像的藝術(shù)表達方式及創(chuàng)新策略分析
，詳細分析其藝術(shù)創(chuàng)新方式，旨在促進電視攝像藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。【關(guān)鍵詞】電視攝像;藝術(shù)表達方式;藝術(shù)創(chuàng)新中圖分類號：G224 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0232-01電視攝像的藝術(shù)表達方式主要包括時間與空間的相互融合以及動作、語言、圖像相互融合等幾個方面。將合理應(yīng)用鏡頭、注重色彩還原、保證合理構(gòu)圖三種方式有機結(jié)合在一起，始終堅持以人為本的原則，使之適應(yīng)當(dāng)前電視攝像藝術(shù)發(fā)展的實際情況。一、電視攝像的戲劇之家 2020年12期2020-06-01
- 戲曲表演藝術(shù)創(chuàng)新之我見
新是戲曲表演藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵;劇本創(chuàng)新是戲曲表演藝術(shù)創(chuàng)新的根本;加強現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作是戲曲表演藝術(shù)創(chuàng)新的重要途徑。只有注重此方面的創(chuàng)新，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的創(chuàng)新才能取得良好的成果輸出。關(guān)鍵詞：戲曲表演;戲曲藝術(shù);藝術(shù)創(chuàng)新戲曲藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，以其獨特的藝術(shù)魅力傳承至今，為世人所喜愛。但不可否認的是，受現(xiàn)代多元文化、娛樂方式的沖擊，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)的受眾正不斷流失、減少，尤其是年青一代，大多對傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)缺乏興趣，關(guān)注度不高，這在很大程度上對傳統(tǒng)戲神州·中旬刊 2020年5期2020-05-21
- 淺談在數(shù)字媒體時代三維動畫的發(fā)展
;三維動畫;藝術(shù)創(chuàng)新;發(fā)展一、數(shù)字媒體與三維動畫1.數(shù)字媒體概述數(shù)字媒體包含的范圍很廣，形式也很多，指在商業(yè)、文化等各個領(lǐng)域，以二進制的數(shù)字語言為載體進行知識傳播的媒體。數(shù)字媒體藝術(shù)依托數(shù)字信息技術(shù)，以文化藝術(shù)為指導(dǎo)，以大眾作為媒介傳播信息，具有較強的綜合性。因此，數(shù)字媒體除圖形、視頻等形式外，還包括音頻、文字等形式。隨著信息時代的到來，電腦、手機已經(jīng)普及，數(shù)字媒體因其傳播形式的特殊性，已深入人們生活中的方方面面，小到圖片修改、照片處理，大到網(wǎng)頁制作、視頻科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年64期2020-04-25
- 豐富精神文化生活
眾文化活動中藝術(shù)創(chuàng)新的實踐路徑，這也是實現(xiàn)和諧社會的重要舉措，對于提升群眾幸福指數(shù)、豐富業(yè)余文化生活都有著不可或缺的重要作用。關(guān)鍵詞：新形勢;群眾文化;藝術(shù)創(chuàng)新;文化生活中圖分類號：G249.2文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）02-0183-02一、引言群眾文化活動是廣大基層人民的喜聞樂見的業(yè)余生活文化形式，也是最接地氣的文化形式，在不同的地區(qū)和不同的環(huán)境中群眾文藝會呈現(xiàn)出不同的地域特色，而且群眾活動會反映出群眾內(nèi)心對美好生活的向往，文藝生活·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 中國原創(chuàng)兒童文學(xué)繪本藝術(shù)設(shè)計方式方法探究
析、重視繪本藝術(shù)創(chuàng)新等內(nèi)容，為后續(xù)相關(guān)工作提供理論參考?！娟P(guān)鍵詞】原創(chuàng)兒童文學(xué)繪本;藝術(shù)設(shè)計;藝術(shù)創(chuàng)新;綜合設(shè)計中圖分類號：J218.4 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0126-01兒童文學(xué)繪本是指以兒童為服務(wù)對象，對文學(xué)作品進行藝術(shù)加工，以繪畫形式展示文學(xué)內(nèi)容和主題思想的書籍，有助于兒童智力、語言和行為等方面的發(fā)展，這也對繪本的藝術(shù)設(shè)計方法提出了較高要求。我國原創(chuàng)兒童文學(xué)繪本在藝術(shù)設(shè)計上優(yōu)缺點并存戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 后出轉(zhuǎn)精 青勝于藍
；創(chuàng)作特色；藝術(shù)創(chuàng)新魯迅《祝福》小說發(fā)表后，最先被改編為越劇并成功上演，二十世紀七十年代被拍成戲劇電影。袁連成先生是江蘇省淮劇團首席編劇，國家一級編劇，其多部作品曾獲得國家級、省部級的文藝、戲劇創(chuàng)作大獎，是在全國有一定影響和美譽度的知名編劇。其在多年深入研讀魯迅《祝福》、參照越劇《祥林嫂》，于2002年成功地推出新編淮劇《祥林嫂》，由江蘇省淮劇團排練上演，廣受贊譽，獲得極大成功，祥林嫂的扮演者“淮劇公主”陳澄榮獲上海文藝大獎的白玉蘭獎、中國戲劇梅花獎等榮譽藝海 2020年3期2020-04-16
- 美食類紀錄片《人生一串》的藝術(shù)創(chuàng)新探析
人生一串》;藝術(shù)創(chuàng)新中圖分類號：J905 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）04-0084-01《人生一串》是由嗶哩嗶哩動畫和旗幟傳媒聯(lián)合出品的一檔燒烤美食類紀錄片，以展現(xiàn)全國各地獨具特色的燒烤文化為主題，制作團隊將鏡頭聚焦于中國的二、三線城市，甚至是偏僻的鄉(xiāng)村，盡量回到美食的原發(fā)地，尋找具有特色風(fēng)味的燒烤攤，用帶有生活化氣息的口吻進行解說，講述頗有大隱于市意味的街邊美食和江湖傳說，以獨特的視角展現(xiàn)隱藏在燒烤戲劇之家 2020年4期2020-04-15
- 當(dāng)代城市雕塑的傳承與創(chuàng)新研究
;雕塑藝術(shù);藝術(shù)創(chuàng)新一、前言城市雕塑在某種程度上象征著城市的發(fā)展水平，同時也彰顯出了城市居民的生活品質(zhì)。城市雕塑不僅可以營造出極強的藝術(shù)氛圍，而且還具有著凝聚文化與思想內(nèi)涵的功能，僅為現(xiàn)代城市建設(shè)目標的順利實現(xiàn)提供人文動力支持。但就我國當(dāng)前的雕塑行業(yè)發(fā)展情況，仍然存在著很多問題，部分城市中的雕塑藝術(shù)雖然具有較高的觀賞性，但是卻不具備明確的文化主題讓人感受不到藝術(shù)氣息。歸根結(jié)底來看，當(dāng)代城市雕塑應(yīng)當(dāng)更加凸顯出文化的變遷與歷史的發(fā)展，充分發(fā)揮出自身的傳承力量來人物畫報 2020年18期2020-03-15
- 難以解開的“生命枷鎖”
思想意蘊 藝術(shù)創(chuàng)新北美漢學(xué)界擅長中國文學(xué)研究的知名學(xué)者夏志清先生在《中國現(xiàn)代小說史》中，曾如是評價張愛玲的中篇小說《金鎖記》：“據(jù)我看來，這是中國從古以來最偉大的中篇小說?！盿夏志清基于自身頗具“個性”的文化史觀，賦予《金鎖記》這一文本如此崇高的文學(xué)史定位。如今看來，這難免會略嫌輕率和較為“絕對化”了，未必能得到華語世界廣大讀者心悅誠服的認同。然而，當(dāng)下重新解讀《金鎖記》，我們會發(fā)現(xiàn)它那深沉而凝重的悲劇性主題，形象而傳神的藝術(shù)表現(xiàn)以及深刻而發(fā)人警醒的思想名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年3期2020-02-28
- 論公安題材電視劇《警察榮譽》的守正與創(chuàng)新