【摘要】隨著國家經(jīng)濟的不斷發(fā)展、社會的不斷進步，我國人民的生活水平得到了極大的提升，對文化的關(guān)注度也在逐漸增加。作為毛南族原始舞蹈遺存下來的舞蹈文化，儺舞有著“中國舞蹈活化石”這一美稱，由于儺舞依舊保存著先祖最傳統(tǒng)的原生態(tài)肢體語言，其中包含著獨特的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，弘揚這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化不僅可以幫助國人找到歷史歸屬感，同時也將加深世界人民對中國的了解，因此儺舞的文化傳承具有十分重要的意義。基于此，本文針對毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化特征進行研究與分析。

【關(guān)鍵詞】毛南族；儺舞；藝術(shù)特征；肢體語言；文化傳承

【中圖分類號】J722.2 【文獻標(biāo)識碼】A

作為儺儀的重要組成部分，儺舞亦是儺儀作為核心的表現(xiàn)之一，由于毛南族崇巫好祀，因此祭祀儺舞成為了毛南族的主要活動之一，毛南族儺舞于2006年5月被列入我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管在歷史上有關(guān)毛南族的記載較少，甚至并未擁有本民族的文字，然而毛南族卻擁有屬于自己民族的語言，加之毛南族多生活在多石的石山縫隙中，交通及通訊并不發(fā)達，使目前存在的毛南族儺舞依舊保持著其最初的原生態(tài)，具有著相當(dāng)明顯的地域特色[1]。如今，文化傳承已成為我國發(fā)展的主要任務(wù)之一，通過對毛南族儺舞的藝術(shù)特征進行解析，加深對儺舞文化的了解，將更好地推動毛南族儺舞的文化傳承。

一、儺舞的起源

在傳統(tǒng)的華夏文明中，“儺”是歷史久遠并廣泛流行于漢民族中的具有強烈宗教和藝術(shù)色彩的社會文化現(xiàn)象。儺戲常常被稱為跳儺或儺舞，在地方民間亦被稱為鬼戲或跳鬼臉，最初起源于先民的自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識，在流傳的過程中逐漸演變?yōu)榫哂械胤教厣膽蚯鷦》N之一[2]。作為儺儀中的舞蹈部分，儺舞在民間常被認為具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀等功能。由于儺舞流傳較為廣泛，因此不同地區(qū)的表演風(fēng)格也存在著極大的差異，既有表演細致嚴(yán)謹?shù)摹拔膬绷髋桑钟袣鈩莅蹴绲摹拔鋬绷髋?。在進行儺舞表演時，表演者往往會佩戴手工雕琢的面目猙獰的木質(zhì)面具，兩只手分別拿著戈和盾，在起舞的同時邊呼喊“儺、儺”，在表演場地的各個角落之間奔跑、起舞、跳躍，寓意驅(qū)鬼逐疫，祈求未來一年的風(fēng)調(diào)雨順與人民生活平安。經(jīng)歷了幾千年的文化演變，儺舞至今依舊保留著其原生態(tài)的形式在民間傳承[3]。由于毛南族儺舞具有著極高的文化藝術(shù)價值，歷史價值久遠，因此其文化傳承具有著十分重要的意義，對于傳統(tǒng)文化教育有著深遠的影響。

二、毛南族儺舞的藝術(shù)特征

大儺儀式舞與大儺娛樂舞是毛南族儺舞的主要舞蹈形式，其中大儺儀式舞并不常見，民間最常展現(xiàn)的為大儺娛樂舞，由于儺舞往往兼具祭祀和娛樂雙重功效，因此大儺娛樂舞的藝術(shù)形式往往是由娛神進而娛人的。無論是大儺儀式舞或是大儺娛樂舞，其舞蹈均具有非常鮮明的共性。

（一）具有巫舞的特征

與其它地區(qū)所流傳的儺舞不同的是，毛南族儺舞舞蹈表演中常帶有禹步手訣，目前所傳承下來的毛南族儺舞包含了五種巫步、四種手訣。在走巫步時往往是以走八卦方位來展示，其中跳四方是巫步中最常見的步伐。除此之外，在走方位時要求是面向須背北朝南，即先上后下，乾坤中的乾象征著天、大，寓意剛健，坤象征著地、卑，寓意柔順[4]。值得注意的是，儺舞表演者在表演時通常會伴隨著奇異的道教手訣、形態(tài)的手部動作，之所以會在舞蹈中加入這種動作主要是因為毛南族先民們對宗教的信仰與依賴，并將此情感借由舞蹈動作展現(xiàn)出來。

（二）常戴著面具表演

作為儺舞最為鮮明的藝術(shù)特征，儺面充分體現(xiàn)了毛南族先民們的智慧與文化信仰。儺面常常由先民們所崇拜的人物、圖騰等相結(jié)合，手工藝人在木頭上用刀代替筆進行人物形象的刻畫，同時輔以各類鮮艷的色彩，雕刻出包含千人百面人物形象的儺神，儺面上所繪畫的儺神象征著神祇，同時儺面上亦含有各類驅(qū)疫符號，象征著驅(qū)除邪惡、祈求平安的目的，在表演時表演者通過佩戴不同的儺面具以達到生動的展示不同人物形象的目的[5]。

（三）較強的節(jié)奏感與獨特的服飾風(fēng)格

在進行儺舞表演時表演者往往是佩戴著面具進行表演的，表演者的面部表情無法得以充分展示，需要借以肢體動作即舞蹈的節(jié)奏感來表達表演者的內(nèi)心情感，因此毛南族儺舞具有較為強烈的節(jié)奏感，力度大、速度快、幅度大是毛南族儺舞最為顯著的特點，而這些特點則可以很好地彌補儺舞在表演時表情不足的問題，以便進一步展示人物的個性與風(fēng)格。

毛南族在表演儺舞時必定會穿上特制的儺服，人們通過縫制儺服飾為儺舞表演打造神秘莫測的表演氛圍，從而達到與神溝通的目的，通過儺服也可以了解毛南族人們對世界的獨特認知與審美觀念。由于毛南族大多生活在多石的石山縫隙中，其服飾也具有極強的地域性，毛南族的儺服紋樣十分紛繁龐雜，加之服飾上的圖案排列十分靈活，人們在觀看儺服時將得到視覺上的巨大滿足。目前的儺舞服飾充分結(jié)合了遠古傳統(tǒng)紋樣與毛南族的地域文化，使傳統(tǒng)文化得以繼續(xù)傳承。

三、毛南族儺舞的發(fā)展現(xiàn)狀

農(nóng)歷新年的正月初七至十五是毛南族儺舞表演的傳統(tǒng)時間，一般儺儀固定在白天進行，而夜晚則是儺戲的表演，由于儺戲內(nèi)容豐富精彩、環(huán)節(jié)多，往往可以演上一整天。近年來我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，而毛南族生活地區(qū)交通不便，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，越來越多的年輕人選擇外出打工，愿意從事儺舞藝術(shù)表演的人數(shù)越來越少，儺舞的許多內(nèi)容與環(huán)節(jié)被簡化，導(dǎo)致儺舞發(fā)展受限[6]。除此之外，儺舞面具的制作也正面臨著困境，由于傳統(tǒng)儺舞面具是由木頭制作而成，對制作人的工藝有著極高的要求，且對顏色的使用也有著十分嚴(yán)格的要求，這些都要求制作人擁有十分豐富的經(jīng)驗，然而目前愿意參與制作儺舞面具的手工藝人越來越少，許多人不愿意學(xué)習(xí)這一項技能，導(dǎo)致目前制作出來的儺舞面具往往缺乏個性，儺舞的表現(xiàn)力也因此而變?nèi)酢?/p>

四、毛南族儺舞文化傳承的有效策略

（一）政府應(yīng)當(dāng)加大儺舞的宣傳力度

毛南族儺舞是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)意識到文化傳承的重要性，充分利用其自身優(yōu)勢，依據(jù)國家相關(guān)法律法規(guī)推進保護政策的實施。同時，政府部門應(yīng)當(dāng)加大對儺舞的宣傳力度，通過報紙、電視廣播、微信公眾號等平臺對儺舞進行全方位的宣傳，幫助人們加深對儺舞的認知與了解。政府部門可以作為組織者，定期舉辦儺舞表演以展示儺舞的魅力，提升人們對儺舞學(xué)習(xí)的積極性，吸引越來越多的年輕人參與儺舞的學(xué)習(xí)、表演中，以便更好地推動儺舞文化的傳承。

（二）讓儺舞文化教育走進校園

青少年作為社會主義未來的接班人，幫助青少年認識儺舞，加強對儺舞文化的了解也將更好地推進儺舞文化的發(fā)展與傳承，因此政府部門應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)合當(dāng)?shù)亟逃块T，幫助教育部門意識到儺舞文化傳承的重要性，從而推動儺舞文化教育走進校園[7]。同時，當(dāng)?shù)卣块T亦可以設(shè)立一定的獎勵政策，用于鼓勵在這方面具有突出貢獻的單位和個人，以實現(xiàn)儺舞文化在校園內(nèi)的廣泛傳播，幫助學(xué)生更為直觀、清晰地認知儺舞文化。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)積極起到帶頭作用，鼓勵更多的學(xué)生參與到儺舞文化的學(xué)習(xí)中，讓越來越多的年輕人喜歡儺舞、愛上儺舞。

五、結(jié)語

毛南族儺舞是儺文化的重要組成部分，其不僅代表著我國毛南族的風(fēng)俗習(xí)慣，也是我國傳統(tǒng)文化的象征。由于毛南族儺舞文化是我國不可再生的文化資源，社會各界應(yīng)當(dāng)積極推動儺舞文化的保護與傳承，同時教育部門應(yīng)當(dāng)注重儺舞文化教育的推進，使儺舞文化的未來變得更加美好。

參考文獻：

[1]樊姝樂.廣西毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化傳承研究[J].大眾文藝，2017（10）：56.

[2]李妮娜.毛南族儺舞的發(fā)展與傳播[J].藝術(shù)評鑒，2017（3）：53-55.

[3]韋海燕.毛南族儺舞的藝術(shù)特征探析[J].藝術(shù)教育，2018（1）：150-151.

[4]覃林毅.淺談毛南族儺舞藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承研究[J].美術(shù)教育研究，2017（7）：41.

[5]賴程程.毛南族儺舞文化傳承與教育研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2018.

[6]王志華，向勇.文化人類學(xué)視角下儺舞的保護與發(fā)展研究[J].四川體育科學(xué)，2018，37（3）：95-98.

[7]呂利平，張加軍.淺談中華民俗體育之儺舞的新內(nèi)涵[J].四川體育科學(xué)，2010（3）：15-17，35.

作者簡介：范萍（1994-），女，壯族，廣西南寧人，本科，研究方向：傳統(tǒng)民族舞蹈繼承與編創(chuàng)。