雅化
- 滸稍橋·虎嘯橋·火燒橋
語(yǔ)“火燒”的書(shū)面雅化形式。雅化是地名演變的一種重要方式，指文人在記錄俗地名時(shí)有意或無(wú)意地用比較書(shū)面、文雅的同音、近音詞替換的現(xiàn)象。蘇州歷史上把陸家巷寫(xiě)成菉葭巷，把屈家橋、大洋橋?qū)懗山玉{橋、泰讓橋都屬于地名的雅化?，F(xiàn)如今，村前嘴地區(qū)百姓口頭仍舊稱之火燒橋，連東港河在這一帶也俗稱火燒河，滸稍橋南側(cè)滬常高速公路跨河橋就叫火燒河中橋。虎嘯橋是蘇州地區(qū)比較多見(jiàn)的橋梁名，蘇州胥門(mén)外、陸慕申家墳、昆山花橋都有虎嘯橋?；[指老虎吼叫，明清以來(lái)蘇州地區(qū)土地早已開(kāi)發(fā)殆盡，境內(nèi)
現(xiàn)代蘇州 2024年2期2024-02-27
- 歷史時(shí)期中國(guó)漢語(yǔ)地名“雅化”類型研究
、 引 言“地名雅化”,名為近40年來(lái)中國(guó)地名學(xué)中一個(gè)通用且收錄于《GB/T 16820—2009地圖學(xué)術(shù)語(yǔ)》(1)中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì): 《GB/T 16820—2009中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)·地圖學(xué)術(shù)語(yǔ)》,中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)出版社2009年版,第21頁(yè)。的專有詞匯,實(shí)為古已有之的一種普遍地名演變現(xiàn)象。對(duì)此,學(xué)界主要有“一狹二廣”三種代表性概念認(rèn)知:“一狹”即“粗俗地名文雅化”,此認(rèn)知最具學(xué)界共識(shí)與社會(huì)影響(2)參見(jiàn)黨懷興: 《簡(jiǎn)論地名中的流俗詞源》,翁振軍主
歷史地理研究 2023年4期2024-01-25
- 論宋元詞曲關(guān)系中的文學(xué)史觀 —重讀王國(guó)維《宋元戲曲史》
過(guò)一定程度的文人雅化，但仍有較明顯的口語(yǔ)化傾向。由此可見(jiàn)，在語(yǔ)言風(fēng)格上，北曲和俗詞亦有密不可分的聯(lián)系。綜上，元曲似乎源于北宋俗詞，但僅憑內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格相近，只能證明曲在發(fā)展中吸收了俗詞的藝術(shù)要素?！抖L(fēng)波》作為詞牌、曲牌，在唐曲中便已有。李昌集在《中國(guó)古代散曲史》中整理了大量唐曲、宋詞、元曲中共有的詞牌和曲牌。唐曲作為一種俗文學(xué)，其題材和語(yǔ)言風(fēng)格都有明顯的民間化、口語(yǔ)化傾向。因此，若溯詞曲之源，當(dāng)以唐曲為重。元曲的真正源頭是民間曲藝。在這個(gè)維度上，宋詞與元
青年文學(xué)家 2023年29期2023-11-27
- 晚清民國(guó)時(shí)期碑學(xué)雅化現(xiàn)象研究
帖互融是出現(xiàn)碑學(xué)雅化現(xiàn)象的重要原因。晚清碑學(xué)家或『以帖入碑』，或『以碑入帖』，但最后都走上碑帖融合的道路。他們學(xué)書(shū)普遍博采眾長(zhǎng)，體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)文化范式下的『中和』思想，更是一種碑學(xué)不斷雅化的審美體現(xiàn)。清末民初碑學(xué)家們一方面保持『鉤沉稽古』的學(xué)術(shù)旨趣，另一方面也積極尋求『新理異態(tài)』之變。關(guān)鍵詞：碑學(xué) 雅化 碑帖互融 審美范式 新材料 取法自清代以來(lái)，《廣藝舟雙楫》提出『碑學(xué)』概念并逐漸發(fā)展，這離不開(kāi)阮元、包世臣及康有為等碑派書(shū)家的推動(dòng)，所謂『碑派書(shū)家』，即主
中國(guó)書(shū)法 2023年3期2023-08-23
- 樂(lè)府遺妙，曲林宗匠
斗量筲計(jì)，是元曲雅化的關(guān)鍵人物。本文從張可久的創(chuàng)作題材、創(chuàng)作風(fēng)格、遣詞造句三個(gè)方面，探討其對(duì)于散曲這一文體雅化的具體貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：張可久；散曲；雅化；藝術(shù)風(fēng)格張可久（1280-1352），名久可，字可久，號(hào)小山，慶元路（今浙江寧波）人。元朝著名散曲家、劇作家，與喬吉并稱“雙璧”，與張養(yǎng)浩合稱“二張”。出身于書(shū)香門(mén)第，一生懷才不遇。張可久追慕北宋詞人晏幾道，以別號(hào)小山行世。《全元散曲》收錄張可久小令855首，套曲9篇；《張可久集校注》則收錄其小令868首。是
百花 2023年7期2023-08-22
- 氫氧化鋰市場(chǎng)需求有望提升
中杰本刊編輯部：雅化集團(tuán)與特斯拉及寧德時(shí)代簽氫氧化鋰供貨協(xié)議，公司2023年至2030年與特斯拉交易數(shù)量合計(jì)約在20.7 萬(wàn)噸-30.1 萬(wàn)噸，與寧德時(shí)代2023 年至2025 年的交易數(shù)量合計(jì)4.10 萬(wàn)噸，公司連簽兩個(gè)大合同，透露出的信息有哪些？邱諍：2022年，雅化集團(tuán)鋰鹽銷量為3.17萬(wàn)噸。按上述公司與特斯拉及寧德時(shí)代的供貨協(xié)議計(jì)算，平均每年供貨特斯拉2.59萬(wàn)噸至3.76萬(wàn)噸，供貨寧德時(shí)代1.37萬(wàn)噸。2022年雅化集團(tuán)與特斯拉的合同履行金額為2
證券市場(chǎng)紅周刊 2023年28期2023-08-06
- 3家鋰礦公司預(yù)計(jì)2022年上半年業(yè)績(jī)大漲
超凈、盛新鋰能、雅化集團(tuán)3 家鋰礦公司披露2022年半年業(yè)績(jī)預(yù)告，二季度業(yè)績(jī)環(huán)比進(jìn)一步提速，折射出鋰行業(yè)的高景氣度。同時(shí)，鋰礦公司加快與中游動(dòng)力電池企業(yè)結(jié)盟。業(yè)內(nèi)人士表示：“對(duì)鋰礦企業(yè)而言，綁定動(dòng)力電池企業(yè)后，自身擴(kuò)產(chǎn)將無(wú)后顧之憂。”天華超凈預(yù)計(jì)上半年實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)33.5 億～36.5億元，同比增長(zhǎng)971.70%～1067.67%；盛新鋰能預(yù)計(jì)上半年實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)26 億～29 億元，同比增長(zhǎng)793.9%～897.04%；雅化集團(tuán)預(yù)計(jì)上半年實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)21.22億
礦山安全信息 2022年20期2022-11-25
- 鼓吹十二案的雅化及其影響
思澄鼓吹十二案的雅化及其影響徐思澄（倫敦大學(xué) 亞非學(xué)院 社會(huì)學(xué)與人類學(xué)系，英國(guó) 倫敦 WC1H 0XG ）作為具有鼓吹部和雅樂(lè)部雙重特征的宮廷樂(lè)部類或演奏團(tuán)體，鼓吹十二案地位的歷史沿革值得研究。鼓吹十二案在命名、曲目、演奏場(chǎng)合、功能范圍及配器等方面隨著時(shí)間的推移，在宮廷樂(lè)體系中不斷被雅化，并在唐宋達(dá)到頂峰。由于無(wú)法被剝離的鼓吹樂(lè)及俗樂(lè)特征與制樂(lè)者對(duì)其雅化需求的不斷提高形成矛盾，鼓吹十二案在功能上原有的特殊性被削弱，因而在北宋之后逐漸被邊緣化。由于雅化，鼓吹
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-11-21
- 論雅俗共賞
，的確是條大路。雅化的詩(shī)還不得不回向俗化，剛剛來(lái)自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說(shuō)自然是“雅俗共賞”的。別瞧黃山谷的有些詩(shī)不好懂，他的一些小詞可夠俗的。柳耆卿更是個(gè)通俗的詞人。詞后來(lái)雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩(shī)的地位，它怎么著也只是“詩(shī)馀（余）”。詞變?yōu)榍皇窃谖娜耸掷镒?，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過(guò)雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞馀（余）”。一方面從晚唐和尚的俗講演變出來(lái)的宋朝的“說(shuō)話”就是說(shuō)書(shū)，乃至后來(lái)的平話以及章回小說(shuō)，
中國(guó)民族博覽 2022年9期2022-07-19
- 南宋詞雅化探析
現(xiàn)了某種程度上的雅化傾向，但這只在北宋詞壇上激起了一個(gè)小小的漣漪，少有回響。北宋后期也有一些詞人在詞體雅化上作出嘗試，但都僅停留在外在形式上，創(chuàng)作時(shí)內(nèi)容仍偏重于傳統(tǒng)的艷情題材。南宋以降，詞的雅化傾向日益明顯，詞人詞作內(nèi)容已自覺(jué)趨雅，漸漸脫離了“花前月下，香車(chē)寶馬”式的艷情敘事模式。發(fā)展到南宋時(shí)，詞與此前的唐五代和北宋已經(jīng)有了很大區(qū)別，在詞人手中不斷趨雅的詞體經(jīng)過(guò)量變的積累，已然實(shí)現(xiàn)真正的質(zhì)變。一、南宋詞雅化的原因歷史上的南宋時(shí)期指從公元1126年“靖康之變
牡丹 2022年4期2022-03-28
- 論北宋江西詞人創(chuàng)作觀念的雅化傾向
了由內(nèi)而外的自覺(jué)雅化，使得詞能符合傳統(tǒng)儒家文化的規(guī)范和文人士大夫的精神追求，為宋詞的整體雅化作出了卓越的貢獻(xiàn)。本文通過(guò)分析北宋江西詞人群體及地域特征，探討晏殊、歐陽(yáng)修、王安石等北宋詞人創(chuàng)作觀念的雅化傾向。一、北宋江西詞人群體及地域特征詞作為相對(duì)于古體詩(shī)的新體詩(shī)歌之一，始于南梁，形成于唐代而極盛于宋代。其中，江西詞壇蔚為壯觀，涌現(xiàn)了眾多各具特色的詞人，他們的作品流傳甚廣，影響極深，取得了比同時(shí)期其他地區(qū)詞人都要突出的成就。馮煦在《蒿庵論詞》中說(shuō)：“詞家遂有西
參花·青春文學(xué) 2022年1期2022-01-17
- 論雅俗共賞
臺(tái)北故宮博物院藏雅化的詩(shī)還不得不回向俗化，剛剛來(lái)自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說(shuō)自然是“雅俗共賞”的。詞后來(lái)雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩(shī)的地位，它怎么著也只是“詩(shī)馀”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過(guò)雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞馀”?！把潘坠操p”是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語(yǔ)的“俗不傷雅”，更可見(jiàn)出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來(lái)的雅士不得不理會(huì)到甚至遷就著他們的趣味，可
藝術(shù)品鑒 2021年16期2021-07-06
- 電影史研究：“深度”的路徑與“本體”的位置
——對(duì)《左右還是雅俗：1932—1949年中國(guó)電影改編研究》一文的思考
？如果“左”的“雅化”及其“由俗向雅”的轉(zhuǎn)變與結(jié)果是中國(guó)早期電影從“意識(shí)形態(tài)革命”向“美學(xué)革命”的進(jìn)發(fā)，那么與之相爭(zhēng)的“右”和“俗”去到了何處？“右”的“雅化”與“左”的“俗化”又如何得以持續(xù)性呈現(xiàn)？更重要的是，主要借助外國(guó)作品改編得以完成其“高雅性”與“世界性”需求的中國(guó)電影，真的是在“雅俗”之爭(zhēng)中獲得其“輝煌”成就嗎？而在1932—1949年間的中國(guó)電影改編史上，是否一定存在所謂的“左右”和“雅俗”之爭(zhēng)？更進(jìn)一步，如果中國(guó)早期電影的輝煌(美學(xué)革命)主要
未來(lái)傳播 2020年2期2020-12-07
- 家國(guó)之變與南渡詞風(fēng)
，意緩而語(yǔ)峭”的雅化就是突出的現(xiàn)象@。當(dāng)然，這次變化因?yàn)槭艿郊覈?guó)之變的刺激，與柳詞對(duì)“花間詞風(fēng)”的革新是不同的。柳永是在婉約傳統(tǒng)風(fēng)格上內(nèi)含革新的“彈性”，而這次主導(dǎo)風(fēng)格是在變體風(fēng)格的基礎(chǔ)上內(nèi)斂傳統(tǒng)的“彈性”。以變體風(fēng)格為基礎(chǔ)，是說(shuō)南渡主導(dǎo)詞風(fēng)往往多與吸收蘇軾詞的精神有關(guān)；內(nèi)斂傳統(tǒng)，是說(shuō)南渡詞風(fēng)又總體呈現(xiàn)出雅化的趨勢(shì)，這個(gè)雅化又將是以本色詞風(fēng)為準(zhǔn)的。詞由俗向雅是唐宋詞觀念演變的總體趨勢(shì)，五代歐陽(yáng)炯《花問(wèn)集敘》已埋下思想種子，北宋末李清照等人始正面主張，南宋后
散文百家 2020年10期2020-11-22
- 從比喻模式運(yùn)用論曾鞏的詩(shī)學(xué)風(fēng)格
詩(shī)學(xué)風(fēng)格;自然;雅化中圖分類號(hào)：I207.22 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2020）18-0148-03曾鞏是唐宋八大家之一，文學(xué)成就很高，就其詩(shī)歌與散文而言，學(xué)者有不同的看法。秦觀認(rèn)為“曾子固文章妙天下，而有韻者輒不工”[1]211，很明顯，這是說(shuō)曾鞏的詩(shī)歌不如散文。但是，對(duì)曾鞏的詩(shī)歌也有不同的聲音，有的詩(shī)人則對(duì)曾鞏的詩(shī)歌做出了較高的評(píng)價(jià)。方回對(duì)曾鞏詩(shī)歌曾大加贊賞，認(rèn)為：“子固詩(shī)一掃昆體，所謂饾饤刻畫(huà)全無(wú)之，平實(shí)清健，自為一家?！?/div>
西部學(xué)刊 2020年18期2020-11-06
- 論晏殊對(duì)詞的雅化
展，更多地體現(xiàn)在雅化方面。晏殊從內(nèi)容、方法和風(fēng)格三個(gè)方面對(duì)詞進(jìn)行了雅化，本文將一一詳細(xì)論述?！娟P(guān)鍵詞】 晏殊;詞;雅化【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）21-0073-02詞是一種配合燕樂(lè)演唱的長(zhǎng)短句，又稱為“詩(shī)余”。晚唐五代以來(lái)，詞主要是供伶工歌女演唱的，詩(shī)歌占據(jù)文壇的主要地位。宋初的半個(gè)世紀(jì)，詞的發(fā)展并不明顯，處于一種停滯的狀態(tài)。直至晏殊、歐陽(yáng)修、柳永等人的出現(xiàn)，詞今古文創(chuàng) 2020年21期2020-09-10
- 晚明俗文體的雅化
情達(dá)意，這是一種雅化的“約”的變體，獨(dú)特之處在于情致高雅、反映生活情趣和個(gè)人志向、文采飛揚(yáng)、語(yǔ)言風(fēng)雅等。當(dāng)時(shí)士大夫關(guān)注自我內(nèi)心的普遍心態(tài)和力圖獨(dú)立于俗世的高傲心理及明末獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境是產(chǎn)生這類變體的“約”的主要原因。關(guān)鍵詞： “約” ? 俗文體 ? 雅化 ? 原因一、原始以表末——約的起源與發(fā)展“約”的原義是“契約”，《說(shuō)文解字》云：“契，大約也?！雹伲?13）“約”在《說(shuō)文解字》中的解釋為：“纏束也。從糸勺聲?！雹伲?72）可見(jiàn)，“契”和“約”一樣，都帶文教資料 2020年28期2020-04-12
- 從姜夔詞的“騷雅”特質(zhì)看宋詞的雅化
審美取向和宋詞的雅化。一、“騷雅”的特質(zhì)南宋復(fù)雅思潮下，張炎在《詞源》中提出“騷雅”：“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越?！盵3]259用于評(píng)價(jià)姜白石的作品，而“騷雅”到底何意？陳衍在《石遺室詩(shī)話》中對(duì)“騷雅”有非常精煉的概括：“詞者意內(nèi)而言外也，意內(nèi)者騷，言外者雅；茍無(wú)悱惻幽隱不能自道之情，感物而發(fā)，是謂不騷，發(fā)而不有動(dòng)宕閎約之詞，是謂不雅。”[4]309從中可知“騷”的特質(zhì)，首先需要有“悱惻幽隱不能自道之情”，是對(duì)情感質(zhì)量的要求，情感要濃要深甚至到- 雅化還是俗化：語(yǔ)言規(guī)范過(guò)程中的矛盾與平衡
語(yǔ)言規(guī)范過(guò)程中的雅化與俗化“語(yǔ)言不是靜止的，語(yǔ)言在運(yùn)用中不斷產(chǎn)生變化?！盵4]44語(yǔ)言規(guī)范實(shí)際上體現(xiàn)了語(yǔ)言在使用過(guò)程中的發(fā)展演變。語(yǔ)言規(guī)范的制定既要符合語(yǔ)言常識(shí)，也要考慮社會(huì)慣例，由此形成了語(yǔ)言規(guī)范過(guò)程中的雅化和俗化兩種力量。（一）雅化語(yǔ)言規(guī)范的雅化是指語(yǔ)言規(guī)范過(guò)程中使語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法等標(biāo)準(zhǔn)合乎學(xué)術(shù)化的規(guī)范，即傳統(tǒng)語(yǔ)言規(guī)范觀念中所說(shuō)的“匡謬正俗”。呂冀平將其稱為“理性原則”。語(yǔ)言規(guī)范的雅化主要是使語(yǔ)言的各個(gè)方面合乎語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。語(yǔ)言教科書(shū)中石家莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-02-25
- 試論張可久散曲的“雅化”特征
重要地位。一、“雅化”特征的歷史評(píng)判學(xué)界每每論述到張可久的散曲時(shí)，都莫不以“雅化”來(lái)形容其風(fēng)格。鄧紹基在《元代文學(xué)史》中道：“張可久作品在藝術(shù)風(fēng)格上表現(xiàn)為典麗雅正，其散曲有雅正的藝術(shù)特點(diǎn)。”[1]梁揚(yáng)、楊東甫在《中國(guó)散曲綜論》中也提道：“張可久的散曲風(fēng)格，典雅蘊(yùn)藉，清新秀麗，確如朱權(quán)所評(píng)，‘清而且麗，華而不艷’”[2]。隋樹(shù)森所編的《全元散曲》中也說(shuō)：“其詞清而且麗，華而不艷，有不喫煙火食氣，真可謂不羈之材?！盵3]由此可見(jiàn)，張可久在散曲史上的特殊地位也恰文化產(chǎn)業(yè) 2020年36期2020-01-02
- 中國(guó)文化的雅與俗
貴族化，有明顯的雅化傾向;而王梵志、寒山、拾得等人的詩(shī)作，有意識(shí)運(yùn)用俗語(yǔ)、俗體，形成以俗為美的新范式。兩派作者呈現(xiàn)雅俗并進(jìn)的態(tài)勢(shì)?！俺跆扑慕堋眲t在避免齊梁詩(shī)風(fēng)的頹靡中，注重恢復(fù)漢魏古詩(shī)傳統(tǒng)，以雅化作為矯正齊梁流俗的方式，為盛唐詩(shī)歌的繁榮做了鋪墊。中唐之后，文化下行促成了士人與下層民眾的接近，平民詩(shī)人的參與、世俗生活的書(shū)寫(xiě)和俗語(yǔ)入詩(shī)，成為詩(shī)歌發(fā)展的新動(dòng)力。白居易、張籍、劉禹錫等人，試圖學(xué)習(xí)民歌的技法，用淺切的語(yǔ)言，有意識(shí)地吸收民歌來(lái)創(chuàng)作，向通俗化努力。而韓愈中華瑰寶 2019年5期2019-09-10
- 欄目特邀主持人：周 良
論清代坊本彈詞的雅化》指出清代彈詞在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了雅化的趨勢(shì)，而坊本彈詞的雅化主要有三個(gè)特征，即以搶占市場(chǎng)為目的的題材雅化、以擴(kuò)大市場(chǎng)為目的的形式雅化、以迎合政府文禁為目的的主題雅化。坊本彈詞的雅化雖然是書(shū)坊主基于消費(fèi)市場(chǎng)的商業(yè)行為，但無(wú)意中引導(dǎo)、培養(yǎng)了讀者對(duì)彈詞文學(xué)教化功能的重視和閱讀期待，淡化了對(duì)彈詞作為說(shuō)唱文學(xué)的娛樂(lè)要求，這實(shí)際上是在將彈詞從口頭文學(xué)逐漸向案頭文學(xué)推進(jìn)。盛志梅將彈詞的文字本，分成底本、坊本、文本，這是她長(zhǎng)期研究與細(xì)致觀察的結(jié)果。這三蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-09-03
- 宋代詞體詩(shī)化理論和雅化理論之關(guān)系辨
代詞體詩(shī)化理論和雅化理論是宋代詞論中的重要理論，而針對(duì)同一個(gè)人的詞學(xué)理論，有的評(píng)論者認(rèn)為是詩(shī)化理論，有的批評(píng)者認(rèn)為是雅化理論，是否詩(shī)化理論就是雅化理論呢？各自有什么特點(diǎn)？?jī)烧咧g的關(guān)系為何？筆者以以下兩種比較有代表性的觀點(diǎn)為切入點(diǎn)進(jìn)行分析。許伯卿認(rèn)為宋代詞體詩(shī)化理論演進(jìn)歷程中，宋代“詩(shī)化派”與“曲詞派”為“詩(shī)化理論的建設(shè)盡了各自的努力，做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)”，并認(rèn)為提倡“詩(shī)化詞體”的有曾慥、關(guān)注、王灼、鮦陽(yáng)居士、胡寅、湯衡等人。許伯卿提到的“曲詞派”，有晁謙之中國(guó)韻文學(xué)刊 2018年2期2018-11-13
- 富貴閑雅
文學(xué)體裁。在詞的雅化進(jìn)程中，北宋初期詞人晏殊是其重要的一環(huán)。晏殊詞秉承了南唐詞“尚文雅”的傳統(tǒng)，總體呈現(xiàn)出“富貴閑雅”的風(fēng)貌。拓寬詞域，使得內(nèi)容綺麗婉雅；以詩(shī)入詞，使得語(yǔ)言辭采雅麗；情景交鍊，使得詞境優(yōu)雅；富貴家境，使得氣象溫潤(rùn)和雅；調(diào)和情理，使得情感雅致，傷而不悲。晏殊崇尚雅詞的詞學(xué)觀，極大地影響了北宋后期詞人的創(chuàng)作，為后來(lái)詞再進(jìn)一步的雅化奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：晏殊 雅化 以詩(shī)入詞 情景交煉 調(diào)和情理晏殊是北宋首屈一指的令詞作家，在詞史上具有重要地位，清人名作欣賞·評(píng)論版 2018年7期2018-10-20
- “濤聲”的啟示
地帶動(dòng)地方戲曲向雅化發(fā)展。戲曲史上最初是昆曲與各地方劇種形成雅俗對(duì)峙，之后半為梆子的“皮黃腔”進(jìn)入宮廷，逐漸雅化成為京劇，替代了昆曲的地位，從此形成“國(guó)劇”與“地方戲”的生態(tài)互補(bǔ)關(guān)系。如今我國(guó)經(jīng)過(guò)近70年的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，人民的總體文化素質(zhì)得到根本的提升，因此地方戲曲在一定條件下的部分雅化勢(shì)必成為順應(yīng)時(shí)代的改革方向。劇中交響音樂(lè)伴奏等因素的引入，展露了“雅化”在今天所呈現(xiàn)的時(shí)代化背景?！?span id="syggg00" class="hl">雅化”使得情感的表達(dá)方式向經(jīng)典和現(xiàn)代轉(zhuǎn)移。以往梆子腔里經(jīng)常聽(tīng)到、看到大戲友 2018年3期2018-09-21
- 論陸機(jī)《擬古詩(shī)》的雅化及影響
陸機(jī)《擬古詩(shī)》的雅化現(xiàn)象非常突出，這一現(xiàn)象也對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作與發(fā)展，產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。陸機(jī)的《擬古詩(shī)》共12首，全部為五言詩(shī)，分別是《擬行行重行行》《擬今日良宵會(huì)》《擬迢迢牽牛星》《擬涉江采芙蓉》《擬青青河畔草》《擬明月何皎皎》《擬蘭若生春陽(yáng)》《擬青青陵上柏》《擬東城一何高》《擬西北有高樓》《擬庭中有奇樹(shù)》和《擬明月皎夜光》。這些擬古詩(shī)中的11首是模擬漢末古詩(shī)《古詩(shī)十九首》中的篇目，只有《擬蘭若生春陽(yáng)》詩(shī)模擬的并非《古詩(shī)十九首》中的詩(shī)歌，而是古詩(shī)《蘭若生春綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年6期2018-04-03
- 雅化集團(tuán)：打造具有全球影響力的基礎(chǔ)鋰鹽供應(yīng)商
記者 王凱榮|文雅化集團(tuán)的企業(yè)精神是“誠(chéng)信 求是 嚴(yán)謹(jǐn) 親和”，雅化鋰業(yè)將始終秉持這份精神，發(fā)揮人力資源、技術(shù)創(chuàng)新、并購(gòu)整合、集團(tuán)管控、資本市場(chǎng)等優(yōu)勢(shì)，從技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)能提升、礦源保障、數(shù)字化管理、全球化戰(zhàn)略等方面，不忘初心、堅(jiān)定不移地推進(jìn)鋰產(chǎn)業(yè)發(fā)展，向打造具有全球影響力的基礎(chǔ)鋰鹽供應(yīng)商的發(fā)展目標(biāo)砥礪奮進(jìn)。2017年12月5日，2017（第三屆）中國(guó)鋰資源戰(zhàn)略研討會(huì)在成都舉行。會(huì)議由中國(guó)有色金屬工業(yè)協(xié)會(huì)鋰業(yè)分會(huì)主辦，四川雅化實(shí)業(yè)集團(tuán)特邀協(xié)辦，北京安泰科信息股中國(guó)有色金屬 2018年3期2018-03-15
- 農(nóng)村電商助力精準(zhǔn)扶貧
達(dá)達(dá)州渠縣嘉禾鄉(xiāng)雅化村，開(kāi)始“三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，真正的走進(jìn)農(nóng)村，接觸農(nóng)村，了解農(nóng)村，完成調(diào)研任務(wù)的同時(shí)也為孤寡老人 留守兒童送去溫暖，傳遞關(guān)懷。我系“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)從策劃、購(gòu)買(mǎi)物資，開(kāi)展，到圓滿結(jié)束，充分體現(xiàn)我系志愿者不怕苦，不怕累，甘于奉獻(xiàn)的精神。7月3日下午，雅化村第一書(shū)記饒書(shū)記帶領(lǐng)我們參觀了渠縣電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)園，通過(guò)講解員的詳細(xì)講解，我們充分了解了渠縣電子商務(wù)的發(fā)展歷史、發(fā)展特色，未來(lái)前景，也了解了渠縣土特產(chǎn)以及手工藝品，并對(duì)他們的電商銷售形式印祖國(guó) 2018年1期2018-02-02
- 陸機(jī)詩(shī)歌的擬古與雅化
作，與西晉詩(shī)歌的雅化擁有著趨同性。關(guān)鍵詞：陸機(jī)；擬古；擬樂(lè)府；雅化魏晉時(shí)期，“古詩(shī)”還是一個(gè)相對(duì)比較模糊的概念，古詩(shī)作品也相對(duì)散亂，未經(jīng)過(guò)專門(mén)的整理。而活躍于西晉太康、元康年間的陸機(jī)，較早地關(guān)注了這一課題，并成規(guī)模地展開(kāi)了“擬古”的創(chuàng)作實(shí)踐，是古詩(shī)接受史上的第一個(gè)重要人物。一鐘嶸在《詩(shī)品》開(kāi)端論古詩(shī)時(shí)言“其體源出于國(guó)風(fēng)。陸機(jī)所擬十四首。文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)。驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金！”[1]鐘嶸所記十四首，如今可見(jiàn)的為十二首[2]。另蕭統(tǒng)編《文選》，始有“北方文學(xué)·中旬 2017年4期2017-05-08
- 以《花間集》為例淺談“花間”一詞意旨
間詞、崇雅黜俗的雅化思想。關(guān)鍵詞：《花間集》 歐陽(yáng)炯 命名 意旨 雅化《文心雕龍·時(shí)序》云：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！盵1]任何作家（詩(shī)人）都不可能是生活在社會(huì)和社會(huì)關(guān)系之外的孤立個(gè)體。他們對(duì)生活的審美感受、審美體驗(yàn)、審美判斷和評(píng)價(jià)以及運(yùn)用文字語(yǔ)言所反映生活的技巧、風(fēng)格，都受到時(shí)代精神、社會(huì)意識(shí)、公共心理、民族特性、階級(jí)意識(shí)等因素的影響[2]。唐末五代是中國(guó)歷史上極為混亂的時(shí)期，一方面社會(huì)政治紊亂，朝代更迭頻繁，大一統(tǒng)的盛世局面已經(jīng)一去不返；另一方面安徽文學(xué)·下半月 2017年2期2017-05-02
- 論雅俗共賞
趣味作品而言的。雅化的詩(shī)還不得不回向俗化，剛剛來(lái)自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說(shuō)自然是“雅俗共賞”的。別瞧黃山谷的有些詩(shī)不好懂，他的一些小詞可夠俗的。柳耆卿更是個(gè)通俗的詞人。詞后來(lái)雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩(shī)的地位，它怎么著也只是“詩(shī)馀”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過(guò)雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞馀”。一方面從晚唐和尚的俗講演變出來(lái)的宋朝的“說(shuō)話”就是說(shuō)書(shū)，乃至后來(lái)的平話以及章回小說(shuō)，還有宋朝的雜領(lǐng)導(dǎo)月讀 2017年12期2017-03-11
- 雅化集團(tuán)評(píng)估價(jià)值分析
析（一）公司概述雅化集團(tuán)股份公司創(chuàng)立于1952年現(xiàn)有民爆生產(chǎn)公司、經(jīng)營(yíng)公司、爆破公司、運(yùn)輸公司等40多個(gè)全資和控股子公司。公司與2010年11月9日在深圳中小板上市，2013年集團(tuán)工業(yè)生產(chǎn)總值居四川省民爆行業(yè)第一位，全國(guó)民爆行業(yè)第三位。雅化集團(tuán)以生產(chǎn)各類品種、規(guī)格齊全的工業(yè)炸藥、工業(yè)雷管、工業(yè)導(dǎo)爆管和工業(yè)導(dǎo)爆索等民用爆破器材為主要收入來(lái)源，另有經(jīng)營(yíng)公司、爆破公司、運(yùn)輸公司等40多個(gè)全資和控股子公司。民用爆炸物的生產(chǎn)以及民爆的實(shí)行為公司帶來(lái)了最多的凈利潤(rùn)。（時(shí)代金融 2016年3期2016-09-10
- 淺談漢樂(lè)府的雅化
展過(guò)程中不斷追求雅化，提升審美空間，主要表現(xiàn)在五言的詩(shī)歌體式、含蓄的語(yǔ)言風(fēng)格、渾化的意境等方面。關(guān)鍵詞：漢樂(lè)府；《樂(lè)府詩(shī)集》；雅化作者簡(jiǎn)介：趙榮（1990-），女，河北邯鄲人，遼寧大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向?yàn)楣糯?shī)文。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-08-0-02現(xiàn)存漢樂(lè)府詩(shī)歌主要集中在郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭、鼓吹曲辭以及雜歌謠詞中，相和歌辭數(shù)量最多，同時(shí)這幾部分青年文學(xué)家 2016年8期2016-04-06
- 宋代詞學(xué)視域中的李清照《詞論》
清照；《詞論》；雅化；音律“詞”是繼“詩(shī)”后出現(xiàn)的又一種影響較廣的文學(xué)體，任何一種文學(xué)形式的形成，必然經(jīng)過(guò)百余年的錘煉，“詞”進(jìn)入到宋代后，逐漸形成了一種潮流。宋詞的一個(gè)最大的詞性特征是詞的“雅化”，即“詩(shī)化”，逐漸“雅化”的宋詞在發(fā)展進(jìn)程中逐步出現(xiàn)了疏離詞本位的傾向。而李清照的詞學(xué)思想認(rèn)為詞既要有“雅化”的特性，又要有音律性的本質(zhì)特征，其在《詞論》中的論述將這一現(xiàn)象表達(dá)的淋漓盡致。一、宋代詞學(xué)的歷史演進(jìn)與《詞論》的理論構(gòu)建（一）“曲子詞”的產(chǎn)生歷史對(duì)“詞大觀 2016年1期2016-03-05
- 認(rèn)知因素在地名演變中的影響——以澳門(mén)為例
解讀。二、地名的雅化——從“蠔”到“濠”澳門(mén)早期名稱“蠔鏡”還有另外一個(gè)“版本”——“濠鏡”，“濠”不見(jiàn)于《說(shuō)文》，《玉篇》的解釋是“濠，水名也”，關(guān)于這個(gè)字最著名的典故當(dāng)屬“濠梁之辯”，莊子和惠子辯論之地就是濠水，它是一條古河流，屬于淮河南岸支流。江淹《劉太尉琨》詩(shī)曰:“飲馬出城濠，北望沙漠路?！边@里的“濠”并非專指某一條河流，而是泛指護(hù)城河。從專指一條河流到泛指護(hù)城河，“濠”的詞義經(jīng)歷了擴(kuò)大的過(guò)程。含有“濠”的地名在我國(guó)沿海各地均有分布，多見(jiàn)于南方地區(qū)- 論藝術(shù)中的雅俗范疇
若俗的境界。俗的雅化。俗文化的特質(zhì)是鮮活生動(dòng)豐富多彩，既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。它是大眾的，生于民間，受俗影響，為民所作，表現(xiàn)民間自己的生活與追求。它是新鮮的，未經(jīng)雕琢，故保留著本色，但也正因如此，不可避免地存在著粗鄙低俗的東西，民間某些不好的習(xí)慣和觀念也摻雜其中，中間還夾雜著一些迎合民眾趣味的低俗東西。俗文化善于吸收新事物，甚至創(chuàng)造出新的藝術(shù)種類，雖有許多缺點(diǎn)，但也不是要不得、一無(wú)可取的東西。俗的雅化是一種進(jìn)步，它提升了文化的品位，但謹(jǐn)防過(guò)猶不及，超過(guò)了一定的度北方文學(xué)·下旬 2015年2期2015-05-30
- 古樸濃厚的高原風(fēng)
生深深沉浸于這種雅化的美學(xué)傳統(tǒng)之中。這種雅化給人以深刻印象的正是他的筆墨形態(tài)、筆墨美感、筆墨質(zhì)量、色彩處理與由此聚合的藝術(shù)取向——他以獨(dú)特的天趣開(kāi)拓了山水畫(huà)內(nèi)涵與外貌的新天地。艾生山水大氣而獨(dú)特，有著強(qiáng)烈的質(zhì)感和韻味，尤為可貴的是，蘊(yùn)含著一種古韻蒼茫的情懷，看不到一絲矯揉造作和綿軟媚俗的味道，筆墨間酣暢淋漓。其畫(huà)作筆觸自然靈活，構(gòu)圖虛實(shí)相生，氣息高邁渾厚，呈現(xiàn)大千世界，展現(xiàn)出生動(dòng)自然、深厚灑脫的畫(huà)風(fēng)，令人心向往之。在他筆下，那些連綿的溝壑，向陽(yáng)坡上的窯洞、世界知識(shí)畫(huà)報(bào)·藝術(shù)視界 2015年4期2015-05-30
- 趕上自前驅(qū) 椽筆紓國(guó)難—再論張恨水小說(shuō)創(chuàng)作之抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)化
性；文藝大眾化；雅化；藝術(shù)技巧張恨水是一位很能體現(xiàn)新舊相激的“過(guò)渡時(shí)代”文學(xué)現(xiàn)代性過(guò)程感的報(bào)人作家。他于1918年步入報(bào)界，文學(xué)創(chuàng)作起步，至1948年底告別報(bào)人生涯，創(chuàng)作鼎盛期終結(jié)，其創(chuàng)作過(guò)程恰好在時(shí)間上與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)高度契合，但藝術(shù)個(gè)性與道路獨(dú)辟蹊徑。他逐漸掙脫了鴛鴦蝴蝶派的“胚子”之累，長(zhǎng)期致力于章回小說(shuō)改良。然而真正趕上時(shí)代、完全接受現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主體理論則是在抗戰(zhàn)期間。國(guó)難當(dāng)頭，抵御敵寇的正義事業(yè)促使張恨水進(jìn)一步引雅入俗，以舊融新，其創(chuàng)作的經(jīng)緯線發(fā)生蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-04-10
- 巴渝竹枝詞的雅俗文化互動(dòng)研究
人竹枝詞；民俗；雅化一、 竹枝詞源于巴渝竹枝詞初為民歌，任中敏曰：“竹枝者，真正之詩(shī)歌也，民間文學(xué)之大收獲也。若以歷史眼光衡之，其地位與國(guó)風(fēng)等，可無(wú)疑義。”[1]272據(jù)今存詩(shī)文來(lái)判斷，竹枝歌這一最早的民歌形式應(yīng)當(dāng)起源于巴渝。吳汝煌認(rèn)為：“三國(guó)時(shí)劉伶詩(shī)《北芒客舍》有‘陳醋發(fā)素顏，巴歈暢真心’之句。如果詩(shī)中所說(shuō)的‘巴歈’與劉禹錫《竹枝詞九首引》所說(shuō)的‘后之聆巴歈’的‘巴歈’含義相同的話，那末應(yīng)該說(shuō)，早在三國(guó)時(shí)期，這種民歌已經(jīng)傳到北方了。其起源當(dāng)然比三國(guó)還要早- 雅化集團(tuán)：全球民爆整合者和龍頭鋰鹽供應(yīng)商
爆炸物品生產(chǎn)廠商雅化集團(tuán)董秘劉平凱。劉平凱認(rèn)為，雅化集團(tuán)既是民爆行業(yè)“十二五”期間行業(yè)并購(gòu)的帶頭人，也是走出國(guó)門(mén)收購(gòu)海外民爆企業(yè)的先行者，公司近年來(lái)主營(yíng)業(yè)務(wù)的凈利潤(rùn)、營(yíng)業(yè)收入均保持持續(xù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，優(yōu)異的盈利能力為公司帶來(lái)了穩(wěn)定的現(xiàn)金流，也為企業(yè)的快速擴(kuò)張?zhí)峁┝藦?qiáng)大的資金保障。民爆業(yè)務(wù)穩(wěn)步增長(zhǎng)率先布局海外《投資者報(bào)》：“一帶一路”建設(shè)帶動(dòng)民爆行業(yè)需求大幅增長(zhǎng)。公司作為西部民爆龍頭企業(yè)，在率先“走出去”及服務(wù)“一帶一路”的重大國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略方面將有何計(jì)劃？劉平凱：投資者報(bào) 2014年51期2015-01-06
- 詞的雅化問(wèn)題
程，就是一個(gè)不斷雅化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的盡頭，就是南宋張炎《詞源》對(duì)周、姜詞風(fēng)的獨(dú)尊，它顯露出詞體風(fēng)格的偏狹萎縮而最終導(dǎo)致宋詞的衰歇。這一認(rèn)識(shí)，已被許多詞學(xué)研究者所一再重復(fù)。這種觀點(diǎn)無(wú)疑有其片面的正確性。從詞學(xué)觀念的角度來(lái)看，雅化的自覺(jué)訴求，顯示著由里巷俚曲向久遠(yuǎn)的詩(shī)教傳統(tǒng)的悔過(guò)自新。鄙俚之詞在文人手中最終回歸于詩(shī)教，這幾乎是一種必然。一雅化可以說(shuō)就是詞學(xué)的詩(shī)學(xué)化。 “風(fēng)雅”本為《詩(shī)經(jīng)》的同義語(yǔ)，而“《詩(shī)》學(xué)”大體上就是中國(guó)“詩(shī)學(xué)”的同義語(yǔ)，詞的雅化，在文化中國(guó)韻文學(xué)刊 2014年3期2014-11-14
- 菊花、古劍和酒
；古代文學(xué)資源；雅化；中國(guó)風(fēng)；音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)代流行歌曲描繪的是一個(gè)完全現(xiàn)代化了的社會(huì)，奇異的是，傳統(tǒng)文學(xué)資源依然發(fā)揮著它的作用，古典詩(shī)詞意境在當(dāng)代情境下，竟然出人意料的妥帖。對(duì)于20世紀(jì)上半葉的流行歌曲來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)資源的影響是非常明顯的。一方面，中國(guó)流行歌曲在草創(chuàng)時(shí)期缺乏同時(shí)代其他文學(xué)形式的滋養(yǎng)，不得不轉(zhuǎn)向古代尋求支援；另一方面，20世紀(jì)上半期的社會(huì)仍殘留著不少封建禮教的觀念。以女子地位為例，雖然婦女解放是五四新文化運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要組成部分，但正如魯迅指出的北方音樂(lè) 2014年10期2014-10-21
- 雅化集團(tuán)：頻繁高折價(jià)交易 股價(jià)穩(wěn)步上行
股份、日科化學(xué)、雅化集團(tuán)、比亞迪、黑牛食品、千方科技、康力電梯、香雪制藥和沈陽(yáng)機(jī)床等。此外，本周沒(méi)有ST股發(fā)生大宗交易。這也是連續(xù)二周沒(méi)有ST股發(fā)生大宗交易了。這些交易中，以下交易值得關(guān)注：雅化集團(tuán)頻現(xiàn)大宗交易：7月4日、8日和9日，雅化集團(tuán)（002497）共發(fā)生7筆大宗交易，合計(jì)成交406.76萬(wàn)股，成交金額3707.23萬(wàn)元，成交折價(jià)率分別為9.6%、9.9%和13.12%。賣(mài)方營(yíng)業(yè)部席位為清一色的申銀萬(wàn)國(guó)證券揚(yáng)州揚(yáng)子江中路營(yíng)業(yè)部；買(mǎi)方營(yíng)業(yè)部有開(kāi)源證券股市動(dòng)態(tài)分析 2014年27期2014-07-29
- 雅化:錢(qián)穆關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)總體觀察
一個(gè)總體觀察:“雅化”。此觀點(diǎn)是錢(qián)穆先生20世紀(jì)60年代在海外發(fā)表的。早在1987年，大陸的巴蜀書(shū)社即重印了集中表達(dá)此觀點(diǎn)的海外版《中國(guó)文學(xué)講演集》一書(shū)。2002年，三聯(lián)書(shū)店再次重印《中國(guó)文學(xué)講演集》的擴(kuò)充本《中國(guó)文學(xué)論叢》的海外版。應(yīng)該說(shuō)，以上兩本著作在大陸出版已頗有一段時(shí)間了，但論其效應(yīng)，恐怕不能不承認(rèn)，錢(qián)穆的觀點(diǎn)并沒(méi)有引起國(guó)內(nèi)文學(xué)研究者的太多回應(yīng)。是錢(qián)穆的觀點(diǎn)缺乏足夠的認(rèn)知價(jià)值?筆者認(rèn)為不是這樣的，故下文不揣淺陋，試圖剖析一下錢(qián)穆“雅化”的文學(xué)史發(fā)生- 兩宋詞體雅化理論比較論
時(shí)期，伴隨著詞體雅化進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，兩宋詞論家提出了各自的理論主張。在北宋以蘇門(mén)詞論者的“以詩(shī)為詞”、“詩(shī)余”、“詩(shī)詞同源”，李清照“別是一家”等為突出理論，在南宋以鮦陽(yáng)居士、張炎、沈義父等提出的“騷雅”、“清空”等理論最為突出。學(xué)術(shù)界對(duì)南宋的詞體雅化理論給予了一定程度的關(guān)注，但對(duì)北宋的詞體雅化理論則關(guān)注不夠，尤其是對(duì)兩宋詞體雅化理論進(jìn)行系統(tǒng)比較的研究還非常罕見(jiàn)。事實(shí)上，兩宋詞體雅化理論在倡雅、尊體，提倡“本色”等方面有很多相同之處，但也存在著諸多明文藝評(píng)論 2013年8期2013-08-15
- 淺析《花間集序》的詞學(xué)觀
特征；價(jià)值功能；雅化五代后蜀趙崇祚編纂的《花間集》是我國(guó)詞史上第一部文人詞集,與此同時(shí)，歐陽(yáng)炯為詞集所作的序言《花間集序》是我國(guó)現(xiàn)存最早的詞學(xué)文獻(xiàn)。這篇詞學(xué)批評(píng)論文的出現(xiàn)，反映了最初文人的詞學(xué)觀念，為傳統(tǒng)詞學(xué)理論的建構(gòu)做出了奠基性的貢獻(xiàn)。《花間集序》用華麗的辭藻，豐富的典故，典雅的文字,點(diǎn)明了《花間集》柔糜香軟的風(fēng)格，華美雕飾的語(yǔ)言，以及男女言情的詞集內(nèi)容，并簡(jiǎn)單勾勒出《花間集》編選的緣由和宗旨。在這篇序中，歐陽(yáng)炯建設(shè)性的提到了詞的審美特征和價(jià)值功能，并在- 論歐陽(yáng)修詞中的雅化現(xiàn)象
)論歐陽(yáng)修詞中的雅化現(xiàn)象張 敏(哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院,哈爾濱 150025)歐陽(yáng)修是宋詞當(dāng)中的大家,后世對(duì)于其詞的研究大多數(shù)都集中在傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域和層面上。試以“以詩(shī)為詞”、“以文為詞”、“以議論為詞”的雅化方式對(duì)歐陽(yáng)修的藝術(shù)形式給予新的界定和研究。為突破這一傳統(tǒng),以期對(duì)歐陽(yáng)修有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。宋詞;雅化;歐陽(yáng)修詞至北宋前期,從詞史來(lái)說(shuō)是詞發(fā)展的第一個(gè)高峰期。雖然也沿襲了花間、南唐的余緒,但詞人已不是單純地抒發(fā)惻艷之情,而且在詞的藝術(shù)、體制等各方面都有黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-08-15
- 不同理論視角下的中國(guó)戲曲的兩種走向
重塑；學(xué)術(shù)資源；雅化；俗化中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲，發(fā)展至明清兩代而達(dá)到其成熟的頂峰。在明朝與清朝，分別形成了我國(guó)兩個(gè)中國(guó)最重要的戲曲劇種：昆曲和京劇。若單就表演形態(tài)而言，昆曲與京劇有著極大的相似性，但若依其事實(shí)上的發(fā)展走向而論，二者卻有著雅俗之分。造成昆曲與京劇這種分歧的原因紛繁復(fù)雜，本文僅從中國(guó)戲曲與其理論的互動(dòng)關(guān)系這一角度對(duì)這一問(wèn)題略作探討。戲曲能夠從民間的粗稚狀態(tài)走向精致和成熟，文人參與劇本的創(chuàng)作和理論的整理是一個(gè)重要的條件，但文人的參與也會(huì)產(chǎn)生另外一個(gè)結(jié)果電影文學(xué) 2009年16期2009-09-28
- 高手過(guò)招拼境界
天,有錢(qián)的人也要雅化和包裝。以前單位里有一個(gè)同事,草根階段的時(shí)候,在走廊里說(shuō)話“哇啦哇啦”亂吼,整條走廊都能聽(tīng)見(jiàn)。他辭職下海,發(fā)了財(cái),再來(lái)的時(shí)候,和人說(shuō)話都是咬耳朵的。我說(shuō):“聽(tīng)他說(shuō)話的音量就可知,現(xiàn)在他是千萬(wàn)富翁了,聲音越輕錢(qián)越多?！焙髞?lái)得知情況果然如此。同事們說(shuō):“你太厲害了?！蔽艺f(shuō):“有錢(qián)之后他必須雅化,舉手投足要符合他的身份。以前杜月笙要拜章太炎、楊度為師學(xué)國(guó)學(xué),同時(shí),吩咐手下脫下短褂改穿長(zhǎng)衫,也是一樣的道理。”選自《感動(dòng)文摘》青年博覽 2009年14期2009-08-26
- 清初白話短篇小說(shuō)創(chuàng)作的雅化傾向
短篇小說(shuō) 清初 雅化摘 要：白話短篇小說(shuō)發(fā)展到清初，由于小說(shuō)家表現(xiàn)出了更為自覺(jué)的創(chuàng)作意識(shí)，小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出雅化的傾向。具體表現(xiàn)為作品反映文人生活的題材面進(jìn)一步拓寬，對(duì)文人的整個(gè)生活和精神狀態(tài)進(jìn)行了較為廣泛而深入的反映；小說(shuō)通過(guò)人物的塑造和故事的講述，體現(xiàn)了文人的審美理想；在道德主題上，呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)道德、價(jià)值觀回歸的傾向；在思想內(nèi)容上，表現(xiàn)出較以往作品更強(qiáng)的深刻性；在小說(shuō)的創(chuàng)作體制、語(yǔ)言等方面也表現(xiàn)出雅化傾向。白話短篇小說(shuō)經(jīng)過(guò)明末文人的參預(yù)，一定程度上改變了原名作欣賞·評(píng)論版 2009年6期2009-07-07
- 雅化和官語(yǔ)化視野下的魏良輔聲腔改革
程中，不僅經(jīng)歷了雅化的過(guò)程，而且，經(jīng)歷了由方言向官話轉(zhuǎn)化的官語(yǔ)化過(guò)程，魏良輔的聲腔改革只是雅化和官語(yǔ)化的一部分。昆山腔是昆曲發(fā)展的母體，其雅化和官語(yǔ)化并不排斥當(dāng)?shù)胤窖浴Ｎ毫驾o的新聲“水磨調(diào)”只是一種歌唱方法，并不是完整意義上的聲腔發(fā)展階段，不能代表一個(gè)劇種。就名實(shí)關(guān)系而言，昆曲諸多名稱，各有不同的內(nèi)涵，至少代表了不同發(fā)展階段，顧堅(jiān)等人所創(chuàng)聲腔為“昆山腔”，梁伯龍之后稱“昆腔”，明中期始稱“昆劇”，“昆腔”與“昆劇”并行，且“昆劇”一直沿用到今天。歷史上，“藝術(shù)百家 2009年1期2009-03-24
- 論晏殊對(duì)詞的雅化