李多進(jìn)

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

淺析《花間集序》的詞學(xué)觀

李多進(jìn)

（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

《花間集序》是我國詞學(xué)史上的第一篇詞學(xué)理論，該序?qū)υ~學(xué)批評理論的建樹做出了很大的貢獻(xiàn)，對詞的審美特征、價值功能以及關(guān)系當(dāng)時文風(fēng)的雅俗問題都進(jìn)行了有益的探索，給后世學(xué)者提供了參考的依據(jù)。

花間集序；審美特征；價值功能；雅化

五代后蜀趙崇祚編纂的《花間集》是我國詞史上第一部文人詞集,與此同時，歐陽炯為詞集所作的序言《花間集序》是我國現(xiàn)存最早的詞學(xué)文獻(xiàn)。這篇詞學(xué)批評論文的出現(xiàn)，反映了最初文人的詞學(xué)觀念，為傳統(tǒng)詞學(xué)理論的建構(gòu)做出了奠基性的貢獻(xiàn)。

《花間集序》用華麗的辭藻，豐富的典故，典雅的文字,點明了《花間集》柔糜香軟的風(fēng)格，華美雕飾的語言，以及男女言情的詞集內(nèi)容，并簡單勾勒出《花間集》編選的緣由和宗旨。在這篇序中，歐陽炯建設(shè)性的提到了詞的審美特征和價值功能，并在詞的雅俗之間艱難徘徊，表現(xiàn)出一定的矛盾性，但是，歐陽炯對詞學(xué)理論的探索與建樹值得肯定。

一、《花間集序》對詞的審美特征的探索

《花間集序》中，對詞的審美特征進(jìn)行了最初的探索，歐陽炯在序中對南朝宮體歌辭風(fēng)靡以來為歌妓所傳唱的艷歌俗曲作出了“言之不文”、“秀而不實”的評價，這一批評也顯示了當(dāng)時社會的文風(fēng)已然，已經(jīng)沒有盛世大唐“言而文”、“秀而實”的氣象了，歐陽炯在懷念盛世文風(fēng)的同時，也透露了他對于文學(xué)創(chuàng)作要兼顧內(nèi)容與形式的要求。

眾所周知，《花間集》是文人一時鶯歌燕舞、粉飾太平之作，所選作品工巧雕飾、爭奇斗艷，有著濃重的脂粉氣和香艷氣。內(nèi)容如此，在詞的形式上也有“韻合律諧”的要求。所以，“以艷為美”便是歐陽炯對詞的審美特征的概括，從《花間集》所選作品來看，“以艷為美”的審美特征也不僅要體現(xiàn)在作品的內(nèi)容上，還應(yīng)包括作品的形式。

“以艷為美”是歐陽炯對詞的內(nèi)容與形式的共同審美要求，也是當(dāng)時文學(xué)作品所必須具備的審美特征?！痘ㄩg集》所選的作品，基本上都具備這個審美特征，由此來看，歐陽炯心目中的“艷”具有兩層涵義。

一是指詞情內(nèi)容的香艷性。任何一種文風(fēng)的形成，從根本上講，都是因為社會對文學(xué)提出了這樣的要求，一種文學(xué)要在當(dāng)時的社會中生存并發(fā)展下去，必須緊緊結(jié)合當(dāng)時的社會風(fēng)氣進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。詞的誕生并非偶然，當(dāng)輕歌曼舞、酒筵歌席的物質(zhì)享樂傾盡一時之際，文人士大夫爭奇斗艷、沉迷其中，在內(nèi)容和文字技巧上出奇競勝，并付之管弦由冰唇皓齒婉轉(zhuǎn)歌之。這樣的風(fēng)氣一時興起，競相模仿，詞這一承載著時代成果的文學(xué)體裁便得到了爆發(fā)的機(jī)會，而且一發(fā)不可收拾，由不見經(jīng)傳、藏匿于民間到登上文人士大夫的酒筵歌席，一夜之間成了上層社會所青睞的娛樂品，“繡幌佳人”、“越艷”、“嫦娥”、“南國嬋娟”淺斟低唱，以供“綺筵公子”、“西園英哲”滿足感觀享受。詞在這樣的環(huán)境中生存著，必然受到這種環(huán)境的影響和制約，于是，在綺靡香艷、軟語溫存的氛圍中，文人士大夫出于對翩翩起舞、絲絲管弦的歌妓容顏儀態(tài)的鑒賞，對軼事艷情的津津樂道，喜歡用女性的口吻來創(chuàng)作一些歌辭，以期許取得他們想要的效果，所以，香艷柔婉的軟語媚辭充斥于各種各樣的作品中，詞情內(nèi)容的香艷性表露無遺，文人士大夫更是為此沾沾自喜。

二是指藝術(shù)上的韻合律諧，對仗工整，形式美觀，具有雍容華貴的富貴氣象。歐陽炯在序中說：“名高白雪，聲聲而自合鸞歌；響遏行云，字字而偏諧鳳律”，從中可見歐陽炯對詞的韻律的較高要求，這是詞學(xué)理論在藝術(shù)上的重大探索，也在一定程度上配合了詞的內(nèi)容，因為詞的內(nèi)容大多為香艷情感，艷語表現(xiàn)艷情，艷情配合艷曲，艷曲又用艷語麗字婉轉(zhuǎn)唱出，韻合律諧的要求顯然是必須具備的，藝術(shù)上的這些特點結(jié)合在一起，就構(gòu)成了藝術(shù)上“以艷為美”的詞學(xué)觀。歐陽炯的序言以其華美的辭藻給后世文人提供了“艷”的典范，符合人們對“詞為艷科”的傳統(tǒng)看法，順應(yīng)了詞這一文學(xué)樣式的發(fā)展規(guī)律。同時，歐陽炯用四六駢體文的手法，將詞在形式上的“艷”詮釋得淋漓盡致。

從內(nèi)容到形式，歐陽炯的《花間集序》都體現(xiàn)了“以艷為美”的審美特征，使“詞為艷科”的傳統(tǒng)認(rèn)識得到了更多人的肯定。

二、《花間集序》對詞的價值功能的探索

自先秦以來，歷代文學(xué)批評都特別重視文藝作品的價值功能，儒家學(xué)派確立的注重教化的文學(xué)思想，關(guān)注社會的發(fā)展和人類的道德，倡導(dǎo)“真、善、美”，但是，這種注重道德教化的觀念不斷受到享樂思想的挑戰(zhàn)。歐陽炯的《花間集序》“以艷為美”的審美特征，對文學(xué)作品的創(chuàng)作提出了新的方向，為附和當(dāng)時的社會風(fēng)氣，《花間集》中的作品無論內(nèi)容，還是形式，都悄然發(fā)生著改變，與注重道德教化的傳統(tǒng)文學(xué)截然相反。與此同時，以《花間集》為典型代表的文學(xué)作品的價值功能也發(fā)生了相應(yīng)的變化。

時代召喚什么樣的作品，就會有相應(yīng)的文學(xué)作品應(yīng)運(yùn)而生，這已經(jīng)成為了歷史共識，任何人都無法改變這一歷史規(guī)律。《花間集》的誕生，就是當(dāng)時社會風(fēng)氣的導(dǎo)致。晚唐五代是一個不同尋常的時代，文人士大夫在歷經(jīng)大唐的繁榮后悄然進(jìn)入了一個享受末世夕陽晚景的狀態(tài)之中，娛樂風(fēng)氣大為盛行，社會思想比較浮躁，文人士大夫、豪客公子為尋求感觀刺激而不斷探索和嘗試新的娛樂作品，于是，《花間集》中充斥著兒女情長、閨愁綺怨、喃喃細(xì)語、絲絲管弦，許多美艷的故事都在公子豪客的酒筵歌席中產(chǎn)生，并不斷傳唱，這些本屬于逢場作戲的男歡女愛最終被文學(xué)升華成為一個個動人的愛情故事。從這些作品中，再也看不到儒家詩教的感化，再也無法看到道家對于個人思想的升華，看不到“真、善、美”，看不到“風(fēng)、雅、頌”，詞的價值功能悄然發(fā)生了變化。

歐陽炯在《花間集序》說：“庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引”，將《花間集》定位為一個區(qū)別于民間俗曲的高雅藝術(shù)品，用于上層社會的達(dá)官顯貴進(jìn)行娛樂，滿足文人士大夫酒色歌舞的享樂生活?！痘ㄩg集》中“不無清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)”，充滿香艷的女性氣息且具有濃郁的感觀刺激性，其目的就是為了聊佐清歡，在豪客公子的酒宴舞席之上進(jìn)行表演，以實現(xiàn)自身的價值功能。這種價值功能僅僅局限于娛樂，而失去了傳統(tǒng)文學(xué)針砭時弊的價值功能，這就是應(yīng)社會需要而產(chǎn)生的文化產(chǎn)品。歐陽炯在序言中明確的提出了詞的這種價值功能，使這種價值功能在這一時期盡情發(fā)揮作用。

歐陽炯雖概括性的提出了詞的這種價值功能，也是《花間集》的選詞標(biāo)準(zhǔn)，但《花間集》作者的創(chuàng)作不一，風(fēng)格迥異，詞作內(nèi)容無所不包。有些反映重大事件的詞作，本應(yīng)時嚴(yán)肅認(rèn)真的去寫作，但是，其語言也不乏柔詞軟語，用一種娛樂的口吻呈現(xiàn)出來，充滿了艷情。所以，詞在晚唐五代時期扮演了一個供文人士大夫玩味的娛樂品的角色，其價值功能便只能是娛賓遣興，雖有反應(yīng)重大事件的作品出現(xiàn)，但其不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，無法改變詞在當(dāng)時的價值功能。

三、詞體的雅化

歐陽炯在《花間集序》中明確提出了“詩客曲子詞”的概念，用以明確與里巷俗曲的區(qū)分，更重要的，或許是為了顯示文人士大夫等所謂的“詩客”高貴的社會地位和對文化的不同審美取向，從對里巷俗曲的不屑一顧中可以看出，這種審美取向意味著走向了“雅”。歐陽炯在為《花間集》鼓吹的同時，也時時流露出對民間詞的鄙視，認(rèn)為民間詞是不能登大雅之堂的俗文學(xué)之一。所以，他極力推崇文人詩客之詞，排斥民間俗詞，并鼓吹文人詩客之詞的審美標(biāo)準(zhǔn)以及價值功能，在歐陽炯看來，詩客曲子詞“不但是佐艷飲之歡的歌唱之辭，而且應(yīng)時典麗高雅、專供上層文化人欣賞享用的陽春白雪式的精品[1]”。

歐陽炯對詞之雅化的態(tài)度非常明確，有著堅定的倡雅抑俗的傾向。“詩客曲子詞”的雅化，主要體現(xiàn)在樂調(diào)、聲律以及語言形式上。樂調(diào)和聲律屬于音樂方面，語言屬于文字方面。吳世昌曾經(jīng)說過：“《花間》所收，則幾乎首首在格律方面已有定型，趨于規(guī)范化，而在文字的藝術(shù)性方面則珠圓玉潤，無懈可擊[2]”。其實，晚唐五代的“詩客”們大都精通音律，能自主審音定調(diào)，自度詞曲。“能逐弦吹之音”的溫庭筠便是其中的佼佼者，歐陽炯亦是其中的一位大家，社會風(fēng)氣已然，連帝王將相也是行家里手，文人詩客便更加專業(yè)?！霸娍颓釉~”到了溫庭筠時代，其樂調(diào)、聲律已趨于成熟精美，已經(jīng)向雅化邁出了成功的一步。

歐陽炯在“詩客曲子詞”的雅化方面提出了明確的目標(biāo)：“聲聲而自合鸞歌”、“字字而偏諧鳳律”，這是“詩客曲子詞”在音樂方面雅化的目標(biāo)。花間詞人本為能歌善曲的“詩客”，創(chuàng)作這樣的詞作應(yīng)該是他們的專業(yè)，他們以作詩“鏤玉雕瓊”、“裁花剪葉”的方法來填詞，以詩歌的語言要求來作詞，使詞作的語言達(dá)到了一個比較高端的水平，清詞麗句滿目皆然，一掃民間俗曲“言之不文”的痕跡，從而把民間詞“不在文字之求工，而務(wù)合于管色”的創(chuàng)作傾向引入了文學(xué)創(chuàng)作的軌道。歐陽炯以及他帶領(lǐng)的“詩客”們，通過敏捷的思維和嫻熟的技巧，在詞的雅化道路上，不斷探索著，縱觀整個《花間集》，的確是“文抽麗錦”、“不無清絕之辭”。

歐陽炯以及其他“詩客”們在雅化的道路上不斷探索，但是一個很現(xiàn)實的問題擺在他們的面前。“詞為艷科”的傳統(tǒng)認(rèn)識無法改變，而且歐陽炯在《花間集序》中明確的確立了“以艷為美”的審美取向，這是否與詞的雅化相沖突呢？原來，在唐末五代直至北宋文人的觀念中，“雅”和“艷”是可以統(tǒng)一起來的，而與“雅”對立的是“俗”，并不是“艷”，雅化也主要表現(xiàn)在詞的聲律、樂調(diào)和語言上，與詞的內(nèi)容基本無關(guān)，所以，無論詞作的內(nèi)容情調(diào)有多艷，但與詞的雅化關(guān)系甚小，而且，曲子詞自晚唐五代興盛以來，一直以表現(xiàn)艷情為主，這是由文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律和當(dāng)時的社會因素所決定的，詞的雅化左右不了“以艷為美”的審美取向。雅化的方向只是其藝術(shù)形式而已。

歐陽炯的崇雅斥俗，實際上針對的只是民間曲子詞，在他看來，民間曲子詞是有別與“詩客曲子詞”的，是不能等大雅之堂的。所以，歐陽炯一再貶斥民間曲子詞，而更加注重“詩客曲子詞”的雅化。在“詩客曲子詞”雅化的過程中，由于詞本身的傳統(tǒng)審美取向以及詞在當(dāng)時的社會價值功能沒有發(fā)生改變，詞在雅化的過程中與“以艷為美”的審美取向巧妙的統(tǒng)一到一起，融為一體。

歐陽炯的“詩客曲子詞”的雅化，主要針對的是詞的藝術(shù)形式，但詞在內(nèi)容上的雅化，是詞本身發(fā)展的必然，也是詞在社會生活中的價值功能發(fā)生改變所要求的。自從與民間俗曲劃清了界限，詞的雅化更多的表現(xiàn)出了文人化的傾向。蘇軾以詩為詞，用詞言志，擴(kuò)大了詞境，提升了詞格；李清照明確的提出了詞“別是一家”的觀點，“其雅化之徑除強(qiáng)調(diào)詞的音樂性外，在強(qiáng)大的詩學(xué)傳統(tǒng)及蘇軾以詩為詞的詞學(xué)觀念影響下，亦關(guān)注詞的文學(xué)性，對詞的鋪敘、典重、情致、故實等的探究即是其例[3]”；南宋張炎亦提出“清空騷雅”的觀念，響應(yīng)者眾?？梢姡~的雅化是一種必然。

綜上所述，《花間集序》作為我國現(xiàn)存最早的一片詞論，對詞的審美特征進(jìn)行了最初的定位，也確立了詞最初的價值功能，對詞的雅化開辟了道路，意味著詞學(xué)思想的覺醒，具有文學(xué)思想解放的全新意義，奠定了傳統(tǒng)詞學(xué)觀念形成的基礎(chǔ)。以艷為美的詞學(xué)審美特征成為詞學(xué)本色論最初的理論成果，使“詞為艷科”發(fā)展為本色論的核心；娛賓遣興、“資羽蓋之歡”的詞體價值功能得到了最初的確認(rèn)；更為重要的是詞的雅化被文人士大夫所重視，并不斷創(chuàng)新發(fā)展，使詞這一文學(xué)樣式不斷完美。

[1]劉揚(yáng)忠.唐宋詞流派史[M]第30頁，福建人民出版社，1999年

[2]吳世昌.花間集簡論（下）[J]文史知識 1982（11）

[3]趙曉蘭.宋人雅詞原論[M]第347頁，巴蜀書社，1999年

[4]徐安琪：唐五代北宋詞學(xué)思想史論[M]，人民文學(xué)出版社，2007年11月

[5]劉揚(yáng)忠.唐宋詞流派史[M]，福建人民出版社，1999年

[6]趙曉蘭.宋人雅詞原論[M]，巴蜀書社，1999年

[7]蔣凡、郁沅.中國古代文論教程[M]，中國書籍出版社，1994年8月第1版

[8]朱崇才：詞話史[M]，中華書局，2006年

Analysis of HuanjianJi Sequence'Creation View

LI Duo－jin
（Northuest Normal Unirersity,Lanzhou 730070,Gansu）

HuanjianJi Sequence is the first word theory in China,The Sequence on word criticism of the theory achievements have made a great contribution,and made an useful exploration for aesthetic characteristics of the word,the value function and the relationship was style refined and popular tastes,and provides a basis for reference tolater scholars.

huanjianJi Sequence；aesthetic characteristics,value function;gotoelegant

I206.2

A

1671-5004（2012） 03-0061-03

2012-5-14

李多進(jìn)（1987－ ），男，甘肅會寧人，西北師范大學(xué)文史學(xué)院文學(xué)碩士，主要研究中國古代文學(xué)，研究方向為唐宋文學(xué)。