自唐五代以來(lái)，詞已經(jīng)形成了以書寫男女柔情為主的題材取向和以秾艷軟麗為主的審美傾向，北宋詞人普遍繼承晚唐五代的花間詞風(fēng)，接受“詞為艷科”的詞學(xué)觀念，創(chuàng)作了不少艷情詞，這也體現(xiàn)了北宋詞人對(duì)詞美學(xué)特征的認(rèn)知。其間有蘇軾對(duì)詞體的改革“以詩(shī)為詞”，使詞“無(wú)事不可入，無(wú)意不可言”，一定程度上打破了詩(shī)詞的題材邊界，使詞可以像詩(shī)一樣充分表達(dá)作者的懷抱與情感（類似于“詩(shī)言志”），此時(shí)詞已經(jīng)出現(xiàn)了某種程度上的雅化傾向，但這只在北宋詞壇上激起了一個(gè)小小的漣漪，少有回響。北宋后期也有一些詞人在詞體雅化上作出嘗試，但都僅停留在外在形式上，創(chuàng)作時(shí)內(nèi)容仍偏重于傳統(tǒng)的艷情題材。南宋以降，詞的雅化傾向日益明顯，詞人詞作內(nèi)容已自覺(jué)趨雅，漸漸脫離了“花前月下，香車寶馬”式的艷情敘事模式。發(fā)展到南宋時(shí)，詞與此前的唐五代和北宋已經(jīng)有了很大區(qū)別，在詞人手中不斷趨雅的詞體經(jīng)過(guò)量變的積累，已然實(shí)現(xiàn)真正的

質(zhì)變。

一、南宋詞雅化的原因

歷史上的南宋時(shí)期指從公元1126年“靖康之變”至公元1279年南宋滅亡，南宋詞指在此期間及南宋滅亡不久詞人的詞作?！熬缚抵儭焙螅问夷隙?，偏安江左，建立了南宋朝廷，此時(shí)的南宋失去了中原的廣闊土地，北方的少數(shù)民族又相繼進(jìn)逼，致使百姓生活動(dòng)蕩不安、流離失所。在政治風(fēng)云波詭云譎的時(shí)代，詞人的內(nèi)心受到外界的極大沖擊，不得不從溫柔富貴鄉(xiāng)的美夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)。他們感到憂患和不安，創(chuàng)作視角從溫香軟玉的旖旎生活轉(zhuǎn)向滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方向也隨之而變，漸從艷俗轉(zhuǎn)向高雅，復(fù)雅之風(fēng)漸起。

（一）政治的劇變引發(fā)詞人關(guān)注現(xiàn)實(shí)

詞發(fā)展至南宋發(fā)生諸多嬗變，從而異于北宋，其中政治因素是最為重要的原因。北宋的滅亡、民族的危機(jī)，親身經(jīng)歷了這些社會(huì)劇變的詞人，在民族存亡的時(shí)刻被強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)喚醒，他們自覺(jué)改變?cè)~體觀念，沿著蘇軾開(kāi)創(chuàng)的“以詩(shī)為詞”的道路進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，從而表達(dá)自己面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)心憤懣不平但又只能“無(wú)可奈何花落去”的政治寄托。宋室南渡之后，國(guó)破家亡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使詞人從吟花弄月中驚醒過(guò)來(lái)，失去了把詞作為“嘲風(fēng)月，弄花草”的閑情逸致，自覺(jué)把詞的創(chuàng)作與“詩(shī)言志”聯(lián)系起來(lái)，關(guān)注民生現(xiàn)實(shí)，在詞作中抒發(fā)家國(guó)之恨，實(shí)現(xiàn)詞類似于詩(shī)的社會(huì)功能，掀起了“復(fù)雅”的浪潮。此時(shí)的雅化是針對(duì)傳統(tǒng)士大夫一向擅長(zhǎng)的“艷詞”而言的，這使詞轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)家國(guó)之感的高雅的廟堂文學(xué)，實(shí)現(xiàn)了詞風(fēng)的雅化。

（二）詞樂(lè)的改變促進(jìn)詞人創(chuàng)作趨雅

詞產(chǎn)生伊始就是一種和樂(lè)而歌的文學(xué)體裁，先有樂(lè)，再填詞。宋室南渡后，面對(duì)“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，很多詞人開(kāi)始反思，漸漸意識(shí)到音樂(lè)的重要性，認(rèn)為是俗樂(lè)的興起導(dǎo)致了詞風(fēng)的浮靡、國(guó)家的滅亡?！皹?lè)與政通”的理念孔子在《禮記·樂(lè)記》中早有闡述：“治世之音安以樂(lè)，其政和;亂世之音哀以怒，其政乖;亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！边@就為后世的文人制定了一套理論規(guī)范：社會(huì)動(dòng)亂的根源是“亂世之音”，拯救社會(huì)動(dòng)亂的首要途徑就是修禮復(fù)典、整理雅樂(lè)，強(qiáng)調(diào)詞樂(lè)的雅正可以滌蕩人倫、教化人心。所以將詞的雅正與音樂(lè)的雅正聯(lián)系起來(lái)已經(jīng)是當(dāng)時(shí)詞人的共識(shí)，推崇雅樂(lè)正聲的呼聲越來(lái)越高，音樂(lè)風(fēng)格趨于清雅，和樂(lè)而歌的詞作風(fēng)格自然隨之復(fù)雅。

（三）理學(xué)的繁盛影響詞人文學(xué)觀念

南宋理學(xué)日益興盛并逐漸取得統(tǒng)治思想的正統(tǒng)地位，在耳濡目染的熏陶下，大部分詞人普遍接受了一定的理學(xué)思想，其創(chuàng)作觀念也受到了潛移默化的影響。詞人創(chuàng)作時(shí)一方面要體現(xiàn)出詞之為詞且“詞婉于詩(shī)”的獨(dú)特藝術(shù)韻味，一方面又受“溫柔敦厚”詩(shī)教觀的影響，有意避開(kāi)充滿市井氣息的俚俗之語(yǔ)，著力體現(xiàn)屬于自己階層高雅的審美風(fēng)范，創(chuàng)作時(shí)體現(xiàn)出明顯的趨雅意識(shí)，不斷削弱詞與生俱來(lái)的世俗趣味與市井色彩，也促成了南宋詞學(xué)批評(píng)中的崇雅評(píng)論。

外在的詞樂(lè)雅化與內(nèi)在的心理雅化雙重因素共同作用于南宋詞人的創(chuàng)作觀念，詞風(fēng)復(fù)雅的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，也勢(shì)在必行。士大夫詞人脫離了原來(lái)的艷俗創(chuàng)作范圍，在審美情趣上開(kāi)始有意識(shí)地區(qū)別于市井大眾，努力向雅化靠攏，這樣的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，詞人爭(zhēng)相效仿，漸漸被規(guī)范定型，繼而形成了南宋的雅化詞風(fēng)。

二、南宋詞雅化的具體表現(xiàn)

從具體創(chuàng)作而論，南宋詞的雅化不外乎兩條途徑：一是致力于擺脫“詞為艷科”的創(chuàng)作理念，努力擴(kuò)大詞的表現(xiàn)范圍，在詞中或表達(dá)個(gè)人志向抱負(fù)、或揭露社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)詞之于詩(shī)的社會(huì)功能，這類詞人即為以辛棄疾為代表的“辛派詞人”，詞風(fēng)雄深雅健，是為“豪放派”，多能剛中有柔，豪放中帶有委婉，有雅化之傾向;另一類是致力于詞作藝術(shù)技巧的雕琢，即以姜夔、吳文英等為代表的精工富麗、婉約幽雅、講究音律的“婉約派”，他們?cè)陬}材內(nèi)容上與之前的詞作并無(wú)二致，但去掉了艷俗的濾鏡，以一種冷靜客觀的方式來(lái)抒情達(dá)意，體現(xiàn)出高雅的意韻和脫俗的趣味。

雅正之詞首要應(yīng)有雅正之思想，鲖陽(yáng)居士在《復(fù)雅歌詞》中提出明確的“雅正”標(biāo)準(zhǔn)：“吾宋之興，宗工巨儒，文力妙天下者，猶祖其遺風(fēng)，蕩而不知所止。脫于芒端，而四方傳唱，敏若風(fēng)雨，人人歆艷咀味，尊于朋游樽俎之間，以是為相樂(lè)也。其蘊(yùn)騷雅之趣者，百一二而已?！彼谂斜彼巍霸~為艷科”詞學(xué)觀念的同時(shí)，也對(duì)雅正之詞的內(nèi)容作出了一定的規(guī)范——騷雅?！膀}”即指《離騷》，“離，猶遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也”，把楚辭中美政理想的精神特質(zhì)與詞作內(nèi)涵相聯(lián)系，要求作品立意與國(guó)家興亡、政治教化緊密結(jié)合，超越甚至脫離“嘲風(fēng)月，弄花草”的詞作視野，致力于拓寬詞作的表現(xiàn)范圍?！把拧奔粗浮对?shī)經(jīng)》中的《大雅》《小雅》兩部分，要求作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法趨俗避雅，遠(yuǎn)離市井風(fēng)氣，以比興寄托的手法委婉含蓄表達(dá)雅正的思想感情，與理學(xué)思想提倡的中正平和之美相合?！膀}”“雅”在創(chuàng)作過(guò)程中是密不可分的，“騷”是“雅”的內(nèi)涵，“雅”是“騷”的外在表現(xiàn)形式。

（一）情感表達(dá)委婉含蓄，別有寄托

受“溫柔敦厚”的儒家詩(shī)教觀的影響，中正平和之美歷來(lái)備受文人欣賞，成為大眾化的審美傾向，推及詞作中，即把詞作為一種情與志相結(jié)合但又不溺于情的文體。濃烈的情感娓娓道出，深入淺出，點(diǎn)到為止，余味曲包之意需要讀者細(xì)細(xì)品味。

南宋中期詞壇，姜夔的詞清空騷雅、飄逸清疏的，被看作“騷雅”詞的代表詞人之一。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？

姜夔的名篇《揚(yáng)州慢·淮左名都》極寫揚(yáng)州城被擄掠后“四顧蕭條”的破敗之景，情感抒發(fā)委婉含蓄，不徑直言情，把情感隱得很深微。不同于“豪放派”詞人情感抒發(fā)的噴薄而出、無(wú)所壓制，這首詞“感慨全在虛處，無(wú)跡可循”，以“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”作結(jié)，意趣深遠(yuǎn)高雅，看似不動(dòng)聲色的語(yǔ)句卻蘊(yùn)含著撼動(dòng)人心的力量。

《點(diǎn)絳唇·燕雁無(wú)心》是姜夔的另一佳作，其結(jié)句“今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞”以景結(jié)情，以隨風(fēng)舞動(dòng)的殘柳形象使自己的懷古傷今之情于高潮處戛然而止，看似不言，實(shí)則言之，內(nèi)含韻味需要讀者自行體味，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的高雅藝術(shù)境界。

（二）選詞用字精心雕琢，深婉清雅

南宋詞學(xué)所倡之“雅”，在表達(dá)層面強(qiáng)調(diào)用字的反復(fù)推敲，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉修改，才能成就珠圓玉潤(rùn)的雅詞。有些句子表面看似不加雕琢，實(shí)則是詞人精加錘煉的結(jié)果。用字不可過(guò)于直白，否則失之于直露無(wú)隱;也不可太過(guò)深?yuàn)W，否則失之于艱深晦澀，雅詞選詞用字應(yīng)達(dá)到“圓轉(zhuǎn)如彈丸”的藝術(shù)效果。

雅詞以表達(dá)的含蓄蘊(yùn)藉為上，不直接說(shuō)破，貴隱貴曲，忌直露徑直，猶如水中著鹽。且看史達(dá)祖《雙雙燕·詠燕》一詞：

過(guò)春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井。又軟語(yǔ)、商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影。

芳徑。芹泥雨潤(rùn)。愛(ài)貼地爭(zhēng)飛，競(jìng)夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨(dú)憑。

通篇不出“燕”字，而句句寫燕，極妍盡態(tài)，神形畢肖，卻不覺(jué)繁復(fù)。“欲”字、“試”字、“還”字、“又”字四個(gè)虛字一層又一層把雙飛燕的心理情感變化表達(dá)得淋漓盡致。又如吳文英《踏莎行·潤(rùn)玉籠綃》：

潤(rùn)玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺。榴心空疊舞裙紅，艾枝應(yīng)壓愁鬟亂。

午夢(mèng)千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨。

上片五句，句句寫夢(mèng)，卻始終在賣關(guān)子不說(shuō)破是夢(mèng)，直到下片以“午夢(mèng)千山，窗陰一箭”一句換頭，才點(diǎn)明上片所寫不過(guò)是南柯一夢(mèng)罷了。像這樣通篇詠物卻不直接點(diǎn)明所詠之物，從而獲得雅意的寫法，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。

（三）使事用典余味曲包，一唱三嘆

劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”為“據(jù)事以類義，援古以證今”。即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷，從而豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)內(nèi)容和思想。使事用典，檃栝前人的詩(shī)句、詞句等入詞，脫胎換骨、推陳出新，根據(jù)創(chuàng)作意圖的需要或正用或反用，來(lái)充分表達(dá)自己的思想感情。

南宋“豪放派”詞人辛棄疾就很擅長(zhǎng)用典，代表詞作如《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》：

更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞？君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄;斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處。

“長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱賣相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？”這里用的是漢武帝、陳皇后的故事，其中的“蛾眉”也是有出處的?！岸昝肌弊钤鐏?lái)自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，用來(lái)形容衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗，此處用來(lái)描摹陳皇后的美貌。再如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞共用了五個(gè)典故，分別是孫權(quán)、南朝宋武帝劉裕（小名寄奴）、南朝宋文帝劉義隆元嘉年間北伐、魏太武帝拓跋燾（小名佛貍）和老將廉頗，用典雖多，卻天衣無(wú)縫，恰到好處，毫無(wú)掉書袋之嫌。

三、結(jié)語(yǔ)

詞自產(chǎn)生之日起一直被視為“娛賓遣興”的小道，加之自身發(fā)展不成熟，始終難登大雅之堂。歷經(jīng)南宋詞學(xué)的雅化，詞進(jìn)入了雅的范圍，人們逐漸接受并認(rèn)可了這種題材，也改變了對(duì)詞的態(tài)度觀念。詞人也開(kāi)始信心十足地有意識(shí)根據(jù)“騷雅”的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作，愈加規(guī)范化、體系化。直至清代，兩大著名詞派——浙西詞派與常州詞派仍極力標(biāo)舉“騷雅”的創(chuàng)作原則，在詞學(xué)批評(píng)史上也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。詞體定型后，逐漸發(fā)展成與詩(shī)歌比肩的一種文體。

（哈爾濱師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：桑婧（1997—），女，山東臨沂人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)先秦 。