斯蒂格
- 象征的貧困及其超越
——基于斯蒂格勒政治美學(xué)的研究
翼學(xué)者貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler,1952—2020）繼《技術(shù)與時(shí)間》后推出的又一系列重要作品。目前國內(nèi)關(guān)于斯蒂格勒的研究呈現(xiàn)出兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是對《技術(shù)與時(shí)間》研究較多，而對《象征的貧困》研究較少；二是對斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)研究較多，而對其政治美學(xué)思想研究較少。這在很大程度上跟斯蒂格勒著作在中國的翻譯出版情況有關(guān)。值得欣慰的是，《象征的貧困》第一卷和第二卷中文版分別在2021 年和2022 年出版，現(xiàn)已陸續(xù)進(jìn)入中國讀者的視野。如果說《
理論界 2023年9期2024-01-16
- 斯蒂格勒，博伊斯和社會(huì)雕塑
夏開豐貝納爾·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）指出，在德勒茲所說的“控制社會(huì)”中，由市場營銷構(gòu)成的美感調(diào)節(jié)取代了美感經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)上的絕大多數(shù)人都生活在“象征的貧困”之中，它是個(gè)體化的喪失，源自“參與的喪失”，它將導(dǎo)致真正的社會(huì)解體。在《象征的貧困2：可感物的災(zāi)難》中，斯蒂格勒進(jìn)一步思考了如何與“參與的喪失”進(jìn)行斗爭的問題。令人多少感到意外的是，斯蒂格勒借助德國當(dāng)代藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）的工作來推進(jìn)他的論題，他把博伊斯視為
文藝?yán)碚撗芯?2023年5期2023-12-27
- 技術(shù)、知識(shí)與人的解放
——斯蒂格勒技術(shù)思想解讀
思想家貝爾納·斯蒂格勒借助古希臘神話寓意重新闡釋技術(shù)的意涵，以“獨(dú)立于技術(shù)的人性何以可能”為起點(diǎn)展開其獨(dú)特的技術(shù)哲學(xué)思想。師承德里達(dá)，斯蒂格勒質(zhì)疑人性的存在，指出人是后種系生成的物種，人的本質(zhì)即沒有本質(zhì)。借助海德格爾，他將此在的時(shí)間性存在方式理解為技術(shù)性，同時(shí)廣泛汲取西蒙棟和吉爾的技術(shù)哲學(xué)理論和勒魯瓦·古蘭的人類學(xué)思想等資源，以人與技術(shù)的關(guān)系為問題域，嘗試賦予技術(shù)以本體論地位。作為法共的成員，他立足當(dāng)代資本主義現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)造性地指出技術(shù)既是毒藥又是解藥，開
云南社會(huì)科學(xué) 2022年2期2022-12-08
- 斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)批判的三重指向
聰明的愚蠢”？斯蒂格勒以“系統(tǒng)性愚蠢”(systemic stupidity)這一概念哲學(xué)地表征了這一悖反的事實(shí)。從斯蒂格勒的邏輯我們發(fā)現(xiàn)，雖然“系統(tǒng)性愚蠢”是與“神經(jīng)系統(tǒng)無產(chǎn)階級化、新商業(yè)”(1)Bernard Stiegler, For a New Critique of Political Economy, trans. Daniel Ross, Cambridge: Polity Press,2010，p.45.等相伴而生的，但是其深層次根源卻在于
山東社會(huì)科學(xué) 2022年4期2022-12-07
- 斯蒂格勒“實(shí)時(shí)”概念的邏輯前提與本體論后果*
哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）把技術(shù)的速度提到相當(dāng)重要的位置來考慮。他認(rèn)為，當(dāng)今人類正在經(jīng)歷的“迷失方向”②斯蒂格勒的代表作《技術(shù)與時(shí)間》的第二卷的副標(biāo)題即“迷失方向”。之苦主要就源于工業(yè)革命以來技術(shù)發(fā)展的速度，而這個(gè)速度還在不斷加快，正嚴(yán)重加劇技術(shù)體系與社會(huì)體系之間的落差。①貝爾納·斯蒂格勒：《技術(shù)與時(shí)間2：迷失方向》，趙和平等譯，譯林出版社2010年版，第3頁。事實(shí)上，斯蒂格勒對技術(shù)發(fā)展之整體的速度和產(chǎn)生某些特殊效應(yīng)（如計(jì)算
社會(huì)科學(xué) 2022年1期2022-11-22
- 技術(shù)與時(shí)間：從海德格爾到斯蒂格勒
哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒的三卷本巨著《技術(shù)與時(shí)間》討論的主題。斯蒂格勒從“技術(shù)”，尤其是從現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的角度來看時(shí)間以及存在，構(gòu)成當(dāng)代法國哲學(xué)發(fā)展的一道靚麗風(fēng)景線。幾乎和自柏格森之后的大多數(shù)當(dāng)代法國思想家一樣，斯蒂格勒關(guān)于技術(shù)與時(shí)間的思考也至少部分地在海德格爾思想的刺激和背景下進(jìn)行。尤其是在《技術(shù)與時(shí)間》第2卷第4章中，斯蒂格勒盡管主要借用胡塞爾內(nèi)在時(shí)間意識(shí)的現(xiàn)象學(xué)分析思路進(jìn)行批判性思考，但海德格爾的幽靈和影響隨處可見。本文將圍繞斯蒂格勒與海德格爾關(guān)于技術(shù)與
哲學(xué)分析 2022年5期2022-10-31
- 大師現(xiàn)代攝影之父
一阿爾弗雷德·斯蒂格里茨是世界攝影史上一個(gè)非常關(guān)鍵的人物，他是一位身兼各派的全才攝影家。他改變了整個(gè)攝影史，是現(xiàn)代攝影的開創(chuàng)者，被尊稱為“現(xiàn)代攝影之父”。阿爾弗雷德·斯蒂格里茨Alfred Stieglitz1864.1.1 - 1946.7.13阿爾弗雷德·斯蒂格里茨（Alfred Stieglitz）是美國著名攝影藝術(shù)家。早期曾是畫意派攝影高手，后又成為純粹主義攝影的倡導(dǎo)者和寫實(shí)攝影的先驅(qū)者。作為攝影分離運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他與一些藝術(shù)家積極向美國藝術(shù)界引進(jìn)包
攝影之友 2022年4期2022-05-15
- 現(xiàn)代攝影之父
3阿爾弗雷德·斯蒂格里茨（AlfredStieglitz）是美國著名攝影藝術(shù)家。早期曾是畫意派攝影高手，后又成為純粹主義攝影的倡導(dǎo)者和寫實(shí)攝影的先驅(qū)者。作為攝影分離運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他與一些藝術(shù)家積極向美國藝術(shù)界引進(jìn)包括馬蒂斯、畢加索在內(nèi)的歐洲前衛(wèi)藝術(shù)家，對美國現(xiàn)代藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重大影響，因此被譽(yù)為美國“現(xiàn)代攝影之父”。斯蒂格里茨1864年出生于美國新澤西州，是德裔猶太人之子。他最初接觸攝影是在1883年，這比德國著名的攝影藝術(shù)家布勞斯菲爾德等還要早許多年。
攝影之友 2022年4期2022-04-14
- 技術(shù)話語的歷史時(shí)空：貝爾納·斯蒂格勒的敘事之場
8月，貝爾納·斯蒂格勒(Bernard Stiegler)的猝然離世，再一次引發(fā)了學(xué)界對其生平獨(dú)特化的技術(shù)敘事的思考。詮釋斯蒂格勒對技術(shù)話語的建樹，需把握一個(gè)關(guān)鍵脈絡(luò)，即歷史時(shí)空的基本向度。斯蒂格勒將技術(shù)話語在歷史時(shí)空中予以定位的做法，既是對存在主義時(shí)空觀的貫徹，又是對經(jīng)驗(yàn)敘事的某種保留。斯蒂格勒認(rèn)為在對技術(shù)話語的詮釋中，至關(guān)重要的因素在于現(xiàn)實(shí)感，這一做法與晚近社會(huì)批判理論敘事中如鮑德里亞、德波等將技術(shù)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)感加以徹底消解的路徑大有不同，也不同于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)
陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年2期2022-03-18
- 技術(shù)之毒和審美無產(chǎn)化
法國]貝爾納·斯蒂格勒譯者：陸興華許煜出版社：重慶大學(xué)出版社出版時(shí)間：2016年11月 火—— 一個(gè)絕對的技術(shù)問題和美學(xué)問題的結(jié)合，一個(gè)絕對的形而下問題和形而上問題的原初混合體。 據(jù)斯蒂格勒考察，作為技術(shù)的火終結(jié)了人類“本原的缺失”狀態(tài)，并賦予人類以本質(zhì);與其說人類遵循某種本質(zhì)化、固定性的存在狀態(tài)，毋寧說人類始終處于“生成”狀態(tài)之中。由于此，哲學(xué)問題便是技術(shù)問題;沒有技術(shù)便沒有時(shí)間，也便沒有存在。然而，技術(shù)（比如文字）在幫助人們記憶的同時(shí)也將記憶外置，
散文詩（青年版） 2022年2期2022-02-26
- “人的發(fā)明”的教育意蘊(yùn)及其啟示
——斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)發(fā)微
驗(yàn)人類學(xué)想象，斯蒂格勒雖然也具有某種先驗(yàn)、浪漫主義情結(jié)——將愛比米修斯(Epimetheus)與普羅米修斯(Prometheus)過失帶來的人類缺陷作為其技術(shù)哲學(xué)的出場語境，但借助吉爾(Gille)、西蒙棟(Simondon)等人的技術(shù)體系與技術(shù)趨勢理論，特別是勒魯瓦-古蘭(Leroi-Gourhan)在《手勢和語言》一書中確認(rèn)的考古人類學(xué)成果，斯蒂格勒提出，“人的發(fā)明”是一種技術(shù)性事實(shí)，“人—技術(shù)”構(gòu)成此在的生存結(jié)構(gòu)，人與技術(shù)互為鏡像，相互發(fā)明①。進(jìn)言之
湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-12-04
- 自動(dòng)化社會(huì)與智能城市的未來
——斯蒂格勒對列斐伏爾城市哲學(xué)的當(dāng)代闡釋與發(fā)展
爾諾、伯納德·斯蒂格勒等人那里產(chǎn)生了諸多化合反應(yīng)。2020年去世的法國技術(shù)哲學(xué)家斯蒂格勒便是其中最著名的人物之一，他試圖發(fā)揚(yáng)列斐伏爾城市空間哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與意義，認(rèn)為列斐伏爾于20世紀(jì)70年代關(guān)于完全都市化的預(yù)見，如今已經(jīng)從潛在的、虛擬的對象逐漸變成了無可爭議的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。斯蒂格勒基于第三次、第四次工業(yè)革命的歷史條件，進(jìn)一步提出智能城市的概念，認(rèn)為全球資本主義信息化、數(shù)字化、智能化技術(shù)的城市化應(yīng)用與發(fā)展是智能城市成為現(xiàn)實(shí)的重大前提條件。由此可見，斯蒂格勒的技
- 數(shù)字資本主義視域下重思斯蒂格勒的無產(chǎn)階級化概念
ation)是斯蒂格勒進(jìn)行數(shù)字資本主義社會(huì)批判的重要概念，也是其分析數(shù)字資本主義社會(huì)的問題癥候及探索擺脫數(shù)字資本主義社會(huì)解放路徑的理論基點(diǎn)，在斯蒂格勒的社會(huì)批判理論中占重要地位。斯蒂格勒認(rèn)為，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857-1858年手稿)》的“機(jī)器體系和科學(xué)發(fā)展以及資本主義勞動(dòng)過程的變化”一節(jié)，即學(xué)界常簡稱為“機(jī)器論片段”的文本當(dāng)中，馬克思在對機(jī)器體系進(jìn)行批判的時(shí)候提出了無產(chǎn)階級化的問題。進(jìn)而，斯蒂格勒以黑格爾的主奴辯證法為前提，結(jié)合馬克思的無產(chǎn)階級化思想
- 可惡的騙子
克人維克多·盧斯蒂格到了巴黎，他在報(bào)紙上看到報(bào)道說，埃菲爾鐵塔生銹了，維修成本很高，許多巴黎人覺得應(yīng)該把它拆了。盧斯蒂格就謊稱自己是法國郵電部部長，對法國的一些金屬回收商說，埃菲爾鐵塔要拆掉，他讓這些商人競價(jià)，最后他讓安德烈·泊松中標(biāo)。泊松發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，都沒好意思報(bào)警。在故伎重演時(shí)，盧斯蒂格懷疑自己要露餡了，就去了美國。在美國第一次被捕時(shí)，他吹噓沒有什么監(jiān)獄關(guān)得住他。在出庭受審前一天，他把幾條被單扭成繩子從聯(lián)邦羈押中心大樓的窗戶溜出，一邊假裝自己在擦窗戶一邊
今日文摘 2021年17期2021-05-30
- 阿多諾、斯蒂格勒與工業(yè)經(jīng)驗(yàn)圖型*
米勒內(nèi)容提要 斯蒂格勒認(rèn)同阿多諾和霍克海默所提出的康德式經(jīng)驗(yàn)圖型被捕獲和扭曲、文化產(chǎn)業(yè)對個(gè)體的時(shí)間殖民等問題，但他認(rèn)為其中技術(shù)的角色并未被充分認(rèn)識(shí)。 同樣，胡塞爾對時(shí)間意識(shí)外化的忽視、 海德格爾對技術(shù)的抽象化解讀， 都進(jìn)一步加劇了人們對技術(shù)的教條理解。 斯蒂格勒強(qiáng)調(diào)持存技術(shù)貫穿人類歷史， 人類心智本身就是某種技術(shù)秩序的產(chǎn)物。 身處電影、電視及錄制音樂等第三持存已然深度構(gòu)成人們?nèi)粘Ｉ畹臅r(shí)代，斯蒂格勒回顧了阿多諾提出的“藝術(shù)作品的技術(shù)化”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)理解技術(shù)作
浙江社會(huì)科學(xué) 2021年1期2021-04-15
- 斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)思想研究綜述
生代，貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler） 的思想廣泛地吸收了海德格爾存在主義哲學(xué)、胡塞爾內(nèi)在時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)、康德圖型法等諸多理論資源。在他看來，人與技術(shù)的關(guān)系正在經(jīng)歷復(fù)雜的轉(zhuǎn)導(dǎo)，傳統(tǒng)哲學(xué)對技術(shù)的判定在新社會(huì)背景下已顯過時(shí)。他在辨明哲學(xué)起源的基礎(chǔ)上，指出“技術(shù)—人”關(guān)系并不是人對技術(shù)的主宰，而是體現(xiàn)著二者相互依存、互相作用的辯證規(guī)律。此外，他繼承了馬克思主義特別是法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判話語，深刻地剖析了數(shù)字化資本主義造成的人類存在危機(jī)。當(dāng)前
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2021年9期2021-01-29
- 數(shù)字時(shí)代的“技術(shù)藥理學(xué)”和“一般器官學(xué)”
——斯蒂格勒解讀技術(shù)的雅努斯雙面★
代具（義肢），斯蒂格勒對數(shù)字時(shí)代人和技術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了一個(gè)哲學(xué)反思的回應(yīng)，指出技術(shù)的持續(xù)在場和其藥性以及人的本質(zhì)的不在場（需要技術(shù)的補(bǔ)充），進(jìn)一步指出人是技術(shù)的存在。藥理學(xué)的概念最初來源于德里達(dá)對柏拉圖把文字比作藥（pharmakon）的解讀，［1］2這似乎啟發(fā)了斯蒂格勒，他因此把藥當(dāng)作其廣義的技術(shù)的隱喻?！凹夹g(shù)藥理學(xué)”主要是斯蒂格勒對柏拉圖和德里達(dá)的解讀和借鑒上而言的，也就是說技術(shù)從記憶退化的角度來看是一種毒藥，而從輔助記憶的角度看也是一種治療。斯蒂格勒把
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2020年3期2020-12-26
- 可惡的騙子
5年，捷克人盧斯蒂格到了巴黎，他在報(bào)紙上看到報(bào)道說，埃菲爾鐵塔生銹了，維修成本很高，許多巴黎人覺得應(yīng)該把它拆了。盧斯蒂格就謊稱自己是法國郵電部部長，對法國的一些金屬回收商說，埃菲爾鐵塔要拆掉，他讓這些商人競價(jià)，最后他讓安德烈·泊松中標(biāo)。泊松發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，都沒好意思報(bào)警。在故技重演時(shí)，盧斯蒂格懷疑自己要露餡了，就去了美國。在美國第一次被捕時(shí)，他吹噓沒有什么監(jiān)獄關(guān)得住他。在出庭受審前一天，他把幾條被單扭成繩子從聯(lián)邦羈押中心大樓的窗戶溜出，一邊假裝自己在擦窗戶一邊
中外文摘 2020年22期2020-12-02
- 時(shí)間之維：論斯蒂格勒對數(shù)字文化工業(yè)的技術(shù)批判
哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）繼承馬克思主義特別是法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論傳統(tǒng)，廣泛吸收胡塞爾和海德格爾的現(xiàn)象學(xué)、德里達(dá)的解構(gòu)主義、吉爾和西蒙棟的技術(shù)哲學(xué)、勒魯瓦-古蘭和梅林·唐納德的人類學(xué)等思想資源，形成自己獨(dú)樹一幟的以現(xiàn)象學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的嫁接為構(gòu)境入口、②張一兵：《斯蒂格勒〈技術(shù)與時(shí)間〉構(gòu)境論解讀》，上海：上海人民出版社，2018年，序言。以反思與批判當(dāng)下數(shù)字化資本主義現(xiàn)實(shí)為理論應(yīng)用的激進(jìn)話語體系，并日益為國內(nèi)學(xué)界所關(guān)注。對
上海文化(文化研究) 2020年4期2020-12-01
- 熱詞·數(shù)據(jù)·熱臉
煤能源貝爾納·斯蒂格勒法國當(dāng)代著名哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒于8月6日去世，終年68歲。斯蒂格勒出生于1952年，是“技術(shù)哲學(xué)”的代表人物，也是法國著名哲學(xué)家雅克·德里達(dá)的弟子。他的研究重點(diǎn)在于人與技術(shù)共存的境況。閆妮8月7日，49歲的閆妮憑借著在電視劇《少年派》中塑造的媽媽“王勝男”，獲得2020上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)最佳女主角。她2005年因出演《武林外傳》中佟掌柜而被大眾所知，2009年因參演《北風(fēng)那個(gè)吹》而獲得飛天獎(jiǎng)和金鷹獎(jiǎng)。
新民周刊 2020年30期2020-08-18
- 搶過銀行蹲過牢，法國另類哲學(xué)家去世
哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒在當(dāng)?shù)貢r(shí)間6日因病去世，享年68歲?！翱胺Q傳奇的人生和哲學(xué)界不能繞開的重量級人物”是法國媒體對于斯蒂格勒的總結(jié)。出生于1952年的斯蒂格勒在青少年時(shí)期經(jīng)歷了引發(fā)法國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化巨變的1968年“五月風(fēng)暴”運(yùn)動(dòng)，并在同年加入法國共產(chǎn)黨。年少不得志的他曾在農(nóng)場打工，后來又經(jīng)營過酒吧。不過因?yàn)樯忾L期虧損，“身處社會(huì)底層飽受壓迫”的他在1978年一怒之下決定去搶銀行。斯蒂格勒稱：“我搶的銀行都是我存錢的銀行，我只是想把屬于自己的錢搶回來
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-08-102020-08-10
- 在技術(shù)時(shí)代反思人性
胡翌霖貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）是在技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域影響最大的在世哲學(xué)家之一，近年來在中國也頗有影響。他本人經(jīng)常來中國舉辦講座、開設(shè)課程。他于二○一六年在南京大學(xué)哲學(xué)系開設(shè)課程的講義最近剛剛結(jié)集出版（《南京課程：在人類紀(jì)時(shí)代閱讀馬克思和恩格斯》，張福公譯，南京大學(xué)出版社2019年）。而他早年的成名作《技術(shù)與時(shí)間：1.愛比米修斯的過失》，在被翻譯引進(jìn)多年之后，終于也出了新的版本。《技術(shù)與時(shí)間》一書脫胎于斯蒂格勒在德里達(dá)指導(dǎo)下完成的博士論
書城 2020年4期2020-04-13
- 斯蒂格勒廣義器官學(xué)視野下的人類世思想闡釋 *
內(nèi)容提要 ｜ 斯蒂格勒認(rèn)為，人類缺乏內(nèi)在的本能，必須依賴于外在于軀體的技術(shù)而生存。技術(shù)是人類的軀體外器官。軀體內(nèi)器官和軀體外器官共同構(gòu)成了人類的廣義器官系統(tǒng)。這是斯蒂格勒哲學(xué)理論的廣義器官學(xué)視野。在此視野下，工業(yè)革命成了一種開啟人類世時(shí)代的器官學(xué)革命。由于知識(shí)的被清除和自動(dòng)化，人類世成了熵大規(guī)模增長的時(shí)代。機(jī)器剝奪了身體器官中“怎樣去做”的知識(shí)，數(shù)字技術(shù)則剝奪了心理器官中“怎樣去生活”和“怎樣去思考”的知識(shí)。人類成了徹底的無知者。當(dāng)前的人類世充滿著毒性，已
國外社會(huì)科學(xué)前沿 2020年12期2020-03-12
- 馬克思“機(jī)器論片段”的兩種當(dāng)代解讀路徑
哈特、奈格里和斯蒂格勒的具體分析呈現(xiàn)出對立性。前者認(rèn)為主體通過非物質(zhì)勞動(dòng)可以重新實(shí)現(xiàn)與一般智力的結(jié)合，而后者則指認(rèn)技術(shù)設(shè)備在資本的控制下進(jìn)一步加深了對個(gè)體一般智力的剝奪，導(dǎo)致“普遍的知識(shí)無產(chǎn)化”。雖然他們的分析各具特點(diǎn)，但都在一定程度上忽視了資本關(guān)系維度，并偏離了對資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的歷史性分析，因此具有不可忽視的弊端。然而，在這諸多討論和詮釋中，左派學(xué)者哈特、奈格里和斯蒂格勒的思考尤其要得到重視，因?yàn)樗麄儚摹皺C(jī)器論片段”出發(fā)展開了兩條不同甚至相反的
江蘇社會(huì)科學(xué) 2020年1期2020-02-27
- 被“扔”入海中的餐廳
文/索惠玲斯蒂格和高特是生活在挪威的一對孿生兄弟，兩人在挪威最南端的海岸線附近開了兩家酒店。由于常年在海邊工作和生活，他們見證了海洋物產(chǎn)的豐富和旅游業(yè)發(fā)展帶來的諸多商機(jī)，于是，突發(fā)奇想決定開一家與眾不同的水下餐廳。有了這個(gè)想法后，追求極致效果的兄弟倆找到了挪威頂級建筑事務(wù)所“斯諾赫塔”，希望腦洞突破天際的設(shè)計(jì)師們能夠幫他們完成心愿?！八怪Z赫塔”事務(wù)所曾設(shè)計(jì)過很多奇幻絕美的景觀建筑，在世界建筑界聲名斐然，對于高特兄弟倆的美好愿景，事務(wù)所的頂尖設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了充
幸福 2019年30期2019-11-06
- 被“扔”入海中的餐廳
索惠玲斯蒂格和高特是生活在挪威的一對孿生兄弟，兩人在挪威最南端的海岸線附近開了兩家酒店。由于常年在海邊工作和生活，他們見證了海洋物產(chǎn)的豐富和旅游業(yè)發(fā)展帶來的諸多商機(jī)，于是，突發(fā)奇想決定開一家與眾不同的水下餐廳。有了這個(gè)想法后，追求極致效果的兄弟倆找到了挪威頂級建筑事務(wù)所“斯諾赫塔”?！八怪Z赫塔”事務(wù)所曾設(shè)計(jì)過很多奇幻絕美的景觀建筑，在世界建筑界聲名斐然，對于高特兄弟倆的美好愿景，事務(wù)所的頂尖設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了充分而周密的規(guī)劃設(shè)計(jì)。他們依照要求，將水下餐廳的地址
小讀者之友 2019年12期2019-09-10
- YU
建筑設(shè)計(jì)：斯蒂格·L·安德森/SLA事務(wù)所1在項(xiàng)目YUáN 中，斯蒂格·安德森與他的SLA團(tuán)隊(duì)以繁體漢字的間架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)了世園會(huì)主園。獨(dú)具一格的園林藝術(shù)詞素構(gòu)成了所有園林營造的基本單元，并合為一體。這就消解了單體的意義，并以整體中的作用取而代之。取出一個(gè)單元，調(diào)整整個(gè)體系，就會(huì)產(chǎn)生新的含義。YUá N 的要素選自斯蒂格·安德森眼中的中國園林藝術(shù)未來的基礎(chǔ)，以及城市發(fā)展和整體建成環(huán)境的根本：這些要素包括光、樹、水、風(fēng)、石，而人最終統(tǒng)領(lǐng)萬物，將所有要素組織排列起
世界建筑 2019年8期2019-09-02
- 被“扔”入海中的餐廳
●索惠玲斯蒂格和高特是生活在挪威的一對孿生兄弟，兩人在挪威最南端的海岸線附近開了兩家酒店。由于常年在海邊工作和生活，他們見證了海洋物產(chǎn)的豐富和旅游業(yè)發(fā)展帶來的諸多商機(jī)，于是，突發(fā)奇想決定開一家與眾不同的水下餐廳。有了這個(gè)想法后，追求極致效果的兄弟倆找到了挪威頂級建筑事務(wù)所“斯諾赫塔”，希望腦洞突破天際的設(shè)計(jì)師們能夠幫他們完成心愿。“斯諾赫塔”事務(wù)所曾設(shè)計(jì)過很多奇幻絕美的景觀建筑，在世界建筑界聲名斐然，對于高特兄弟倆的美好愿景，事務(wù)所的頂尖設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了充分
思維與智慧 2019年13期2019-07-24
- 被“扔”入海中的餐廳
索惠玲斯蒂格和高特是生活在挪威的一對孿生兄弟，兩人在挪威最南端的海岸線附近開了兩家酒店。由于常年在海邊工作和生活，他們見證了海洋物產(chǎn)的豐富和旅游業(yè)發(fā)展帶來的諸多商機(jī)，于是，突發(fā)奇想決定開一家與眾不同的水下餐廳。有了這個(gè)想法后，追求極致效果的兄弟倆找到了挪威頂級建筑事務(wù)所“斯諾赫塔”，希望腦洞突破天際的設(shè)計(jì)師們能夠幫他們完成心愿?！八怪Z赫塔”事務(wù)所曾設(shè)計(jì)過很多奇幻絕美的景觀建筑，在世界建筑界聲名斐然，對于高特兄弟倆的美好愿景，事務(wù)所的頂尖設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了充分而
思維與智慧·上半月 2019年7期2019-07-13
- “我們現(xiàn)在已經(jīng)是古人了”
的東西貝爾納·斯蒂格勒生于1952年，經(jīng)歷堪稱傳奇——在動(dòng)蕩的1968年加入法國共產(chǎn)黨，1978年因搶銀行被捕。在獄中的五年間，斯蒂格勒每天花十幾個(gè)小時(shí)研讀現(xiàn)象學(xué)著作，并發(fā)現(xiàn)“技術(shù)”問題的重要性。出獄后，他得到法國著名哲學(xué)家德里達(dá)的指導(dǎo)，并寫出三卷本巨著《技術(shù)與時(shí)間》。由于把“技術(shù)”問題從哲學(xué)的邊緣推到了核心位置，引起巨大關(guān)注，斯蒂格勒借此確立了自己在哲學(xué)領(lǐng)域的地位。近幾年，作為中國美術(shù)學(xué)院的特聘教授，斯蒂格勒頻繁出入中國，授課、參加研討，極為活躍。對斯蒂
南方周末 2018-06-072018-06-07
- 鍛煉，用屏幕去活！
組織了貝爾納·斯蒂格勒在南京的現(xiàn)場講演和討論活動(dòng)“屏幕”（Screen），活動(dòng)由南京藝術(shù)學(xué)院電影學(xué)院電影館協(xié)助舉辦。“我們今天生活在屏幕之間——各種各樣的屏幕：電影、電視、計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)，還可以算上谷歌眼鏡、GPS系統(tǒng)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)……等等。所有這些屏幕同時(shí)也成了交互界面，它們帶來了什么？它們的出現(xiàn)被刻入了一個(gè)過程，我們將這個(gè)過程叫做語法化，它是精神與時(shí)間內(nèi)容的外在化與空間化，開始于舊石器時(shí)代晚期?！?，貝爾納·斯蒂格勒在屏幕上敲擊出的這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這個(gè)就在我們讀
畫刊 2018年5期2018-05-23
- 空中“騎士”
軍中尉弗朗茨·斯蒂格勒，一個(gè)擊落過28架敵機(jī)的飛行員。弗朗茨·斯蒂格勒告訴他，沒開火是因?yàn)榭吹侥銈冿w機(jī)很糟糕，機(jī)艙里全是傷員，你身上流血，我打手勢是讓你迫降在德國，希望你投降。布朗追問他：為什么不開火，為自己添一個(gè)勛章？“我入伍后，我的中隊(duì)長羅德爾警告我：“如果我看到或聽到你射擊一個(gè)降落傘上的飛行員，我會(huì)把你也打下來！”弗朗茨·斯蒂格勒回答道，“不打無力抵抗的敵人，我覺得自己是在做正確的事情?！笔堑?，戰(zhàn)爭殘酷。對于有些人來說，戰(zhàn)爭意味著屠殺，意味著不惜一切
讀書文摘·經(jīng)典 2018年4期2018-04-11
- 新 知
講師布麗吉特·斯蒂格(Brigitte Steger)將它譯為“在場睡覺”（日文寫作“居眠”）。居眠在日本已經(jīng)存在至少1 000年，并且不限于工作場合。在社交場合睡覺甚至可以提高自己的聲譽(yù)。斯蒂格舉例說，如果一位女性的男同伴在聚餐的時(shí)候趴在桌子上睡著了，其他客人會(huì)因?yàn)樗x擇留在那里休息而不是先行離開而稱贊這種“紳士行為”。居眠在高級白領(lǐng)中最為普遍，初級職員往往希望保持充滿活力的形象，而生產(chǎn)線上的工人根本沒法打盹。不過，女性更有可能因?yàn)橄矚g居眠而受到指責(zé)，尤
中歐商業(yè)評論 2017年4期2017-12-24
- 人性是最高的勛章
員——弗朗茨·斯蒂格勒中尉。見面后，布朗先是緊緊擁抱了斯蒂格勒，隨后迫不及待地問：“當(dāng)時(shí)你為什么不開火，那樣你就能多得一個(gè)勛章?！?span id="syggg00" class="hl">斯蒂格勒嚴(yán)肅地說：“沒開火是因?yàn)榭吹綑C(jī)艙里都是傷員。雖然在戰(zhàn)場上你死我活是不可避免的，但我們是人，不是殺戮機(jī)器。而且最重要的是，我是跟隨自己的人性做出的選擇，所以我相信是正確的。”如同空中“騎士規(guī)則”一樣，盡管身處戰(zhàn)火之中，但仍能堅(jiān)守底線，依從和保衛(wèi)自我的人性，如此才稱得上是真正的軍人。對軍人來說，人性才是最高的勛章。（編輯：彭
作文與考試·高中版 2017年36期2017-12-14
- 人性是最高的勛章
行員：弗朗茨·斯蒂格勒中尉。見面后，布朗先是緊緊擁抱了斯蒂格勒，隨后迫不及待地問：“當(dāng)時(shí)你為什么不開火，那樣你就能多得一個(gè)勛章。”斯蒂格勒嚴(yán)肅地說：“我沒開火是因?yàn)榭吹綑C(jī)艙里都是傷員。雖然在戰(zhàn)場上你死我活是不可避免的，但我們是人，不是殺戮機(jī)器?！北M管身處戰(zhàn)火之中，但斯蒂格勒仍能堅(jiān)守底線，保有自我的人性，令人欽佩。對軍人來說，人性才是最高的勛章?！就怄湣ね愃夭摹?941年12月7日，日本偷襲珍珠港，美國亞利桑那號(hào)戰(zhàn)列艦被日軍炸彈擊中爆炸沉沒，艦上1177名
求學(xué)·素材版 2017年11期2017-12-06
- 戰(zhàn)爭殘酷，騎士暖心
軍中尉弗朗茨·斯蒂格勒。見面后，布朗先是緊緊擁抱了斯蒂格勒，隨后迫不及待地問：“當(dāng)時(shí)你為什么不開火，那樣你就能再多一個(gè)勛章。而且在戰(zhàn)場上不是你死就是我亡，當(dāng)時(shí)你放了我，可能第二天我就會(huì)擊毀你的戰(zhàn)斗機(jī)。”斯蒂格勒看了看布朗，認(rèn)真地說：“沒有開火是因?yàn)榭吹侥銈兊臋C(jī)艙里都是傷員，轟炸機(jī)狀況也很糟糕。消滅一個(gè)喪失了抵抗力的敵人，那不是戰(zhàn)爭，而是一場罪惡的屠殺。雖然在戰(zhàn)場上你死我活是不可避免的，但我們是人，不是殺戮機(jī)器。而且最重要的是，我是跟隨自己的人性做出的行為，
百家講壇 2017年16期2017-11-07
- 戰(zhàn)爭殘酷，騎士暖心
軍中尉弗朗茨·斯蒂格勒。見面后，布朗先是緊緊擁抱了斯蒂格勒，隨后迫不及待地問：“當(dāng)時(shí)你為什么不開火，那樣你就能再多一個(gè)勛章。而且在戰(zhàn)場上不是你死就是我亡，當(dāng)時(shí)你放了我，可能第二天我就會(huì)擊毀你的戰(zhàn)斗機(jī)?！?span id="syggg00" class="hl">斯蒂格勒看了看布朗，認(rèn)真地說：“沒有開火是因?yàn)榭吹侥銈兊臋C(jī)艙里都是傷員，轟炸機(jī)狀況也很糟糕。消滅一個(gè)喪失了抵抗力的敵人，那不是戰(zhàn)爭，而是一場罪惡的屠殺。雖然在戰(zhàn)場上你死我活是不可避免的，但我們是人，不是殺戮機(jī)器。而且最重要的是，我是跟隨自己的人性做出的行為，
百家講壇(藍(lán)版) 2017年8期2017-10-18
- 人性是最高的勛章
行員：弗朗茨·斯蒂格勒中尉。見面后，布朗先是緊緊擁抱了斯蒂格勒，隨后迫不及待地問：“當(dāng)時(shí)你為什么不開火，那樣你就能多得一個(gè)勛章?！?span id="syggg00" class="hl">斯蒂格勒嚴(yán)肅地說：“沒開火是因?yàn)榭吹綑C(jī)艙里都是傷員。雖然在戰(zhàn)場上你死我活是不可避免的，但我們是人，不是殺戮機(jī)器。而且最重要的是，我是跟隨自己的人性做出的選擇，所以我相信是正確的?！比缤罩小膀T士規(guī)則”一樣，盡管身處戰(zhàn)火之中，但仍能堅(jiān)守底線，依從和保衛(wèi)自我的人性，如此才稱得上是真正的軍人。對軍人來說，人性才是最高的勛章。責(zé)編/昕莉
分憂 2017年9期2017-09-07
- 兩瓶調(diào)料
個(gè)姑娘和一個(gè)叫斯蒂格的男人私奔，兩人在一個(gè)小山村里住了幾天。那姑娘有二百英鎊，結(jié)果每一個(gè)便士都落到了斯蒂格的手里，姑娘本人卻一下子消失得無影無蹤，蘇格蘭場的警察們怎么也找不到她。史密斯對這件事大感興趣，因?yàn)樾侣剤?bào)道里說，斯蒂格買過兩瓶“南南莫”，警察把他的情況都查得清清楚楚，就差不知道他把那姑娘怎么樣了。就因?yàn)槟莾善俊澳夏夏保@個(gè)案子自然而然地吸引了史密斯的注意。史密斯有個(gè)一起租房的室友，叫林萊。林萊的腦瓜特別好使，能輕易解開許多史密斯想不通的難題，史密
故事會(huì) 2017年9期2017-05-08
- 電影與記憶的工業(yè)化
——貝爾納·斯蒂格勒的電影哲學(xué)
——貝爾納·斯蒂格勒的電影哲學(xué)李 洋(北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院, 北京 100871)法國當(dāng)代哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒的電影思想從胡塞爾關(guān)于意識(shí)的兩種記憶形式出發(fā)，即第一記憶(感覺)和第二記憶(回想)，提出了“第三記憶”理論。斯蒂格勒認(rèn)為，在電影中，視聽記錄技術(shù)創(chuàng)造了“意識(shí)的容器”，成為一種如同記憶只能在時(shí)間中才能自我展開的“時(shí)間客體”，成為隨時(shí)可以把過去帶到當(dāng)下的意識(shí)副本。依靠外部物質(zhì)存儲(chǔ)的人的“第三記憶”正被迅速工業(yè)化，這帶來了兩個(gè)后果：一是電影與人的意識(shí)高
- 雅努斯神的雙面：斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)的構(gòu)境基礎(chǔ)
——《技術(shù)與時(shí)間》解讀
努斯神的雙面：斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)的構(gòu)境基礎(chǔ) ——《技術(shù)與時(shí)間》解讀張一兵(南京大學(xué) 馬克思主義社會(huì)理論研究中心，江蘇 南京 210093)斯蒂格勒活化了德里達(dá)的解構(gòu)理論中最重要的延異概念和雙面性的藥理學(xué)，并且從海德格爾技術(shù)觀念中擇取的最重要的一個(gè)雙重構(gòu)境原則，即現(xiàn)代技術(shù)既是人的本質(zhì)性奴役，又是擺脫這種奴役的徹底解放可能。不同于法蘭克福學(xué)派的悲觀論調(diào)，斯蒂格勒認(rèn)為，技術(shù)在當(dāng)代資本主義社會(huì)中的發(fā)展遇到了種種深刻的危機(jī)，但它也可以翻轉(zhuǎn)為一種全新的革命可能性。斯蒂格
山東社會(huì)科學(xué) 2017年6期2017-04-02
- 斯蒂格勒人的代具性思想研究
■ 顧世春斯蒂格勒人的代具性思想研究■ 顧世春斯蒂格勒借助普羅米修斯和愛比米修斯神話的隱喻在存在論上揭示出人是一種缺陷性存在。這種缺陷性構(gòu)成人的代具性的生成根源。人的代具性意味著人的存在需要依靠自身之外的技術(shù)實(shí)現(xiàn)和延續(xù)。這使人與技術(shù)結(jié)為一體，相互差異，相互反射，相互延遲，形成延異。延異構(gòu)成人的代具性的存在形式。在延異中，人的記憶獲得解放和外延?，F(xiàn)代模擬、數(shù)字和生物技術(shù)的發(fā)展使記憶（意識(shí)）的外延達(dá)到一個(gè)新的階段，造成記憶的工業(yè)化。記憶的工業(yè)化阻斷了人的特定記
創(chuàng)新 2017年2期2017-03-27
- 斯蒂格勒：西方技術(shù)哲學(xué)的評論
——《技術(shù)與時(shí)間》解讀
210093)斯蒂格勒：西方技術(shù)哲學(xué)的評論 ——《技術(shù)與時(shí)間》解讀張 一 兵(南京大學(xué) 馬克思主義社會(huì)理論研究中心，南京 210093)斯蒂格勒認(rèn)為，在法國技術(shù)哲學(xué)中，吉爾的觀點(diǎn)是以技術(shù)系統(tǒng)總體決定技術(shù)發(fā)明來思考技術(shù)的進(jìn)化，古蘭則是主張?jiān)谌说囊庀蚝臀锏囊?guī)律的關(guān)系中討論技術(shù)的客觀趨勢，而西蒙棟的研究對象已經(jīng)是大工業(yè)中的技術(shù)客體的自身動(dòng)力和異化問題。然而，這三位學(xué)者對技術(shù)的批判性反思的深度是貧乏的。為此，斯蒂格勒讓我們關(guān)注海德格爾在存在論構(gòu)境中對技術(shù)的批判：技
理論探討 2017年4期2017-03-10
- 數(shù)碼記憶的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：被脫與境化遮蔽起來的延異
——斯蒂格勒《技術(shù)與時(shí)間》的解讀*
來的延異 ——斯蒂格勒《技術(shù)與時(shí)間》的解讀*張一兵斯蒂格勒；《技術(shù)與時(shí)間》；脫與境化；非領(lǐng)土化；遠(yuǎn)距在場；機(jī)器意向在斯蒂格勒看來，今天已經(jīng)覆蓋全球的電子信息網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)解構(gòu)了人們傳統(tǒng)生存的領(lǐng)土化概念，模擬-數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)所生成的先天綜合構(gòu)架，造成了存在本身的脫與境化和光速急迫的突現(xiàn)特征，這種對此在在世的非現(xiàn)實(shí)重構(gòu)，遠(yuǎn)程登陸的在場性同時(shí)消解了空間意義上的領(lǐng)土和現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的人的在場狀態(tài)。今天，資本正是利用這種全新的先天綜合構(gòu)架布展其獲利的陽謀。德里達(dá)的弟子斯蒂
教學(xué)與研究 2017年4期2017-01-30
- 日本瞇
講師布里奇特·斯蒂格觀察到日本人這些有意思的睡姿，最早是在上世紀(jì)80年代，那時(shí)日本正經(jīng)歷泡沫經(jīng)濟(jì)的頂峰，一個(gè)非常特殊的投機(jī)性繁榮階段。斯蒂格每天在地鐵通勤過程中發(fā)現(xiàn)，極其多的日本人在車廂里打盹，有些人甚至站著睡，周圍也沒有任何人對此感到驚訝?！叭绻诖采匣蜷介矫咨纤X被認(rèn)為是懶惰行為，那么為什么在工作期間打盹不被認(rèn)為是好逸惡勞呢？允許學(xué)生熬夜學(xué)習(xí)以至于第二天可能在課堂上犯困，這樣做有什么意義呢？”這些印象和顯著矛盾讓斯蒂格好奇，日本人的睡覺謎題也成為她的博
時(shí)代人物 2016年12期2017-01-10
- 優(yōu)雅的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)
——以斯蒂格·林德伯格陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)為例
亞設(shè)計(jì) ——以斯蒂格·林德伯格陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)為例潘汪琪（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南株洲412007）斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代主義風(fēng)格，它將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合簡約又精致，是優(yōu)雅設(shè)計(jì)的代名詞。斯堪的納維亞的日用品的設(shè)計(jì)占據(jù)設(shè)計(jì)中很大部分比例，而林德伯格的日用陶瓷設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)出這一風(fēng)格，本文將從林德伯格的陶瓷作品中來解讀優(yōu)雅的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格。優(yōu)雅；斯堪的納維亞；斯蒂格·林德伯格；陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)斯堪的納維亞國家主要指北歐丹麥、挪威、瑞典、芬蘭和冰島五國，斯
文藝生活·中旬刊 2016年2期2016-10-25
- 打盹是城市藝術(shù)，別為疲倦而道歉
劍橋大學(xué)社會(huì)學(xué)斯蒂格教授指出，即使只是10或20分鐘的睡眠也能給疲憊的大腦帶來直接顯著的益處。但讓人無奈的是，幾乎全世界，尤其是人口眾多的大城市，都還沒有找到將打盹融入自身文化的好方法。日本是世界排名第一的睡眠不足的國家。地鐵上打盹在東京是一種很常見的現(xiàn)象。斯蒂格教授說，在東京盡管可以選擇在膠囊旅館中小睡，人們還是更多的選擇在網(wǎng)吧或漫畫咖啡廳中偷偷打盹。隨處可見的渴求睡眠的人們甚至用起了“鴕鳥枕頭”。不過如果你想要在倫敦、紐約等大城市中打個(gè)盹，那么你可能不
新城鄉(xiāng) 2016年6期2016-05-14
- 從人的技術(shù)化到社會(huì)的技術(shù)化
——斯蒂格勒的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)路
的技術(shù)化 ——斯蒂格勒的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)路■雷環(huán)捷王伯魯斯蒂格勒基于技術(shù)現(xiàn)象學(xué)立場，首先以后種系生成追溯技術(shù)起源，認(rèn)為技術(shù)是人的內(nèi)在的本體論式構(gòu)成因素，不是技術(shù)的人性化而是人的技術(shù)化；其次，“誰”和“什么”之間的延異引發(fā)了原初性的迷失方向與現(xiàn)代性的迷失方向；最后，由電影時(shí)間和無產(chǎn)階級化著手進(jìn)行了社會(huì)技術(shù)化批判。從人的技術(shù)化到社會(huì)的技術(shù)化，構(gòu)成其《技術(shù)與時(shí)間》系列的一條基本線索。斯蒂格勒；技術(shù)；后種系生成；迷失方向；無產(chǎn)階級化一直以來，技術(shù)與人、技術(shù)與社會(huì)之間
創(chuàng)新 2016年3期2016-03-28
- 火舞流光斯蒂芬·庫里
監(jiān)格雷漢姆·盧斯蒂格如此說道。 憑借著一個(gè)人精準(zhǔn)三分球，和那些旋轉(zhuǎn)著的輕巧上籃，從某種程度上來講，庫里好像將籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)升華成了一種藝術(shù)表演，他讓球場邊的觀眾沉醉其中，仿佛置身于大劇院的聚光燈下。多米特羅和盧斯蒂格說，庫里在他的籃球藝術(shù)中所表現(xiàn)出來的那些特質(zhì)，恰恰是一個(gè)芭蕾舞者窮其一生去追求的東西，那就是讓他們的藝術(shù)表演看起來毫不費(fèi)力?！拔枵咴谖枧_(tái)上跳完最后一個(gè)動(dòng)作之前，都盡量讓自己看起來很輕松。”盧斯
當(dāng)代體育·扣籃 2015年24期2016-03-04
- 極北之地
托停下來。向?qū)?span id="syggg00" class="hl">斯蒂格（Stig）駕駛的那輛摩托此時(shí)已不見蹤影，車輪印消失在我面前，前面是一個(gè)雪堆，再往前我就看不見了，不知道是懸崖還是峭壁。這是瑞典北部城市基律納郊外的一座山，北緯67°5，北極圈內(nèi)。盡管穿著斯蒂格借給我的防寒衣褲，我仍然能感覺到極寒之地橫掃一切生物的威力。我坐在摩托上有點(diǎn)兒不知所措，下車探路并不容易，一腳踩下去，積雪已近膝蓋。正是2015年的圣誕假期，整個(gè)北歐三國北極圈內(nèi)的拉普蘭地區(qū)擠滿了在歐洲留學(xué)的中國學(xué)生——在這個(gè)相當(dāng)于中國春節(jié)的節(jié)日
全體育 2016年2期2016-03-02
- 透過純粹主義攝影看斯蒂格里茨
純粹主義攝影看斯蒂格里茨陳佳珺（福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350117）藝術(shù)世界異彩紛呈，攝影術(shù)的出現(xiàn)為藝術(shù)開辟出新的領(lǐng)域。在追求從畫面表達(dá)到畫境畫意都模仿繪畫的畫意攝影過度發(fā)展以致背離攝影獨(dú)特的媒介特性時(shí)，美國攝影家阿爾弗雷德·斯蒂格里茨意識(shí)到攝影開始偏離自身的藝術(shù)語言。于此，他提出不借助任何其他工藝手段，僅憑純粹的攝影技術(shù)真實(shí)地表現(xiàn)物象的純粹主義攝影理論，喚醒人們對攝影本質(zhì)的再思考，推動(dòng)攝影擺脫繪畫主義的羈絆，為現(xiàn)代攝影美學(xué)奠定基礎(chǔ)。純粹主義攝
文藝生活·中旬刊 2015年1期2015-10-28
- 在信息稀缺和被管制的世界
經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治·斯蒂格勒因?yàn)椤霸诠I(yè)結(jié)構(gòu)、市場的作用和公共經(jīng)濟(jì)法規(guī)的作用與影響方面，做出了創(chuàng)造性重大貢獻(xiàn)”而于1982年獲得諾貝爾獎(jiǎng)的。他的最重要成果卻包括兩個(gè)部分：信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和管制經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立。我的理解是他告訴人們：我們生活在信息稀缺和被管制的世界。信息稀缺是不可避免的、正常的市場和市場現(xiàn)象，人為的干預(yù)不見得更有利于我們；而管制的需求或者說形成管制的驅(qū)動(dòng)很可能不是來自公眾的需求，而是某種利益集團(tuán)成功影響了立法及其實(shí)施，所以“電力事業(yè)的管制并沒有幫助到家庭用
財(cái)政監(jiān)督 2015年15期2015-03-19
- 產(chǎn)業(yè)組織理論大師
——記1982年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者喬治·斯蒂格勒
獎(jiǎng)獲得者喬治·斯蒂格勒●本刊編輯部喬治·斯蒂格勒，1982年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者。瑞典皇家科學(xué)院賀詞這樣評價(jià)他的貢獻(xiàn)：“喬治·斯蒂格勒長期以來從事有著鮮明經(jīng)驗(yàn)主義導(dǎo)向的研究工作，涉及的范圍非常廣泛，其中尤以在市場活動(dòng)研究和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析中所做的貢獻(xiàn)最為重要。他的研究工作之一是調(diào)查經(jīng)濟(jì)立法如何影響市場。他對經(jīng)濟(jì)立法效力的研究使得管制立法的產(chǎn)生，并為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開創(chuàng)了一個(gè)全新的領(lǐng)域。斯蒂格勒的成就確立了他在市場及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)應(yīng)用研究中的領(lǐng)導(dǎo)地位。由于斯蒂格勒研究的突出
財(cái)政監(jiān)督 2015年15期2015-01-18
- 凝固的風(fēng)景
影之父”之稱的斯蒂格里茨，更提倡自然風(fēng)景攝影與個(gè)人精神的結(jié)合，他一生推崇“表達(dá)”，始終在尋求個(gè)人精神世界與外部自然之間的“等價(jià)”關(guān)系。其后的愛德華·韋斯頓及其著名的F64攝影小組，在其風(fēng)景攝影上都貫通著這種個(gè)人精神上的追求。這次我選擇了黑白照片，選擇黑白，其實(shí)就是選擇了一種非現(xiàn)實(shí)的眼光來打量這個(gè)世界?！耙粡埡诎渍掌瓷先ケ纫粡埐噬掌哂懈叩馁Y料性價(jià)值，因而顯得重要一些。黑與白是象征客觀事實(shí)的色彩?！保ù笮l(wèi)·普拉克爾語）黑白攝影表現(xiàn)出一種沉思的態(tài)度，一種
中國攝影 2014年4期2014-06-06
- 國際：印尼大選結(jié)束…
國取消格拉斯—斯蒂格爾法案 10月22日，美國國會(huì)通過取消格拉斯—斯蒂格爾法案的決議，允許銀行、保險(xiǎn)公司及證券行互相在彼此的市場進(jìn)行競爭，使得銀行、證券、保險(xiǎn)公司之間的合并和相互銷售彼此的產(chǎn)品變得更為容易。下一步，將使得被現(xiàn)行法律禁止的上述金融機(jī)構(gòu)之間的收購變?yōu)榭赡埽敖鹑诔壥袌觥焙糁觥?巴基斯坦軍方接管國家權(quán)力 巴基斯坦10月12日晚發(fā)生兵變，總理謝里夫遭軟禁，陸軍參謀長穆沙拉夫宣布政府“解散”。隨后，軍方宣布國家進(jìn)入緊急狀態(tài)，中止憲法，但總統(tǒng)和司
財(cái)經(jīng) 1999年11期1999-02-10