王文光，李吉星

論明代云南的改土歸流

王文光，李吉星①

明代，朝廷針對云南各民族發(fā)展不平衡的歷史特點，在云南有目的地進(jìn)行了改土歸流，當(dāng)時的改土歸流不是一刀切，而是根據(jù)不同的情況分別進(jìn)行，對于不服從朝廷進(jìn)行反叛的土司堅決進(jìn)行改土歸流，這是一種制度變革；在已經(jīng)進(jìn)行了改土歸流的地區(qū)，為了維護(hù)社會安定，仍然保留部分級別較低的土官土目，這是不完全的改土歸流，也屬于制度變革；對于那些還具有強大政治力量的少數(shù)民族土司和不具備改土歸流的地區(qū)，為了不引起社會的劇烈動蕩，就不勉強推行改土歸流；對于那些服從朝廷的調(diào)遣，并且與朝廷緊密合作的土司，朝廷則給予保留，暫時不進(jìn)行改土歸流。

明朝；云南；改土歸流；制度變革；文化沖突

關(guān)于云南的改土歸流研究，長期以來重點是對清代云南的改土歸流進(jìn)行比較深人的研究，而對明代云南改土歸流的研究就稍顯得弱一些，而且研究成果的數(shù)量也較少，比較有代表性的論著有曹相1986年發(fā)表于 《云南師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）第1期的 《明朝云南社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與改土歸流》、沈海梅1997年發(fā)表于 《思想戰(zhàn)線》第5期的 《明清時期云南改土歸流的文化條件》、浙江大學(xué)王強2010年的碩士論文 《明代西南地區(qū)改土歸流研究》，此外在王鐘翰先生主編的 《中國民族史》、江應(yīng)樑先生主編的 《中國民族史》、尤中先生著的 《中國西南民族史》《云南民族史》等著作，其中雖然對明代云南的改土歸流都有所提及，但都沒有進(jìn)行專門的深人研究。因此，我們選擇以制度變革與文化沖突的學(xué)術(shù)視角來看明代云南的改土歸流問題，以求教于方家。

一

明洪武十四年 （1382年），明軍人滇之后，首先在滇池地區(qū)設(shè)立了云南府。此后，原來元朝所設(shè)的各路府州縣相繼來降附明朝，明朝便在元代郡縣設(shè)置的基礎(chǔ)上，按云南各民族發(fā)展的具體情況，對云南民族的實際情況分別作了相應(yīng)的制度設(shè)計，即在云南靠內(nèi)地區(qū)基本上設(shè)置流官，“大理、臨安以下，元江、永昌以上，皆府治也”，而 “新化，北勝等處則為州，或設(shè)流官，或仍土職”，即新化，北勝等州推行的制度是土流兼治；而南疆邊遠(yuǎn)地區(qū)的 “孟艮、孟定等處則為司”，①《明史·云南土司傳一》，北京：中華書局，1974年，第8036頁。這樣的制度設(shè)計是比較符合云南民族發(fā)展的實際情況的，有利于明朝對云南這個邊疆省份進(jìn)行有效的治理。

總的來說，明代朝廷對于云南少數(shù)民族的治理，一方面是仍然進(jìn)行對土司的有效管理，進(jìn)行對邊疆民族的政治治理，與此同時也進(jìn)行相應(yīng)的制度變革。

第一，明朝對敢于反抗朝廷的地方少數(shù)民族政治勢力或者是地方少數(shù)民族首領(lǐng)內(nèi)部發(fā)生動亂的時候，就利用平定反抗或者抓住相關(guān)的歷史契機(jī)推進(jìn)改土歸流。

萬歷四十八年 （1620年），云龍州土知府段龍死，按道理應(yīng)該是段龍的兒子段嘉龍擔(dān)任土知府，但是 “養(yǎng)子 （段）進(jìn)忠殺嘉龍爭襲，流劫殺略”。對此，朝廷馬上派兵鎮(zhèn)壓 “進(jìn)忠從間道欲驅(qū)大理，官軍擒誅之”。然后在云龍州改設(shè)流官。②《明史·云南土司傳一》，北京：中華書局，1974年，第8081頁。

明朝中晚期曲靖府發(fā)生了羅雄州土知州繼榮之亂。嘉靖十三年 （1535年），巡撫劉世曾督諸道兵進(jìn)，命令從征緬前線返回的劉綖率兵直搗赤龍寨，經(jīng)過一番激戰(zhàn)，斬繼榮。劉世曾請求在羅雄筑城，改流。

正統(tǒng)八年 （1443年），鶴慶白人楊仕潔之妻阿夜珠狀告土知府高倫謀殺她的兒子，朝廷命令查辦。

正德八年 （1513年），蒙自土舍祿祥為了爭奪承襲父職，用毒酒殺死了嫡兄祿仁，由此引發(fā)動亂，“守臣討平之”。明中央政府也乘勢改流，“革蒙自土官，改長官司為新安御守千戶所，調(diào)臨安衛(wèi)中所關(guān)軍戎之”。①《明史·云南土司傳一》，北京：中華書局，1974年，第8071頁。

萬歷三十五年 （1607年），烏蠻首領(lǐng)繼祖的侄兒阿克被鄭舉引誘作亂，聯(lián)合金沙江以北會川的烏蠻攻下武定，大肆掠奪。接連攻下元謀、羅次，到處尋找知府印信，由于流官知府已攜印信到省城，阿克沒有得到知府印信，便抓住推官為人質(zhì)，要求得到冠帶和印信，由于知府的軍事集結(jié)尚未完成，便將印信授給阿克，阿克退守武定，行知府事。此間，巡撫調(diào)集土兵分五路進(jìn)攻阿克，先后收復(fù)了武定、元謀、羅次、祿豐、嵩明，抓阿克及余黨送京師被在京城斬首。武定鳳氏之亂最終平定，遂悉置流官。

成化十二年 （1476年），兵部上奏尋甸土官舍人安宣聚眾殺掠，命 “鎮(zhèn)守官相機(jī)撫捕”，成化十四年 （1478年），尋甸土知府安晟死，兄弟之間為承襲爭斗，朝廷乘機(jī)改設(shè)歸流官知府。

第二，明朝在雖然進(jìn)行了改土歸流的地方，但為了維護(hù)地方的治安和社會安定，仍然保留部分級別較低的土官土目，這是不完全的改土歸流。

洪武十五年 （1383年），征南左將軍藍(lán)玉、右將軍沐英率師攻下大理，乘勢在大理改土歸流。但是，雖然進(jìn)行了改土歸流，還仍然在白人集中的地方設(shè)了一些級別較低的土官，這種做法穩(wěn)定了朝廷一時難于控制的地區(qū)，具體封的土官有：命品甸 （即洱海壩子）土酋杜惠擔(dān)任千夫長，命阿這為鄧川土知州，阿散為太和府正千夫長，李朱為副千夫長，楊奴為云南縣土縣丞等等。

成化年間朝廷利用土知府普昂貴犯罪之機(jī)，革除土官之職，“安置彌勒州，仍置流官，始筑土城”，②《明史·云南土司傳一》，北京：中華書局，1974年，第8077頁。但是隨后不久又在嘉靖元年 （1522年）設(shè)置彌勒州十八寨守御千戶所，對府內(nèi)土官普氏家族的土兵加強控制，在征討水西、烏撒的軍事行動中，讓普氏土參隨征，在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出極強的戰(zhàn)斗力，被稱為普兵。

明朝設(shè)置臨安府之后，廢宣慰司。雖然如此，仍同大理府一樣封一些少數(shù)民族首領(lǐng)為級別較低的土官，洪武十七年 （1385年），任命土官和寧擔(dān)任阿迷土知州，弄甥擔(dān)任寧州土知州，陸羨擔(dān)任蒙自土知縣，普少擔(dān)任納婁茶甸副長官。

對于洪武初治時沒有設(shè)治的地方，當(dāng)實際需要時，朝廷也根據(jù)情況盡量滿足地方的要求。如宣德五年 （1430年），中官云仙從云南返京，奏請設(shè)東山口巡檢司，朝廷便同意在東山口這個重要地區(qū)設(shè)巡檢司，還讓土官普覺擔(dān)任巡檢。

正德初年 （1506年），寧州土官祿俸向流官劉瑾行賄，把已經(jīng)改流的寧州流官知府改為祿氏土知府，之后祿俸乘機(jī)削弱流官勢力，聯(lián)絡(luò)彌勒州十八寨烏蠻反，被官軍捕殺后，撫按請求自設(shè)流官。嘉靖元年 （1522年）復(fù)設(shè)流官知州掌管州事，為了不激化矛盾，朝廷還是保留了祿氏土知州專管巡捕。

第三，對于那些還具有強大政治力量的少數(shù)民族土司和不具備改土歸流的地區(qū)，為了使統(tǒng)一多民族國家不產(chǎn)生巨大的社會動蕩，就不勉強推行改土歸流，這種情況以朝廷處理烏蒙、烏撒、東川、芒部等土司的案例最典型。③值得在此說明的是，烏蒙、烏撒、東川、芒部等在明代是屬于四川的，但是這個地區(qū)歷史發(fā)展的傳統(tǒng)是屬于云南，更重要的是，他們的發(fā)展歷史與云南各民族的發(fā)展歷史的緊密相關(guān)的，他們在明代的活動極大地影響著下一個時期云南民族發(fā)展歷史，所以本文將他們作為云南民族的改土歸流進(jìn)行討論。

從文化的角度來看，烏蠻當(dāng)中的烏蒙、烏撒、東川、芒部等部的民族性格比較強悍，而在漢族文化的價值判斷中還認(rèn)為他們 “嗜利好殺，爭相競尚，焚燒劫略，習(xí)以為桓”。④以下皆見 《明史·四川土司傳一》，北京：中華書局，1974年，第8001頁。再加上烏蒙、烏撒、東川、芒部等部在地理上距離四川成都比較遠(yuǎn)，朝廷 “莫能控制，附近邊民，咸被其毒”。這些都是因為明朝剛剛建立 “規(guī)模草創(chuàng)，未嘗設(shè)立文武為之鈐轄?！彼哉麄€明代都沒有完成對烏蒙、烏撒、東川、芒部等部的有效治理，而是 “聽其自相雄長。雖受天朝爵號，實自王其地。以故終明之世，常煩撻伐”。

二

雖然明代在云南進(jìn)行了一系列的關(guān)于改土歸流的制度變革，但是也有一些特殊的情況值得研究。

第一，服從朝廷的調(diào)遣與朝廷緊密合作的土司朝廷給予保留，以麗江府麼些木氏土司最有代表性。

洪武十五年 （1382年）置麗江府。洪武十六年 （1383年），麼些蠻的首領(lǐng)木德主動向剛剛建立的明朝朝貢馬，所以明朝任命木德?lián)嘻惤闹驗槟镜聦Τ⒌拇罅χС?，所以?dāng)洪武二十四年 （1391年）木德死后，沐英就同意木德的兒子木初繼承麗江府知府職務(wù)。整個洪武年間，朝廷主要通過麼些首領(lǐng)木氏家族對麗江地區(qū)進(jìn)行管理，在政治上讓木氏家族擔(dān)任知府，經(jīng)濟(jì)上同意以馬代金作為賦稅繳納，文化上則在麗江主要的地區(qū)建立具有儒家特點的學(xué)校教育，這些都對納西族先民和麗江地區(qū)的發(fā)展具有積極意義。

木氏家族除了促進(jìn)麗江地區(qū)的發(fā)展，還積極幫助朝廷維護(hù)地區(qū)的穩(wěn)定，明宣宗宣德五年（1430年），“麗江府奏浪滄江寨蠻者保等聚眾劫掠。黔國公沐晟委官撫諭，不服，部議再行招撫。已，蘭州土官羅牙等奏，者保拒命，請發(fā)兵討之。帝命黔國公及云南三司相機(jī)行，勿緣細(xì)故激變蠻民”。明憲宗成化十一年 （1475年），“知府木嵚奏，鶴慶千夫長趙賢屢糾群賊越境殺掠，乞調(diào)旁衛(wèi)官軍擒剿，命移知守臣計畫”。①《明史·云南土司傳二》，北京：中華書局，1974年，第8099頁。

除了維護(hù)地方的穩(wěn)定之外，木氏家族還在建設(shè)統(tǒng)一多民族國家的歷史過程中有不俗的貢獻(xiàn)。明英宗正統(tǒng)五年 （1440年），因為麗江木氏家族主動參加了明朝征討麓川的戰(zhàn)爭，所以 “賜知府木森誥命，加授大中大夫資治少尹，以征麓川功也”。②以下皆見 《明史·云南土司傳二》，北京：中華書局，1974年，第8099頁。

此外，木氏家族經(jīng)常主動向朝廷捐款，因而得到了朝廷重視，“嘉靖三十九年，知府木高進(jìn)助殿工銀二千八百兩，詔加文職三品服色，給誥命。四十年又進(jìn)木植銀二千八百兩，詔進(jìn)一級，授亞中大夫，給誥命”。明神宗萬歷三十八年（1610年），麗江知府木增又一次 “以征蠻軍興，助餉銀二萬余兩，乞比北勝土舍高光裕例，加級。部覆賜三品服色，巡按御史劾其違越，請奪新恩，從之”。明神宗萬歷四十七年 （1619年），“增復(fù)輸銀一萬助遼餉”。

正是因為麗江木氏家族這一系列對朝廷忠誠的行動，得到了朝廷的信任，在很多情況下都從統(tǒng)一多民族國家建設(shè)的角度維護(hù)木氏家族在地方的權(quán)益，明神宗萬歷三十一年 （1603年），巡按御史宋興祖上奏：“稅使內(nèi)監(jiān)楊榮欲責(zé)麗江土官退地，聽采。竊以麗江自太祖令木氏世官，守石門以絕西域，守鐵橋以斷吐蕃，滇南藉為屏籓。今使退地聽采，必失遠(yuǎn)蠻之心。即令聽諭，已使國家歲歲有吐籓之防；倘或不聽，豈獨有傷國體。疏上，事得寢?！雹邸睹魇贰ぴ颇贤了緜鞫?，北京：中華書局，1974年，第8099頁。從巡按御史宋興祖的上奏當(dāng)中，我們還可以看到一個基本事實，那就是朝廷通過麗江木氏家族較好地守在石門關(guān)，達(dá)到了 “守鐵橋以斷吐蕃”的戰(zhàn)略目的，而在這個過程當(dāng)中，木氏家族一直都是忠心耿耿，從來沒有向朝廷講條件，反而是相關(guān)的官員主動出來維護(hù)木氏家族的利益，由此說明作為制度變革的改土歸流是有前提和條件的，像木氏家族這樣的土官，從大的方面講，他們是在維護(hù)統(tǒng)一多民族國家的建設(shè)與發(fā)展，為朝廷守著邊陲重地。從小的角度看，木氏家族不僅維護(hù)了地方的安定，還在一定程度上促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以對這樣的少數(shù)民族政治集團(tuán)，朝廷是不會輕易進(jìn)行改土歸流的，因為如果朝廷輕率地改土歸流將會引發(fā)不滿，甚至是麼些木氏家族的反抗。由于麗江木氏家族對朝廷忠誠，所以朝廷在政治上、經(jīng)濟(jì)上都給予木氏家族很多賞賜， “明光宗泰昌元年，錄增功，賞白金表里，其子懿及舍目各賞銀幣有差。天啟二年，增以病告，加授左參政致仕。五年，特給增誥命，以旌其忠”。④《明史·云南土司傳二》，北京：中華書局，1974年，第8100頁。與此同時，歷史學(xué)家對木氏家族也是給予很高的評價，認(rèn)為木氏家族在云南所有的土官當(dāng)中，“知詩書好禮守義，以麗江木氏為首云”。⑤《明史·云南土司傳二》，北京：中華書局，1974年，第8100頁。這里的 “知詩書好禮守義”實際上就是說麗江木氏家族，在文化上既保持自身的傳統(tǒng)文化，同時又主動接受朝廷倡導(dǎo)的儒家文化，而且還在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中積極實踐，基本沒有和朝廷發(fā)生強烈的文化沖突，所以整個明代，麗江木氏家族一直都掌握著地方的管理權(quán)利，朝廷也沒有考慮在麗江改土歸流的事，這是值得重視的一個歷史典型案例。

第二，因為自然環(huán)境惡劣的原因不設(shè)置流官，所以也就不進(jìn)行改土歸流，例如臨安府東南由于地多 “瘴氣”，流官難進(jìn)人實施統(tǒng)治， “臨安領(lǐng)州四，縣五。其長官司有九，曰納樓茶甸，曰教化三部，曰溪處甸，曰左能寨，曰王弄山，曰虧容甸，曰思陀甸，曰落恐甸，曰安南，其地皆在郡東南”。⑥《明史·云南土司傳一》，北京：中華書局，1974年，第8071頁。這里是通往云南東南部的重要交通通道，而且還是云南與交趾相連接的邊疆地區(qū)，戰(zhàn)略地位重要，當(dāng)年沐英就非常重視對這一地區(qū)的治理，但是這個地區(qū) “地多瘴，流官不欲人”。所以明朝設(shè)了納樓茶甸、教化三部、溪處甸、左能寨、王弄山、虧容甸、思陀甸、落恐甸、安南等九個長官司，讓土官管理地方的事務(wù)，從統(tǒng)一多民族國家建設(shè)的角度來看，朝廷任命當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族首領(lǐng)作為土官管理地方事務(wù)，比朝廷派官員親自管理有許多好處，故歷史學(xué)家才說 “蓮花灘之外即交荒外，而臨安無南面之虞者，以諸甸為之備也”。①《明史·云南土司傳一》，北京：中華書局，1974年，第8071頁。所以整個明代都沒有對這個地區(qū)進(jìn)行改土歸流。

當(dāng)然，正是因為自然環(huán)境惡劣的原因不設(shè)置流官，朝廷對所有的土官的管理也就比較松弛，從政治治理的角度看這里的土官繼承基本沒有經(jīng)過朝廷的認(rèn)定， “諸長官亦不請代襲”，而是“自相冠帶”，在這樣的政治生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，各個土官經(jīng)常發(fā)生內(nèi)部的矛盾沖突 “日尋干戈”。

第三，在明朝的戰(zhàn)略要地不進(jìn)行改土歸流。在明代，朝廷與吐蕃的關(guān)系仍然緊張，所以朝廷在與吐蕃分布區(qū)相連接的地方都要進(jìn)行相關(guān)的政治、軍事防備，對此，明代就在云南與吐蕃分布區(qū)相連接的戰(zhàn)略要地，讓當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族首領(lǐng)作為朝廷的命官承擔(dān)守衛(wèi)任務(wù)，“永寧，昔樓頭賧地，接吐蕃”。②《明史·云南土司傳一》，北京：中華書局，1974年，第8078頁。因此永樂四年 （1406年）明朝在永寧下設(shè)刺次和、瓦魯之、革甸、香羅四個長官司，以土酋張首等衛(wèi)長官，“各給印章，賜冠帶綺幣”，因為永寧的地理位置重要，不久便升為永寧府，直屬布政司管轄，升土知州各吉八合為土知府，“遣之赍敕往大西番撫諭蠻眾”。③《明史·云南土司傳一》，北京：中華書局，1974年，第8078頁。這顯然是任命各吉八合捍衛(wèi)滇西北與吐蕃相接之地。

第四，對于沒有設(shè)置土官的地方，不但不實行改土歸流，反而是根據(jù)實際情況重新設(shè)置土官。楚雄府之下的南安州從明朝軍隊進(jìn)人一直都沒有設(shè)置過土官，但州內(nèi)民族較多，內(nèi)部矛盾復(fù)雜，而流官又不能進(jìn)行有效的管理，所以在宣德八年 （1433年）升南安州瑯井土巡檢李保擔(dān)任州判官，鄉(xiāng)老們便向他進(jìn)言說： “本州俱羅羅、和泥、烏蠻雜類、稟性頑獷，以無土官管束，多致流移，差役賦稅，俱難理辦。眾嘗推 （李）保署州事，撫綏得宜，民皆向服，流移復(fù)歸。乞授本州土官。”④《明史·云南土司傳一》，北京：中華書局，1974年，第8072頁。雖然吏部認(rèn)為南安州從來都沒有設(shè)置過土官， “難從其請”，但明宣宗認(rèn)為對民眾的治理在于順應(yīng)民情，所以同意鄉(xiāng)老的請求，在宣德八年 （1433年）升安南州土巡檢李保擔(dān)任州判官。從這件事可以看出，土官、流官的設(shè)置與廢除不能一概而設(shè)，要以社會穩(wěn)定，民情向背而定，才能取得有效治理的目的。

三

云南幾千年以來民族社會發(fā)展的基本特點就是不平衡性，具體表現(xiàn)為各民族之間發(fā)展不平衡，南部地區(qū)和北部地區(qū)發(fā)展不平衡，邊疆地區(qū)與靠內(nèi)地區(qū)發(fā)展不平衡，明代這種情況依然如故，所以朝廷為了統(tǒng)一多民族國家的建設(shè)與發(fā)展，在制度上的設(shè)計就是有針對性的，但朝廷所制定的制度在執(zhí)行的過程中又是具有靈活性的。

從宏觀來看，隨著明朝統(tǒng)一多民族國家建設(shè)的推進(jìn)，以及明朝在云南統(tǒng)治的深人，云南在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的內(nèi)地化有了大的推進(jìn)，許多與統(tǒng)一多民族國家建設(shè)不適應(yīng)的問題也必須要解決，所以朝廷在云南順勢進(jìn)行了必要的政治制度變革，針對云南各民族發(fā)展的不平衡性，朝廷開始在云南有目的地進(jìn)行了改土歸流。

從云南各少數(shù)民族上層政治首領(lǐng)的角度來看，除了不愿意接受大一統(tǒng)的政治統(tǒng)治之外，也還有文化沖突的問題， 《明史·四川土司傳一》記載說各少數(shù)民族的土官：“皆據(jù)險阻深，與中土聲教隔離?！雹荨睹魇贰に拇ㄍ了緜饕弧?，北京：中華書局，1974年，第8002頁。這兒的 “與中土聲教隔離”實際上就是一種文化差異，而改土歸流就意味著將會改變這種文化差異，所以就可能發(fā)生文化沖突，因為部分少數(shù)民族的政治首領(lǐng)如果在政治上接受了統(tǒng)一多民族國家的相關(guān)政治制度，就有可能改變他們自己原有政治制度和相關(guān)的文化，而且還會動搖這些政治首領(lǐng)自己的政治地位。因此，整個明代，云南都不斷發(fā)生少數(shù)民族首領(lǐng)與朝廷的矛盾沖突。

明代云南的改土歸流雖然沒有強制展開，但是只要一有機(jī)會和條件，而且只要有利于社會穩(wěn)定、社會發(fā)展，朝廷都會因勢利導(dǎo)推行改土歸流，這是符合當(dāng)時歷史發(fā)展的政治舉措，從統(tǒng)一多民族國家建設(shè)與發(fā)展的角度來看當(dāng)時所進(jìn)行的改土歸流具有積極意義。

具體到微觀層面，明代朝廷在云南的改土歸流不是一刀切，而是根據(jù)不同的情況分別進(jìn)行。這樣做的結(jié)果加快了云南內(nèi)地化的歷史進(jìn)程，使云南與全國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面產(chǎn)生了許多一致性，保證了云南歷史發(fā)展的穩(wěn)定性，所以明代朝廷針對云南民族發(fā)展的具體情況所推行的具有差異性特點的改土歸流是具有歷史進(jìn)步意義的，符合統(tǒng)一多民族中國國家發(fā)展與建設(shè)的歷史需要。

（責(zé)任編輯 陳 斌）

云南大學(xué) “211工程”民族學(xué)重點學(xué)科建設(shè)項目階段性成果 （MZ12ZD02）；云南省哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊階段性成果

王文光，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心教授、博士、博士生導(dǎo)師；李吉星，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心博士研究生，云南省社會科學(xué)院副研究員 （云南 昆明，650091）。