毛南族
- 扶持人口較少民族發(fā)展政策效果研究
族；政策效果；毛南族 一、政策制定的緣由 國(guó)家制定扶持人口較少民族發(fā)展政策與我國(guó)一貫堅(jiān)持的民族理論與政策相適應(yīng)，現(xiàn)階段，發(fā)展是各民族的第一重要任務(wù)。扶持人口較少民族發(fā)展政策的制定是黨和政府對(duì)當(dāng)前我國(guó)民族工作主題的正確把握。1999 年費(fèi)孝通先生向國(guó)家建議“把幫助 22 個(gè)人口不到 10 萬(wàn)人的少數(shù)民族納入到國(guó)家‘十五’計(jì)劃當(dāng)中”，這一建議立刻得到了國(guó)家的有力支持，從此發(fā)展人口較少民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，提高人口較少民族的生活水平，成了黨和政府的重要使命，這就是制
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2023年3期2023-01-19
- 基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的毛南族服飾文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)與活化傳承
541004）毛南族是中國(guó)少數(shù)山地族群，起源于嶺南地區(qū)的百越支系，故其傳統(tǒng)的民族服裝與鄰近地區(qū)的漢族和壯族類似，但又具有自己的民族特征，從傳承保護(hù)民族文化資源上極具研究?jī)r(jià)值。廣西江毛南族自治州于2020 年5 月脫離了貧困縣序列，結(jié)合全國(guó)毛南族的脫貧狀況，毛南族已全面擺脫了貧困。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要精髓。在完成廣西環(huán)江脫貧攻堅(jiān)的基礎(chǔ)上，將鄉(xiāng)村振興與特色扶貧和文化振興有效銜接結(jié)合，更好地促進(jìn)毛南族民族服飾文化融入到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振
皮革制作與環(huán)保科技 2022年18期2022-11-26
- 刀尖刻下人與“神 ”共生的印記
■ 儺面具，是毛南族與“神靈”溝通的“密鑰”（圖源：新華社）“儺”（nuó），源自中國(guó)原始宗教信仰的產(chǎn)物，是先民祈福納吉的一種古老儀式。不過(guò)，如今的“儺”早已失去了原始的含義，更多的是作為一種文化習(xí)俗浸潤(rùn)在儺面具、儺舞、儺戲之中，成為中國(guó)最為流行的古老文化之一。在廣西九萬(wàn)大山深處的河池市環(huán)江毛南族自治縣，至今仍保存著這最古老、最神秘的儺文化。而儺面具，作為儺文化的重要表現(xiàn)形式和載體，蘊(yùn)含了毛南族上百年的民俗文化、生命意識(shí)和審美取向，并在當(dāng)代不斷煥發(fā)出更為迷
中國(guó)-東盟博覽（政經(jīng)版） 2022年10期2022-11-02
- 鄉(xiāng)村振興視域下環(huán)江毛南族儺文化保護(hù)與利用探討
6300）環(huán)江毛南族自治縣位于廣西西北部和貴州交界處，是我國(guó)當(dāng)下僅有的一個(gè)毛南族自治縣。依照2020年我國(guó)開(kāi)展的第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，至少有一半毛南族人生活在廣西壯族自治區(qū)環(huán)江縣，也有少數(shù)毛南族人居住在貴州省平塘縣等地方，總體來(lái)說(shuō)我國(guó)毛南族人居住呈現(xiàn)出大聚居、小分散的特征[1]。因?yàn)閺V西環(huán)江縣四面環(huán)山，在喀斯特地貌的限制下，區(qū)域內(nèi)多為山地，生活用地、耕地及河流都較少。環(huán)江毛南族儺文化基于多神崇拜的宗教信仰發(fā)展而來(lái)，而儺文化中又以“肥套”與分龍節(jié)兩個(gè)部
文化創(chuàng)新比較研究 2022年21期2022-09-09
- 毛南族儺面：精雕細(xì)刻的民族非遺
在廣西環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)南昌屯，70歲的毛南族老人譚建新坐在儺（nuó）面堆里，制作毛南族儺面，傳承祖輩的非遺文化。制作毛南族儺面，雕刻者要在毛南族民間口頭文學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，用優(yōu)質(zhì)木料，分文、武、善、兇多種面相精心雕刻完成。皮小丫毛南族儺文化歷史悠久，儺面是毛南族儺舞、儺戲等民族文化活動(dòng)不可或缺的道具。
格言·校園版 2022年22期2022-07-04
- 大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目研究探析
年兩會(huì)前夕，對(duì)毛南族實(shí)現(xiàn)整族脫貧作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要把脫貧作為奔向更加美好新生活的新起點(diǎn)。而毛南族歌謠是展現(xiàn)毛南族民族風(fēng)采、文化內(nèi)涵的重要載體，也是毛南族文化的重要組成部分。把大創(chuàng)項(xiàng)目的開(kāi)展與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)、保護(hù)和發(fā)展毛南文化與環(huán)江毛南族鄉(xiāng)村振興新起點(diǎn)結(jié)合，堅(jiān)定毛南族的文化傳承與文化自信，具有的一定的時(shí)代意義、社會(huì)意義和文化意義。毛南族歌謠是第七批自治區(qū)級(jí)民間文學(xué)項(xiàng)目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，它承載了毛南族悠久的民族風(fēng)情以及獨(dú)具特色
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 廣西環(huán)江縣毛南族歌謠《十頌黨恩》探析
530005）毛南族是我國(guó)人口較少的山地民族之一，廣西毛南族主要分布在環(huán)江自治縣山區(qū)。由于環(huán)境、歷史等因素，環(huán)江縣長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)落后、基礎(chǔ)設(shè)施差，但群山環(huán)繞、森林茂密、山谷幽深的自然條件，孕育出毛南族獨(dú)特的民歌文化。2020年5月9日，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和扶貧政策的引領(lǐng)下，毛南族自治縣實(shí)現(xiàn)全縣脫貧，民歌《十頌黨恩》反映了毛南族人民脫貧后的生活與情感。1 毛南族歌謠的產(chǎn)生及發(fā)展遠(yuǎn)古時(shí)期，毛南族歌謠以古歌謠、古咒語(yǔ)的形式為主。唐宋時(shí)期的古咒語(yǔ)、古歌謠內(nèi)容豐富，涉及農(nóng)事、狩獵
科教導(dǎo)刊·電子版 2022年4期2022-03-16
- 廣西環(huán)江毛南族歌謠傳承現(xiàn)狀探析
05）廣西環(huán)江毛南族是善歌的民族，多聚居環(huán)江縣上南、中南、下南三鄉(xiāng)，沒(méi)有本民族文字，只有口頭毛南語(yǔ)，兼通漢語(yǔ)和壯語(yǔ)。歌謠記錄著毛南族人民的生活與勞動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，屬于中華民族文化的一部分。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、堅(jiān)定文化自信的背景下，保護(hù)、傳承、發(fā)展毛南族歌謠具有重要意義。1 毛南族歌謠傳承的意義歌謠是毛南族的文化載體，毛南族歌謠的傳承主要有以下意義：對(duì)毛南族文化的傳承。毛南族歌謠記載了毛南族人民的生活、勞動(dòng)習(xí)俗，是毛南族的文化載體。為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新思路
科教導(dǎo)刊·電子版 2022年5期2022-03-16
- 廣西毛南族儺舞動(dòng)作釋義及生境變遷
6300）廣西毛南族儺舞是毛南族傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，學(xué)者們立足不同視角對(duì)毛南族儺舞進(jìn)行研究，涉及毛南族儺文化、毛南族儺愿戲、毛南族儺舞儀式等不同領(lǐng)域，成果豐碩。學(xué)者們的研究為本研究提供了巨大的參考價(jià)值，但學(xué)界對(duì)毛南族不同儺舞動(dòng)作深入釋義的研究較少，對(duì)毛南族儺舞發(fā)展至今生境變遷的研究幾乎沒(méi)有。而毛南族儺舞是毛南族人生存符號(hào)的象征，記錄了毛南族人民的發(fā)展歷程，不同動(dòng)作背后的文化意蘊(yùn)正是其傳承的價(jià)值所在。一、毛南族儺舞——傳承遠(yuǎn)古舞蹈的“活化石”儺舞的誕生可以追
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-02-13
- 信息化時(shí)代毛南族文化創(chuàng)新途徑與思路研究
民族特色的廣西毛南族文化是毛南族人民創(chuàng)造的精神財(cái)富，也是中華民族文化的一朵絢麗奇葩，博大精深的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化更是促進(jìn)中華民族文明發(fā)展的精神動(dòng)力?，F(xiàn)代毛南民族文化是毛南人時(shí)代思想觀念的載體，蘊(yùn)含著極為豐富的民族文化內(nèi)涵和精神，其特殊的民族文化象征符號(hào)反映了毛南人的宗教信仰、民俗風(fēng)情和審美思想觀念。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息化時(shí)代背景下加強(qiáng)對(duì)毛南族文化創(chuàng)新研究，可以對(duì)其起到有效保護(hù)、傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。毛南族文化藝術(shù)具有著重要的社會(huì)功能與藝術(shù)功能，其豐厚的文化內(nèi)涵彰
人民長(zhǎng)江 2021年12期2021-01-16
- 貴州毛南族民間音樂(lè)藝人口述史的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)狀述評(píng)
的方法，對(duì)貴州毛南族音樂(lè)口述史研究的價(jià)值、方法和現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，并對(duì)音樂(lè)口述史的概念做了界定，認(rèn)為其借鑒了口述史和音樂(lè)學(xué)的研究方法，形成了一個(gè)交叉的研究方向，既隸屬于音樂(lè)學(xué)學(xué)科也隸屬于歷史學(xué)學(xué)科。貴州毛南族音樂(lè)口述史研究具有搶救毛南族音樂(lè)口述資料的價(jià)值，是對(duì)這一少數(shù)民族音樂(lè)資源保存和傳承的重要途徑。關(guān)鍵詞：毛南族;音樂(lè)口述史;民間音樂(lè)藝人注：本文系2017年度貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“貴州毛南族民間音樂(lè)藝人口述史研究”（2017qn17）資助。
大觀 2020年6期2020-10-20
- 中國(guó)人口較少民族毛南族實(shí)現(xiàn)整族脫貧
也是中國(guó)惟一的毛南族自治縣，全縣有毛南族6.45萬(wàn)人，占全國(guó)毛南族總?cè)丝诩s70%。截至2019年底，環(huán)江縣有65個(gè)貧困村出列，有6.5萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，全縣剩余未脫貧人口1631戶5039人，貧困發(fā)生率從2015年的19.56%降至1.48%。今年5月初，環(huán)江縣獲批退出貧困縣序列，毛南族實(shí)現(xiàn)整族脫貧。
新西部 2020年5期2020-06-01
- 毛南族音樂(lè)的特點(diǎn)和風(fēng)格辨析
重要組成部分，毛南族音樂(lè)是管窺毛南族人風(fēng)俗民情的主要窗口，它折射出歷代毛南族人的精神情感和價(jià)值追求。在傳承發(fā)展的過(guò)程中，毛南族音樂(lè)所顯露出的鮮明特點(diǎn)和風(fēng)格，洋溢著別致的美學(xué)內(nèi)涵。于一定程度上而言，明確毛南族音樂(lè)的特點(diǎn)和風(fēng)格是在剖析美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上促使其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方式之一。【關(guān)鍵詞】毛南族;民歌音樂(lè);特點(diǎn);風(fēng)格中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）12-0045-02雖然毛南族是我國(guó)眾多民
戲劇之家 2020年12期2020-06-01
- 毛南族文化引進(jìn)幼兒園園本課程的研究
土養(yǎng)育一方人。毛南族的人民主要聚居于廣西與貴州等地。獨(dú)特的民族風(fēng)貌為毛南族的人們賦予了善于歌舞的能力，且教會(huì)他們以豐富的民族習(xí)俗來(lái)展示對(duì)于生活的熱愛(ài)──民族教育需要從娃娃抓起，因而幼兒教師需要將毛南族文化教育引入幼兒園的園本課程當(dāng)中，并切實(shí)引領(lǐng)幼兒們了解毛南族文化、認(rèn)知毛南族文化、建立濃厚的民族意識(shí)和民族認(rèn)同感。關(guān)鍵詞：毛南族;幼兒園;園本課程園本課程是幼兒教育中結(jié)合本園具體特點(diǎn)加以構(gòu)建的教育課程，也是提升教育效果、構(gòu)建特色教育活動(dòng)的重要教育研究成果。在幼
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年4期2020-04-07
- 淺析黔南州毛南族人口文化與人口發(fā)展關(guān)系
治州，并包括了毛南族、水族、侗族等37個(gè)民族，是多民族聚居地。毛南族雖是22個(gè)人口較少的少數(shù)民族之一，是我國(guó)少數(shù)民族的重要組成部分。黔南州毛南族擁有自己的語(yǔ)言，也可用漢語(yǔ)交流，居民大多居住在平塘、惠水、獨(dú)山3個(gè)縣，其他縣市均有少數(shù)散居，人口約3萬(wàn)人，其中，黔南平塘縣卡浦鄉(xiāng)是全國(guó)唯一的毛南族鄉(xiāng)，自“十一五”規(guī)劃以來(lái)，在國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的重視及相關(guān)項(xiàng)目資金的扶持下，毛南族鄉(xiāng)結(jié)合自身實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，統(tǒng)籌發(fā)展，充分利用自身的自然風(fēng)光、民俗民風(fēng)、人文色彩等優(yōu)勢(shì)，正有步驟
文化創(chuàng)新比較研究 2019年12期2019-12-26
- 新時(shí)期少數(shù)民族音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展策略研究
。為此，本文以毛南族音樂(lè)為例，對(duì)新時(shí)期少數(shù)民族音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展策略展開(kāi)深入的研究。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)特點(diǎn)的介紹，分析了推動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展的意義，最后提出了推動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展的具體措施。希望借助本次研究可以更好地解決少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展中遇到的問(wèn)題，促進(jìn)其不斷傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;民族音樂(lè);毛南族;可持續(xù)發(fā)展1 少數(shù)民族音樂(lè)的特點(diǎn)少數(shù)民族音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出了具有民族特色的內(nèi)容，主要包括以下幾點(diǎn)：第一，少數(shù)民族音樂(lè)可以同時(shí)體現(xiàn)文化與藝術(shù)，
藝術(shù)科技 2019年12期2019-11-23
- 廣西環(huán)江毛南族儺文化的保護(hù)和利用研究
要：廣西環(huán)江毛南族儺文化在少數(shù)民族發(fā)展史上具有重要的價(jià)值和意義，它是少數(shù)民族文化現(xiàn)存不多的遺跡，保存著從古代勞動(dòng)人民流傳至今的精神寄托和生活方式。研究環(huán)江毛南族儺文化的保護(hù)和利用可以在傳承的基礎(chǔ)上探究現(xiàn)代儺文化應(yīng)如何更好地保護(hù)與傳播，這對(duì)于今后發(fā)展環(huán)江毛南族儺文化產(chǎn)業(yè)有著重要的啟示。關(guān)鍵詞：廣西環(huán)江;毛南族;儺文化;保護(hù);利用基金項(xiàng)目：本文系廣西2019年研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（YCSW2019199）研究成果。廣西環(huán)江毛南族自治縣坐落于廣西西北部與貴州
美與時(shí)代·上 2019年11期2019-09-10
- 毛南族儺面具的民俗象征研究
本文從廣西環(huán)江毛南族儺面具所承載的民俗象征出發(fā)，研究民俗象征在設(shè)計(jì)中的獨(dú)特設(shè)計(jì)方法與應(yīng)用。通過(guò)案例分析法，對(duì)儺面具的藝術(shù)形象、色彩和造型的表現(xiàn)形式分析，闡述儺面具所蘊(yùn)含的民俗象征內(nèi)涵和思維方法。最后通過(guò)民俗象征的內(nèi)涵意義，將“意”和“象”的思維應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中，傳承傳統(tǒng)文化的延續(xù)，實(shí)現(xiàn)文明記憶。關(guān)鍵詞：毛南族;儺面具;民俗象征;研究中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2019）08-0129-021民俗象征與儺文化概述1.1民俗
工業(yè)設(shè)計(jì) 2019年8期2019-09-09
- 探究毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化傳承
逐漸增加。作為毛南族原始舞蹈遺存下來(lái)的舞蹈文化，儺舞有著“中國(guó)舞蹈活化石”這一美稱，由于儺舞依舊保存著先祖最傳統(tǒng)的原生態(tài)肢體語(yǔ)言，其中包含著獨(dú)特的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化不僅可以幫助國(guó)人找到歷史歸屬感，同時(shí)也將加深世界人民對(duì)中國(guó)的了解，因此儺舞的文化傳承具有十分重要的意義?；诖?，本文針對(duì)毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化特征進(jìn)行研究與分析。【關(guān)鍵詞】毛南族；儺舞；藝術(shù)特征；肢體語(yǔ)言；文化傳承【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A作為儺儀的
中國(guó)民族博覽 2019年7期2019-08-23
- 廣西毛南族儺舞的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展
【摘 要】毛南族儺舞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其盛行于廣西環(huán)江縣的上南、中南、下南山區(qū)一帶，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷與洗禮，堪稱為中國(guó)舞蹈的“活化石”。毛南族儺舞的動(dòng)作詞匯起源于宗教、原始文化等多層面，是樂(lè)觀積極、謙虛有禮的毛南族精神的直接體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，媒體傳播已經(jīng)成為毛南族儺舞傳承與發(fā)展的重要路徑。本文以廣西毛南族儺舞作為研究線索，在闡述毛南族儺舞藝術(shù)特點(diǎn)的前提下，對(duì)毛南族儺舞的傳承與發(fā)展進(jìn)行了深入的分析與研究?！娟P(guān)鍵詞】毛南族；儺舞；傳承；發(fā)展中圖
戲劇之家 2019年12期2019-05-24
- 廣西毛南族儺舞藝術(shù)文化研究
李妮娜摘要：毛南族儺舞是原始舞蹈的遺存，產(chǎn)生于毛南族人民的勞動(dòng)生活中，依附于毛南族儺儀，承載著毛南族的演變和發(fā)展，是毛南族智慧和文化的結(jié)晶。但隨著生活生產(chǎn)方式的變遷，地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)發(fā)程度不斷加深，外來(lái)文化的沖擊的影響，毛南族儺舞生存環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至一度瀕臨消逝。作為一種“失落的文明”它是古風(fēng)遺存生存的縮影，但需要樂(lè)觀的看待現(xiàn)代文明對(duì)于傳統(tǒng)文化的包容，越來(lái)越多的人參與到研究和保護(hù)中來(lái)，研究?jī)璧乃囆g(shù)和文化價(jià)值是其中的核心環(huán)節(jié)。本文以毛南族文化背景作
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年3期2019-03-21
- 淺談廣西毛南族祭祀舞蹈
王歡摘要：毛南族是我國(guó)人口較少的山地民族之一。毛南人一生必須要做一次還愿儀式，來(lái)向神靈祈求人畜興旺。毛南族人在還愿儀式上跳一種還愿舞，毛南話叫“條套”（即跳還愿舞）。這種舞蹈節(jié)奏明快，伴有簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，雖然面部用面具遮住，看不到面部表情，但通過(guò)手、腰、腳等的舞蹈動(dòng)作能充分地揭示他們的內(nèi)心世界，也充分表現(xiàn)出了人物的性格和各種情感。這種舞蹈是毛南族人民創(chuàng)造出來(lái)的一種文化藝術(shù)，已于2006年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，正式列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。關(guān)鍵詞：毛南族；
教育教學(xué)論壇 2019年2期2019-01-26
- 貴州毛南族人口發(fā)展面臨的問(wèn)題與對(duì)策探析
王娜貴州毛南族因人口較少、分布比較零散等歷史原因，在20世紀(jì)90年代初才被貴州省人民政府認(rèn)定，在這之前一直被稱之為佯僙人。毛南族是典型的人口較少的少數(shù)民族，在全國(guó)的人口總數(shù)不足10萬(wàn)，貴州省不足3萬(wàn)。因人口基數(shù)較少，又地處特殊的喀斯特地貌環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁不足，貧困落后的面貌始終沒(méi)有得到根治，由此也滋生了一系列文化教育、醫(yī)療保障、人口素質(zhì)等方面的問(wèn)題。因此，從人口結(jié)構(gòu)的角度剖析貴州毛南族在發(fā)展中存在的問(wèn)題并提出對(duì)策建議是十分必要的。一、貴州毛南族的人口分布
決策探索 2018年16期2018-09-14
- 毛南族猴鼓舞的體育美學(xué)特征研究
價(jià)值。關(guān)鍵詞 毛南族 猴鼓舞 美學(xué)特征一、前言毛南族猴鼓舞是通過(guò)豐富多彩肢體語(yǔ)言，藝術(shù)感染力超強(qiáng)的音樂(lè)以及具有民族特色的服飾裝扮，向大眾完美的展現(xiàn)了民族舞蹈的獨(dú)特藝術(shù)魅力與價(jià)值。不管是在當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)表演上，還是平日民族舞蹈的傳承民族舞蹈美學(xué)特征都能夠盡情的發(fā)揮，猴鼓舞萌芽于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的沃土中，有著自身獨(dú)特的文化符號(hào)以及美學(xué)特征。因此，從不同的角度來(lái)探析猴鼓舞與體育美學(xué)的關(guān)系，深入挖掘猴鼓舞美學(xué)特征的內(nèi)涵已經(jīng)成為當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育以及民族舞蹈關(guān)注
體育時(shí)空 2018年7期2018-09-13
- 毛南族竹編瑰寶
譚增義毛南族花竹帽是供毛南族婦女遮日擋雨用的一種精美的手工藝品。毛南族稱花竹帽為“頂卡花”，即在帽底編織花紋的意思?；ㄖ衩笔怯卯?dāng)?shù)厥a(chǎn)的金竹和墨竹篾子編織而成。工藝精致，花紋美觀，帽形大方，結(jié)實(shí)耐用。關(guān)于花竹帽，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)優(yōu)美的傳說(shuō)。相傳很久以前，有個(gè)漢族青年，是個(gè)編織能手，他走到哪里就用那里的竹子編織竹器賣，以此糊口度日。一天，他來(lái)到長(zhǎng)滿金竹和墨竹的毛南山鄉(xiāng)，看見(jiàn)這么多的好竹子，喜出望外，便砍了些竹子，連夜編成一頂花竹帽。第二天，他高興地戴著花竹
三月三 2018年1期2018-08-22
- 毛南族竹編瑰寶
譚增義毛南族花竹帽是供毛南族婦女遮日擋雨用的一種精美的手工藝品。毛南族稱花竹帽為“頂卡花”，即在帽底編織花紋的意思?；ㄖ衩笔怯卯?dāng)?shù)厥a(chǎn)的金竹和墨竹篾子編織而成。工藝精致，花紋美觀，帽形大方，結(jié)實(shí)耐用。關(guān)于花竹帽，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)優(yōu)美的傳說(shuō)。相傳很久以前，有個(gè)漢族青年，是個(gè)編織能手，他走到哪里就用那里的竹子編織竹器賣，以此糊口度日。一天，他來(lái)到長(zhǎng)滿金竹和墨竹的毛南山鄉(xiāng)，看見(jiàn)這么多的好竹子，喜出望外，便砍了些竹子，連夜編成一頂花竹帽。第二天，他高興地戴著花竹
三月三 2018年1期2018-08-22
- 毛南族儺面具元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用
廣西環(huán)江毛南族儺面具具有著深厚文化背景和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，主要用于毛南族各種儺活動(dòng)之中，如還原法事、分龍節(jié)祭祀活動(dòng)等相對(duì)隆重的儀式，它是毛南族儺藝術(shù)中的物化形態(tài)、也是毛南族民間藝術(shù)中的瑰寶。毛南族儺面具藝術(shù)由于所處的地理位置和社會(huì)環(huán)境比較封閉，所以受本民族以外文化的影響非常小，具有自己的地域特色和民族風(fēng)格，造型夸張獨(dú)特、五官風(fēng)格多樣、色彩豐富鮮明，賦予人多姿多彩的創(chuàng)意想象空間和靈感。充滿自然和諧的儺面具藝術(shù)為當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)室內(nèi)外空間造型的營(yíng)造與裝飾提供了可
大眾文藝 2018年3期2018-07-12
- 毛南族肥套文化保存方法及意義
陳秋諭摘 要：毛南族文化是我國(guó)燦爛的少數(shù)民族文化大觀園中的靚麗之葩，亦是我們作為少數(shù)民族地區(qū)--廣西新一代民族事業(yè)推動(dòng)者需要了解與知道的一個(gè)重要部分；從當(dāng)前我們對(duì)于毛南族肥套文化的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀我們不難發(fā)現(xiàn)我們這一代人對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與繼承有著斷代的危機(jī)，縱觀中國(guó)少數(shù)民族文化保護(hù)現(xiàn)狀，情況皆不容樂(lè)觀。讓文化具有新時(shí)代的生命力，其內(nèi)涵不僅僅是正視少數(shù)民族文化對(duì)于"文化自信"的積極促進(jìn)作用，功在當(dāng)代利在千秋，少數(shù)民族文化保護(hù)工作刻不容緩，仍需繼續(xù)航程。關(guān)
科學(xué)與財(cái)富 2018年12期2018-06-11
- 數(shù)字化建設(shè)對(duì)毛南族特有文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用
產(chǎn)?！娟P(guān)鍵詞】毛南族，數(shù)字化建設(shè)，遺產(chǎn)保護(hù)，文化傳承【中圖分類號(hào)】K287.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A作為我國(guó)人口較少的民族之一，毛南族主要分布于廣西環(huán)江毛南族自治縣內(nèi)，它擁有悠久的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史中發(fā)展出了獨(dú)具特色的信仰體系，其中包含的自然崇拜、圖騰崇拜、先祖崇拜與宗教崇拜等，共同形成了一種少數(shù)民族特有的“崇神文化”，即毛南族特有文化—“儺文化”。然而，就是這種包涵了音樂(lè)、戲劇、舞蹈、歌謠、藝術(shù)，以及口述文學(xué)、宗教儀式、生活習(xí)俗等鮮明民族文化要素，具有極高民
中國(guó)民族博覽 2018年8期2018-05-14
- 近二十年河池地區(qū)民族飲食文化變遷方向初探
要：本文以環(huán)江毛南族飲食文化為例，探究近二十年河池地區(qū)飲食文化變遷，從人類學(xué)視野下觀察現(xiàn)代性背景內(nèi)不同時(shí)期、不同民族、不同文化背景下飲食文化變遷的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：民族飲食；毛南族；現(xiàn)代性我國(guó)自古以來(lái)人口眾多，地大物博，物產(chǎn)豐饒，《漢書·酈食其傳》，云：“王者以民為天，而民以食為天?！敝袊?guó)的飲食文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中伴隨著中華文明的發(fā)展不斷積淀，形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，張光直認(rèn)為：“到達(dá)一個(gè)文化核心的最好方法之一，就是通過(guò)它的腸胃。”[1]人類看似平常的一日
報(bào)刊薈萃（上） 2018年2期2018-03-03
- 廣西毛南族傳統(tǒng)文化生命教育理念的現(xiàn)代意義
現(xiàn)生命的價(jià)值。毛南族以其傳統(tǒng)文化踐行著現(xiàn)代生命教育的理念：以繁復(fù)的喪葬儀式表達(dá)對(duì)死者的尊重與敬仰，以獨(dú)特的還愿儀式樹(shù)立樸素的生命觀，以多樣的禁忌文化表達(dá)對(duì)生命的敬畏。從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)死亡，理性對(duì)待死亡；敬畏生命，珍惜生命；敬畏自然，與自然和諧相處；關(guān)懷生命，愛(ài)己愛(ài)人的生命教育目標(biāo)。關(guān)鍵詞：毛南族；傳統(tǒng)文化；生命教育；現(xiàn)代意義中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.27.072生命教育源于西方，20世
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年27期2017-10-17
- 淺談毛南族敘事民歌“排見(jiàn)”的藝術(shù)特色
音樂(lè)形式，廣西毛南族的“排見(jiàn)”便是其中之一。本文重點(diǎn)介紹了廣西毛南族敘事民歌“排見(jiàn)”的藝術(shù)特性，對(duì)研究毛南族民俗、民間音樂(lè)具有一定的借鑒和參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：毛南族；“排見(jiàn)”；藝術(shù)特色中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0134-01毛南族主要聚居在廣西環(huán)江毛南族自治縣，少數(shù)分布在金城江、宜州、南丹、羅城、都安等地，屬嶺西土著民族，毛南族人民是一個(gè)勤勞勇敢的民族，也是一個(gè)酷愛(ài)唱歌的民族。毛南族有自已的語(yǔ)言，且兼
文藝生活·下旬刊 2017年8期2017-09-22
- 毛南族民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及傳播策略
曾宏華摘要：毛南族民間藝術(shù)是毛南族民間文化的重要組成部分，它是由毛南族廣大群眾特別是毛南族民間藝人創(chuàng)作并廣為流傳的藝術(shù)作品，是毛南族精神生活的重要內(nèi)容，有著十分堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)前，由于外來(lái)文化的影響，毛南族民間藝術(shù)傳承人出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，政府對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)和傳播的資金投入也不到位，民間藝術(shù)的發(fā)展和傳播受到一定的影響。政府在保護(hù)和傳播毛南族民間藝術(shù)方面要高度重視，充分發(fā)揮自身的職能，加大普及和宣傳力度，開(kāi)展廣泛合作，建設(shè)良好的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)和民間藝術(shù)傳習(xí)教育
藝術(shù)評(píng)鑒 2017年17期2017-09-20
- 廣西毛南族飲食文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究初探
廖樹(shù)群摘 要：毛南族飲食文化資源豐富，也一項(xiàng)重要的旅游資源，具有巨大的市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿烷_(kāi)發(fā)價(jià)值，對(duì)促進(jìn)環(huán)江縣旅游業(yè)的發(fā)展有著積極意義。因此，通過(guò)對(duì)毛南族飲食文化資源特色的介紹，在分析飲食文化旅游開(kāi)發(fā)中存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出了加強(qiáng)毛南族飲食文化的研究與保護(hù)，開(kāi)發(fā)、升級(jí)毛南族特色飲食產(chǎn)品和旅游服務(wù)，以及加大毛南族飲食文化、產(chǎn)品的宣傳推廣等開(kāi)發(fā)策略。關(guān)鍵詞：廣西；毛南族；飲食文化；旅游資源；開(kāi)發(fā)中圖分類號(hào)：F592.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2017年14期2017-06-21
- 政策扶持背景下人口較少民族地區(qū)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究
況。本文以廣西毛南族為例，在政策扶持背景下對(duì)我國(guó)人口較少民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行思考，具有現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】政策扶持背景；人口較少民族，毛南族；問(wèn)題；對(duì)策2005年，國(guó)家提出在全國(guó)開(kāi)展對(duì)人口在1O萬(wàn)人以下的22個(gè)少數(shù)民族計(jì)63萬(wàn)人口進(jìn)行專項(xiàng)扶持，制定了《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005-2010年）》，通過(guò)重點(diǎn)扶持，我國(guó)的人口較少民族在基礎(chǔ)設(shè)施、村容村貌、群眾增收等方面取得了較大的發(fā)展，但與此同時(shí)，也存在著總體發(fā)展不平衡、貧困比例偏大、產(chǎn)業(yè)
商情 2017年15期2017-06-15
- 毛南族儺舞的發(fā)展與傳播
李妮娜摘要：毛南族儺舞盛行于廣西環(huán)江毛南族自治縣毛南山鄉(xiāng)一帶，它依附于毛南族儺儀發(fā)展至今，是當(dāng)代文明社會(huì)遺存的活化石。其動(dòng)作語(yǔ)匯源自宗教、生產(chǎn)勞動(dòng)、原始文化等，反應(yīng)出毛南人樂(lè)觀向上、謙虛融合的民族精神。本文從毛南族儺舞歷代傳承沿襲的多種形式闡述毛南族儺舞的發(fā)展歷史。同時(shí)在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)科技發(fā)展新技術(shù)的推動(dòng)下，媒體傳播成為毛南族儺舞新一代傳承沿襲的新途徑，這一新技術(shù)的出現(xiàn)擴(kuò)展了對(duì)毛南族儺舞保護(hù)與傳承的新空間，推動(dòng)打開(kāi)了毛南族儺舞走向世界舞臺(tái)的新局面。關(guān)鍵詞：毛南
藝術(shù)評(píng)鑒 2017年3期2017-05-02
- 活態(tài)文化
舞 平塘縣卡蒲毛南族鄉(xiāng)甲壩村2 牙舟陶器燒制技藝 平塘縣牙舟鎮(zhèn)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3 布依八音彈唱 平塘縣甲茶鎮(zhèn)、塘邊鎮(zhèn)、掌布鎮(zhèn)州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4 平塘布依族水龍節(jié) 平塘縣縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5 布依族打粑棒舞 平塘縣甲茶鎮(zhèn)、塘邊鎮(zhèn)、掌布鎮(zhèn)6 布依族織布舞 平塘縣甲茶鎮(zhèn)、塘邊鎮(zhèn)、掌布鎮(zhèn)7 毛南族攔門歌 平塘縣卡蒲毛南族鄉(xiāng)8 百鳥(niǎo)朝鳳 平塘縣塘邊鎮(zhèn)9 四寨花燈 平塘縣甲茶鎮(zhèn)10 楊戲 平塘縣塘邊鎮(zhèn)11 祭場(chǎng) 平塘縣牙舟鎮(zhèn)12 苗族銅鼓舞 平塘縣大塘鎮(zhèn)13 毛南
鄉(xiāng)村地理 2017年1期2017-01-28
- 廣西毛南族“木面舞”的文化價(jià)值研究
7000）廣西毛南族“木面舞”的文化價(jià)值研究樊姝樂(lè)（玉林師范學(xué)院，廣西 玉林 537000）廣西地區(qū)的毛南族有一種獨(dú)具地方特色的木面舞，由原有的儺舞演變而來(lái)的，有很深的文化內(nèi)涵。在廣西毛南族地區(qū)遺留保存下來(lái)的木面舞依舊保存著先祖的原生態(tài)肢體語(yǔ)言以及非常豐富的自然崇拜精神。下文簡(jiǎn)單的敘述廣西毛南族木面舞的由來(lái)，就廣西地區(qū)毛南族木面舞的文化價(jià)值闡述一些自己的觀點(diǎn)，希望可以為廣西毛南族木面舞的研究有所幫助。廣西毛南族；木面舞；文化價(jià)值引言廣西地區(qū)是毛南族的聚集地
北方音樂(lè) 2017年13期2017-01-28
- 三姐歌謠處處傳，師公也唱三姐歌
——毛南族師公與劉三姐歌謠傳播芻議
唱三姐歌 ——毛南族師公與劉三姐歌謠傳播芻議周佐霖 （河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院 546300）少數(shù)民族文學(xué)傳播一般都會(huì)遵循“共性——個(gè)性——共性”的發(fā)展規(guī)律，“劉三姐歌謠的傳播規(guī)律也是如此，毛南族歌謠也是劉三姐歌謠的重要組成部分之一。毛南族是一個(gè)具有強(qiáng)烈生存意識(shí)、開(kāi)放包容、謙虛好學(xué)的民族。毛南族與壯族的交流是全方位的，宗教文化活動(dòng)交流是兩個(gè)民族文化交流的重要途徑之一，在此過(guò)程中，毛南族師公在客觀上對(duì)劉三姐歌謠在毛南族地區(qū)的傳播起到了一定的助推作用。劉三姐歌謠
大眾文藝 2017年19期2017-01-28
- 淺論廣西毛南族分龍節(jié)的保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策
0)?淺論廣西毛南族分龍節(jié)的保護(hù)現(xiàn)狀及對(duì)策廖樹(shù)群(河池學(xué)院政治與歷史文化學(xué)院，廣西宜州546300)[摘要]分龍節(jié)是廣西毛南族最重要、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一,是毛南族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之集大成者。目前，分龍節(jié)的保護(hù)面臨立法保護(hù)滯后、管理機(jī)制不完善，傳承人斷層，保護(hù)資金投入和宣傳力度不足，旅游開(kāi)發(fā)對(duì)分龍節(jié)的扭曲等突出問(wèn)題。因此亟需加強(qiáng)地方立法，規(guī)范分龍節(jié)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)；多方籌措資金，完善配套政策，加強(qiáng)傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)；加強(qiáng)毛南族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和遺產(chǎn)保護(hù)的全
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-15
- 變遷與重構(gòu)：“佯僙人”的民族識(shí)別與族群認(rèn)同——以官方檔案、民間文獻(xiàn)為中心
鍵詞：佯僙人；毛南族；民族識(shí)別；族群認(rèn)同結(jié)語(yǔ)一、引言在20世紀(jì)50年代以來(lái)，伴隨著國(guó)家行政力量以前所未有的力度深入到邊疆基層少數(shù)民族地區(qū)，同時(shí)也是為了貫徹人民當(dāng)家作主和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的需要，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域均發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)型的社會(huì)大背景下，在各少數(shù)民族聚居地區(qū)，開(kāi)始了迄今中國(guó)民族學(xué)史上規(guī)模最大的田野調(diào)查工作，民族識(shí)別便是其中最主要的一項(xiàng)工作之一。作為一項(xiàng)由國(guó)家主導(dǎo)的大型田野調(diào)查工程，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)30多年，直到20世紀(jì)80年代才宣告基本完成，最終確立起56個(gè)民族成分，
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-02-25
- 毛南族民間音樂(lè)的傳播及發(fā)展意義探析
46300）?毛南族民間音樂(lè)的傳播及發(fā)展意義探析謝姿媚（河池學(xué)院，廣西 宜州 546300）【摘要】毛南族是我國(guó)人口較少的民族，其民間音樂(lè)豐富多彩，主要包括毛南族民歌、毛南族器樂(lè)和毛南族舞蹈等內(nèi)容，是毛南族人民在生產(chǎn)生活過(guò)程中自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品，代表著毛南族人民的審美理想，是毛南族人民精神生活的重要內(nèi)容，具有十分堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。其作為毛南族民間藝術(shù)的重要組成部分，在地方民間文化發(fā)展中具有不可替代的作用，地方政府應(yīng)想方設(shè)法促進(jìn)毛南族民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展，從而
北方音樂(lè) 2016年4期2016-02-03
- 毛南族民間藝術(shù)的傳播途徑探析
46300）?毛南族民間藝術(shù)的傳播途徑探析謝姿媚（河池學(xué)院，廣西宜州546300）【摘要】毛南族是我國(guó)人口較少的民族，其民間藝術(shù)豐富多彩，主要包括毛南族民歌、毛南族舞蹈和毛南族肥套等內(nèi)容，是毛南族人民在生產(chǎn)生活過(guò)程中自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品，代表著毛南族人民的審美理想，是毛南族人民精神生活的重要內(nèi)容，具有十分堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。其作為民間文化的重要組成部分，在地方民間文化發(fā)展中具有不可替代的作用，地方政府可以通過(guò)節(jié)慶傳播、旅游傳播、學(xué)校傳播、媒體傳播等途徑來(lái)促進(jìn)毛南
中國(guó)民族博覽 2016年4期2016-02-02
- 淺議民族傳統(tǒng)文化對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)作用
作用，本文將以毛南族文化為例，重點(diǎn)來(lái)探討民族傳統(tǒng)文化對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)文化；高中語(yǔ)文；教學(xué)；毛南族一、民族傳統(tǒng)文化對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)作用1.民族文化為教學(xué)提供了豐富的素材民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的思想觀念、意識(shí)形態(tài)及風(fēng)土人情等諸多方面的結(jié)合。它囊括多方面的內(nèi)涵與形式，是體現(xiàn)人們各種社會(huì)生活及風(fēng)俗習(xí)慣的“活化石”，比如"猴鼓舞"、"火把節(jié)"、"迎新節(jié)"、"掛門歌"等都是極具民族特色的文化內(nèi)容。這些民族傳統(tǒng)文化就為高
速讀·中旬 2015年10期2015-10-21
- 毛南族研究文獻(xiàn)計(jì)量分析(1985-2014)
546300)毛南族研究文獻(xiàn)計(jì)量分析(1985-2014)邱翠云(河池學(xué)院 圖書館，廣西 宜州 546300)以CNKI的《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊毛南族；期刊論文文獻(xiàn)；計(jì)量分析二、統(tǒng)計(jì)結(jié)果及分析(一)論文發(fā)表時(shí)間及數(shù)量統(tǒng)計(jì)分析表1 毛南族研究論文發(fā)表時(shí)間及數(shù)量統(tǒng)計(jì)(共計(jì)256篇)續(xù)表根據(jù)表1統(tǒng)計(jì)結(jié)果，筆者將30年間(1985-2014年)毛南族研究的論文數(shù)量按照時(shí)間順序分為三個(gè)十年進(jìn)行分析探討。第一個(gè)十年(1985-1994年)的研究論文總共為30篇，論文數(shù)量從零開(kāi)
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-06-01
- 淺談廣西毛南族民族符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用
東摘 要：廣西毛南族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了最具有民族特色的傳統(tǒng)文化，主要有儺文化、頂花卡、棋藝、分龍節(jié)等。民族元素的應(yīng)用是提升設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的利器，產(chǎn)品除了具有基本功能外，更應(yīng)具有地域性的內(nèi)涵。研究毛南族民族符號(hào)，并使之應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)毛南族民族文化的理解，使設(shè)計(jì)與地域文化結(jié)合。關(guān)鍵詞：毛南族；產(chǎn)品設(shè)計(jì) ； 教學(xué)毛南族是中國(guó)人口較少的山地民族之一，廣西環(huán)江縣占全國(guó)毛南族人數(shù)的三分之二，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了最具有民族特色的傳統(tǒng)文化，主要有儺
工業(yè)設(shè)計(jì) 2015年9期2015-05-30
- 毛南族之魅冷
炎摘 要：提到毛南族可能了解他們的人們并不是很多，毛南族人口是比較少的。毛南族自古稱為“阿難”，當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言意思是“這個(gè)地方的人”。稱呼表明他們是嶺西的土著民族。毛南族因身處的地理位置，所以有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河和燦爛的文明的文化。毛南族主要住的地方是條件環(huán)境較有挑戰(zhàn)性的中國(guó)云貴高原的茅南山、九萬(wàn)大山、鳳凰山和大石山這一地形。毛南族之鄉(xiāng)是在廣西環(huán)江縣的上南、中南、下南一帶山區(qū)這一代，并成為三南。關(guān)鍵詞：毛南族；藝術(shù)服飾；設(shè)計(jì)1 走進(jìn)毛南族毛南族概況：毛南族的人
藝術(shù)科技 2015年9期2015-05-30
- 毛南族祝壽儀式歌及其形成原因淺探
摘要：毛南族祝壽歌是毛南族人們?yōu)槔先俗蹠r(shí)唱的歌。在毛南族聚居地區(qū)，絕大部分信仰道教的毛南人在“添糧補(bǔ)壽”儀式活動(dòng)中唱的歌都具有宗教的內(nèi)容，且用漢、壯、毛南三種語(yǔ)言混用，反映出毛南族文化交融之特點(diǎn)，更顯示出毛南族民族文化之開(kāi)放性和包容性，在少數(shù)民族習(xí)俗中獨(dú)具民族特點(diǎn)和地方色彩，對(duì)于人們研究毛南族民俗文化有很大的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：毛南族 儀式歌 祝壽歌毛南族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族，全國(guó)的毛南族都居住在廣西環(huán)江毛南族自治縣境內(nèi)。在毛南人中，每一位老人到60歲
藝術(shù)評(píng)鑒 2015年7期2015-05-28
- 毛南族的雙重女性意識(shí)探析
[摘 要]毛南族是一個(gè)至今依然保留部分原始宗教儀式的民族，其儺戲“求花還愿”是毛南族最隆重的宗教儀式之一，“求花還愿”儀式也體現(xiàn)了毛南族是一個(gè)具有雙重女性意識(shí)的民族，就是在神靈的世界里崇拜女性，在現(xiàn)實(shí)生活中貶低女性，因此，毛南族女性意識(shí)與社會(huì)地位都有待提高。[關(guān)鍵詞]毛南族；女性意識(shí)；儺戲毛南族原稱“毛難族”，1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院同意改為今稱。該民族歷史悠久，先秦時(shí)為“百越”的一支，隋唐時(shí)為“僚人”的一部分，毛南族最早的記載見(jiàn)于宋代周去非的《嶺外代答》一書，
黑龍江史志 2014年15期2014-11-10
- 毛南族儀式歌的藝術(shù)特色
摘要：毛南族儀式歌是在毛南族風(fēng)俗活動(dòng)中唱、念的歌謠，主要包括婚禮歌、上梁歌、祝壽歌、喪葬歌等，其與音樂(lè)、舞蹈、社交活動(dòng)、民俗儀式、民間宗教的法事活動(dòng)等結(jié)合十分密切，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是不可再生的珍貴文化資源。毛南族儀式歌善于采用賦比興的手法和即興創(chuàng)作的手法，具有表達(dá)毛南人祈福袪災(zāi)的心理要求、親友之間的深厚感情等藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：毛南族 婚禮歌 建房歌 上梁歌 喪禮歌 藝術(shù)特色毛南族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族，絕大部分居住在廣西環(huán)江毛南族自治縣下南鄉(xiāng)。環(huán)江毛
藝術(shù)評(píng)鑒 2014年16期2014-09-21
- 毛南族肥套儀式劇的文化內(nèi)涵及其保護(hù)
00)廣西環(huán)江毛南族自治縣是我國(guó)毛南族聚集的主要地方，該民族保留了相對(duì)獨(dú)立而豐富的民族文化，其中影響最深遠(yuǎn)的是肥套藝術(shù)。毛南族人民通過(guò)“還愿”的儀式向萬(wàn)歲娘娘和其他神祈求財(cái)源廣進(jìn)、人丁興旺、平安幸福的愿望。肥套包含了詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、繪畫、雕刻等具體的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)了古老藝術(shù)歌、樂(lè)、舞、戲融為一體的特征。從民間戲劇的角度看，這種還原儀式可以稱為肥套儀式劇，它是在毛南族歌舞的基礎(chǔ)上吸收借鑒其他戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法演變而來(lái)，體現(xiàn)了毛南族獨(dú)特的民俗禮儀和文化內(nèi)
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-04-08
- 彰顯人口較少民族的文化魅力
編輯∕霍慶濤）毛南族是貴州僅有的兩個(gè)人口較少民族之一，分布在黔南自治州的平塘、獨(dú)山、惠水三縣的6個(gè)毛南族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）46個(gè)村，人口約3萬(wàn)人。毛南族原被稱為“佯僙人”，1990年，貴州省人民政府批準(zhǔn)“佯僙人”為毛南族。毛南族文化是毛南族人民的珍貴遺產(chǎn)、精神家園和生命記憶。千百年來(lái)，它不僅以其獨(dú)特的形式技巧和審美品格，塑造并滋養(yǎng)著毛南族的精神與心靈；而且以其深厚的文化傳統(tǒng)，孕育并傳承了豐富的、眾多的種類，在祖國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著十分重要的地位。建國(guó)60年特別是改革開(kāi)
當(dāng)代貴州 2013年14期2013-09-21
- 毛南族常用的藥用蕨類植物△
550002)毛南族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，歷史上稱為佯僙人［1］。毛南族主要分布在廣西壯族自治區(qū)和貴州省。據(jù)2000年的人口普查統(tǒng)計(jì)，全國(guó)毛南族人口約有10.72萬(wàn)［2］。通過(guò)對(duì)毛南族聚居地區(qū)調(diào)研，現(xiàn)知毛南醫(yī)常用的民族藥已達(dá)上千種，其中，最常用的約200種。毛南族聚居地區(qū)多屬于喀斯特地貌，氣候溫暖濕潤(rùn)，具有豐富的蕨類植物。毛南族同胞有長(zhǎng)期使用蕨類植物的生活習(xí)慣，在食用、觀賞用，特別是藥用方面均有悠久的歷史。本文就毛南醫(yī)最為常用的藥用蕨類植物作簡(jiǎn)要介
中國(guó)民族醫(yī)藥雜志 2012年8期2012-01-24
- 毛南族打猴鼓舞的美學(xué)特質(zhì)
■ 文/余未人毛南族打猴鼓舞的美學(xué)特質(zhì)■ 文/余未人毛南族“打猴鼓舞”的動(dòng)作純粹來(lái)自民間，它是真實(shí)的、有著撲面而來(lái)的山野氣息，有其自身的藝術(shù)價(jià)值和特色。要傳承和弘揚(yáng)這種“原生態(tài)”的舞蹈，就必須尊重民間“打猴鼓舞”的美學(xué)特質(zhì)，不僅舞出其動(dòng)作形態(tài)，更要舞出其神韻和靈魂，舞出其民族精神。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄序號(hào)：660 類別：傳統(tǒng)舞蹈編號(hào)：Ⅲ-63項(xiàng)目名稱：毛南族打猴鼓舞發(fā)布時(shí)間：2008年6月申報(bào)地區(qū)或單位：貴州省平塘縣簡(jiǎn)介：毛南族的民間舞蹈之一，發(fā)源于平
當(dāng)代貴州 2010年20期2010-09-06
- 現(xiàn)代化背景下貴州毛南族社會(huì)風(fēng)俗的變遷
斷變遷。場(chǎng)河村毛南族作為一個(gè)相對(duì)封閉的的小群體,有他們自己獨(dú)特的服飾、飲食、居住、戀愛(ài)、葬喪風(fēng)俗,在文化交融的今天,他們傳統(tǒng)的風(fēng)俗受到不同程度的沖擊,甚至有些風(fēng)俗都面臨消亡。【關(guān)鍵詞】毛南族;社會(huì)風(fēng)俗;變遷毛南族作為貴州省被列入全國(guó)優(yōu)先扶持的22個(gè)少數(shù)民族之一,主要集中分布在平塘縣卡蒲鄉(xiāng)。貴州毛南族長(zhǎng)期生活在喀斯特山區(qū),和其他民族雜居,形成了自己獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗。在現(xiàn)代化的沖擊下,這個(gè)幾乎被人遺忘的小民族是如何保存自己的社會(huì)風(fēng)俗?是同化還是異化?本文以實(shí)地調(diào)
文學(xué)與藝術(shù) 2010年1期2010-04-22
- 文化視野下的毛南族族群認(rèn)同
【摘 要】毛南族是一個(gè)人口較少的民族,有著自己獨(dú)特的族群認(rèn)同意識(shí)。隨著大眾文化的傳播、交流 和滲透,形成毛南族獨(dú)特的性格特征和族群認(rèn) 同的傳統(tǒng)生活習(xí)俗、飲食習(xí)慣、服飾特點(diǎn)發(fā)生很大的變化。本文通過(guò)分析研究傳統(tǒng)文化 和大眾文化兩種不同文化語(yǔ)境下,毛南族族群認(rèn)同的文化表征的變遷,以尋求重新整合毛南 族傳統(tǒng)的民族文化及構(gòu)建族群認(rèn)同的新路徑?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;大眾文化;毛南族;族群認(rèn)同【作 者】黃平文,廣西民族大學(xué)副教授,文學(xué)博士,南寧,530006【中圖分類號(hào)】
廣西民族研究 2009年3期2009-12-10
- 毛南族聚居區(qū)新農(nóng)村建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)難題與對(duì)策
【摘 要】毛南族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在毛南族聚居區(qū)。這一地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)面臨著農(nóng)民增收難度大、農(nóng)村人口文化素質(zhì)低、性別比高、生態(tài)脆弱、公共產(chǎn)品供給不足等諸多現(xiàn)實(shí)難題。客觀、理性地面對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)困難，探尋相關(guān)的解決對(duì)策，有助于提高毛南族教育、科技文化水平以及社會(huì)生活質(zhì)量，以加快新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程，促進(jìn)毛南族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性運(yùn)行，最終實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】毛南族；新農(nóng)村建設(shè)；現(xiàn)實(shí)難題【作 者】黃潤(rùn)柏，廣西民族研究所副研究員。南寧，53002
廣西民族研究 2009年1期2009-04-23