李卓凝

摘要：包豪斯設(shè)計的出現(xiàn)是革命性的，它完全顛覆了世界對設(shè)計的看法。包豪斯設(shè)計試圖彌合藝術(shù)與工業(yè)之間的分裂，將美術(shù)與工藝結(jié)合起來。在這個設(shè)計學(xué)派出現(xiàn)之前我們稱之為“美術(shù)”的東西——如設(shè)計、建筑，通常比工藝更受重視，在此之后各種各樣的視覺藝術(shù)在包豪斯設(shè)計的旗幟下與工藝融合，創(chuàng)造出一種以贊美美學(xué)、以實踐為基礎(chǔ)的烏托邦式設(shè)計哲學(xué)。

關(guān)鍵詞：包豪斯風(fēng)格;珠寶設(shè)計;藝術(shù)創(chuàng)新

一、認(rèn)識包豪斯

包豪斯是一所德國藝術(shù)和設(shè)計學(xué)校，由建筑師沃爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）創(chuàng)立，從1919年到1933年運營。包豪斯這個名字來源于德語動詞bauen（建造）。根據(jù)這所學(xué)校的創(chuàng)新課程，學(xué)生們學(xué)習(xí)美術(shù)如繪畫和雕塑，以及木工和金屬加工等實用技能。包豪斯的目標(biāo)是消除藝術(shù)和工藝之間的區(qū)別，同時加入新技術(shù)和新材料的使用。盡管存在時間很短，但包豪斯對藝術(shù)和設(shè)計有著持久的影響，被許多人視為20世紀(jì)現(xiàn)代主義的熔爐。學(xué)院的花名冊讀起來像是現(xiàn)代主義創(chuàng)作天才的名人錄，其中包括保羅·克利（Paul Klee）、瓦西里·康定斯基（Wassily Kandinsky）、拉茲洛·莫霍利-納吉（Laszlo Moholy-Nagy）等藝術(shù)家，以及路德維?！っ芩埂し病さ隆ち_（Ludwig Mies van der Rohe）和馬塞爾·布魯爾（Marcel Breuer）等建筑師和設(shè)計師。它的核心概念是：重新想象物質(zhì)世界，以反映所有藝術(shù)的統(tǒng)一性。格羅皮烏斯在《包豪斯宣言》（1919）中解釋了這種藝術(shù)與設(shè)計的結(jié)合，該宣言描述了一個將建筑、雕塑和繪畫結(jié)合成一個單一創(chuàng)意表達的烏托邦工藝行會。雖然格羅皮烏斯最初的目標(biāo)是通過工藝實現(xiàn)藝術(shù)的統(tǒng)一，但事實證明這種方法在經(jīng)濟上是不實際的。在保持對工藝的重視的同時他在1923年重新定位了包豪斯的目標(biāo)，強調(diào)大規(guī)模生產(chǎn)設(shè)計的重要性。正是在這個時候，學(xué)校采用了“藝術(shù)融入工業(yè)”的口號。

二、包豪斯設(shè)計的特點

包豪斯的前身是工藝美術(shù)，雖然它有巨大的影響力，但今天這種影響力被削弱了。幾乎沒有強調(diào)對象是為誰設(shè)計的，沒有討論實用性或日常使用。包豪斯運動提供了一個有趣的悖論，雖然它對設(shè)計產(chǎn)生了巨大的文化影響，但它并沒有創(chuàng)造出任何一件能夠從根本上改變?nèi)藗兩畹奈锲?。為什么包豪斯沒有重新思考事物的本質(zhì)、影響人們生活和活動的方式？現(xiàn)在的設(shè)計師們享受著創(chuàng)造全新的工作、娛樂和生活方式的機會。相反在包豪斯強調(diào)的是簡單，包豪斯的設(shè)計理念是形式服從功能。這是包豪斯美學(xué)設(shè)計產(chǎn)品外觀的一個線索，換句話說包豪斯是建立在一種樸實無華方法之上的。這種理念在包豪斯曾經(jīng)有過重大影響的領(lǐng)域——現(xiàn)代家具設(shè)計和建筑中可以很明顯地看到。當(dāng)你看到一把椅子或一座按包豪斯風(fēng)格建造的建筑時，你會立刻注意到它的生硬——棱角分明，線條粗獷。由于這種簡單的方法，包豪斯的設(shè)計在20世紀(jì)初確實讓人有些震驚，因為當(dāng)時這種設(shè)計是激進的，與規(guī)范背道而馳的。

包豪斯在設(shè)計中注重實用主義和實用性，不是純粹為了美觀，但這并不是說包豪斯在視覺上就沒有吸引力，當(dāng)你繼續(xù)欣賞下去，會進一步看到它極簡主義設(shè)計的視覺吸引力。包豪斯的設(shè)計風(fēng)格反映了這些創(chuàng)造者所遵循的原則：簡單、清晰和功能。他們不屑多余的裝飾，而喜歡精密的結(jié)構(gòu)，包豪斯及其追隨者的家具以簡單的幾何形式結(jié)合了工業(yè)和自然材料。座椅件由管狀金屬或模壓膠合板框架制成，并由皮革或藤條裝飾。最重要的是包豪斯風(fēng)格的設(shè)計提供了美學(xué)上的靈活性，它們可以是一個完全空閑、極簡主義空間的元素。

三、包豪斯風(fēng)格在珠寶設(shè)計中的運用

包豪斯風(fēng)格與珠寶有什么關(guān)系？這所學(xué)校的教學(xué)風(fēng)格啟發(fā)珠寶設(shè)計師使用不銹鋼、鉻和鎳，或者單獨使用玻璃、塑料或琺瑯裝飾，圖案簡潔，呈幾何形狀，反映了大規(guī)模生產(chǎn)的新重點。當(dāng)代珠寶設(shè)計的根源可以直接追溯到20世紀(jì)20年代，亞歷山大·考爾德（Alexander Calder）和包豪斯（Bauhaus）的設(shè)計理念共同構(gòu)成了今天珠寶設(shè)計的基礎(chǔ)。這個時代最重要的人造珠寶制造商之一——德國人雅各布·本格爾（Jakob Bengel）其公司成立于1873年，20世紀(jì)20年代它的業(yè)務(wù)重心從手表鏈和金屬制品轉(zhuǎn)向了人造珠寶。深受包豪斯金屬店和法國前衛(wèi)珠寶設(shè)計師的影響，本格爾的作品如今備受追捧。他的作品包括許多扭曲的電線、焊料、后工業(yè)時代風(fēng)格的外觀，與當(dāng)時傳統(tǒng)珠寶有著極大的不同?？粗泷R上就能看到與雕塑之間的聯(lián)系——它們都具備超強的動感和流動的美感。

包豪斯運動確實把設(shè)計從一個不起眼的職業(yè)提升到了崇高而強大的藝術(shù)領(lǐng)域，這對現(xiàn)代設(shè)計的進步產(chǎn)生了巨大的影響，使設(shè)計成為當(dāng)今工業(yè)中的一股強大力量。如今設(shè)計師渴望的不僅僅是創(chuàng)造物品，設(shè)計是一種思維方式，所以它可以應(yīng)用于社會的任何方面。設(shè)計師們發(fā)現(xiàn)并解決具有創(chuàng)造性和與之相關(guān)問題的方法，可以應(yīng)用于世界上的大多數(shù)問題，無論是醫(yī)療、教育、經(jīng)濟、交通還是娛樂。很多人認(rèn)為設(shè)計是藝術(shù)的一種應(yīng)用形式，我認(rèn)為這種方法是根本錯誤的，它造成了一種誤導(dǎo)，即設(shè)計師僅僅制造出漂亮的物體。設(shè)計是一種思考的方式，滿足人們和社會的基本需求，它應(yīng)用于人類和社會生活的所有方面。很多時候設(shè)計師設(shè)計出來的設(shè)計沒有物理結(jié)構(gòu)，當(dāng)我們設(shè)計的東西是有形或可見的時候，形式很重要。設(shè)計師為人們做的東西，它們必須是易懂的、可用的、在情感上令人愉悅的。對受眾來說外表是極其重要的，但與實用相比就顯得次要很多。偉大的設(shè)計師知道如何使人愉快，美麗的物品也要具有功能，是可用的。

四、結(jié)語

在近百年的歷史中，包豪斯設(shè)計歷經(jīng)磨難依然蓬勃發(fā)展。它經(jīng)受住了二戰(zhàn)前德國的政治混亂、納粹主義、先驅(qū)者的流放，以及其他來來去去的設(shè)計潮流，仍然在21世紀(jì)激勵著新一代的設(shè)計師。它的影響力和美麗在于它對功能性和極簡主義的嚴(yán)格追求。在設(shè)計中這兩個概念是永恒的，這也解釋了它長久影響力的原因。時至今日，包豪斯已走過了近100年的歷程，在設(shè)計和其他領(lǐng)域仍是一股極具影響力的力量。它向全世界展示了德國設(shè)計的原則，并展示了設(shè)計師將極簡主義和大規(guī)模生產(chǎn)結(jié)合起來的可能性。