張 娜

(貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550001)

改土歸流在貴州的實(shí)施情況與影響

張 娜

(貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550001)

改土歸流是我國(guó)西南民族地區(qū)政治制度上的一次重大變革，對(duì)西南地區(qū)，尤其是貴州政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面都有著重大影響，其不僅加強(qiáng)了中央政權(quán)對(duì)貴州的控制，使貴州成為我國(guó)版圖上一個(gè)新的行省，極大地影響著貴州的發(fā)展；而且更大程度上促進(jìn)了民族地區(qū)的進(jìn)步，加強(qiáng)了中華民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一。

土司制度；貴州；改土歸流；影響

改土歸流是我國(guó)歷史上一項(xiàng)歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)、有重大意義的政治改革。建國(guó)以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)此研究不斷，主要是從改土歸流的歷史背景、原因、目的、措施、影響和歷史地位等方面進(jìn)行了總結(jié)和分析，并取得了大體一致的看法以及豐碩的成果。文章就改土歸流在貴州的實(shí)行情況和影響研究涉及的幾個(gè)方面分述如下。

一、土司制度及其對(duì)貴州的影響

土司制度產(chǎn)生于元朝，完備于明代，在清朝逐漸衰落。土司制度主要是針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)特別是西南少數(shù)民族地區(qū)而實(shí)行的，其性質(zhì)是“以夷制夷”，主要目的則是利用地方豪強(qiáng)大姓和少數(shù)民族的上層階級(jí)來(lái)治理少數(shù)民族地區(qū)，以求進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)中央王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的封建統(tǒng)治。元、明時(shí)期，封建統(tǒng)治者在承襲漢、唐以來(lái)所謂“附則受而不逆，叛則棄而不追”的“羈縻”政策的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步設(shè)立機(jī)構(gòu)，分授各族管理，一般均統(tǒng)稱為土司[1]。土司被納入職官，按其功績(jī)來(lái)確定其品位，最高從三品，最低為七品，有文武之別。文土司一般稱為土知府、土知縣和土知州，屬吏部管轄；武土司一般稱為宣慰司、宣撫司、安撫司和長(zhǎng)官司，屬兵部管轄。在貴州黔西南、黔南地區(qū)土司制一般稱為亭目制，主要是以布依族為主體，以黃、覃和王這幾個(gè)姓為主；還有叫營(yíng)長(zhǎng)制的土司制度，主要是在黔西南彝族地區(qū)。

土司制度對(duì)貴州所產(chǎn)生的影響既有積極影響又有消極影響，但總體來(lái)說(shuō)其積極影響大于消極影響。土司制度的積極影響主要有：一是土司制度是中央王朝因地制宜、因時(shí)制宜的重大政治措施；二是既有利于國(guó)家的統(tǒng)一，又有利于民族的團(tuán)結(jié)；三是帶動(dòng)了內(nèi)陸的文化進(jìn)入西南少數(shù)民族地區(qū)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈幕逃聵I(yè)的發(fā)展；四是從經(jīng)濟(jì)層面而言，增加了中央王朝的收入；五是增強(qiáng)了在西南少數(shù)民族地區(qū)“國(guó)家”概念的認(rèn)同；六是有利于少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定和少數(shù)民族文化的傳承與保護(hù)。土司制度的消極影響主要體現(xiàn)在：首先大部分土司地區(qū)代表著封建領(lǐng)土經(jīng)濟(jì)，逐漸形成土司對(duì)土民的人身占有關(guān)系，降低了農(nóng)民生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，制約了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次土司是一種地方政權(quán)的特殊形式，帶有濃厚的割據(jù)性質(zhì)，使之自成一統(tǒng)，利于土司之間相互勾結(jié)，使貴州處于分裂停滯的狀態(tài)，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一造成了一定的威脅。最后，由于土司制度“世有其土，世有其職”的特點(diǎn)，經(jīng)長(zhǎng)期的發(fā)展使其特別殘酷暴虐，使當(dāng)?shù)厝藗冮L(zhǎng)期生活在水生火熱之中，從而導(dǎo)致改土歸流勢(shì)在必行。

二、明清時(shí)期貴州改土歸流的情況

明永樂(lè)年間，開(kāi)始在貴州部分地區(qū)設(shè)置流官，并在永樂(lè)十一年(1413年)貴州正式建省時(shí)，形成“土流并治”。明王朝于洪武十四年(公元1381年)，遣征南將軍傅友德等將率軍30萬(wàn)西征，一舉平定云南，但當(dāng)時(shí)的西南邊疆的形式并不樂(lè)觀。當(dāng)時(shí)貴州地方的大小土司雖望風(fēng)歸附，但并非誠(chéng)心悅服。針對(duì)這一情況，明王朝采取了“土流并治”。1413年，明成祖朱棣為達(dá)到“不可令田氏遺孽復(fù)蝩為亂”的目的，以解決思南宣慰使田宗鼎與思州宣慰使田琛之爭(zhēng)端為借口，命顧成率兵討伐，事后廢除這兩宣慰使，分置思南、鎮(zhèn)遠(yuǎn)和黎平等八府。同年，這八府，安順、鎮(zhèn)寧、永寧(今關(guān)嶺)三州，劃歸新建立的貴州承宣布政使司(省)管轄，以蔣延瓚為第一任布政使。在順治十六年(1659年)正月，清王朝命卞三元為貴州巡撫管理貴州事宜。

雖說(shuō)是改土歸流，但是部分地區(qū)還是存在土司制度的，并沒(méi)有徹底的被廢除，直到1954年進(jìn)行民主改革時(shí)才被徹底的廢除?？梢?jiàn)明清時(shí)代的改土歸流最主要的是針對(duì)那些不服從教化和中央王朝統(tǒng)治的土司，而對(duì)那些臣服的土司還是保留其官職并加以利用的。

三、改土歸流對(duì)貴州的影響

改土歸流對(duì)貴州的影響或者說(shuō)是對(duì)貴州的意義是具有雙面性的，但就總體而言，積極影響是大于消極影響的。在此，主要?dú)w納了其產(chǎn)生的積極影響。改土歸流其對(duì)貴州產(chǎn)生的積極影響是多方面的，主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族結(jié)構(gòu)、民族關(guān)系等方面。

第一，在政治上進(jìn)一步密切了貴州與中央王朝的關(guān)系，造成大量的人員流動(dòng)，增進(jìn)了少數(shù)民族之間的友好往來(lái)。始于明清時(shí)期的改土歸流促進(jìn)了貴州行省地位的確立，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)千年的大姓與土司割據(jù)的局面，這無(wú)疑是貴州政治上的巨大進(jìn)步。改土歸流還使貴州少數(shù)民族地區(qū)正式納入中央的賦役體制，既有利于貴州民族關(guān)系的改善，也有利于貴州地方的安定、中央集權(quán)的加強(qiáng)和多民族國(guó)家的統(tǒng)一。

第二，在經(jīng)濟(jì)上打破了落后的封建農(nóng)奴制度以及經(jīng)濟(jì)上自給自足的局面，反映了封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并逐步戰(zhàn)勝領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。在改土歸流的過(guò)程中，大量?jī)?nèi)陸人員的遷入也帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和交流。據(jù)乾隆元年(1736年)的記載，黔東南的水稻畝產(chǎn)已達(dá)到上田五擔(dān)，中田四擔(dān)，下田三擔(dān)[2]。

第三，在文化方面，各類官學(xué)和義學(xué)的建立，以及在貴州設(shè)科舉考場(chǎng)，使內(nèi)陸文化在貴州興起，促進(jìn)了貴州文化教育事業(yè)的發(fā)展。改土歸流在一定程度上嬗變了原土司統(tǒng)治地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)俗，起到了“文化開(kāi)明”的作用，提高了貴州少數(shù)民族的文化素質(zhì)，為各民族自身傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境。但我們不得不說(shuō)，其主要目的還是為了實(shí)現(xiàn)中央王朝的民族同化政策。

第四，改土歸流還涉及了大量的漢族遷入貴州，逐漸將貴州“夷多漢少”的局面轉(zhuǎn)變成為“漢多夷少”，徹底改變了當(dāng)?shù)氐拿褡鍢?gòu)成、民族關(guān)系及民族地理分布格局。同治《利川縣志·物產(chǎn)》載：“自改土以來(lái)，流人麇至”；同治《恩施縣志·風(fēng)俗志》載：“各處流民攜妻負(fù)子”，“接踵而至”，“遍滿鄉(xiāng)邑”，“戶口較前奚啻十倍”，地日加辟，民日加聚”[3]。

第五，在一定程度上削弱了對(duì)“蠻夷”的歧視，增強(qiáng)了少數(shù)民族人民的國(guó)家意識(shí)，奠定了建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的思想基礎(chǔ)。改土歸流對(duì)貴州帶來(lái)的影響是多方面的，然而其中最關(guān)鍵的是使貴州自在、自為的族群開(kāi)始了對(duì)“國(guó)家”的認(rèn)同?！八^認(rèn)同，指一個(gè)人在特定的情境下，認(rèn)為自己是屬于一個(gè)社會(huì)群體?！盵4]這為晚清民國(guó)時(shí)期構(gòu)建“民族—國(guó)家”奠定了基礎(chǔ)，也奠定了今天貴州形成的多元一體的文化格局的基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

綜上可看出，隨著土司制度的長(zhǎng)期發(fā)展而產(chǎn)生的積極方面與消極方面的影響，而其消極影響則導(dǎo)致了土司的統(tǒng)治特別殘酷暴虐，當(dāng)?shù)厝藗冮L(zhǎng)期生活在水生火熱之中，最主要的是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一造成了威脅，從而導(dǎo)致改土歸流勢(shì)在必行。改土歸流在貴州的實(shí)行情況最主要的是針對(duì)那些不服從教化和中央王朝統(tǒng)治的土司，對(duì)那些臣服的土司還是保留其官職并加以利用的。改土歸流在貴州歷史上有重大意義，其促進(jìn)了貴州政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的發(fā)展，密切與中原聯(lián)系，與全國(guó)各族人民聯(lián)系，促進(jìn)了貴州行省的建立和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，有利于中央集權(quán)統(tǒng)治，有利于貴州少數(shù)民族文化素質(zhì)的提高，有利于西南邊疆鞏固與祖國(guó)統(tǒng)一。可以這樣說(shuō)沒(méi)有明清時(shí)期的“改土歸流”就沒(méi)有現(xiàn)在的貴州。

[1]藍(lán)武·明代改土歸流對(duì)西南邊疆民族地區(qū)社會(huì)歷史發(fā)展的雙重影響[J].貴州民族研究,2011(1).

[2]杜懷亮·試述“改土歸流”與貴州建省的關(guān)系[J].貴州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(3).

[3]李懋·改土歸流對(duì)貴州民族關(guān)系的影響[J].黑龍江民族叢刊，2012(4).

[4]金燕·試析明代的“改土歸流”及“國(guó)家”認(rèn)同[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(6).

(責(zé)任編輯：鄭朝彬)

The Implementation and Influence of the Gai-tu-gui-liu Policy in Guizhou

Zhang Na

(School of Geographic and Environmental Sciences, Guizhou Normal University, Guiyang550001, Guizhou, China)

Gai-tu-gui-liu policy is the southwest national area political system in our country a major change，to the southwest，especially in Guizhou have great influence on the politics，economy，culture and so on various aspects all，its not only strengthened the control of the central regime in Guizhou，make Guizhou map a new provinces in our country，greatly influence the development of Guizhou；And more to promote the progress of the ethnic minority areas，strengthen the unity of the Chinese nation and the unity of the motherland.

Tusi system，Guizhou，Gai-tu-gui-liu policy，influence

2015-02-15

張娜(1991.02～)女，貴州安順人，貴州師范大學(xué)在讀碩士。研究方向：人文地理學(xué)。

K24

A

1673-9507(2015)02-0111-02