自從新中國成立以來，中國少數(shù)民族文化研究經(jīng)歷了起步階段、發(fā)展階段和繁榮階段，學術界已在少數(shù)民族文化諸多領域取得了比較豐碩的研究成果。鑒于中國少數(shù)民族文化種類與形式的多樣性、內(nèi)容與內(nèi)涵的廣泛性和豐富性，還要繼續(xù)深化我國少數(shù)民族文化創(chuàng)新研究。目前，學術界對于少數(shù)民族文化創(chuàng)新研究依然存在一些不足，諸如少數(shù)民族文化理論研究比較薄弱、研究著力不均衡、缺乏對少數(shù)民族文化與全球化之間關系深入研究、研究對策針對性和可操作性不強等問題。獨具民族特色的廣西毛南族文化是毛南族人民創(chuàng)造的精神財富，也是中華民族文化的一朵絢麗奇葩，博大精深的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化更是促進中華民族文明發(fā)展的精神動力?，F(xiàn)代毛南民族文化是毛南人時代思想觀念的載體，蘊含著極為豐富的民族文化內(nèi)涵和精神，其特殊的民族文化象征符號反映了毛南人的宗教信仰、民俗風情和審美思想觀念。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息化時代背景下加強對毛南族文化創(chuàng)新研究，可以對其起到有效保護、傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。

毛南族文化藝術具有著重要的社會功能與藝術功能，其豐厚的文化內(nèi)涵彰顯了毛南民族的精神訴求，在信息化時代背景下，要運用文化人類學理論深入剖析毛南族文化的豐富內(nèi)涵，加強毛南民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的新途徑和新思路探究。當下毛南族文化研究與創(chuàng)新發(fā)展還面臨著諸多新情況和新問題，毛南族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)還處于起步階段，如何有效地將毛南族文化資源優(yōu)勢轉化為文化產(chǎn)業(yè)，以實現(xiàn)毛南文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展有待進一步探究。為此，要制定科學合理的文化體制和健全的文化產(chǎn)業(yè)政策，通過發(fā)展毛南族特色文化產(chǎn)業(yè)樹立民族文化自信心，使毛南族文化在地方經(jīng)濟建設中發(fā)揮重要作用。由韋美日與李燕玲撰寫的《廣西毛南族文化創(chuàng)新研究》一書，對信息化時代毛南族文化創(chuàng)新途徑與思路研究具有重要的參考價值。作者通過毛南族文化發(fā)展現(xiàn)狀的實地調(diào)查研究，分析了毛南族文化存在的歷史形態(tài)和獨特個性，為讀者呈現(xiàn)了毛南族文化多元化的真實面貌;還進一步闡述了毛南族語言文化和人生禮儀文化、生產(chǎn)與生活習俗、倫理與道德、宗教信仰與文化藝術，及其建筑藝術與文化藝術教育等多方面的創(chuàng)新研究。作者為讀者揭示了毛南族族群對自身文化的認知態(tài)度，以及他們的文化自信對文化發(fā)展的影響，最后還探討了毛南族文化創(chuàng)新的途徑和思路。

在書中，作者首先論述了毛南族語言文化與建筑文化的創(chuàng)新發(fā)展問題。作者通過毛南族語言和建筑概述，以及毛南族語言與傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀調(diào)查，讓讀者對毛南族的語言文化和建筑文化有所了解，從而為其文化的創(chuàng)新發(fā)展提出了新思路和新途徑。其次，論述了毛南族生活習俗文化和人生禮儀的創(chuàng)新發(fā)展問題。作者系統(tǒng)地介紹了毛南族的生活習俗和人生禮儀，通過對現(xiàn)狀的調(diào)查研究，提出了有關毛南族生活習俗與人生禮儀文化的創(chuàng)新與發(fā)展新思路。第三，論述了毛南族生產(chǎn)習俗文化、宗教信仰和倫理道德的創(chuàng)新與發(fā)展。在介紹了毛南族的生產(chǎn)習俗、倫理道德和宗教信仰等基礎之上，進一步對毛南族的習俗現(xiàn)狀進行了調(diào)查研究，然后為其創(chuàng)新發(fā)展新提出了有效的建議和對策。最后，對毛南族的文化藝術及其教育進行了創(chuàng)新發(fā)展研究。作者在概述了毛南族文化藝術和教育基礎之上，對毛南族文化藝術及其教育現(xiàn)狀進行了調(diào)查研究，并為其創(chuàng)新發(fā)展提出了新思路?？傊?，每個少數(shù)民族都有自己獨特的語言文化、生活習俗、人生禮儀、生產(chǎn)生活習俗、倫理道德和宗教信仰等，只有很好地熟知之后，才能有效針對毛南族民族特性開展可持續(xù)性發(fā)展研究，因地制宜地利用民族文化和藝術進行綜合治理和創(chuàng)新發(fā)展。

筆者認為，在信息化時代開展毛南族文化創(chuàng)新途徑與思路研究，有著積極的意義和作用，不僅可以傳承和弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，更能夠打造少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)品牌，以帶動落后地方的經(jīng)濟發(fā)展。應正確認識少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用，它們都是中華民族的精神命脈，涵養(yǎng)著新時代社會主義核心價值觀，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的高度重視彰顯了中國特色社會主義文化自信。要實現(xiàn)毛南族文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力推進毛南族文化融入經(jīng)濟社會高質量發(fā)展實踐，為提升壯美廣西地方文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展水平提供不竭動力。首先，要創(chuàng)新毛南族文化的主題內(nèi)容、表現(xiàn)形式和傳播方式，協(xié)調(diào)好毛南族文化基因和當代文化與現(xiàn)代社會的關系，以人們喜聞樂見的形式展現(xiàn)新時代風貌，讓人民群眾能夠廣泛參與其中，利用信息化技術賦予毛南族文化以時代生命力。其次，結合當代毛南民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展特點，要善于“舊瓶裝新酒”，利用數(shù)字技術和人工智能等技術手段，運用毛南族的山歌、舞蹈、戲劇和故事等傳統(tǒng)文化體裁形式，通過改編和創(chuàng)作主體鮮明的、符合時代發(fā)展的優(yōu)秀文化作品，以傳播新時期毛南族文化蘊涵的時代價值和社會公用，積極拓寬毛南族文化傳播的渠道和展示平臺。第三，還可以通過網(wǎng)絡熱門欄目、文化網(wǎng)絡課堂和文化網(wǎng)站，開發(fā)民族文化動漫電影和網(wǎng)絡游戲等方式擴大網(wǎng)絡宣傳。將毛南族傳統(tǒng)民俗活動和現(xiàn)代文化表演相結合，搭建互動式文化展演平臺，打造新穎別致的互動體驗項目，以滿足人民群眾的文化娛樂需求。第四，把毛南族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村振興實踐活動之中。在毛南族鄉(xiāng)村振興過程中弘揚和傳承傳統(tǒng)文化，深入挖掘毛南族文化的社會價值，以引領毛南族人民群眾的精神價值追求，激發(fā)毛南族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展活力。還要加強毛南族地區(qū)鄉(xiāng)村文物古跡和歷史建筑等的保護工作，通過毛南族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才培育工程，培養(yǎng)一批扎根基層的民族鄉(xiāng)土文化精英和文化科研人員，為毛南族鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展提供人才后備軍。第五，還要把毛南族文化有機地融入學校教育，以引導該民族青少年擔負起民族文化保護與傳承的歷史重任。還可以依托毛南族地區(qū)豐富的地方文化資源，打造民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，以推動毛南族地區(qū)鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展。最后，還要構建毛南族現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)模式，打造民族音樂、舞蹈、旅游和飲食文化品牌，以提高文化市場競爭力;打造獨具特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈，整合毛南族文化資源，結合國家戰(zhàn)略做好毛南族文化的創(chuàng)新與開發(fā)工作。

書評人簡介：

李朝昕，女，研究方向為高等教育管理及民族文化研究。