【摘要】 北宋初期，詞壇一片沉寂，直至晏殊等人的出現(xiàn)，才使詞得到進(jìn)一步發(fā)展。這種發(fā)展，更多地體現(xiàn)在雅化方面。晏殊從內(nèi)容、方法和風(fēng)格三個(gè)方面對(duì)詞進(jìn)行了雅化，本文將一一詳細(xì)論述。

【關(guān)鍵詞】 晏殊;詞;雅化

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）21-0073-02

詞是一種配合燕樂(lè)演唱的長(zhǎng)短句，又稱為“詩(shī)余”。晚唐五代以來(lái)，詞主要是供伶工歌女演唱的，詩(shī)歌占據(jù)文壇的主要地位。宋初的半個(gè)世紀(jì)，詞的發(fā)展并不明顯，處于一種停滯的狀態(tài)。直至晏殊、歐陽(yáng)修、柳永等人的出現(xiàn)，詞這種文體開(kāi)始迅速發(fā)展，并在宋代達(dá)到了巔峰。

在宋初的著名詞人中，晏殊第一個(gè)以詞名家，被稱作“北宋倚聲家初祖”。他延續(xù)唐五代花間詞風(fēng)，又在花間的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，這種揚(yáng)棄就是對(duì)詞進(jìn)行雅化。

一、內(nèi)容之雅化

晏殊對(duì)詞內(nèi)容的雅化，主要體現(xiàn)在對(duì)花間詞的繼承和發(fā)展上。

（一）繼承

晏殊所處的時(shí)代距五代不遠(yuǎn)，他的詞中不可避免的繼承延續(xù)花間的傳統(tǒng)，尤其在題材和內(nèi)容方面?！痘ㄩg集》所收錄的主要是小令和中調(diào)，其中占主要地位的是小令，如《菩薩蠻》《臨江仙》等。晏殊繼承了花間這一特點(diǎn)，堅(jiān)守小令的陣地?！吨橛裨~》一百三十四首均是小令。

《花間集》主要收錄溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八人的詞作，風(fēng)格艷麗，內(nèi)容多是相思離別和男女戀情。晏殊受花間影響，《珠玉詞》的內(nèi)容也多半是戀情、相思、離別。“東城南陌花下，逢著意中人”（《訴衷情》）、“長(zhǎng)恨離亭，滴淚春衫酒易醒”（《采桑子》）。

雖然晏殊的詞緊承花間詞風(fēng)，內(nèi)容也多半與花間相似，但也對(duì)花間詞風(fēng)有所發(fā)展，拓寬了詞域，脫離了花間輕佻艷冶的風(fēng)氣。

（二）發(fā)展

首先，花間詞及大部分南唐詞人的詞主要寫(xiě)男女戀情和相思離別，不免落入

“艷詞”的窠臼。而晏殊的詞除了寫(xiě)戀情相思還有宴飲祝壽詞、寫(xiě)景詞、詠物詞、詠人詞、送友詞等，在題材方面拓寬了詞域。例如：“金鴨香爐起瑞煙。……蟠桃花發(fā)一千年。祝長(zhǎng)壽、比神仙?！保ā堆鄽w梁》）這是一首典型的祝壽詞，而晏殊是北宋初期寫(xiě)作祝壽詞最多而又成就頗高的詞人。再如《少年游·霜花滿樹(shù)》是一首詠物詞，本是詠木芙蓉，而晏殊在詞的結(jié)尾發(fā)出“更憑朱檻憶芳容。腸斷一枝紅”的感慨，這也使這首詞不單單是一首詠物詞，而是加入了作者自己的情感。

其次，晏殊詞過(guò)濾了花間的艷冶雜質(zhì)，變得更加純凈雅致。

同樣是描寫(xiě)女性，花間詞更多的是以一個(gè)男人的視角，將女性作為審美對(duì)象而將其特征一一描寫(xiě)出來(lái)，例如：“肌骨細(xì)勻紅玉軟，臉波微送春心”（《臨江仙》唐·和凝）、“二八花鈿，胸前如雪臉如蓮”（《南鄉(xiāng)子》唐·歐陽(yáng)炯）。這種描寫(xiě)的結(jié)果也只是得到了一個(gè)美人，一個(gè)沒(méi)有思想、沒(méi)有感情的美人，甚至帶著一些色情的色彩，所以這種女性之美是單薄甚至是粗俗的。

而晏殊對(duì)于女性的描寫(xiě)融入了作者的主觀感情，著眼于內(nèi)心世界的展示。如：“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生?！保ā镀脐囎印ご壕啊罚┩ㄟ^(guò)表情、動(dòng)作等方面的描寫(xiě)，從內(nèi)心到外表塑造了一個(gè)青春活潑的少女的形象。這個(gè)形象與花間詞中的相比，更加豐滿，更加像一個(gè)活生生的人，而不是一個(gè)美麗的軀殼。在語(yǔ)言上更是去除了輕佻艷冶的雜質(zhì)，顯示出純凈的一面。除此之外，晏殊詞中的女性大多不是詞人想要真正描寫(xiě)的對(duì)象，她們的存在更多是詞人的陪襯，如：“人生樂(lè)事知多少？且酌金杯，管咽弦哀，慢引蕭娘舞袖回”（《采桑子》）。詞人主要想表達(dá)自己的情感，而詞中的蕭娘比起一個(gè)人物更像一個(gè)意象，詞人不需要細(xì)致地刻畫(huà)她的形象樣貌，提起她只是為了引起或襯托詞人的思想、情感。

再者，同是描寫(xiě)女性的妝容，晏殊不像溫庭筠一樣致力于刻畫(huà)出一個(gè)珠光寶氣、極具脂粉氣息的女性，而是塑造一個(gè)妝容淡雅、恬靜美好的女子形象?！靶∩街丿B金明滅，鬢云欲度香腮雪”（《菩薩蠻》溫庭筠），這是溫庭筠筆下的女子?！奥渡忞p臉遠(yuǎn)山眉，偏與淡妝宜”（《訴衷情》），這是晏殊筆下的女子，兩者相比，晏殊筆下的女子明顯減少了很多珠寶氣，轉(zhuǎn)而變得淡雅，這種轉(zhuǎn)變與宋代文化更加內(nèi)斂不無(wú)關(guān)系，宋代與唐代不同，再加上宋初局勢(shì)穩(wěn)定，人們生活相對(duì)安逸，因而宋人重文不重武，從雅不從俗，越來(lái)越多的文人詞相繼出現(xiàn)，顯示出了詞雅化的趨勢(shì)。

二、方法之雅化

晏殊不僅在詞的內(nèi)容上雅化，還運(yùn)用以詩(shī)入詞等方法對(duì)詞進(jìn)行雅化。

（一）以詩(shī)入詞

晏殊常常以詩(shī)入詞，有時(shí)照搬原句，有時(shí)將詩(shī)句化用進(jìn)詞中。例如《喜遷鶯·花不盡》中“觥船一棹百分空”一句就是直接照搬自杜牧的《題禪院》，而“天若有情應(yīng)老”化用了李賀的“天若有情天亦老”（《行路難》）。再如《破陣子·湖上西風(fēng)斜日》：“年年歲歲情”化用劉希夷“年年歲歲花相似”（《代悲白頭翁》）一句?！肚迤綐?lè)·紅箋小字》中“人面不知何處”化用了崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。這樣的例子在《珠玉詞》中不勝枚舉。

這種以詩(shī)入詞就是對(duì)詞的雅化，使詞開(kāi)始脫離艷情的窠臼，逐漸走上文人詞的道路。稍晚的蘇軾將其完善為以詩(shī)為詞，才真正打破“詩(shī)莊詞媚”“詞為艷科”的藩籬，提高了詞的表現(xiàn)功能，促進(jìn)了詞體制的完善。

（二）情中有思

情中有思是晏殊詞最重要的特點(diǎn)，晏殊身為太平宰相，少年得志，一生仕途順?biāo)?，然而他在二十多歲時(shí)接連遭受了喪弟、喪父、喪母、喪妻等痛苦，以至于他的情中之思主要著眼于生命的脆弱短暫，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識(shí)。

例如他最著名的詞《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》，從首句可以看出詞人開(kāi)始時(shí)還是懷著安然的心境喝酒吟詞，卻不期然想起了去年也有過(guò)相似的情景，情景相似，但此時(shí)已經(jīng)不是去年了，詞人感受到了時(shí)間的流逝，發(fā)出了“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”的感嘆。之后融情于景，花的凋零、時(shí)間的流逝都是不可抗拒的規(guī)律，但值得欣慰的是燕子的歸來(lái)。寥寥幾字便蘊(yùn)含了深刻的哲理。再如《浣溪沙·一向年光有限身一詞一開(kāi)始就點(diǎn)出時(shí)光有限，相思離別讓人銷魂，所以要及時(shí)行樂(lè)，憐取眼前人，表達(dá)出珍惜人生的積極態(tài)度。這些詞句都表達(dá)了晏殊的生命意識(shí)，也表現(xiàn)出了一種節(jié)制的哀傷。

然而，他的詞充滿對(duì)于人生 、生死、時(shí)間流逝的慨嘆卻哀而不傷，更多的是表現(xiàn)對(duì)生命的憂思，從圓滿的生活中感悟不圓滿，再加上情愛(ài)的缺失，最終構(gòu)成晏殊詞的“情中有思”。這種情中有思使晏殊詞更富哲理，更文人化，不再只是伶工之詞，這也是詞雅化的一個(gè)表現(xiàn)。

三、風(fēng)格之雅化

晏殊詞風(fēng)格之雅主要是雍容高雅，包含一種富貴的氣象。《青箱雜記》也記載：“晏元獻(xiàn)公雖起田里，而文章富貴出于天然，嘗覽李慶孫《富貴曲》云：‘軸裝曲譜金書(shū)字，樹(shù)記花名玉篆牌。’公曰：‘此乃乞兒相，未嘗諳富貴者?！使恳髟伕毁F，不言金玉錦繡，而唯說(shuō)其氣象。”

晏殊一生仕途順?biāo)?，歷經(jīng)兩朝，位極人臣，生活也自是富足，正是這樣的人生經(jīng)歷使得他的詞中帶有富貴雍容的氣度。而他的詞中意象也的確如他自己所說(shuō)“不言金玉錦繡”，使得他的詞富貴又雍容高雅，不顯俗氣。

首先，晏殊常常通過(guò)對(duì)歌舞管弦、祝壽應(yīng)酬等場(chǎng)景的描寫(xiě)來(lái)突出富貴生活，如：“畫(huà)堂今日嘉會(huì)，齊拜玉爐煙?！保ā对V衷情》）、“榴花壽酒，金鴨爐香，歲歲長(zhǎng)新”（《訴衷情》）。畫(huà)堂、玉爐、榴花壽酒、金鴨爐香都顯示出富貴氣象。

其次，晏殊還通過(guò)對(duì)建筑的描寫(xiě)突出富貴氣息，他的詞里常常出現(xiàn)“亭”“臺(tái)”“樓”“閣”“堂”等意象，如：“去年天氣舊亭臺(tái)”（《浣溪沙》）、“斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓”（《清平樂(lè)》）。他身居高位，家產(chǎn)豐厚，流連于歌筵酒席;又具有濃厚的文化氣蘊(yùn)，使得他的詞脫離俗套，顯示出雍容的氣象，有自己獨(dú)特的審美觀照。

與晏殊尚雅相反，柳永尚俗。兩人活躍于詞壇的年代相近，卻最終走上了雅和俗的不同道路，成為詞雅化和俗化的代表。

晏殊作詞有意尚雅，南宋姜夔也是如此，甚至徹底反俗為雅，他的詞成為雅詞的典范。與晏殊的雍容高雅不同，姜夔的詞風(fēng)更多的是清雅。雖也是雅，但毫無(wú)晏殊的富貴氣象。

晏殊對(duì)詞的雅化還體現(xiàn)在使詞具有了士大夫的雅趣，標(biāo)志著北宋士大夫?qū)υ~這種文體的接受，士大夫填詞從偶爾為之轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸鉃橹?。這種雅化對(duì)后世詞人產(chǎn)生了重要影響，在詞史上具有承前啟后的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳如江編著.花間詞[M].杭州：浙江教育出版社，2007.

[5]吳處厚撰.李裕民點(diǎn)校.青箱雜記·卷五[M].北京：中華書(shū)局.1985.

[9]張屏.兩宋詞雅化進(jìn)程研究[D]，華東師范大學(xué)，2011.

作者簡(jiǎn)介：

田家榕，女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，海南師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。