摘 要：曹貞吉是清初詞壇上“最為大雅”的詞家，詠物詞取得了很高成就。感嘆國家興亡、寄寓思念親人是其詠物詞中的主要內(nèi)容，呈現(xiàn)出“寄托遙深”“雄渾蒼?！钡奶厣瑢?shí)現(xiàn)了重大的藝術(shù)創(chuàng)新，起到推尊詞體的積極作用。同時(shí)，曹詞體現(xiàn)了兼收并蓄的詞學(xué)主張，承襲蘇辛一派，圍繞“陽羨詞派”并與陳維崧同中求異，在交游唱和中共同推進(jìn)了清詞的中興。

關(guān)鍵詞：曹貞吉；詠物詞；藝術(shù)創(chuàng)新

清初詞壇名家頗多，流派分明，“最為大雅”的詞家當(dāng)屬曹貞吉，作有《珂雪詞》和《詠物十詞》等。曹貞吉詞被吳綺《名家詞選》列為壓卷，張之洞《書目答問》把曹貞吉列為詞家之首。同時(shí)代陳維崧、朱彝尊等都對(duì)曹貞吉詞稱贊有加，現(xiàn)今學(xué)者也多認(rèn)為曹詞成就極高，獨(dú)立于諸派之外自成一家。曹貞吉與陳維崧風(fēng)格相近，二人時(shí)常互相唱和，在清初及后世詞壇掀起波動(dòng)，共同促進(jìn)了清詞中興。曹貞吉詞有詠物、詠史、贈(zèng)答、懷人等多種題材，特別是詠物詞的風(fēng)格最為鮮明且具有創(chuàng)新之處，這類作品占比最大又成就最高。北宋詠物詞以周邦彥、蘇軾為代表，南宋時(shí)達(dá)到頂峰。宋末元初一批遺民詞人聚會(huì)唱和，創(chuàng)作合集《樂府補(bǔ)題》，大大拓展了詠物詞的規(guī)模。清初，由于浙西詞派的大力宣揚(yáng)，詠物詞人作品批量出現(xiàn)，曹貞吉位列其中，并且尤為出色?！剁嫜┰~》全本有詞240余首，詠物詞高達(dá)60多首，約占四分之一。曹貞吉詠物詞創(chuàng)作成就是他獲得眾多詞人認(rèn)可的重要原因。

一、曹貞吉詠物詞的內(nèi)容

《珂雪詞》是乾隆年間編撰《四庫全書》唯一收錄的清詞集，《四庫全書總目》評(píng)價(jià)曹貞吉詞為“風(fēng)華掩映，寄托遙深，古調(diào)之中，緯以新意”?！凹耐羞b深”作為曹詞主要藝術(shù)特色，體現(xiàn)力主寄托的詞學(xué)主張，在詠物作品中更為明顯。龍榆生《近三百年名家詞選》中收錄曹貞吉詞5首，“小傳”和“集評(píng)”解說：“《珂雪詞》雄渾蒼茫，是其本色?！庇梅€(wěn)健筆力駕馭深厚情感，曹貞吉的嚴(yán)謹(jǐn)個(gè)性勢必創(chuàng)作出氣勢非凡的作品，與陳維崧相近。陳廷焯《白雨齋詞話》詮釋：“清初不乏詞家，《四庫》獨(dú)收《珂雪》，良有以也”，可見不論數(shù)量、質(zhì)量還是成就，曹貞吉詠物詞都是不容忽視的一部分。曹貞吉作詞主要集中在康熙十一年（1672年）至康熙二十四年（1685年）這14年間，此期間正是京師詞壇劇烈演變和他政治不得志時(shí)期，其弟曹申吉遇害也在此期間。詠物，實(shí)為抒情。曹貞吉在詠物詞中寄托的情感較為明顯，一是對(duì)家國興亡的嗟嘆，二是對(duì)胞弟曹申吉的思念，三是對(duì)個(gè)人身世的感懷。除此還有些單純?cè)佄锏淖髌罚纭端堃鳌ぴ伵D梅》通過描寫臘梅外形以引發(fā)相關(guān)女性典故。以下對(duì)曹貞吉詠物詞中三類主要情感細(xì)化分析，進(jìn)而感悟曹詞“寄托遙深”“雄渾蒼?！钡恼w風(fēng)格。

其一，曹貞吉的詠物感情寄托著家國興亡，慷慨悲歌，文采風(fēng)流。陳維崧《詠物詞序》云：“以彼流連小物之懷，無非淘洗前朝之恨。人言燕市，實(shí)悲歌慷慨之場；我識(shí)曹君，是文采風(fēng)流之裔?！苯?jīng)歷朝代更替變換，目睹兵戎戰(zhàn)亂殘酷，曹貞吉詞中不可避免帶有家國興亡的無限感慨，利用詠物寄托抒發(fā)情感，通過委婉喻體感興抒懷，借助藝術(shù)形象隱喻秘密，如《賀新郎·鴉陣》從寒天鴉陣寄托失路之人的迷茫。此外，曹貞吉還通過歌詠歷史物件表達(dá)國家興廢之感。如《八寶妝·未央宮銅奩》所詠未央宮銅奩，從歷史遺物書寫闡明自己的深刻思考。

渭上西風(fēng)，漁床晚照，鐵網(wǎng)千絲初舉。翡翠迷離光映水，一片苔痕凄楚。咸陽遺制，花天月地樓臺(tái)，蜂黃蝶粉重重護(hù)。細(xì)字蟲魚繡斷，依稀金縷。未央拋擲何年，昆吾村外，濕磷入夜偷聚。慣點(diǎn)綴、鮫宮眉嫵，問飛燕、菱花曾貯。思伴侶、銅駝陌上，黃昏聽盡瀟瀟雨。算流落人間，玉箱也出茂陵去。

王世貞評(píng)之：“詠一物俱興廢之感，如讀昭陵玉匣之句”。陳維崧亦云：“讀竟，我亦欲效陌上銅仙，淚下如雨”。銅奩一般是古代女子梳妝用盒或盛酒器皿，定是制作精美，而今“苔痕凄楚”“依稀金縷”，它的年代早已不復(fù)存在物是人非。這首詞通過一個(gè)小小的物件寫盡舊都曾經(jīng)的繁華盛景和現(xiàn)在的滄桑變遷，流露出國家不再的感傷和深刻的亡國之恨。諸如此類詠物作品還有《望遠(yuǎn)行·詠延陵季子劍》《瑞鶴仙·詠灌嬰廟瓦硯》《臺(tái)城路·隗囂宮瓷杯》等。

其二，家庭變故的深刻身世盛衰感對(duì)曹貞吉詞“雄渾蒼茫”風(fēng)格的形成產(chǎn)生重大影響，寄托對(duì)親人的思念也是曹貞吉詠物詞中重要主題。在曹貞吉詠物詞中寄托對(duì)弟弟思念的作品數(shù)量最多，早期直抒胸臆“少小憶趨庭，總角齊肩好兄弟”。曹申吉定罪后就變得隱晦曲折不敢輕易表露，往往通過詠物的方式來寄寓。他在詞中無法直白表露自己對(duì)弟弟的關(guān)心，只有把想說不能說的話，想表達(dá)不能表達(dá)的思想感情通過“寄托遙深”傳達(dá)出來。對(duì)胞弟思念的作品中，“雁”意象使用較多，通過往來大雁寄托念想，表達(dá)對(duì)親人的情誼。比如《滿庭芳·聞雁》中“還堪憶，江楓漁火，只影傍人明”。寫此情懷的作品還有《一叢花·并蒂蓮》：

碧幢翠蓋舞風(fēng)輕。照水兩亭亭。金塘好暖鴛鴦睡，孤飛下、宿鷺還驚。漢殿雙棲，江東并嫁，一樣曉妝明。更疑人傍楚皋行。解佩悄無聲。紅衣對(duì)拂光凌亂，平分取、玉露金莖。臂是同彎，心憐共苦，絲引暗愁生。

作者詠并蒂蓮重在“并蒂”，與之“同彎”“共苦”形容兄弟情同手足，感情深厚。此外還有《御街行·和阮亭贈(zèng)雁》《青玉案·雁字》等。

其三，文人常通過詞來表達(dá)個(gè)人身世的感懷，控訴仕途不暢的愁苦，這類作品也是曹貞吉詠物詞中的重要主題。單一個(gè)“愁”字在《珂雪詞》中出現(xiàn)31次，如“煙草似愁生，綠滿長汀”“急雨攜將秋色至，門掩西風(fēng)，早是愁滋味”等。還有作品中沒直接提到“愁”字，通過意象意境營造愁苦氛圍，比如其常使用的“蘆花”意象，以《青玉案·雁字》為例：

數(shù)行界破青天色，似一幅，荊關(guān)筆。楓葉蘆花秋瑟瑟。君何事，書空難盡，影落瀟湘碧。人間多少傷心客，欲寄離愁那能得。折勢分明成乙乙。無端風(fēng)雨，橫斜催亂，幾陣煙云黑。

作者并沒選用其他知名的花作為意象描寫，而是樸素又分布廣泛的“蘆花”，象征堅(jiān)韌不拔的品格。曹貞吉也像蘆花一樣默默生長、無所畏懼，雖普通也有自己獨(dú)特的風(fēng)景——政治上不得志，依舊擁有豪情壯志和灑脫心態(tài)。如《江城子·冬日偶興》中“忽憶平原淺草地，追狡兔，控雕弓”頗有一番蘇東坡的豪邁灑脫。

曹詞善傳情、多典故、富含寄托，通過詠物抒發(fā)個(gè)人情志。經(jīng)分類發(fā)現(xiàn)，嗟嘆國家興亡、寄寓思念親人、感懷個(gè)人身世占據(jù)曹貞吉詠物詞中大部分主題。王士禎《詠物詞評(píng)》寫道“實(shí)庵先生詠物皆取其聞見所及耳，而神光離合，望之如蜃氣結(jié)成樓閣。每讀一過，覺江風(fēng)海雨戚戚生齒牙間也。”取自“聞見所及耳”，經(jīng)過作者的巧妙構(gòu)思藝術(shù)加工達(dá)到“神光離合”的境界，這就是曹貞吉的詠物詞。

二、曹貞吉詠物詞的創(chuàng)新

曹貞吉的詞學(xué)思想體現(xiàn)的創(chuàng)新精神反映在詠物詞中，一是主張“離而得和，乃為大家”，二是強(qiáng)調(diào)多元化、兼收并蓄。他廣泛學(xué)習(xí)前人，詞的內(nèi)容多樣、題材多樣，形成獨(dú)特風(fēng)格特征。石蓮庵本《珂雪詞話》評(píng)“故其詞寧為創(chuàng)，不為述，寧失之粗豪，不甘為描寫”，指出他雖承襲前輩神理，也注重詞的創(chuàng)新。曹禾轉(zhuǎn)述曹貞吉的創(chuàng)作理論是“云間諸公論詩宗初盛唐，論詞宗北宋，此其能和而不能離也，夫離而得和，乃為大家”。他對(duì)唐宗宋不是形式主義模仿，也不單追求南北宋的豪放或婉約，而是從古代詞人中引而創(chuàng)新，達(dá)到“離而得和”的境界。朱彝尊《詠物詞評(píng)》指出曹貞吉的“合”體現(xiàn)在繼承周邦彥、張炎等人的幽細(xì)綿麗，創(chuàng)新主要在內(nèi)容、題材等方面。“古調(diào)之中，緯以新意”，故而其詞有寄托遙深，有雄渾蒼茫，從個(gè)人詞學(xué)觀念出發(fā)，將現(xiàn)實(shí)感、歷史感深刻融合。

首先，曹詞以真實(shí)生活體驗(yàn)為基準(zhǔn)。每首詞都是他獨(dú)特的生活經(jīng)歷感悟，都是他傷心難過的真情流露，寫實(shí)性是曹貞吉獲得高度評(píng)價(jià)的重要原因，他詞的成就不是一般“為賦新詞強(qiáng)說愁”之輩能比較的。曹貞吉所詠之物“皆取聞見所及耳”都是身邊日常事務(wù)，與他人詠物只為傷春悲秋不同，他在詠物中追憶歷史，抒寫重大社會(huì)歷史主題，體現(xiàn)出在內(nèi)容上的創(chuàng)新。

其次，曹詞中通過歷史物件抒發(fā)興亡之感。此類作品雖不是曹貞吉首創(chuàng)，但他是清初詞壇上首位大量創(chuàng)作并發(fā)揚(yáng)光大的詞人，對(duì)推尊詞體有重大意義。與前期詠物詞有所不同，曹詞是讓歷史事物本身經(jīng)歷滄桑變遷，賦予實(shí)物感受，讓讀者與物件一起見證歷史。而不是利用某一物件追溯歷史事件引發(fā)興亡之感，這種歷史遺物本身的蒼涼痕跡，讓曹詞呈現(xiàn)出與眾不同的感受。他所詠歷史遺物，像前文提過的延陵季子劍，還有隗器宮瓷杯、司馬相如私印、長平遺鏃等。詠歷史遺物反映出作者的反戰(zhàn)情緒，在興亡事中書寫對(duì)歷史的思考。

最后，曹貞吉兼收并蓄的文學(xué)思想還體現(xiàn)在其他方面。在體式上，他所作的十二首《蝶戀花》為連章體，《江城子》以戲作為題是獨(dú)木橋體，此外還有不少集句之作。曹貞吉還把“以文為詞”運(yùn)用得恰到好處，如《蝶戀花》詞中直接化用《世說新語》詠雪的故事，寫道“一夜仙人紛玉戲，三尺瑤華，妝點(diǎn)天容醉，鹽撒空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起”。以莊子語句入詞，使人讀來貼合妥當(dāng)。題材上除前文提及的詠物、詠史、感懷，亦有題畫、悼亡、論詞、節(jié)序等。詞的風(fēng)格多樣，除豪邁之風(fēng)，亦有清麗婉約之作。他的詞無論在內(nèi)容，還是體式題材風(fēng)格都有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，在詠物詞史上留下濃墨重彩的一筆，獲得同代及后輩詞人的肯定與模仿。

三、與陳維崧詞對(duì)比

清初，以陳維崧為首的陽羨派登上詞壇，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)傾向，一改前人婉約詞風(fēng)，倡導(dǎo)豪放風(fēng)氣。曹貞吉的詞學(xué)思想和陽羨詞派有相似之處，也有自己的獨(dú)到見解。曹詞不局限一家風(fēng)格，一方面與浙西詞派“醇雅”標(biāo)準(zhǔn)契合，一方面飽含慷慨豪放的陽羨派風(fēng)格，承襲前人“神理”，既有蘇辛的豪邁，也有花間草堂的柔婉。《全清詞》輯錄的曹貞吉詞共256首，僅為陳維崧詞的六分之一。雖然曹貞吉名氣遠(yuǎn)不如陳維崧，作品數(shù)量也不及，但他的成就和創(chuàng)新也不容小覷。

首先，陳維崧和曹貞吉詞風(fēng)雖有相似，但陳詞的豪放更有霸悍，曹詞的豪放另有蒼茫。陳詞學(xué)得辛棄疾十之六七，把辛詞的豪放明快使用得入木三分，更有一種獨(dú)異的霸悍之氣，讀之似山中遇虎，沖擊之力撲面而來。像“倩他銀甲凄清，鐵拔縱橫，聲聲迸碎鴛鴦瓦”“寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路，秋空一碧無今古”“秋色冷并刀，一派酸風(fēng)卷怒濤”等句中所用“迸碎”“削碎”“卷怒濤”這樣的詞匯都是給人一種很強(qiáng)的沖擊力，這是陳維崧較之于蘇辛更“豪放”之處。而曹貞吉的詞雖有雄渾豪放，力勢卻像裹藏在寬長翩飛的襟袍下，終究是隔水隨魚?！笆捝P(guān)門，西風(fēng)吹雪，貂裘都偃。蟻垤行人，羊腸驛路，哀角邊聲怨?！备嗟氖且环N蒼茫之感。

其次，陳維崧詞中更注重表現(xiàn)自我。陳詞詠物作品數(shù)量不少，足有160首之多。陳維崧與曹貞吉的詠物詞，共同點(diǎn)是取材廣泛幾乎無物不可入詞，且都飽含濃厚感情色彩，詞中以現(xiàn)實(shí)人生為依托，極具寫實(shí)性。但陳詞在詠物大多是有感而發(fā)，詞中深刻寄寓詞人的經(jīng)驗(yàn)和感受。在《芭蕉雨·詠秋雨》詞中直接寫連綿的秋雨給人帶來煩惱和雨夜的愁悶心情，詞人形象無處不在，個(gè)人情感表現(xiàn)得更加直露，歷史的興衰、世事的沉浮，都可以通過詞中直白地感受出來。對(duì)比之下，曹貞吉的詠物詞多是通過描寫事物本身，讓人感受到詞外所表達(dá)的情感，沒有陳詞中那么鮮明的個(gè)人感受。

最后，陳維崧對(duì)曹貞吉詞的評(píng)價(jià)極高。《題曹實(shí)庵珂雪詞》用“萬馬齊喑蒲牢吼，百斛蛟螭囷蠢”評(píng)價(jià)曹貞吉詞風(fēng)，形象地寫出他雄渾豪放的氣勢——慷慨激昂地回看過去，深沉蒼涼地展望今朝，對(duì)歷史事件的真實(shí)回顧中加入反思和情感。正是這種歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)，使其詞呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。張杞園說“今觀實(shí)庵?jǐn)?shù)闋，意興淋漓，胸懷浩蕩，至其上下千古，則一往情深，低徊欲絕，置之蘇辛集中，寧易差別邪？”[4]可見曹詞的社會(huì)認(rèn)可程度和地位之高。曹貞吉與陳維崧因宗奉稼軒而表現(xiàn)出“豪放”的主導(dǎo)風(fēng)格，又在各自詞作中呈現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格，二人的交游唱和，為清初詞壇做出重要貢獻(xiàn)。

縱觀曹貞吉的詠物詞，就仿佛讀到他身世凄苦，卻曠達(dá)執(zhí)著的一生。曹貞吉的詠物詞，無論是嗟嘆家國興亡、寄寓思念親人，還是感懷個(gè)人身世，都有“寄托遙深”的藝術(shù)追求，與陳維崧比較，更體現(xiàn)出“雄渾蒼涼”的特征。曹貞吉詞“古調(diào)之中，緯以新意”，在多元文化思想指導(dǎo)下，廣泛學(xué)習(xí)前人，拓寬題材，創(chuàng)新內(nèi)容，表現(xiàn)出鮮明的審美個(gè)性。而獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)創(chuàng)新，正是他在清初詞壇脫穎而出的重要原因。

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基金項(xiàng)目：廣西民族文化保護(hù)與傳承中心研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目一般項(xiàng)目“明清時(shí)期旅桂文人詩詞中的民族文化書寫”（2022CXYB02）

作者簡介：劉姿含（1999- ），女，黑龍江齊齊哈爾人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)與詞學(xué)。