歸流
- 國(guó)家治理與制度規(guī)范:明代改土歸流意義審思
50025)改土歸流是土司制度研究中的“老問(wèn)題”,對(duì)其研究的科研成果相當(dāng)豐碩。但學(xué)界關(guān)注清代特別是有關(guān)雍正朝的改土歸流論述頗多,對(duì)明代改土歸流(1)改土歸流,又稱“改流”“改土設(shè)流”“改流革土”“設(shè)流改土”“改土為流”“改土易流”等,是指明清中央王朝在少數(shù)民族地區(qū)廢除土司制度,改任流官,以確立對(duì)土司地區(qū)的直接統(tǒng)治。不過(guò),“改土歸流”名稱的出現(xiàn)是在清代康熙年間,但此后其內(nèi)涵不斷擴(kuò)大,逐漸成為規(guī)范用語(yǔ),涵蓋了以上幾種稱呼。需要說(shuō)明的是,明代文獻(xiàn)中多為“改土設(shè)流
中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2023年7期2023-09-12
- 清代湖南“苗疆” 改土歸流時(shí)間與秩序考論
——以雍正《硃批奏折》為中心
止，學(xué)界關(guān)于改土歸流的研究成果已十分豐碩，研究?jī)?nèi)容既含括全國(guó)視野下改土歸流的綜合研究，又包括對(duì)改土歸流原因、目的、過(guò)程、善后問(wèn)題及其與地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等相互關(guān)系的專門(mén)研究①。 但是，綜觀已有成果，仍存在部分可商榷與深入之處，如清代雍正時(shí)期為大規(guī)模改土歸流時(shí)期，學(xué)界對(duì)此多有研究，而已有成果對(duì)這一時(shí)期湖南“苗疆”改土歸流時(shí)間認(rèn)知卻存在諸多差異。如湖南“苗疆”上下峒長(zhǎng)官司改土歸流時(shí)間，《土司制度與彭氏土司歷史文獻(xiàn)資料輯錄》[1]《鄂西民族地區(qū)發(fā)展史》[
青海民族研究 2022年1期2022-12-29
- 清代土司基層社會(huì)治理組織體系重構(gòu)：以改土歸流地區(qū)為中心
有研究在探討改土歸流問(wèn)題時(shí)，(2)以全國(guó)性土司為研究對(duì)象的代表性論著，如龔蔭：《中國(guó)土司制度》，昆明：云南民族出版社，1992年版；吳永章：《中國(guó)土司制度淵源與發(fā)展史》，成都：四川民族出版社，1988年版；李世愉：《清代土司制度論考》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988年版等。以區(qū)域性土司為研究對(duì)象的代表性論著，如賈霄鋒：《藏區(qū)土司制度研究》，西寧：青海人民出版社，2010年版；成臻銘：《土司制度與西南邊疆治理研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年版
云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年1期2022-11-26
- 清季云南邊疆民族地區(qū)改土歸流研究
——以鎮(zhèn)康地區(qū)為例
加強(qiáng)了對(duì)云南改土歸流力度，廢除大量土司，引進(jìn)先進(jìn)制度等，進(jìn)一步推動(dòng)了云南的“內(nèi)地化”進(jìn)程；但受自然、交通等因素掣肘，滇省沿邊土司波及不大，土司制度仍然存在。改土歸流是一個(gè)歷久彌新的話題，目前學(xué)術(shù)界對(duì)云南改土歸流的整體研究是相當(dāng)豐碩，并在不斷創(chuàng)新；而對(duì)于云南地方府縣的研究則顯得相對(duì)薄弱。有清一代，鎮(zhèn)康隸屬永昌府，界連緬甸，其地理位置極為重要，并設(shè)鎮(zhèn)康土知州一職管理該地。清政府于光緒三十三年（1907年），便對(duì)其實(shí)行改土歸流，此次改流活動(dòng)持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大
保山學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-06-30
- 論改土歸流對(duì)湘西各民族交流互動(dòng)的歷史影響
（1727）改土歸流后，隨著民族間的交流合作增多，湘西各民族交往、交融的程度進(jìn)一步加深，湘西地區(qū)手工業(yè)、商業(yè)等發(fā)展迅速，各民族經(jīng)濟(jì)文化的不斷交流與融合逐漸消除了各民族隔閡，推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建與發(fā)展。湘西民族交流的歷史背景湘西地處湘、鄂、黔、渝四省市的交界地帶，自古以來(lái)就是中原地區(qū)和我國(guó)東部地區(qū)通往西南各地的中介區(qū)和中轉(zhuǎn)地，是溝通我國(guó)東中部與西南的重要交通要道，地理位置十分重要。直至今日，湘西仍是一個(gè)多民族雜居的地區(qū)，漢族、土家族、苗族、瑤族、侗
炎黃地理 2022年8期2022-05-30
- 改土歸流制在黔西南清代布依族鄉(xiāng)規(guī)民約中的反映
出種種弊端，改土歸流的條件已經(jīng)成熟。改土歸流，就是廢除土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政制度。自雍正四年起，云貴地區(qū)的改土歸流正式拉開(kāi)序幕，黔西南地區(qū)的改土歸流也隨之開(kāi)始推行。作為一項(xiàng)重要的地方政策，改土歸流制度的推行對(duì)黔西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，這種影響在黔西南清代布依族鄉(xiāng)規(guī)民約中得到充分體現(xiàn)。一、改土歸流制在黔西南的推行黔西南地區(qū)改土歸流制度的推行經(jīng)過(guò)以下三個(gè)階段的發(fā)展才得以最終完成。（一）地方
興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-02
- 清代王朝國(guó)家觀念與云南地區(qū)改土歸流
代在西南地區(qū)改土歸流，歷朝歷代的各族人民都對(duì)今日中國(guó)疆域的形成作出了重要貢獻(xiàn)?！盵1](P4)在號(hào)稱“土司最多”的云南，改土歸流不僅有效地防止了土司割據(jù)，而且在土司地區(qū)促成了王朝國(guó)家觀念認(rèn)同，進(jìn)而形成國(guó)家認(rèn)同與歷史認(rèn)同的融合。近幾年來(lái)，學(xué)術(shù)界針對(duì)西南改土歸流的研究成果頗豐，聚焦云南土司地區(qū)改土歸流的成果亦不在少數(shù)。然而，清代王朝國(guó)家觀念與云南土司地區(qū)改土歸流之間是否存在觀念與行動(dòng)的辯證關(guān)系，鮮有研究。探索清代王朝國(guó)家觀念與云南土司地區(qū)改土歸流之間的邏輯關(guān)系
貴州民族研究 2021年5期2021-10-27
- 清代四川彝族地區(qū)儒學(xué)教育的差異及成因研究
漢雜居區(qū)。在改土歸流前，其教育形式以家支教育為主，之后受漢文化的影響，儒學(xué)教育占主導(dǎo)。其中涼山彝族地區(qū)包括“今四川省涼山彝族自治州、攀枝花市、漢源縣大渡河以南區(qū)域，大致位于岷江以西、大渡河以南、金沙江以北”［1］。涼山彝族地區(qū)主要分為涼山邊緣的淺壩子彝族地區(qū)和大涼山彝族腹地地區(qū)。彝漢雜居區(qū)包括“清末，嘉定府領(lǐng)1 廳，峨邊廳；7 縣，樂(lè)山縣、峨眉縣、洪雅縣、夾江縣、犍為縣、榮縣、威遠(yuǎn)縣。敘州府領(lǐng)2 廳，雷波廳、馬邊廳；11 縣，宜賓縣、慶符縣、富順縣、南溪縣
- 清代改土歸流后地方社會(huì)控制權(quán)的交替
——以湘西永順地區(qū)為例
地方改為：“改土歸流”標(biāo)志著土司制度在土司區(qū)的消亡，但是土司制度的殘余力卻依然影響著改土歸流后的地方社會(huì)。另一方面，國(guó)家在改土歸流地區(qū)亦希望建立起一套新的秩序，以將“國(guó)家”的概念灌輸?shù)降胤缴鐣?huì)。這就使得清政府會(huì)通過(guò)一系列手段在地方扶植新的“國(guó)家”代言人，以消除土司制度殘余力的影響。如此一來(lái)，改土歸流后的地方社會(huì)就成為了各地方群體迎合國(guó)家政策，角逐地方控制權(quán)的“戰(zhàn)場(chǎng)”，地方控制權(quán)也由此在不同群體中發(fā)生著交替。本文將通過(guò)考證清代改土歸流后某一區(qū)域具有一定時(shí)間維
貴州民族研究 2020年8期2020-03-03
- 清代改土為屯考辨
區(qū)，大力推行改土歸流”[3]，亦將黔東南和湘西苗疆地區(qū)納入改土為屯的范圍。潘洪鋼的這一觀點(diǎn)，其實(shí)是繼承了著名學(xué)者凌純聲在民國(guó)時(shí)期提出的觀點(diǎn)。凌純聲于1943在《邊政公論》上發(fā)表的《中國(guó)邊政之土司制度》中“清代之土司”部分，用較大篇幅介紹了清代改土為屯情況，指出“貴州古州之苗衛(wèi)，湖南湘西之苗疆，四川理番之雜谷番屯，大小金川之五屯，皆為清代改土為屯之地”[4]754，這里就明確了改土為屯范圍主要在黔東南、湘西和川西地區(qū)。至于青海撒拉族地區(qū)，筆者認(rèn)為不宜納入改土
昆明學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-10
- 改土歸流后的婚俗制度源考
——以土家族婚俗為例
,他們歷經(jīng)了改土歸流之前、之后至1949年、1949年之后這樣三個(gè)大的歷史階段。（一）“改土歸流”之前的婚姻形態(tài)從無(wú)媒婚媾的古代至土司制度時(shí)代,土家族人在這段較長(zhǎng)的歷史時(shí)期里土家族的青年男女可以自由選擇對(duì)象。他們自由選擇對(duì)象的主要方式是唱土家族山歌和吹木葉,以這種獨(dú)特的方式來(lái)溝通青年男女雙方的思想感情。結(jié)婚前,女方也不向男方索禮、不坐轎。結(jié)婚時(shí),新娘手拿紅絲線,由女方弟弟或妹妹送新娘到男方家成婚。到了土司制度時(shí)期,土家族男女青年結(jié)婚,一般也只經(jīng)過(guò)梯瑪（土老
新生代 2019年17期2019-11-14
- 明清“改土歸流”后土司任用的途徑、原因及特點(diǎn)研究
明清兩朝為了改土歸流后新置府州縣的穩(wěn)定，對(duì)改流區(qū)任用土司途徑大致有三：即在新置流官府州縣沿用原有土司、異地任職，或新置土司等。此類(lèi)土司任用舉措，對(duì)于地方社會(huì)穩(wěn)定、文化交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾發(fā)揮了積極作用。值得一提的是，這一舉措長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界并沒(méi)有引起足夠重視。查閱學(xué)界成果，目前對(duì)此偶有涉及的論文有《清雍正朝改土歸流善后措施初探》[1]《“改土歸流”：土司家族政治命運(yùn)的轉(zhuǎn)型》[2]《明清土司被“和平改流”的途徑、原因及其善后研究》[3]等等，以上諸文，為本研究奠定
- 民間的力量：改土歸流與土民社會(huì)的演變
——以鄂西南容美土司為考察中心
）目前學(xué)界對(duì)改土歸流論述頗多，一般認(rèn)為改土歸流促進(jìn)了地方社會(huì)的進(jìn)步與開(kāi)發(fā)，引起了地方社會(huì)的文化變遷與社會(huì)整合。這些論述多從國(guó)家層面、土司階層和地方社會(huì)的整體視角來(lái)探討改土歸流對(duì)區(qū)域社會(huì)的影響，較少?gòu)耐撩竦囊暯莵?lái)探討改土歸流。改土歸流既包括土司，也包括土民。[1]改土歸流所帶來(lái)的“政治運(yùn)動(dòng)”與“移民運(yùn)動(dòng)”促使了土民社會(huì)轉(zhuǎn)型，對(duì)土民社會(huì)影響深遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，改土歸流雖是國(guó)家力量對(duì)土司地區(qū)的變革，但這一變革并非單向，土民在這一過(guò)程中也并非被動(dòng)的“接受者”，改土歸流
- 漢進(jìn)夷退：清代云南漢族移民與改土歸流的關(guān)系研究
，并最終推行改土歸流的歷史過(guò)程中，借助了漢族移民等外力因素,成功“導(dǎo)演”了一場(chǎng)深刻的社會(huì)改革，使得云南的內(nèi)地化程度大大加深，清朝在西南邊疆地區(qū)的統(tǒng)治更加穩(wěn)固，云南真正融入到了王朝國(guó)家發(fā)展的主流當(dāng)中。清代云南漢族移民與雍正朝云南改土歸流是清代邊疆民族史上兩個(gè)重要?dú)v史事件，意義重大、影響深遠(yuǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界針對(duì)兩大歷史事件進(jìn)行了深入研究，并產(chǎn)生了不少成果。就清代云南漢族移民的研究，諸多學(xué)人圍繞清代云南漢族移民的背景、原因、動(dòng)力、類(lèi)型、分布特點(diǎn)、數(shù)量估算、歷史意
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-01-28
- 論鄂爾泰推進(jìn)云南改土歸流的過(guò)程
，他力陳云南改土歸流的重要性，得到雍正帝的批準(zhǔn)后開(kāi)始著手實(shí)施。一、“三府”改隸云南，以一事權(quán)云南改土歸流的重點(diǎn)是烏蒙、東川、鎮(zhèn)雄三府。在清初改土歸流之前，“東川、烏蒙、鎮(zhèn)雄，皆四川土府”[1]，但“三府”都遠(yuǎn)離成都，臨近云南，形成“滇、黔有制其之勢(shì)而無(wú)其權(quán)，四川有治其之權(quán)而無(wú)其勢(shì)”[2]的被動(dòng)局面。因此，鄂爾泰奏請(qǐng)將“三府”改隸云南。雍正四年(1726年)三月二十日，鄂爾泰上奏道：“東川與云南省尋甸、祿勸、霑益三州接壤，距云南省城四百余里，去成都二千八百余
山西青年 2019年20期2019-01-15
- 國(guó)內(nèi)近四十年來(lái)趙爾豐研究綜述
對(duì)趙爾豐及其改土歸流的歷史定位也有了一個(gè)基調(diào)，對(duì)趙爾豐川邊改土歸流做出的巨大歷史貢獻(xiàn)有了更加客觀的認(rèn)識(shí)，較為公允。正確認(rèn)識(shí)趙爾豐，對(duì)處理我國(guó)的民族關(guān)系和少數(shù)民族聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面有著重要的借鑒意義。一、趙爾豐川邊改土歸流上世紀(jì)80年代后，一些資料性書(shū)籍的出版為學(xué)者們提供了可靠而便利的資料來(lái)源，推進(jìn)了對(duì)趙爾豐的研究，如《趙爾豐川邊奏牘》①，吳豐培在編成該書(shū)的過(guò)程中搜集整理了大量趙爾豐以及與其相關(guān)人物的奏稿、電文等文字資料，并對(duì)相關(guān)史實(shí)以及地名等做了翔實(shí)可
山西青年 2019年6期2019-01-15
- 一滴水里的故鄉(xiāng)（外一章）
故鄉(xiāng)，用心去切入歸流河的涌浪，故鄉(xiāng)的河流為思念鍍上了一層厚厚的霜色，為了尋找你，我沿著陰山故道一路走來(lái)。循著一滴水的光亮，我成為故鄉(xiāng)清晨里清亮的露珠。歸流、歸流，我聽(tīng)到故鄉(xiāng)母親在呼喚。歸流、歸流，我是那條大河里一滴永不干涸的水滴！巖羊的影子一閃便消失了站立，站立在興安嶺金色的早晨。一縷微光穿過(guò)鹿角繁復(fù)的路徑，徑直潑灑在葉脈清晰的河流之上。影子，一個(gè)巨大的影子游移而來(lái)，伴隨著雷雨的轟鳴，巖羊騰躍的瞬間，便被鐫刻進(jìn)了峭巖，那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代。一條雜駁的山間小路
散文詩(shī) 2018年3期2018-11-15
- 改土歸流與湖廣土家族地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同研究
區(qū)實(shí)行大規(guī)模改土歸流。改土歸流廢除了土司制度，朝廷派流官管理民族地區(qū)，改土歸流也被稱為改土為流、改土設(shè)流、改土易流等，①關(guān)于“改土歸流”一詞的使用，學(xué)術(shù)界雖有爭(zhēng)論，但李世愉指出：“改土歸流”作為土司制度的專用語(yǔ)，是對(duì)歷史上改土官為流官這一復(fù)雜現(xiàn)象的概括，已被人們所接受，而且在今天的使用中已有其固定的內(nèi)涵，成為一種規(guī)范用語(yǔ)。因此，今天的研究者繼續(xù)使用“改土歸流”一詞是沒(méi)有問(wèn)題的。李世愉：《關(guān)于“改土歸流”一詞的使用》，《遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第3期。應(yīng)
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期2018-07-02
- 打破“邊界”：明清武陵地區(qū)“改土歸流”背景下的內(nèi)聚型移民研究
土司地帶的“改土歸流”運(yùn)動(dòng)將政治上和地理上的“邊界”予以政治話語(yǔ)上的解除，但心理上的“苗疆意識(shí)”并沒(méi)有隨之消散。這種針對(duì)武陵地帶的“化外”之地的觀念并不僅僅出現(xiàn)在正統(tǒng)王朝的話語(yǔ)體系中，“苗疆”族群作為區(qū)域主體依然保留著“本我”的思考范式，即對(duì)“編戶齊民”的王朝國(guó)家治理體系存在某種程度上的隔閡。龔蔭指出土司不是奴隸主就是農(nóng)奴主，是“封土封疆”世襲統(tǒng)治的殘余。到了明末，這種制度越來(lái)越顯示出它對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的阻礙作用，走向社會(huì)發(fā)展的反面：“一些土司爭(zhēng)襲、掠
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-05-17
- 西康改土歸流期間漢文化對(duì)雅江縣的影響
其實(shí)在清光緒改土歸流之前就有外地漢人入住。有史可查最早進(jìn)入該地區(qū)的漢族人可以上溯到兩百年以前。康熙五十八年(1719年)岳鐘琪西征，于雅礱江上設(shè)渡口(稱中渡)，創(chuàng)設(shè)木船，從雅州(今雅安)招募漢族水手20名，在此當(dāng)差。后來(lái)政府有待水手，命其子孫永操此業(yè)，永居于此。[2]這些可謂是最早進(jìn)入并定居在雅江縣的漢民。后又從內(nèi)地征集了大量船夫經(jīng)營(yíng)渡口，漢地船夫駐河口經(jīng)營(yíng)渡口一直延續(xù)至清末。到清末時(shí)，雅江縣沿進(jìn)藏大道一路，有許多漢族居住。據(jù)《民國(guó)二十五年雅江縣政府報(bào)告》
四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年6期2018-04-01
- 鄂爾泰與雍正對(duì)云南改土歸流的“君臣對(duì)話”
——臺(tái)北故宮博物院所藏朱批奏折選件
司問(wèn)題，推行改土歸流政策，均是通過(guò)奏折上呈、批示，反復(fù)酌商后確定的。這些折子對(duì)研究雍正時(shí)期滇、黔、桂三省土司問(wèn)題及改土歸流政策的施行甚為重要。乾隆年間《四庫(kù)全書(shū)》收錄的《雍正朱批諭旨》所載錄鄂爾泰的奏折，均是以《雍正朝宮中檔奏折》原件為依據(jù)，加以增刪修改后編纂而成的，此舉更顯現(xiàn)出原件奏折的重要性。本文即選出部分朱批奏折，從奏折內(nèi)容與雍正的朱批諭示，來(lái)說(shuō)明雍正與鄂爾泰的君臣關(guān)系、鄂爾泰及雍正對(duì)云南改土歸流推行過(guò)程的“君臣對(duì)話”。并對(duì)本文所提的奏折原件與《雍正
思想戰(zhàn)線 2018年4期2018-03-31
- 改土歸流與國(guó)家治理
重要措施，即改土歸流。目前學(xué)術(shù)界對(duì)改土歸流的評(píng)價(jià)不盡相同，或肯定，或否定，或兼而有之。這主要在于改土歸流一直伴隨土司制度而存在，且形式多樣，因此，發(fā)生在不同時(shí)間、不同地區(qū)，針對(duì)不同土司的改土歸流，其結(jié)果及社會(huì)反響也是不一樣的。但是，當(dāng)我們換一個(gè)視角來(lái)觀察改土歸流，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論何時(shí)何地的改土歸流，其結(jié)果不論成敗與否，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是它體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土司地區(qū)的治理。土司制度是元明清三朝推行的地方行政管理制度，它的核心內(nèi)容是國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的治理。改
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-02-09
- 明清時(shí)期政府對(duì)貴州改土歸流策略論析
治者對(duì)貴州的改土歸流清朝前期的各朝代為了保持對(duì)貴州的統(tǒng)治，實(shí)行了不同的統(tǒng)治策略。從隋唐開(kāi)始的土流并治到元朝實(shí)施的土司制度，可以說(shuō)在一定程度上緩和了中央與地方少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾與沖突，有利于社會(huì)的穩(wěn)定。但是從整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程上看，土司制度畢竟是一種落后的制度。對(duì)處在偏遠(yuǎn)地區(qū)的貴州來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育落后，這種封閉的管理，阻礙了中原地區(qū)的先進(jìn)文化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)的傳入，延緩了貴州的歷史發(fā)展進(jìn)程。土司統(tǒng)治下的土民，世世代代被束縛在土司的土地上，承受著沉
- 淺論鄂爾泰的改土歸流策略
南地區(qū)開(kāi)展的改土歸流，是西南民族史、西南邊疆史上的一個(gè)重大事件，學(xué)術(shù)界有關(guān)研究成果很多。鄂爾泰作為改土歸流的主帥，也得到了學(xué)術(shù)界較大的關(guān)注，對(duì)他與西南改土歸流關(guān)系的研究相當(dāng)全面，從他對(duì)改土歸流建議的提出，開(kāi)展改土歸流的措施與實(shí)施方案，到西南改土歸流后如何促進(jìn)西南地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各個(gè)環(huán)節(jié)都有深入的研究。本文選取鄂爾泰改土歸流策略這一環(huán)節(jié)進(jìn)行研究，主要基于這個(gè)環(huán)節(jié)的研究目前還稍顯薄弱，相關(guān)研究結(jié)論還有進(jìn)一步推進(jìn)之處。關(guān)于鄂爾泰改土歸流的策略，有關(guān)研究
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-01-28
- 明清土司被“和平改流”的途徑、原因及善后研究*
君 李紅香“改土歸流”是明清時(shí)期朝廷依法對(duì)土司進(jìn)行有效管理的重要舉措。從實(shí)現(xiàn)途徑看，大致分為“武力改流”與“和平改流”兩類(lèi)。“和平改流”主要指朝廷通過(guò)非暴力手段，將自愿呈請(qǐng)改流以及違規(guī)、無(wú)嗣等土司廢除，并在其領(lǐng)地內(nèi)置流官府州縣，派駐流官加以管理，最終實(shí)現(xiàn)從土司治理到流官治理的行政轉(zhuǎn)型。此類(lèi)轉(zhuǎn)型由于是不流血的“和平改革”，故有利于地方社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等。因此梳理、分析這一改流途徑、原因及善后舉措，對(duì)于豐富和完善土司學(xué)研究有著積極意義。土司；“和平
廣西民族研究 2017年6期2018-01-03
- 淺談土家族婚俗中女性地位的演變
本文主要探討改土歸流前后土家族女性地位的轉(zhuǎn)變。改土歸流以前，土家族的婚姻比較自由，女性的擇偶權(quán)力比較自主。改土歸流后，從土家婚俗中可以看出，女性在婚姻中都處于不平等的從屬的地位。土家婚俗自清朝改土歸流以來(lái)，有很大的不同，從這些不同中，我們可以窺視當(dāng)時(shí)女性地位在其中的變化。土家族;婚俗;女性地位1 改土歸流前土家族婚俗中女性的地位據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，改土歸流前，土家族人多居住在封閉的山里，交通不便，與其他民族交往比較少，由于受地形環(huán)境的影響，土家族保持著自己原有的婚
小品文選刊 2017年22期2017-11-25
- 改土歸流與土民身份轉(zhuǎn)型
——以鄂西南容美土司為例
30073)改土歸流與土民身份轉(zhuǎn)型 ——以鄂西南容美土司為例陳文元(中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430073)改土歸流不僅包括土司，也包括廣大土民。革除土司后，流官的行政干預(yù)與移民運(yùn)動(dòng)引發(fā)了土民社會(huì)的深刻變革與轉(zhuǎn)型。土民身份轉(zhuǎn)型是土民社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要方面，主要表現(xiàn)為政治身份、社會(huì)身份、文化身份的轉(zhuǎn)型。土民身份轉(zhuǎn)型，是地方社會(huì)變革的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，反映了地方社會(huì)逐漸整合進(jìn)王朝國(guó)家的歷史過(guò)程。改土歸流；土民社會(huì)；身份；轉(zhuǎn)型土家族被確認(rèn)為單一的少數(shù)
湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年1期2017-03-07
- 淺談明清時(shí)期的改土歸流
談明清時(shí)期的改土歸流湖南 劉孫賢改土歸流也稱土司改流，是指把西南少數(shù)民族地區(qū)永久世襲的土官改為由中央政府隨時(shí)任免的流官的一項(xiàng)政治措施。改土歸流始于明代，清朝雍正年間大規(guī)模地推行。明朝中葉前后改土歸流開(kāi)始施行，最初只在一些具備改土歸流條件的地區(qū)進(jìn)行，一般改流的規(guī)模較小。如在貴州地區(qū)的改土歸流是從1413年（永樂(lè)十一年）開(kāi)始的。1413年，思州宣慰使思琛和思南宣慰使田宗鼎因爭(zhēng)地而仇殺，明成祖遣使臣蔣廷瓚前往勘查，田琛及田宗鼎被密捕來(lái)京斬首。于是裁撤土司，“分其
教學(xué)考試(高考?xì)v史) 2017年4期2017-02-17
- 近三十年來(lái)清代西南地區(qū)的改土歸流研究綜述
代西南地區(qū)的改土歸流研究綜述劉 虹*西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712082土司制度始于元代，是在唐代羈縻制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。土司世襲而治，逐步在轄地形成割據(jù)之勢(shì)，為患邊境。改土歸流始于明代中后期，至清代大規(guī)模實(shí)行，以西南地區(qū)較為集中。關(guān)于清代西南地區(qū)的改土歸流問(wèn)題的研究從未間斷，學(xué)術(shù)界對(duì)此不斷探索，取得豐碩成果。本文對(duì)近三十年來(lái)清代西南地區(qū)的改土歸流的相關(guān)研究進(jìn)行檢索，歸納整理，從改土歸流的淵源、方式等方面進(jìn)行總結(jié)和分析。清代；西南地區(qū)；改土歸流；綜述元
山西青年 2017年14期2017-01-31
- 試論“新辟苗疆”與改土歸流之關(guān)系
新辟苗疆”與改土歸流之關(guān)系李世愉（吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院，湖南吉首416000）清雍正朝的“新辟苗疆”問(wèn)題越來(lái)越受到學(xué)界的重視。為了使這一研究能夠深入，有一個(gè)問(wèn)題是不容忽視的，即“新辟苗疆”與改土歸流的關(guān)系。雍正朝改土歸流的一個(gè)重要內(nèi)容是對(duì)流土俱不受的“化外生苗”的征服，這些地方多設(shè)廳，清政府稱之為“新辟苗疆”。因此，開(kāi)辟“苗疆”不僅是雍正朝改土歸流的重要組成部分，也是雍正朝改土歸流的一大特點(diǎn)。之所以得出這樣的結(jié)論，是基于以下三個(gè)方面的考察：首先，開(kāi)辟“苗
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-01-28
- 民族整合視野下的湘西改土歸流
目前學(xué)界“對(duì)改土歸流與國(guó)家治理、改土歸流后的地方治理及社區(qū)重構(gòu)等問(wèn)題關(guān)注不夠?！盵2]民族整合作為國(guó)家治理的重要內(nèi)容之一，在土司制度建立以及改土歸流中均有所表現(xiàn)，故筆者以此為視角對(duì)湘西改土歸流相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行一番初步探討。一、土司制度對(duì)湘西民族整合的雙重影響民族整合，即多民族國(guó)家的治理過(guò)程，是多民族國(guó)家綜合運(yùn)用政策措施,對(duì)國(guó)內(nèi)各民族之間的關(guān)系、民族與國(guó)家之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整,以實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)民族關(guān)系、民族與國(guó)家關(guān)系的和諧。[3]中國(guó)古代的民族整合，主要表現(xiàn)為中央王朝為
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-01-27
- 清王朝不對(duì)甘青土司實(shí)施大規(guī)?！案耐?span id="syggg00" class="hl">歸流”的原因探析
實(shí)施大規(guī)?！案耐?span id="syggg00" class="hl">歸流”的原因探析武 沐，賈陳亮①“改土歸流”是清王朝治理邊疆民族地區(qū)的一項(xiàng)重要政治舉措。此項(xiàng)措施在西南地區(qū)的實(shí)施，加強(qiáng)了清王朝對(duì)西南邊疆的統(tǒng)治，有利于中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，也促進(jìn)了民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是清王朝卻未在甘青地區(qū)大規(guī)模實(shí)施“改土歸流”，這一問(wèn)題很值得進(jìn)行深入探討。這既表明甘青土司與南方土司類(lèi)型不同，也說(shuō)明甘青土司的存在不是清王朝在西北民族地區(qū)統(tǒng)治的障礙，相反卻有著積極作用。相比南方土司的強(qiáng)大勢(shì)力，甘青土司勢(shì)力薄弱，而不斷的
思想戰(zhàn)線 2016年5期2016-04-11
- 中國(guó)土司制度與土司文化研究2015年度科研報(bào)告 （上）
研究；其三是改土歸流研究；其四是中國(guó)土司文化研究；其五是中國(guó)土司個(gè)案研究；其六是土司遺址申遺地研究；其七是土司人物研究。這些研究不僅為構(gòu)建 “土司學(xué)”奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，而且為土司文化的有效利用提供了可能。但在研究視角、話語(yǔ)體系、研究?jī)?nèi)容與方法、史料整理、學(xué)術(shù)專著、團(tuán)隊(duì)合作研究等方面還存在一些不足，有待在今后的研究中予以改進(jìn)。這里，主要評(píng)述前3個(gè)方面的研究情況。中國(guó)土司制度；土司文化；研究；年度科研報(bào)告一、前言2015年7月4日，在德國(guó)波恩舉行的第39屆
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-29
- 改土歸流后土家族社會(huì)治理研究
u-song改土歸流后土家族社會(huì)治理研究文/郗玉松 Xi Yu-songStudy on Tujia Social Governance after the Reform of Chieftains to Bureaucrats清初，土家族地區(qū)相繼完成改土歸流，進(jìn)入到土家族地區(qū)的流官群體取代了土司貴族的統(tǒng)治。上任之初，他們即到民間開(kāi)展調(diào)研，采取了諸多措施，如打擊違法犯罪活動(dòng)以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、整頓吏役以提升管理效能、發(fā)展公益事業(yè)以促進(jìn)社會(huì)和諧等，這些措施對(duì)維護(hù)
山西檔案 2016年4期2016-02-03
- 清代湘西“改土歸流”后的筑城活動(dòng)與居民生活的變遷
——從湘西地方志中幾篇筑城記入手
旗清代湘西“改土歸流”后的筑城活動(dòng)與居民生活的變遷 ——從湘西地方志中幾篇筑城記入手李大旗（中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081）清代湘西“改土歸流”是學(xué)術(shù)界研究西南民族地區(qū)土司制度及歷史發(fā)展的一項(xiàng)重要課題，這里從現(xiàn)存清代湘西“改土歸流”地區(qū)方志中的幾篇筑城記入手，討論清代湘西“改土歸流”后以城市為中心的文化傳播圈的形成及其對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用裆畹挠绊憽Ｖ腔顒?dòng)不僅能夠起到防御作用，更重要的是起著區(qū)分及教化人群的作用，湘西“改土歸流”后的筑城活動(dòng)對(duì)于城
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-12-23
- 改土歸流在貴州的實(shí)施情況與影響
50001)改土歸流在貴州的實(shí)施情況與影響張 娜(貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550001)改土歸流是我國(guó)西南民族地區(qū)政治制度上的一次重大變革，對(duì)西南地區(qū)，尤其是貴州政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面都有著重大影響，其不僅加強(qiáng)了中央政權(quán)對(duì)貴州的控制，使貴州成為我國(guó)版圖上一個(gè)新的行省，極大地影響著貴州的發(fā)展；而且更大程度上促進(jìn)了民族地區(qū)的進(jìn)步，加強(qiáng)了中華民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一。土司制度；貴州；改土歸流；影響改土歸流是我國(guó)歷史上一項(xiàng)歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)、有重大意義的政治改
安順學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-12-19
- 簡(jiǎn)述近代以來(lái)新疆哈密地區(qū)的“改土歸流”
的札薩克制，改土歸流。由于哈密回王②伯錫爾率軍抵抗起義軍，最后以身殉清，清廷為表彰其忠勇之舉，在新疆建省之時(shí)，唯有哈密的扎薩克制被保留下來(lái)。然而，此后圍繞哈密王制的改土歸流問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，哈密地區(qū)成為新疆變亂的多發(fā)地，先有光緒三十三年的吐?tīng)柊涂耍图颐籽潘蛊鹆x，又有民國(guó)元年的鐵木耳起義，再有民國(guó)十九年的金樹(shù)仁改土歸流以及之后的哈密事變，這些事件均圍繞反對(duì)哈密王的專制統(tǒng)治和改土歸流等問(wèn)題發(fā)生、發(fā)展及變化，因而理清這一時(shí)期哈密地區(qū)的改土歸流問(wèn)題的來(lái)龍去脈，對(duì)客觀
和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-29
- 納樓與儒林：一個(gè)關(guān)于清代滇南改土歸流的對(duì)比分析
關(guān)于清代滇南改土歸流的對(duì)比分析鄭偉林（紅河學(xué)院，云南蒙自 661100）清廷在滇南的改土歸流，是一次巨大的社會(huì)變遷。清代，滇南元江、臨安兩府土司職銜品最高的是儒林土司與納樓土司。通過(guò)這兩家土司的受職、傳襲、轄地的對(duì)比分析，可從實(shí)證研究角度對(duì)滇南改土歸流及邊疆治理情況做出新的判斷。納樓土司； 儒林土司；改土歸流；對(duì)比分析一 引言清廷在滇南的改土歸流，是一次巨大的社會(huì)變遷。改土歸流因此成為一些研究者關(guān)注的核心問(wèn)題，如王鐘翰（1980）梳理了雍正改土歸流的過(guò)程。
紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-28
- 關(guān)于“改土歸流”一詞的使用
32）關(guān)于“改土歸流”一詞的使用李世愉（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所,北京100732）“改土歸流”作為土司制度的專用語(yǔ)，是對(duì)歷史上改土官為流官這一復(fù)雜現(xiàn)象的概括，已被人們所接受，而且在今天的使用中已有其固定的內(nèi)涵，成為一種規(guī)范用語(yǔ)。因此，今天的研究者繼續(xù)使用“改土歸流”一詞是沒(méi)有問(wèn)題的。改土歸流；規(guī)范用語(yǔ)[主持人語(yǔ)]自本專欄開(kāi)辦以來(lái)，得到了各方面的關(guān)注和認(rèn)可。現(xiàn)有許多研究者向本刊投稿，我們表示衷心的感謝和歡迎，同時(shí)希望有更多的專家、學(xué)者，以及青年學(xué)子能夠在這
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-01-31
- 論明代云南的改土歸流
論明代云南的改土歸流王文光，李吉星①明代，朝廷針對(duì)云南各民族發(fā)展不平衡的歷史特點(diǎn)，在云南有目的地進(jìn)行了改土歸流，當(dāng)時(shí)的改土歸流不是一刀切，而是根據(jù)不同的情況分別進(jìn)行，對(duì)于不服從朝廷進(jìn)行反叛的土司堅(jiān)決進(jìn)行改土歸流，這是一種制度變革；在已經(jīng)進(jìn)行了改土歸流的地區(qū)，為了維護(hù)社會(huì)安定，仍然保留部分級(jí)別較低的土官土目，這是不完全的改土歸流，也屬于制度變革；對(duì)于那些還具有強(qiáng)大政治力量的少數(shù)民族土司和不具備改土歸流的地區(qū)，為了不引起社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，就不勉強(qiáng)推行改土歸流；對(duì)
思想戰(zhàn)線 2014年6期2014-04-09
- 制度變革、政策杠桿與社會(huì)進(jìn)步：容美地區(qū)改土歸流前后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r比較研究
步：容美地區(qū)改土歸流前后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r比較研究龔義龍（重慶中國(guó)三峽博物館，重慶 400015）18世紀(jì)，土司制度已經(jīng)成為皇權(quán)向基層延伸，特別是土司管轄地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重的體制性障礙，土司經(jīng)常出境劫掠也不同程度地危及到周邊地區(qū)的社會(huì)安定。因此，中央王朝廢除土司制度，委派流官治理原土司管轄地區(qū)，使原土司地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，制度變革成為容美地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的重要推力。制度變革；政策杠桿；容美地區(qū)；改土歸流；社會(huì)進(jìn)步一、前言改土歸流對(duì)原土司
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-03-28
- 論播州改土歸流后的社會(huì)重構(gòu)*
5)播州地區(qū)改土歸流作為明清政治史上的重大事件，它始于明末平播戰(zhàn)役，止于清中期貴州省改流結(jié)束，是改土歸流進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。“播州改土歸流是以政治軍事為干預(yù)先導(dǎo)，以商業(yè)經(jīng)濟(jì)為滲透手段，以文教融合為輔助策略，以中原先進(jìn)的封建地主制經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系代替播州境內(nèi)其它不同經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)的系統(tǒng)工程?！保?］這一系統(tǒng)工程帶來(lái)的是播州地區(qū)一系列的社會(huì)重構(gòu)。換句話說(shuō)，改土歸流的復(fù)雜性與深刻性直接影響著此后播州地區(qū)的種種面相，這一重構(gòu)實(shí)際上也是中央政權(quán)主導(dǎo)下漢文明與播州少數(shù)民族文
- 改土歸流
由此而觀之，改土歸流，勢(shì)在必行。改土歸流七百載自明朝中葉開(kāi)始，朝廷便拉開(kāi)了改土歸流的序幕。明朝的改土歸流主要在今貴州、四川、云南、廣西4省進(jìn)行。明代最早實(shí)行改土歸流的省份在廣西，從洪武年間明朝政府便對(duì)廣西實(shí)行了收縮的政策，共有16處實(shí)行了改土歸流。洪武元年（1368年）將忻成土司改為流官知縣；弘治十八年（1505年）上思州黃姓土司“叛服無(wú)?！?，被明軍討平后改設(shè)流官知州；嘉靖年間因思恩土府土官岑浚屢出兵侵掠鄰境，明朝出兵征討，殺了岑浚，改設(shè)流官知府。朝廷對(duì)貴
文化月刊·下旬刊 2014年1期2014-03-11
- 清代滇東北改土歸流研究之文獻(xiàn)回顧與展望
嗣）即要進(jìn)行改土歸流。但明朝時(shí)期，有條件改土歸流的土司還不多，對(duì)一些勢(shì)力很大的土司，只有通過(guò)“眾建諸蠻”來(lái)削弱其勢(shì)力。［1］在明代土司制度的基礎(chǔ)上，清代的土司制度只是稍有改變。各土司的延續(xù)時(shí)期、割據(jù)性、獨(dú)立性方面不斷降低，清雍正以后，土司制度逐漸在一些地區(qū)消亡。改土歸流是歷史上歷時(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)，且意義深遠(yuǎn)的政治改革。建國(guó)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)改土歸流的研究成果豐碩，文獻(xiàn)浩如煙海。本文把關(guān)于改土歸流研究的文獻(xiàn)回顧范圍限制在清代對(duì)滇東北的改土歸流研究上，分為三個(gè)大的方面：改土
昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 雍正時(shí)期昭通地區(qū)的改土歸流及其歸滇事宜
在西南地區(qū)的改土歸流規(guī)模宏大，彰顯史冊(cè)，而在西南昭通地區(qū)的改土歸流雖然只是其中之一部分，但對(duì)云南的行政區(qū)劃與社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，且具有典型意義，甚有研究之必要。有關(guān)改土歸流的研究論著可謂燦若繁星，然而從區(qū)域史角度來(lái)研究昭通地區(qū)改土歸流的文章尚不多見(jiàn)。①由于新史料的批露與史學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展，史學(xué)界對(duì)昭通地區(qū)的改土歸流有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與新的觀點(diǎn)。筆者出于對(duì)史學(xué)之熱愛(ài)與昭通之關(guān)切，謹(jǐn)撰此文，以饗讀者，并期望對(duì)昭通區(qū)域史研究起到拋磚引玉的作用。一、改流起因與雍正朝
昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 改土歸流打破封閉促交流
文 史繼忠改土歸流打破封閉促交流文 史繼忠長(zhǎng)期以來(lái)，人們把研究貴州史的重心放在西半部，重視牂牁、夜郎，而于東部地區(qū)多有忽視。漢武帝元鼎六年（公元前111年）“平南夷為牂牁郡”固然重要，而在此之前166年，即秦昭襄王三十年（公元前277年），“秦奪楚巴黔東地”，在川、鄂、湘、黔毗連地區(qū)設(shè)黔中郡，黔東北及黔東南便納入行政建制。這是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前56年貴州有行政建制之始，在全國(guó)推行郡縣制度處于前列，貴州簡(jiǎn)稱“黔”也始于此。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，由于各民族社
當(dāng)代貴州 2012年14期2012-10-21
- 改土歸流后湘西民族地區(qū)教育快速發(fā)展之因
16000)改土歸流后湘西民族地區(qū)教育快速發(fā)展之因郗玉松(吉首大學(xué)歷史與文化學(xué)院，湖南吉首416000)改土歸流后，湘西民族地區(qū)的教育獲得了迅速的發(fā)展，考察這一時(shí)期教育快速發(fā)展的原因，一方面是改土歸流后，土民在政治上獲得了人身自由，并獲得了受教育的權(quán)利，而當(dāng)時(shí)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境也為教育提供了較好的政治保障。另一方面改土歸流后，土民在經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)大大減輕，外地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)的傳入促進(jìn)了湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為當(dāng)時(shí)教育的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。改土歸流
湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2012年1期2012-08-15
- 民國(guó)時(shí)期云南改土歸流述略
民國(guó)時(shí)期云南改土歸流述略馬亞輝（中國(guó)人民武裝警察邊防部隊(duì)士官學(xué)校，云南 昆明 650000）民國(guó)時(shí)期云南改土歸流的起因與前朝不同，目的是鞏固云南邊防，抵御法英侵疆。受當(dāng)時(shí)云南處于多事之秋的客觀環(huán)境影響，在急進(jìn)與緩進(jìn)的指導(dǎo)思想之下，云南政府與土司經(jīng)過(guò)博弈，土司轄地最終形成土流并存的政治格局。民國(guó)時(shí)期云南改土歸流體現(xiàn)的治邊思想依然是傳統(tǒng)治邊思想的延續(xù)，但其實(shí)施方法有所創(chuàng)新。當(dāng)然，改土歸流的失誤也顯而易見(jiàn)，對(duì)流官的任用不當(dāng)導(dǎo)致了邊疆民族的諸多起事。民國(guó)；云南；土
文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年2期2012-03-20
- 海峽兩岸“土司制度與邊疆社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
學(xué)者分別就“改土歸流與土司制度”、“不同區(qū)域土司制度述略”、“文學(xué)視域下的土司制度”、“發(fā)掘檔案資料，解讀土司制度”、“關(guān)于土司研究的展望與思考”等問(wèn)題進(jìn)行報(bào)告，并展開(kāi)了深入、細(xì)致地交流與探討。一、改土歸流與土司制度“土”指土司。明襲元制，在西南少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立宣慰司、安撫司、土知州等各級(jí)行政機(jī)構(gòu)，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長(zhǎng)官。土司可以世襲，在其轄區(qū)內(nèi)有高度的自主權(quán)，其實(shí)質(zhì)是“以土官治土民”。然土司必須忠于朝廷，按時(shí)向朝廷交納定量的貢賦、調(diào)兵從征，土司
廣西民族研究 2011年1期2011-12-24
- 清代湘西地區(qū)改土歸流考略
的政策。所謂改土歸流，就是清王朝在中南和西南少數(shù)民族地區(qū)廢除土司統(tǒng)治，設(shè)置流官，建立直接統(tǒng)治的政策。一、清代湘西改土歸流伊始早在康熙初年，湘西臘爾山地區(qū)六里（今花垣）苗民因不服土司的統(tǒng)治曾多次要求改土歸流，但因時(shí)機(jī)不成熟，均遭拒絕。此后，苗族人民對(duì)土司和流官“時(shí)附時(shí)叛”。為了加強(qiáng)統(tǒng)治，1703年，清廷命吏部尚書(shū)席爾達(dá)，湖廣總督喻成龍，湖南巡撫趙申喬等統(tǒng)領(lǐng)湖南、廣西、貴州三省官兵進(jìn)攻臘爾山區(qū)，用兵兩月，迫使苗民編戶納糧“歸流”。將下四里苗寨設(shè)乾州廳；改鳳凰鎮(zhèn)
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年6期2011-08-15
- “改土歸流”對(duì)土家族音樂(lè)活動(dòng)的影響
16000)改土歸流是清政府對(duì)西南地區(qū)各少數(shù)民族實(shí)行的一種行政體制，其核心是廢除原有的土司制度，確立朝廷輪流委派行政官員異地做官的制度。在歷史上，改土歸流政策的實(shí)施曾對(duì)當(dāng)時(shí)西南各少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各方面產(chǎn)生過(guò)積極的影響。清代土家族地區(qū)大規(guī)模的改土歸流開(kāi)始于雍正五年(1727年)，經(jīng)過(guò)八年的“剿撫兼施”、“恩威并用”，于雍正十三年(1735年)基本完成。改土歸流在土家族歷史上有著深遠(yuǎn)的意義，不僅對(duì)土家族政治、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極大的促進(jìn)
湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2011年5期2011-04-11
- 改土歸流與當(dāng)代行政區(qū)劃改革
14000)改土歸流與當(dāng)代行政區(qū)劃改革周新偉(中共岳陽(yáng)市委政策研究室，湖南岳陽(yáng)414000)行政區(qū)劃改革屬于政府行政體制改革的一個(gè)組成部分，因其涉及區(qū)域政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)資源的再分配，涉及地域文化的包容與整合，涉及區(qū)域中長(zhǎng)期發(fā)展等敏感話題，歷來(lái)被認(rèn)為是行政體制改革的一大難題。為了破解這一難題，我們不妨通過(guò)對(duì)其與歷史上的改土歸流舉措進(jìn)行對(duì)比分析，或許可以從中得出一些有益的啟示。改土歸流；行政區(qū)劃改革；比較；啟示歷史學(xué)是一門(mén)博大的學(xué)科。意大利歷史哲學(xué)家B
湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年4期2010-10-21
- 清代鄂西與川邊改土歸流之比較研究
——以容美土司與德格土司為例
代鄂西與川邊改土歸流之比較研究 ——以容美土司與德格土司為例岳小國(guó)(三峽大學(xué)長(zhǎng)江三峽發(fā)展研究院，湖北宜昌 443002)土司制是封建王朝統(tǒng)治階級(jí)在西南、西北少數(shù)民族地區(qū)推行的一種民族政策，它是一種過(guò)渡性的管理策略，因而改土歸流是歷史發(fā)展的必然。清代的改流具有一定的進(jìn)步意義，其實(shí)施存在著地域、民族間的差別。從鄂西、川邊地區(qū)的改土歸流運(yùn)動(dòng)來(lái)看，二者同為少數(shù)民族聚居區(qū)，但改流的背景、目的及影響卻大不相同。以史為鑒，鄂川兩地改流的比較研究或可為我們當(dāng)前民族地區(qū)政策
湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2010年5期2010-04-10
- 清清歸流河
默 然一歸流河，一個(gè)充滿啟示意義的名字，一條世代流淌在北中國(guó)大草原上的河，一條可以照見(jiàn)我們自身奧秘的河。這樣一條河，在一見(jiàn)之后，尤其是在它以溫軟的水濡濕我的眼睛和手和心靈之后，我便再也不會(huì)忘記。我知道，我不可能忘記。就是在那風(fēng)與石頭之間，它始終堅(jiān)韌地蜿蜒向前。盡管很細(xì)，但依舊清澈透明，依舊忍痛發(fā)出使我們不再迷路的冷冷之聲……二那是一個(gè)正午。是正午。我去到它的身邊。我去的時(shí)候完全是不由自主，仿佛一種迫切的聲音牽住我的心。我無(wú)可抗拒。我走得是那么地急促，正如趕
青年文摘·上半月 1991年9期1991-01-01