虛無
- 異類的虛無
表現(xiàn)出一種異類的虛無，或向虛而在的內(nèi)涵，以異類的身份、異類的空間、異類的信仰層層展開，而人物對“起源”的追問，不過是“向虛而在”的藝術(shù)想象罷了?！栋底印肪哂幸环N世界文學(xué)的自覺，傾向的是對人類、存在、結(jié)構(gòu)的追問或思索，表現(xiàn)出一種新的眼光，為此，他的荒誕與中國前輩的社會型荒誕也有異，他指向的是一種存在型荒誕。他的小說神似卡夫卡，缺乏鮮明的地方性，而具有一種隱喻性，可稱之為“類觀念性寫作”?！栋底印返倪壿嬃α亢軓?qiáng)，敘事結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，沖擊讀者的審美惰性，
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2023年4期2023-09-01
- 異類的虛無
表現(xiàn)出一種異類的虛無，或向虛而在的內(nèi)涵，以異類的身份、異類的空間、異類的信仰層層展開，而人物對“起源”的追問，不過是“向虛而在”的藝術(shù)想象罷了?！栋底印肪哂幸环N世界文學(xué)的自覺，傾向的是對人類、存在、結(jié)構(gòu)的追問或思索，表現(xiàn)出一種新的眼光，為此，他的荒誕與中國前輩的社會型荒誕也有異，他指向的是一種存在型荒誕。他的小說神似卡夫卡，缺乏鮮明的地方性，而具有一種隱喻性，可稱之為“類觀念性寫作”。《暗子》的邏輯力量很強(qiáng)，敘事結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，沖擊讀者的審美惰性，
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2023年4期2023-08-13
- 異類的虛無
表現(xiàn)出一種異類的虛無，或向虛而在的內(nèi)涵，以異類的身份、異類的空間、異類的信仰層層展開，而人物對“起源”的追問，不過是“向虛而在”的藝術(shù)想象罷了?！栋底印肪哂幸环N世界文學(xué)的自覺，傾向的是對人類、存在、結(jié)構(gòu)的追問或思索，表現(xiàn)出一種新的眼光，為此，他的荒誕與中國前輩的社會型荒誕也有異，他指向的是一種存在型荒誕。他的小說神似卡夫卡，缺乏鮮明的地方性，而具有一種隱喻性，可稱之為“類觀念性寫作”?！栋底印返倪壿嬃α亢軓?qiáng)，敘事結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，沖擊讀者的審美惰性，
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2023年4期2023-08-13
- 挪威私人寫作電影中的“虛無”問題
而其實(shí)質(zhì)都是對“虛無主義”問題的一種回應(yīng)。雅思貝爾斯認(rèn)為，人類體驗(yàn)到了世界的恐怖和自身的軟弱，因而探尋根本性的問題，面對“虛無”力求解放和拯救，并通過在意識上認(rèn)識自己的限度，為自己樹立更高的目標(biāo)，他在自我深奧和超然存在的光輝中感受絕對，試圖以此來同“虛無”做斗爭。本文僅就挪威新銳導(dǎo)演約阿希姆·提爾的四部電影《重奏》（2006）、《奧斯陸，八月未央》（2011）、《猛于炮火》（2017）、《世界上最糟糕的人》（2021）與彼特·納斯的《他聰明誰傻瓜》（200
北京紀(jì)事 2023年7期2023-07-11
- 福樓拜《包法利夫人》的真實(shí)與虛無
的提及其思想中“虛無”的觀念。在涉及到福樓拜的創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的意義時(shí)，“虛無”便像是電腦開機(jī)時(shí)設(shè)置的隨機(jī)程序一樣，第一個(gè)彈出提示框，以證明此程序在運(yùn)行中的重要性。此外，虛無只是投射在福樓拜身上眾多聚光燈線中的一條，另一條強(qiáng)攝光——“諷刺”，它同“虛無”共同組成了一個(gè)完美的乳酪蛋糕。前者為乳，后者為胚，那么在品嘗乳之前，我們還是先讓“胚”站起來才是。關(guān)鍵詞：福樓拜 《包法利夫人》 虛無 真實(shí) 反諷 現(xiàn)實(shí)主義在福樓拜筆下，搖曳生姿的是盧卡奇所言的——庸常生活的“無
文學(xué)教育·中旬版 2023年6期2023-06-29
- 試論余華新作《文城》的回退與虛無
最終走向了消極的虛無主義。關(guān)鍵詞：余華；文城；回退；虛無余華是中國文學(xué)中一位特別的作家，他的作品不僅受到市場的歡迎，同時(shí)也被專業(yè)讀者所喜愛。每有新作發(fā)表，都會引起國內(nèi)外各界的廣泛討論，并成為一種文化現(xiàn)象。此次余華攜其新作《文城》回歸，自是又一番唇槍舌戰(zhàn)。作為中國文學(xué)的中流砥柱，我們無法不用挑剔的眼光來看待余華，自然也會對他的作品有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。一、借“傳統(tǒng)”之殼余華是一位個(gè)性鮮明的作家，從先鋒文學(xué)到通俗文學(xué)，余華在不斷地探索和超越自我，縱觀余華的寫作史
美與時(shí)代·下 2023年3期2023-06-08
- 撥開歷史虛無主義“虛無”的面紗
)一直以來，歷史虛無主義作為一種社會思潮，打著對歷史問題進(jìn)行詮釋的幌子，披著“還原歷史真相”“追求學(xué)術(shù)自由”和“進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換”的外衣，以所謂“學(xué)術(shù)研究”的形態(tài)登場，從特定的歷史活動和政治觀點(diǎn)出發(fā)，對歷史問題做出情緒化的評判，認(rèn)為歷史僅僅是偶然性歷史事件的堆積，歷史是由許許多多按照個(gè)人主觀意愿行事的人的活動所構(gòu)成的，否認(rèn)歷史的客觀性，使人們在歷史觀認(rèn)知上產(chǎn)生眾說紛紜、莫衷一是的狀況。習(xí)近平同志在2021年2月黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上明確指出：“要旗幟鮮明反對歷
- 在“虛無”與“開花”的辯證張力中
黃怒波)的新著《虛無與開花:中國當(dāng)代詩歌現(xiàn)代性重構(gòu)》之前,剛好在捧讀他的長篇小說《珠峰海螺》。這是全然不同的兩本書,一為研究,一為創(chuàng)作,但并置于眼前,還是能讀出某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián):如果說《珠峰海螺》將巔峰之上的生死考驗(yàn)與山下的商場鏖戰(zhàn)并置一處,提供了一個(gè)俯瞰總體的制高點(diǎn),讓讀者能強(qiáng)勁感受當(dāng)代中國不同場域、空間中的掙扎與昏眩,那么《虛無與開花》似乎也要做同樣的事,即帶我們到一個(gè)高處去,在當(dāng)代中國的總體視野中,去俯瞰當(dāng)代詩的縱深溝壑與高低峰巒。從某個(gè)角度看,當(dāng)代詩
中國圖書評論 2022年10期2022-12-05
- 歷史虛無主義“虛無”民族歷史的思維方法批判
61000）歷史虛無主義是一種具有明確的政治指向、政治主張和政治目標(biāo)的反社會主義資產(chǎn)階級政治思潮，也是思想文化領(lǐng)域中的錯(cuò)誤思潮。中華民族理性客觀地正確對待民族發(fā)展歷史，才能以史為鑒，形成批判、繼承和創(chuàng)新的科學(xué)民族理念，引領(lǐng)民族發(fā)展壯大。當(dāng)代歷史虛無主義肆意制造傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立，消解和誤讀民族歷史，必然會導(dǎo)致社會價(jià)值規(guī)范的無序，進(jìn)而動搖中華民族存在的思想基礎(chǔ)。一、歷史虛無主義的來源及內(nèi)涵歷史虛無主義內(nèi)涵豐富，淵源于虛無主義思想。虛無主義最早來源于拉丁文nih
貴州民族研究 2021年6期2021-11-30
- 淺析亞瑟·叔本華的“生存意志論”
處，最終使其陷入虛無的境地?！娟P(guān)鍵詞】 叔本華;生存意志;虛無【中圖分類號】B516? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）40-0058-02一、人與世界的本質(zhì)——意志在叔本華的哲學(xué)思想中，意志是整個(gè)世界的基礎(chǔ)和終極現(xiàn)實(shí)。自古希臘時(shí)期以來，許多哲學(xué)家認(rèn)為人的本質(zhì)即是理性。但叔本華顯然不同意這種觀點(diǎn)。在他看來，理性只是一種表面現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象背后的本質(zhì)是可以用來支配理性的意志。那叔本華觀點(diǎn)中的
今古文創(chuàng) 2021年40期2021-10-26
- 利奧塔的崇高美學(xué)思想論析
學(xué);解構(gòu);非人;虛無崇高作為一個(gè)美學(xué)范疇隨著時(shí)代發(fā)展不斷發(fā)生變化，具有鮮明的時(shí)代特征。從朗吉努斯到康德，崇高作為一個(gè)典型的西方美學(xué)范疇經(jīng)歷了相對較為完整的發(fā)展之線。然而進(jìn)入后現(xiàn)代，崇高的發(fā)展方向發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，利奧塔的崇高思想就是典型代表之一，對于傳統(tǒng)崇高的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向研究，利奧塔的崇高美學(xué)是不可忽略的關(guān)鍵一環(huán)。崇高在利奧塔的美學(xué)中是一個(gè)核心范疇，他的美學(xué)體系建立在對崇高的論述基礎(chǔ)上，并與其后現(xiàn)代主義理論緊密相連。一、解構(gòu)：后現(xiàn)代崇高的產(chǎn)生背景在利奧塔的后現(xiàn)
- 淺談索?？死账埂栋蔡岣昴返膶古c虛無
的意義，最終歸于虛無，揭露出虛無背后的本質(zhì)。不可逆轉(zhuǎn)的神律的產(chǎn)生困擾和對抗的根本問題，而這神律是人們面對“不可解釋”問題時(shí)的幻影，以“神律”要求自身并把“神律”視為“詛咒”，從此陷入一個(gè)可怕而荒誕的循環(huán)?！絷P(guān)鍵詞：《安提戈涅》;對抗;虛無《安提戈涅》是一部著名的古希臘悲劇，對于安提戈涅為何最終選擇死亡也歷來眾說紛紜，黑格爾、海德格爾和拉康等人試圖從哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等角度對安提戈涅的行為選擇做出解釋，后人也較傾向于以哲學(xué)觀點(diǎn)闡釋《安提戈涅》這部經(jīng)典的作品，
速讀·上旬 2021年2期2021-07-23
- 薩特自由觀視域下的“存在”之思
在;自由;意義;虛無]《危樓愚夫》主要講述水管工迪馬為了挽救危樓里的無辜生命，以一己之力對抗俄羅斯整個(gè)腐敗的官僚體制的故事。如何處理危樓以及危樓里的800多條人命是影片的核心事件，愚昧無知的底層人民和黑暗腐敗的統(tǒng)治階層與水管工迪馬對待危樓的態(tài)度截然不同，三股完全不同的力量明里暗里相互較勁，在針鋒相對的碰撞過程中暴露出俄國當(dāng)時(shí)社會的種種問題。導(dǎo)演將影片的關(guān)注重點(diǎn)更多的放在了時(shí)代背景下不同階級的人物身上，表現(xiàn)出他對尋常個(gè)體生命存在意義的探詢，和對整個(gè)俄國社會的
讀書文摘（下半月） 2021年4期2021-07-16
- 虛無主義真的那么“虛無”嗎
題上流行的一種“虛無主義”，從表面看，似乎是把一部史書一股腦兒全盤否定，一片“打倒”聲，其實(shí)不是，它是有選擇、有褒貶，有棒又有捧的，那就是在“拉下神壇”的幌子下，將革命的、紅色的、正面的人物來一個(gè)“妖魔化”，同時(shí)又在“人性化”的口號下將黑色的、反面的角兒加以顛覆、“解析”“重寫”，其實(shí)就是“神圣化”——可見“歷史虛無主義”并不那么一概“虛無”，他有著自己的“英雄”和“向往”呢！比如對于英雄，楊子榮成了評書中的“土匪”，郭建光成了小說中的“淫棍”，劉胡蘭成了
雜文選刊 2021年6期2021-06-21
- 呼蘭小城的荒誕與虛無
自己都無法感知的虛無當(dāng)中，時(shí)間的靜止與流逝在呼蘭小城里失去了意義。人們看不見自己和整個(gè)世界，就可能陷入“存在的被遺忘”當(dāng)中。蕭紅把對生存的意義和對生活的思考投射到這部小說中，用天真無邪的童年的生活境遇緩解了麻木荒蕪的社會帶給人們的緊張感、焦慮感，揭示了人類世界的荒誕本質(zhì)，說明了個(gè)體在荒誕的世界中有保持人格獨(dú)立的自由。關(guān)鍵詞：蕭紅 《呼蘭河傳》 荒誕 虛無一、前言《呼蘭河傳》寫于蕭紅生命的后期，經(jīng)過半生的顛沛流離，蟄居在香港養(yǎng)病的蕭紅把筆觸伸向了記憶深處那遙
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年3期2021-04-01
- 《一個(gè)干凈明亮的地方》中的咖啡館意象解讀
文章所要表達(dá)的“虛無”主題，并且揭示其空間背后隱含的社會文化意義。關(guān)鍵詞：空間理論;咖啡館意象;“虛無”主題作者簡介：蔣衛(wèi)成（1997-），女，漢族，湖南永州人，南昌大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-02--02一.引言小說《一個(gè)干凈明亮的地方》是著名作家海明威所著，收錄在1938年出版的《海明威短篇小說》中。故事發(fā)生在一個(gè)西班牙的小咖啡館，圍繞著
青年文學(xué)家 2021年2期2021-02-26
- 沖破界限的虛無
人寰的現(xiàn)實(shí)，卻被虛無捕捉，并無路可逃。本文建構(gòu)于后現(xiàn)代理論下的非線性時(shí)間觀，剖析《第五號屠宰場》中超越現(xiàn)世的生死，討論以虛無對抗暴力的可行性。關(guān)鍵詞：《第五號屠宰場》;后現(xiàn)代;界限;虛無;非線性時(shí)間觀我們手握高級而先進(jìn)的武器，說著保護(hù)自己，卻將它刺了出去。馮內(nèi)古特的《第五號屠宰場》講述著德累斯頓的血腥與殘忍，卻用著平常而詼諧的語調(diào)，仿佛我們看見的一切只是生活的常態(tài)。德國人用猶太死人的脂肪造肥皂與蠟燭，畢利的父親在狩獵時(shí)追逐麋鹿卻被朋友誤殺，毛利人因無法忍受
速讀·上旬 2020年7期2020-11-13
- 『雪國』における島村の空虛
物定位。關(guān)鍵詞 虛無 日本 雪國一、島村的虛無感島村是作為映襯駒子和葉子的一面鏡子而存在的，既是作品的視點(diǎn)人物，也是男主人公。但是在作品中卻很少有他的人生經(jīng)歷的介紹以至于他看起來就像是一個(gè)謎一樣的存在。關(guān)于島村我們只能從（從東京的家出發(fā)時(shí)妻子曾說過xx），（突然想起留在家的孩子們）等的只言片語中知道他是一個(gè)東京出生，持有家室的男人。人物的年齡不詳，而有著（些許嬰兒肥的偏白雙足）的（體型適當(dāng)豐滿）的男人。以下請看關(guān)于島村的生平介紹的引用。他出身于東京的衛(wèi)星城
科海故事博覽·上旬刊 2020年1期2020-10-26
- 進(jìn)取與虛無
綿的哀愁，凸顯出虛無格調(diào)。關(guān)鍵詞：郭沫若;川端康成;進(jìn)取;虛無郭沫若和川端康成是東方同時(shí)代重要作家，郭沫若長達(dá)二十年的日本生活為其留日小說打上了一定日本烙印，特殊的歷史際遇、一定的文化重疊和不同的生命歷程，形成二者不同的生命體驗(yàn)，投影在其小說中就是不同的生命格調(diào)。郭沫若留日小說與川端康成小說在生命格調(diào)上的一個(gè)分歧是前者的進(jìn)取意識與后者的虛無意識。這種一個(gè)進(jìn)一個(gè)退、一個(gè)激進(jìn)一個(gè)相對平和的生命哲學(xué)，也正體現(xiàn)了各自經(jīng)歷、性格、文化、思想的不盡相同。一、郭沫若留日
北方文學(xué) 2020年15期2020-10-09
- 虛無之境：建構(gòu)影像消解空間
估，引入薩特的“虛無”概念，探討“虛無空間”的價(jià)值。本文將從對以往設(shè)計(jì)命題的消解開始研究，注重對設(shè)計(jì)流程價(jià)值的重估與反思，探討命題消解之后的“虛無”意義。在空間設(shè)計(jì)流程中加入城市地理學(xué)和自然生態(tài)學(xué)思考，從而恢復(fù)設(shè)計(jì)師對空間設(shè)計(jì)的主動性，恢復(fù)人們對空間感受的自主性。通過消解空間映射影像，回歸空間設(shè)計(jì)本身。建構(gòu)積極的生活情境以回應(yīng)觀者對于自主體驗(yàn)的訴求。本文旨在提供一種空間設(shè)計(jì)的可能性，探討和論證虛無空間存在的意義。理論的研究更多的是一種先驗(yàn)思考，希望能為實(shí)體
攝影與攝像 2020年10期2020-09-10
- 從虛無主義的視角解讀海明威的小說
明亮的地方》中的虛無主義。研究主要分為五個(gè)部分：第一部分簡要介紹本研究的背景、重要性、研究方法;第二部分為文獻(xiàn)綜述;第三部分闡述本研究的理論支撐;第四部分主要通過虛無主義的視角，深入分析導(dǎo)致老人深感虛無、企圖自殺的原因;第五部分總結(jié)本研究的不足和為研究者提供建議。研究結(jié)果表明，戰(zhàn)爭、時(shí)代和年齡是虛無的主要原因，老人痛苦迷茫、孤獨(dú)無助的根源是戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷和慘淡的人生經(jīng)歷。故事中所描繪的老人和兩個(gè)侍者，某種意義上是過去和當(dāng)代美國人的縮影，生動地向我們展示了虛無對
新教育論壇 2020年15期2020-09-10
- 《漆胡樽》：一切皆虛無，唯時(shí)間永恒
都隨時(shí)間流逝化為虛無，唯有時(shí)間永恒的思想。關(guān)鍵詞：井上靖 漆胡樽 虛無 時(shí)間井上靖是二十世紀(jì)日本極負(fù)盛名的作家。自1950年獲得芥川文學(xué)獎登上文壇，成為專業(yè)作家之后，先后獲得每日藝術(shù)獎、日本藝術(shù)院獎、野間文藝獎及日本文化勛章等多項(xiàng)大獎。井上靖是一個(gè)才具全面的作家，其創(chuàng)作涉及到詩歌、小說、戲劇、散文及文學(xué)評論等各個(gè)領(lǐng)域。就題材而言，井上靖的小說，既有取材于自身經(jīng)歷的私小說，也有反映當(dāng)代日本社會現(xiàn)實(shí)生活的中間小說，還有取材于歷史的歷史小說。在井上靖的歷史小說中
文學(xué)教育·中旬版 2020年8期2020-09-06
- 過于輕盈的虛無
崩潰后普遍的惡與虛無;然而，對傳統(tǒng)的描寫稍欠缺歷史的重量，整個(gè)小說在惡與虛無的基礎(chǔ)上，缺乏神人的向度，使其顯得過于輕盈。關(guān)鍵詞：阿乙;早上九點(diǎn)叫醒我;威廉·福克納;虛無;輕盈哈羅德·布魯姆說：“每一個(gè)詩人的存在都陷入了與另一個(gè)或另幾個(gè)詩人的辯證關(guān)系（轉(zhuǎn)讓、重復(fù)、謬誤、交往）。”[1]任何寫作者都無法擺脫先驅(qū)作者的影響，縱觀中國新文學(xué)的生發(fā)與生長之路，更是一部異域文學(xué)的影響史，這一背景是當(dāng)下中外文學(xué)關(guān)系研究的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。而阿乙，正是新世紀(jì)中國作家借鑒西方文學(xué)繼
美與時(shí)代·下 2020年5期2020-08-04
- 『雪國』における島村の空虛
物定位。關(guān)鍵詞：虛無;日本;雪國一、島村的虛無感島村是作為映襯駒子和葉子的一面鏡子而存在的，既是作品的視點(diǎn)人物，也是男主人公。但是在作品中卻很少有他的人生經(jīng)歷的介紹以至于他看起來就像是一個(gè)謎一樣的存在。關(guān)于島村我們只能從（從東京的家出發(fā)時(shí)妻子曾說過xx），（突然想起留在家的孩子們）等的只言片語中知道他是一個(gè)東京出生，持有家室的男人。人物的年齡不詳，而有著（些許嬰兒肥的偏白雙足）的（體型適當(dāng)豐滿）的男人。以下請看關(guān)于島村的生平介紹的引用。他出身于東京的衛(wèi)星城
青年生活 2020年13期2020-05-26
- 在“尋根”的路上
的懷疑，遺失后的虛無。抓住作者的情感核心，沿著作者的“尋根”之路，抽絲剝繭，層層追問，進(jìn)而抵達(dá)作者內(nèi)心的深處。關(guān)鍵詞：證據(jù);追悔;懷疑;虛無中圖分類號：G632.0? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1992-7711（2020）01-0080作者劉亮程是二十世紀(jì)末崛起的一位散文家，也是中國二十世紀(jì)最后一位散文家。李銳曾評價(jià)劉亮程的文字：樸素、沉靜而又博大、豐富。與一般的思鄉(xiāng)散文不同，劉亮程沒有直接地抒發(fā)自己對家鄉(xiāng)的思念之情，而是采用一種自述、懷疑、追問的
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2020年2期2020-03-28
- 海明威《太陽照常升起》的困境與出路
詞】迷惘的一代;虛無;準(zhǔn)則英雄;硬漢中圖分類號：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0221-01《太陽照常升起》是海明威的成名作也是代表作，小說將創(chuàng)作背景設(shè)置在一戰(zhàn)后的歐洲。許多美國青年受《威爾遜宣言》的鼓舞，奔赴歐洲為“世界和平，自由與幸?！眳?zhàn)，然而在經(jīng)歷戰(zhàn)爭后，獲得的只是肉體的損傷以及隨之帶來的崇高精神幻滅。海明威在親歷了一戰(zhàn)后寫下了這部小說，描寫了戰(zhàn)后一代美國青年的精神苦痛，以及他們在失
戲劇之家 2020年5期2020-03-27
- 麥克白的“虛無”：拉康視閾下的主體脫罪之辭
的最終所指指向了虛無，而麥克白在敗北之時(shí)也將自己的所作所為指向了虛無（“Signifying Nothing”）。運(yùn)用拉康的理論對麥克白進(jìn)行精神分析后，有學(xué)者認(rèn)為麥克白是“欲望”的受害者和“能指”的犧牲品。[2]但問題是，麥克白以“虛無”為自己罪行開脫的傾向卻鮮見關(guān)注與評論。這不禁令人發(fā)問：在現(xiàn)代精神分析學(xué)的視閾下，麥克白如何一步步地成為一個(gè)野心家？麥克白的“虛無”能否成為其罪愆的擋箭牌？造成悲劇的麥克白應(yīng)不應(yīng)該受到道德審判？一、主體的消亡：犯罪的心理安慰
昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-02-24
- 我的故事石沉大海：淺談曾楚橋的《胡石論》
誕 痛苦 歡愉 虛無楚橋兄的《胡石論》是一篇比較特別的小說。說它特別，是因?yàn)槟闵踔梁茈y將它看作是一般意義上的小說。它并沒有特別完整的故事情節(jié)，小說主人公“我”的行為也很古怪，他似乎并沒有特別明確的人生意義或所謂的價(jià)值觀，一切只是依靠著本能而生活，而這本能確切地說就是“飲食男女，食色性也”。他的生活隨心所欲甚至隨波逐流，大處不談?wù)紊琊⑿√幉徽劺硐胱非?，因?yàn)檫@一切在他這樣一個(gè)街頭小混混看來似乎既虛無又縹緲。他的生活一點(diǎn)兒也不高尚甚至有點(diǎn)兒猥瑣，無非是打架鬧事
文學(xué)教育下半月 2020年1期2020-02-14
- 試論《湖》的審美意識
內(nèi)容；主要以分析虛無的美學(xué)理念和川端康成作品的非理性內(nèi)容兩個(gè)方面為主，探索作者深受人生經(jīng)歷與禪宗思想影響的創(chuàng)作觀念；最后借禪宗的概念揭示川端康成文學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：川端康成 《湖》 虛無 非理性作為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的日本作家，川端康成集日本傳統(tǒng)美學(xué)文化于身，又糅合西方文學(xué)的近現(xiàn)代思想和技法，以纖細(xì)的筆觸描畫日式美，展現(xiàn)了日本的民族精神內(nèi)涵。其作品中，《伊豆的舞女》《雪國》《古都》等名篇皆頗負(fù)盛名。學(xué)者葉渭渠曾將川端康成的文學(xué)作品大體分為三類：一類以
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年8期2020-01-21
- 女巫、叛國與虛無：《麥克白》批評轉(zhuǎn)向芻議
巫、叛國和人生的虛無入手，探討了《麥》批評近年來的研究轉(zhuǎn)向，即：研究內(nèi)容上，回歸日常文化和政治生活;在研究模式上，摒棄“高端”理論方法，引入政治、歷史、社會學(xué)的研究成果，新歷史主義“顛覆/抑制”的二元對立史觀受到挑戰(zhàn);在研究導(dǎo)向上，關(guān)注文學(xué)作品的當(dāng)下性和現(xiàn)實(shí)意義，尤其是對暴力和恐怖主義問題的反思?！尔湣沸聲r(shí)期研究主題的轉(zhuǎn)向體現(xiàn)了跨學(xué)科研究的持續(xù)深入，也與后911時(shí)期國際政治格局的改變、世界多元化和價(jià)值沖突直接相關(guān)?！碴P(guān)鍵詞〕 《麥克白》;女巫;叛國;虛無;
社會科學(xué)研究 2019年5期2019-10-30
- “虛無”與“情采”并存
，二者夢詞具有“虛無”和“情采”并存的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)基于二者相似的生活和情感經(jīng)歷，在“虛無”和“情采”共同作用下，二者夢詞逐漸形成婉約和豪放兩種風(fēng)格。關(guān)鍵詞：虛無;情采;晏幾道;李清照;夢詞我國夢文學(xué)源遠(yuǎn)流長，自先秦時(shí)《莊子·齊物論》中莊周夢蝶等始，至唐宋詞中大量構(gòu)設(shè)、引用夢意象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1044首唐五代詞中有夢的作品占191首，而夢在《全宋詞》中出現(xiàn)的頻率更高，共出現(xiàn)3993次。[1]唐宋時(shí)期出現(xiàn)大量相關(guān)夢的詞作，進(jìn)而發(fā)展成為一種特殊的“突變式”的
北方文學(xué) 2019年27期2019-10-30
- 文本細(xì)讀西西小說《玩具》
西西小說;玩具;虛無一、實(shí)質(zhì)與虛無的玩具小說的開篇寫他們的玩具：鉛兵、玩具熊、會唱歌的盒子等等，都是實(shí)質(zhì)的東西。而「我」的玩具，是冰魚、冰串鈴，是虛的，帶過去會在中途融化掉。他們都看不見「我」的玩具，他們也就不相信是奇異的東西。西西從一開始，就引出了「實(shí)質(zhì)」和「虛無」的兩個(gè)概念。然后將「作品的底下列著名字」作為信息提取的中介（1），聯(lián)想到了「你」。而這個(gè)「你」展示的作品是冰雕，同樣是虛的東西，人們什么也看不見?！付悴⒉皇菫榱藢?shí)質(zhì)而工作的，不是為著一個(gè)寬闊
神州·上旬刊 2019年12期2019-10-21
- 淺析《浮云》中男性視角下的愛情變遷
象 幻影 逃避 虛無日本女性作家林芙美子的代表小說《浮云》描寫了女性如浮云一樣縹緲的愛情故事以及最后悲慘的結(jié)局。林芙美子用細(xì)膩的筆觸將雪子這一女性形象描寫的栩栩如生。林芙美子對女性形象的刻畫，受到了廣泛的認(rèn)可和高度的評價(jià)。與此同時(shí)，我們不能忽略林芙美子對男性形象的刻畫。對于富岡這一人物形象的描寫，反映出富岡對愛情的看法乃至那個(gè)時(shí)代的男性的愛情觀?？梢哉f通過對富岡的人物形象的塑造，使得小說的人物形象更加豐富，林芙美子對富岡的刻畫不輸于對雪子的描寫。而如今對于
文學(xué)教育 2019年8期2019-08-27
- 從《念奴嬌·赤壁懷古》看蘇軾禪宗思想
述蘇軾思想中的“虛無”觀、“人生如幻、心造萬物”觀、自然觀，希望借此為研究蘇軾及其作品提供一些思路?！娟P(guān)鍵詞】蘇軾；禪宗；虛無；人生如幻；自然【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A禪宗源于唐朝中期，興于唐末五代，盛于宋代，并且至今對于個(gè)人和社會發(fā)展仍有積極意義，非常值得學(xué)習(xí)研究。士大夫的參禪學(xué)佛在宋代已蔚然成風(fēng)，蘇軾更是一馬當(dāng)先，多與禪宗高僧往來，熱衷于禪，并且悟性極高，精通佛法妙諦。東坡詩詞善于闡述禪理，通過對其作品的研究，便于理解蘇軾的禪宗思想，了解
中國民族博覽 2019年1期2019-06-11
- 花園：存在的悖論
人類存在的困境，虛無成為人類最終的歸宿。關(guān)鍵詞：博爾赫斯;時(shí)間;存在;虛無作者簡介：金文超（1982.6-），女，達(dá)斡爾族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，碩士，內(nèi)蒙古廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)系講師，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-02--03《曲徑分叉的花園》是博爾赫斯的代表作。這篇小說不足萬字，卻獲得了很高評價(jià)。本文試從小說時(shí)間觀出發(fā)，進(jìn)一步探討其揭示的人類存在悖論：有限與無限，
青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 走向虛無的孤獨(dú)
。關(guān)鍵詞：存在;虛無;純粹直觀作者簡介：李瑞，男，1962年出生，籍貫山東，研究生，副教授，研究方向：裝飾藝術(shù)。[中圖分類號]：J2? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-14--02“我們是誰，從哪里來，到哪里去？”這是人類從來沒有停頓過對自身的拷問。宗教教義會給出肯定的不同解答，卻往往與哲學(xué)家的思想背道而馳。但是我們對于人的本體思考，對于“存在”的追問，卻始終沒有在社會、哲學(xué)、宗教和藝術(shù)之間停留過。如果脫離了哲學(xué)思考的深層角
青年文學(xué)家 2019年14期2019-06-06
- 巴拉丁斯基愛情詩賞析
表現(xiàn)詩人對愛情的虛無感，以及人對時(shí)間與命運(yùn)的無法把控。他的詩歌體現(xiàn)了一種對現(xiàn)實(shí)存在深刻而形而上的思考。關(guān)鍵詞：哀詩 愛情 虛無 絕望 命運(yùn) 普遍規(guī)律葉甫蓋尼·阿勃拉莫維奇·巴拉丁斯基（1800-1844），是俄羅斯19世紀(jì)一位頗具特色的抒情哲理詩人。他與普希金是同時(shí)代人，也是普希金時(shí)代詩人群中最耀眼的一顆星。他的詩感情真摯，心理刻畫細(xì)膩，用詞優(yōu)美清晰，普希金曾稱贊他：“在茹科夫斯基的旁邊，在家神和塔夫里達(dá)的歌手（指著名詩人巴丘什科夫）的上面?！钡奈膶W(xué)成
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年3期2019-04-15
- 夢境的終點(diǎn)是虛無
作品背后所蘊(yùn)含的虛無理念。關(guān)鍵詞：博爾赫斯 《環(huán)形廢墟》 諾斯替主義 佛教 虛無豪爾赫·路易斯·博爾赫斯是20世紀(jì)著名的阿根廷作家、詩人、翻譯家和文學(xué)評論家，其作品植根于南美文化，又兼采各家之長，深受西方唯心哲學(xué)、不可知論及東方文化的影響，素有“作家中的考古學(xué)家”之稱。博爾赫斯出生在一個(gè)多元文化家庭，其先祖是首批開拓美洲的歐洲人，父親具有英國血統(tǒng)，信仰天主教的母親則是西班牙裔。受到不同文化熏陶的博爾赫斯從小就埋首書籍，并接觸了包括異教諾斯替教在內(nèi)的基督教、
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年3期2019-04-15
- 淺析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的不良價(jià)值傾向
點(diǎn)擊率而刻意宣揚(yáng)虛無、拜金、暴力、色情等傾向的“負(fù)能量”作品。這些含有消極價(jià)值傾向的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，不但不利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體發(fā)展，也有害于社會主義精神文明的建設(shè)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 價(jià)值傾向 虛無 拜金 暴力 色情2018年10月，蕪湖市人民法院一審宣判，被告人劉某某（網(wǎng)絡(luò)作者“天一”）犯制作、販賣淫穢物品牟利罪被判處有期徒刑十年六個(gè)月并處罰金。事件再次引發(fā)有關(guān)部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品傳播不良思想內(nèi)容的討論。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“以其鮮明的中國文化特色、巨大的原創(chuàng)能力、
文學(xué)教育·中旬版 2019年3期2019-04-01
- 何以存在？
的荒誕性、人生的虛無感、死亡意識與存在主義有著密切的關(guān)系，本文從存在主義視角，探尋弋舟筆下人物的生存狀態(tài)，揭示弋舟對人類如何存在的思考。關(guān)鍵詞：“劉曉東”；存在主義；荒誕；虛無；死亡[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-32-0-02存在主義，是在第一次世界大戰(zhàn)之后歐洲人開始對人本身的存在產(chǎn)生憂慮的結(jié)果。當(dāng)人找不到存在的意義，就懷疑整個(gè)世界。海德格爾說：“存在哲學(xué)的基本特點(diǎn)之一：我們存在著，但是我們找不出
青年文學(xué)家 2018年32期2018-12-27
- 重論洛夫《石室之死亡》
上對人類的孤獨(dú)和虛無給以正視。這篇是洛夫?qū)Α妒吩妱?chuàng)作的思考與總結(jié)，他通過對詩歌本體論意義的探索與闡釋，為我們展現(xiàn)了現(xiàn)代詩的價(jià)值及可能。在這篇序中，他不僅思索現(xiàn)代詩的現(xiàn)狀，而且指出現(xiàn)代文學(xué)何以誕生的緣由，他從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，闡述了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造與虛無的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，為漢語詩歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了一種新的寫作嘗試。關(guān)鍵詞：洛夫；現(xiàn)代詩；虛無中圖分類號：I052文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0677（2018）4-0066-06著名詩人洛夫早年的詩作《石室之死亡
華文文學(xué) 2018年4期2018-11-10
- 人生的孤獨(dú)與存在的虛無
的孤獨(dú)感和存在的虛無感是這兩部小說的思想主題，具有存在主義哲學(xué)的意蘊(yùn)。劉震云通過對小人物精神狀態(tài)的描寫來思考人生意義這個(gè)形而上的哲學(xué)問題，體現(xiàn)了小說主題的深刻性。這是劉震云對小人物描寫的突破，是對生活新的認(rèn)識和理解。關(guān)鍵詞：劉震云 主體性 孤獨(dú) 虛無 希望小人物的生存狀態(tài)是劉震云小說描寫的主要內(nèi)容，從最初創(chuàng)作的中篇小說《塔鋪》起，他就試圖表現(xiàn)人物生活的平常性，展現(xiàn)小人物的物質(zhì)生活狀態(tài)。在新寫實(shí)小說《一地雞毛》中，劉震云描寫了小人物的操勞和庸碌。到了新歷史小
名作欣賞·評論版 2018年7期2018-10-20
- 史蒂文斯對主人態(tài)度的解讀
和承認(rèn)自己人生的虛無性。史蒂文斯對新主人“開玩笑”的適應(yīng)說明了他喪失了自己的獨(dú)立意識成為了文化傀儡。通過對新舊主人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，史蒂文斯始終沒有走出主人的影響，一直成為主人的附屬物，最后徹底順從殖民者的精神控制。關(guān)鍵詞：克制；英國性；犧牲品；虛無作者簡介：伍嬌（1993.3-），女，漢族，現(xiàn)就讀于西安外國語大學(xué)英文學(xué)院2016級英語語言文學(xué)，主要研究方向：中（英）美文學(xué)比較。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（201
青年文學(xué)家 2018年20期2018-09-17
- 葉圣陶童話關(guān)于虛無與意義敘述中的價(jià)值引導(dǎo)
出其思辯意識，對虛無和意義的呈現(xiàn)與討論是其思辯意識的一個(gè)主要方面。由于中國特殊的社會時(shí)代背景，葉老的童話并非像當(dāng)時(shí)譯介的外國童話那樣締造充滿鮮花與溫情的無憂無慮的天堂，而是把社會的虛偽與浮夸，人性之復(fù)雜，生活之艱難一應(yīng)呈現(xiàn)在兒童面前。但這樣五色雜陳的社會圖景與真實(shí)的生活畫卷并不會使兒童純潔幼小的心靈受到污染，或?qū)ξ磥砩钚纳非?。因其黑暗可懼之處被葉老清雅明麗的語言稀釋了。更重要的是，他們給兒童心靈的成長一條出路，就是其中關(guān)于虛無與意義敘述中的價(jià)值引導(dǎo)。關(guān)
速讀·中旬 2018年7期2018-08-17
- “求乞”與“布施”之間
在《野草》中超越虛無，直面自我的抗?fàn)?。關(guān)鍵詞：求乞者；布施；虛無；反抗一九二四年九月二十四日，魯迅在這一天里寫出了兩篇散文詩《影的告別》和《求乞者》。比起《野草》中很多更為晦澀難懂的篇章，《求乞者》顯得要容易理解一些。即便如此，《求乞者》中仍有不少存在爭議的地方。因此，本文從如何理解“我”對求乞者的態(tài)度、“我”如何從他人的求乞想到自身的求乞以及如何理解“我”最終選擇的求乞方式三個(gè)問題切入，試圖對其給出一個(gè)更為合理的解釋。一、“我”對求乞者的態(tài)度在中國傳統(tǒng)社
青年時(shí)代 2018年10期2018-07-22
- 論《復(fù)仇》中魯迅的復(fù)仇思想
喚醒，復(fù)仇將帶來虛無，仍堅(jiān)持反抗復(fù)仇，復(fù)仇的背后更體現(xiàn)了魯迅反抗虛無，反抗絕望的偉大人格。關(guān)鍵詞：復(fù)仇；看客；虛無；絕望《復(fù)仇》在《野草》中比較特別，是唯一同題的兩篇，也是創(chuàng)作于同一天的兩篇。這兩篇作品都是通過構(gòu)筑兩個(gè)故事場景來詮釋“復(fù)仇”的內(nèi)涵，一直以來對《復(fù)仇（其二）》的研究要比第一篇《復(fù)仇》的研究要多，本文將從復(fù)仇的對象、復(fù)仇的方式、復(fù)仇的結(jié)果和意義三個(gè)方面結(jié)合魯迅其他作品闡釋復(fù)仇背后隱藏的魯迅矛盾復(fù)雜的心理。一、復(fù)仇的對象在這篇文章中存在著兩個(gè)對立
北方文學(xué) 2018年14期2018-07-13
- 撥開“虛無”的迷霧
文學(xué)的方式對人生虛無進(jìn)行探討和思索，并在文學(xué)想象中形成對虛無的超越。關(guān)鍵詞：賈平凹；海明威；虛無；超越海明威與賈平凹都是有著高度自覺的作家，盡管處在不同的歷史文化背景下，但他們在思考世界的精神維度上卻有相通之處，那就是以文學(xué)的方式對虛無主義進(jìn)行探討并最終超越。這一層面的文學(xué)觀與他們從小生成的孤獨(dú)感、身心投映于自然以及敏銳的洞察力密切相關(guān)。賈平凹出生在中國西北農(nóng)村的丹鳳縣，從小孤獨(dú)而自卑，為求得心靈上的慰藉，傾心于山石明月的自然景象之中，他在《自傳——在鄉(xiāng)間
北方文學(xué) 2018年14期2018-07-13
- 信息失感及其衍生問題
息失感；無意識；虛無；環(huán)境；現(xiàn)象中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2018）209-0139-041 信息失感定義與闡釋隨著信息時(shí)代①的來臨，許多信息問題也不斷滋生出來。正如工業(yè)社會伴生的工業(yè)污染一樣，已有學(xué)者將信息社會伴生的問題概括為信息污染。工業(yè)社會以經(jīng)濟(jì)增長為軸心，同經(jīng)過加工的自然界競爭，②是一場經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源的博弈。我先貿(mào)然的將這個(gè)概念引入到信息社會里，表述為信息社會是以信息產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，同滋生信息土壤的社會群體的競
科技傳播 2018年8期2018-05-21
- 從《美麗與悲哀》看川端康成的日本傳統(tǒng)美意識
；美意識；悲哀；虛無中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）04-0104-03曾獲得諾貝爾文學(xué)獎的日本作家川端康成的作品向來以唯美著稱，他總是以簡潔、淡雅而又極其細(xì)膩的文字描述著一個(gè)個(gè)純美或凄涼的故事。川端展現(xiàn)出來的美大多立足于日本傳統(tǒng)美意識，以物哀為主，兼具風(fēng)雅和幽玄。物哀是日本人的一種獨(dú)特的審美方式，它以悲哀為主，但是又包含著比悲哀更加廣泛的元素，有同情、哀傷、悲嘆、贊頌、憐惜等諸多情感。川端康成的創(chuàng)作中大多是將
- 個(gè)體偶在命運(yùn)長存
最終完成了對人生虛無的體認(rèn)。關(guān)鍵詞：海明威；永別了，武器；虛無；孤獨(dú)；命運(yùn)作者簡介：吳若瑤（1995-），女，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)（英美文學(xué)方向）研究生。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-09-0-02不同于一般的反戰(zhàn)小說，在《永別了，武器》這本書中，除了強(qiáng)烈的反戰(zhàn)傾向之外，更是通過主人公戰(zhàn)爭觀和愛情觀的嬗變實(shí)現(xiàn)了對人生意義的頓悟，一切皆是虛無。偶在的是贏得勝利的戰(zhàn)爭，美好的愛
青年文學(xué)家 2018年9期2018-04-26
- 讓革命歷史不再“虛無”
泉【關(guān)鍵詞】歷史虛無主義 ?革命歷史 ?時(shí)代價(jià)值 ? ?【中圖分類號】D07 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A歷史是一個(gè)國家、一個(gè)民族興衰成敗的見證，更是黨治國理政的重要參考與借鑒。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行的偉大斗爭，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的來源與基礎(chǔ)。在當(dāng)前推進(jìn)“四個(gè)自信”的偉大戰(zhàn)略中，中國革命史是文化自信的實(shí)踐來源，同時(shí)也是中國特色社會主義理論的實(shí)踐基礎(chǔ)。近年來，一些歷史虛無主義者以學(xué)術(shù)研究為幌子，企圖重構(gòu)中國革命史，消解社會大眾的革命歷史記憶。這種試圖解
人民論壇 2018年7期2018-04-18
- 薩特論“虛無”的現(xiàn)象學(xué)與辯證法起源
孫琳?薩特論“虛無”的現(xiàn)象學(xué)與辯證法起源孫琳復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院薩特認(rèn)為存在是自在自為相融合的存在，“虛無”起源于存在，然而卻不得不首先通過“提問”，使自身從存在中溢出并得以顯示自身。“提問”使得“處境中的人”這一虛無本體論的中心命題得以奠基，體現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)的起源；“提問”同樣從存在本身中衍生出“虛無”的新范疇，彰顯了辯證法的本質(zhì)。它們將存在與虛無的關(guān)系問題最終解釋為“處境中的人”的“自由”及其實(shí)現(xiàn)問題。因此，薩特的虛無主義是一種人道主義。
法國研究 2018年1期2018-04-03
- 當(dāng)前學(xué)術(shù)界“虛無”馬克思主義的四種表現(xiàn)
很容易受到西方的虛無主義的侵?jǐn)_。為此，本文立足于政治與學(xué)術(shù)二者之間的互動與協(xié)調(diào)關(guān)系，遵循理性研究的原則，厘清馬克思主義研究過程中虛無主義的四種表現(xiàn)：一、語言言馬，行為自由；二、無視問題，自說自話；三、回避批評，故步自封；四、脫離實(shí)際，無限拔高。并對此進(jìn)行分析，以期在進(jìn)一步對待馬克思主義時(shí)，能夠擺脫“虛無”的態(tài)度，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化的過程中進(jìn)行更加科學(xué)有效的社會治理。一、語言言馬，行為自由言行一致是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。“人無誠信不立
- 虛無?荒誕
角，對個(gè)體存在的虛無與荒誕進(jìn)行了深層思考。在后現(xiàn)代這一視角下，文本中的“大道”與“河流”具備了微妙的同質(zhì)性，阮海闊存在的虛無感，在二者同質(zhì)性下隱秘流動，并以哲學(xué)終極三問為線索緩緩行進(jìn)。余華荒誕的書寫方式構(gòu)成了小說敘事的獨(dú)特印記。關(guān)鍵詞：余華 《鮮血梅花》 虛無 荒誕在余華早期的短篇小說中，《鮮血梅花》是一部受關(guān)注度較低的作品。學(xué)界往往從“復(fù)仇”和“顛覆武俠”二個(gè)層面去研究，然而，此誠為外殼，這一外殼下所裹挾的是完全后現(xiàn)代化的思考——存在的虛無?！鄂r血梅花》
名作欣賞·評論版 2018年2期2018-03-14
- “我”在意識中的存在與消逝
自發(fā)性、自主性、虛無性、超越性特點(diǎn)證明了其自由地綻出的“絕對性”“合法性”，意識（虛無）終可自由地“纏繞”存在。但這種以“損害”主體性、消解了“所有者”為代價(jià)的現(xiàn)象學(xué)本體論，也為薩特自由觀的悖論及困境埋下了伏筆。關(guān)鍵詞：“唯我論” 現(xiàn)象學(xué) 先驗(yàn)自我 “反思前的我思” 自由 虛無一、“我”對意識的糾纏及意識對“我”的癡戀笛卡爾是西方主體性形而上學(xué)的“始作俑者”，其“我思故我在”奠定了“意識哲學(xué)”的基調(diào)，整個(gè)西方近代哲學(xué)都被這種“迷戀主體性”的笛卡爾式陰影所籠
名作欣賞·評論版 2018年1期2018-01-25
- 逝者如斯夫 生生不息
—關(guān)于時(shí)間的能動虛無性》，歡迎大家關(guān)注、爭鳴。摘 要：時(shí)間問題是哲學(xué)的基本問題之一。何為時(shí)間？至今未有公認(rèn)的表述。沿著巴門尼德存在問題的客體求解方向，傳統(tǒng)西方哲學(xué)將時(shí)間看作是外在于主體的、無限綿延著的客觀存在者。這種時(shí)間觀的困難在于，時(shí)間客體無法像其他客體一樣為主體所直觀，而且，客觀事物性質(zhì)的多樣性與時(shí)間的勻一性之間發(fā)生不可調(diào)和的矛盾。亞里士多德的時(shí)間觀、康德的時(shí)間觀均是如此。康德關(guān)于時(shí)間的二律悖反實(shí)際上宣告了客觀時(shí)間的破產(chǎn)。以胡塞爾為開端，將時(shí)間問題的求
理論導(dǎo)刊 2018年1期2018-01-22
- 用感性抵抗虛無：《幻滅》中的慧女士形象新論
幻滅；獨(dú)立特行；虛無；抵抗作者簡介：翟慧鵬，女，漢族，山東東營市人，西華大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)學(xué)生，法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義與中國文化研究。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-35-0-02慧女士并非玩世不恭，在那樣一個(gè)男權(quán)社會她的獨(dú)立特行、離經(jīng)叛道是需要勇氣和魄力的，即便放在當(dāng)下社會，慧女士這樣的女性形象也有其特殊的現(xiàn)實(shí)意義，她是在用一種另類的方式抵抗社會，而非“玩世”?；叟坎辉鴫櫬涓皇亲晕?/div>
青年文學(xué)家 2017年35期2017-12-26
- 淺論川端康成《雪國》的悲與美
。關(guān)鍵詞：悲美 虛無 《雪國》 徒勞作為日本現(xiàn)代著名作家，川端康成繼承并發(fā)展了日本傳統(tǒng)的美學(xué)思想，吸取了歐美現(xiàn)代主義文藝思潮。生與死，愛與美在作家筆下得到了淋漓盡致的展示以及個(gè)人在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的獨(dú)特的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考都使得其成為本國文化的代表，其中悲美尤為顯著。本文以《雪國》為例，通過講述紈绔子弟島村、鄉(xiāng)村藝妓駒子以及葉子和行男四人之間微妙關(guān)系，川端康成以自己獨(dú)特的書寫展現(xiàn)了其筆下且悲且美的文學(xué)世界。川端康成一向重視獨(dú)具特色的個(gè)人風(fēng)格，“沒有獨(dú)特的文章魅力中國 2017年47期2017-12-18
- 論巴爾索·斯內(nèi)爾的夢幻生活中的黑色幽默
這個(gè)充斥這荒謬、虛無、痛苦的世界。為五、六十年代黑色幽默高峰時(shí)期的到來起到了先驅(qū)者的作用?！娟P(guān)鍵詞】那桑內(nèi)爾·韋斯特 黑色幽默 達(dá)達(dá)主義 虛無黑色幽默一詞來自1939年布雷頓（André Breton）出版的黑色幽默文集（Anthologie de Lhumour noir），美國文學(xué)傳統(tǒng)中的黑色幽默流派是二戰(zhàn)后五、六十年代在馬克·吐溫、約瑟夫·海勒、海明威、?？思{等作家的作品中發(fā)展到了高潮。這類作品透過一種荒誕而病態(tài)的情節(jié)融合恐怖與幽默，進(jìn)而呈現(xiàn)一個(gè)夢魘校園英語·下旬 2017年12期2017-12-09
- 淺論川端康成《雪國》的悲與美