盧妃艷

摘 要：張可久是元朝著名散曲家，他的一生受功名利祿裹挾，徘徊于仕隱之間，但其散曲之創(chuàng)作斗量筲計(jì)，是元曲雅化的關(guān)鍵人物。本文從張可久的創(chuàng)作題材、創(chuàng)作風(fēng)格、遣詞造句三個(gè)方面，探討其對(duì)于散曲這一文體雅化的具體貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：張可久；散曲；雅化；藝術(shù)風(fēng)格

張可久（1280-1352），名久可，字可久，號(hào)小山，慶元路（今浙江寧波）人。元朝著名散曲家、劇作家，與喬吉并稱“雙璧”，與張養(yǎng)浩合稱“二張”。出身于書香門第，一生懷才不遇。張可久追慕北宋詞人晏幾道，以別號(hào)小山行世。

《全元散曲》收錄張可久小令855首，套曲9篇；《張可久集校注》則收錄其小令868首。是留存作品數(shù)量最多的元曲作家，一個(gè)人的作品就占整個(gè)元代散曲的五分之一。綜觀張可久的散曲，有詩(shī)的凝練莊雅，有詞的婉麗蘊(yùn)藉；其每逢作曲，必錘煉字句，講究聲律、對(duì)仗，并喜用典故，因而他的作品風(fēng)格雅麗，書卷氣濃[1]，自成元代散曲中的奇葩異卉，是推動(dòng)元代散曲走上雅化的關(guān)鍵人物。

一、創(chuàng)作題材的雅正

歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》云：“非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！睆埧删瞄L(zhǎng)期擔(dān)任底層官吏，蚌病成珠，因此有更多時(shí)間詠月嘲花。而飽聽弦歌之聲的他一方面渴望入仕，進(jìn)入官場(chǎng)后長(zhǎng)期的牛馬風(fēng)塵，又使其心灰意冷；另一方面他又不愿意擲去烏紗，只得每日呵壁問天，創(chuàng)作出一系列嘆世歸隱的作品。如[中呂·滿庭芳]《金華道中》二首（本文所引散曲皆出自上海古籍出版社1989年版《小山樂府》：

西風(fēng)瘦馬，遙天去雁，落日昏鴉。數(shù)前程掐得個(gè)歸藏卦，夢(mèng)到山家。柳下綸竿釣槎，水邊籬落梅花。漁樵話，從頭兒聽他，白發(fā)耐烏紗。

營(yíng)營(yíng)茍茍，紛紛擾擾，莫莫休休。厭紅塵拂斷歸山袖，明月扁舟。留幾冊(cè)梅詩(shī)占手，蓋三間茅屋遮頭。還能夠，牧羊兒肯留，相伴赤松游。

此曲前半部分化用馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》，以“西風(fēng)瘦馬”“落日昏鴉”象征自己的前程，一個(gè)“耐”字，體現(xiàn)了自己為生計(jì)不得已而折腰的辛酸，烏紗已經(jīng)蓋不住白發(fā)，自嘲安弱守雌。后半部分是對(duì)歸隱生活的美好想象，“拂斷歸山袖”直吐胸懷，歸隱山林的急切之情溢于言表。

他向往的歸隱生活在其他曲中多有體現(xiàn)，如[黃鐘·人月圓]《山中書事》：

興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯?？琢謫棠荆瑓菍m蔓草，楚廟寒鴉。數(shù)間茅舍，藏書萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。

此篇充滿摒棄世俗、隱居田園、躬耕自資的想法。張可久從歷史的典故中抽離出可觀可感的景物，道盡繁華與荒蕪。下片轉(zhuǎn)筆寫山中生活，筑數(shù)間茅舍，收萬(wàn)卷藏書，自己就可以在山中隱居到老。塵世俗客碌碌一生，與我山人何事？不過拾掇幾縷新酒，掬幾杯淡茶，足慰一生遺憾。

張可久曾久居杭州，留下了很多寫景抒懷類散曲。前人評(píng)小山此時(shí)的散曲清麗雅正，于中多有體現(xiàn)，參見[中呂·普天樂]《西湖即事》：

蕊珠宮，蓬萊洞。青松影里，紅藕香中。千機(jī)云錦重，一片銀河凍?？~緲佳人雙飛鳳，紫簫寒月滿長(zhǎng)空。

該曲巧妙結(jié)合了現(xiàn)實(shí)和仙境，兼用寫實(shí)和寫意的筆法，藝術(shù)技巧十分高明?，F(xiàn)實(shí)和幻想既相融又疏離，一方面寫出了西湖月夜的自然美景，另一方面自然被幻想化，給人如置仙境的奇異體驗(yàn)。

又如[南呂·一枝花]《湖上晚歸》：

長(zhǎng)天落彩霞，遠(yuǎn)水涵秋鏡；花如人面紅，山似佛頭青。生色圍屏，翠冷松云徑，嫣然眉黛橫。但攜將旖旎濃香，何必賦橫斜瘦影。

西湖的黃昏，落霞秋水，紅花青山，與友攜手同游，月下飲酒，賞月看花，逍遙自在。張可久的山水之好，本乎性情，發(fā)于心底，是他的精神綠洲。因此他的寫景之作多俊逸之筆，瀟灑飄逸，令人讀來俏麗又不失莊雅。

自古文人和歌妓的關(guān)系十分微妙，但元代與前朝相異，文人落難，與娼妓的關(guān)系往往更為平等。張可久也寫下了很多閨怨題材的作品，如[越調(diào)·寨兒令]《妓怨》：

緣分薄，是非多，展旗幡硬并倒十?dāng)?shù)合。赤緊地板障婆婆。水性嬌娥，愛他推磨小哥哥。腆著臉不怕風(fēng)波，睜著眼撞入天羅。雄糾糾持劍戟，接可可下鍬?。呵，情愿將風(fēng)月?lián)鷥耗恰?/p>

多情的妓女與她的“推磨小哥哥”相戀，而唯利是圖的“板障婆婆”（鴇母）對(duì)其阻攔，她拼盡全力想和情人結(jié)成姻緣，奈何妓女身份使她“緣分薄”，終也難如愿。肆意而不造作的寫法刻畫出了一個(gè)敢于追求愛情的娼妓形象。[2]

張可久也有作品從男性角度出發(fā)，去塑造一位心愛的女人，表達(dá)男性對(duì)愛情的向往。如這首[中呂·普天樂]《秋懷》：

會(huì)真詩(shī)，相思債。花箋象管，鈿盒金釵。雁啼明月中，人在青山外。獨(dú)上危樓愁無奈。起西風(fēng)一片離懷。白衣未來，東籬好在，黃菊先開。

花箋象管、鈿盒金釵、月色、菊花的色調(diào)清淡柔和，而蘊(yùn)含的情緒卻悲涼孤寂。多情的男人希望能和戀人相會(huì)卻不得相見，悵惘的情緒貫穿整曲，寫出男人渴望愛情而不得的孤獨(dú)和失落。

文人雅士間的唱酬贈(zèng)答，是重要的交友方式，多即席而作，率意出手。張可久也曾借此一吐胸中塊壘，如和貫云石（酸齋）《殿前歡·暢幽哉》的[雙調(diào)·殿前歡]《次酸齋韻》：

釣魚臺(tái)，十年不上野鷗猜。白云來往青山在，對(duì)酒開懷。欠伊周濟(jì)世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩(shī)債。酸齋笑我，我笑酸齋。

晚歸來，西湖山上野猿哀。二十年多少風(fēng)流怪，花落花開。望云霄拜將臺(tái)。袖星斗安邦策，破煙月迷魂寨。酸齋笑我，我笑酸齋。

張可久一方面受貫云石影響，唾棄官場(chǎng)，另一方面又為自己不得不為了生活奔波官場(chǎng)而郁郁寡歡。兩人的生活經(jīng)歷相似，隱逸之志也相投，不同的是貫云石離開官場(chǎng)也能過著寬裕生活，而他卻不能。結(jié)尾“酸齋笑我，我笑酸齋”的“笑”字體現(xiàn)了他的故作曠達(dá)以及不能如愿歸隱的悵惘。[3]

友人的唱酬贈(zèng)答，是文人之間的相互慰藉和扶持。在張可久的帶動(dòng)下，大量文人參與散曲創(chuàng)作，將散曲進(jìn)一步雅化，使得散曲不再庸俗，反而成為文人高雅的心聲吐露。

張可久所創(chuàng)作的雅化了的嘆世歸隱、寫景抒懷、閨怨、唱酬贈(zèng)答四類散曲題材，大大豐富了散曲文體的創(chuàng)作內(nèi)容，是散曲雅化的一個(gè)重要體現(xiàn)。

二、創(chuàng)作風(fēng)格的雅致

盡管張可久不被重用，始終徘徊在社會(huì)底層，但他飽讀詩(shī)書，才華橫溢，在元散曲率真爽直的審美趣味發(fā)展到極致時(shí)，他力求變革，自覺探索，將散曲往情韻悠遠(yuǎn)的方向發(fā)展，為散曲雅化做出了很大貢獻(xiàn)，大大增加了散曲的文學(xué)內(nèi)涵。

作為抒情文體，散曲的意趣在于將“情”言明道盡，讓讀者去體會(huì)“情中之景”，即所謂曲以“外旋”。而詩(shī)詞的意趣在于將“情”朦朧之、暗示之，景的作用則是引導(dǎo)讀者體味“景中之情”，即所謂詞以“內(nèi)旋”。張可久把散曲由“外旋”引向詩(shī)詞的“內(nèi)旋”，為散曲雅化起到了示范作用。如[越調(diào)·小桃紅]《鑒湖夜泊》：

鏡湖一曲水云寬，鴛錦秋成段，醉舞花間影零亂。夜漫漫，小舟只向西林喚。仙山夢(mèng)短，長(zhǎng)天月滿，玉女駕青鸞。

幽深靜謐的夜晚，朗月當(dāng)空，彩云絢爛，作者醉舞其中，痛快卻又孤寂。此曲看似“情”朦朧不可尋，而通過“追夢(mèng)”這一細(xì)節(jié)，可見作者希望仙子駕著青鸞帶他離開，含蓄縹緲，可以品讀出張可久渴望山棲谷隱的情感。

除此之外，張可久也有將“外旋”與“內(nèi)旋”結(jié)合，既具“內(nèi)旋”意蘊(yùn)，亦不失“外旋”機(jī)趣的作品。如[中呂·普天樂]《別懷》：

故人疏，憂心悄。愁云淡淡，遠(yuǎn)水迢迢。一聲白雁寒，幾點(diǎn)青山小。滿目凄涼誰(shuí)知道，賦情詞寫遍芭蕉。

“憂心”二字先點(diǎn)明心境，連用愁云、遠(yuǎn)水、白雁、青山四樣景物，描繪出一幅哀怨思鄉(xiāng)圖。后以情景交融之法渲染暮靄的朦朧，沙洲寒煙的凄迷景色，與作者內(nèi)心紛亂的愁緒契合?！百x情詞寫遍芭蕉”一句化用陸游“蝴蝶夢(mèng)魂常是客，芭蕉身世不禁秋”，慨嘆漂泊他鄉(xiāng)，猶如深秋芭蕉，難禁秋風(fēng)秋雨。直接點(diǎn)明“憂”的外旋之情，和景色暗示內(nèi)心愁苦的內(nèi)旋之情巧妙結(jié)合，直白又不失蘊(yùn)藉。

散曲的語(yǔ)態(tài)一般是“直陳性和白描化”，“情語(yǔ)”多而“景語(yǔ)”少，之前的曲作中，作者往往將心中之情直接抒發(fā)，“景語(yǔ)”是對(duì)“情語(yǔ)”的補(bǔ)充。張可久將這種現(xiàn)象扭轉(zhuǎn)，把散曲的語(yǔ)態(tài)轉(zhuǎn)向了“描述性和修飾化”，以“景語(yǔ)”為主而“情語(yǔ)”為輔。[4]如[中呂·滿庭芳]《即景》：

空林暮景，疏梅瘦影，老樹秋聲。倚闌干千古南樓興，斗轉(zhuǎn)參橫。命仙客聯(lián)詩(shī)賦鼎，試佳人按曲吹笙。無心聽，寒江月明，鼓瑟怨湘靈。

全曲無一直陳性情語(yǔ)，景語(yǔ)則比比皆是，如空林、疏梅等，營(yíng)造出了蕭瑟凄清的氛圍。作者想要表達(dá)的懷才不遇的落寞之情，讀者只能通過“無心聽”“怨湘靈”來體會(huì)?？梢娨斫鈴埧删蒙⑶恼嬲馕俄毥Y(jié)合“景語(yǔ)”進(jìn)行揣摩體會(huì)，這需要作家和讀者都具有一定的文學(xué)素養(yǎng)和審美水平，在一定程度上這也是散曲雅化的體現(xiàn)。

三、遣詞造句的雅化

元曲的語(yǔ)言大都率直且多俚語(yǔ)，張可久在語(yǔ)言上易俗為雅，采用書面化的語(yǔ)言，重視排偶煉字，句式整齊，多以典故入曲，因而他的作品風(fēng)格雅麗，書卷氣濃，大大提高了散曲語(yǔ)言的“雅化”程度。

張可久格律上借鑒詩(shī)詞，注重格律精巧，他的散曲幾乎不用增襯，不像之前的散曲家只顧率性地抒發(fā)感情而忽視對(duì)格律的要求。如[中呂·普天樂]《秋懷》：

為誰(shuí)忙，莫非命。西風(fēng)驛馬，落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷。兩字功名頻看鏡，不饒人白發(fā)星星。釣魚子陵，思莼季鷹，笑我飄零。

張可久作為一個(gè)始終不能施展抱負(fù)的失意者，年華逝去而功名難遂的悲嘆涌上心頭，雖有憤懣不滿，但張弛有度，自嘲味十足。作品傳達(dá)悲涼情感的同時(shí)，又做到了文辭工巧含蓄，用典較多，格律嚴(yán)明。注重格律嚴(yán)謹(jǐn)精巧，使得張可久的散曲語(yǔ)言精練，音韻和諧，更為元散曲的“雅化”做出了先鋒引導(dǎo)。

另外，張可久注重辭藻，作曲時(shí)必琢練字句，務(wù)求典麗雅正，一掃市井俗語(yǔ)，作品呈現(xiàn)出了整飭雅麗的風(fēng)格。如[商調(diào)·梧葉兒]《湖山夜景》：

猿嘯黃昏后，人行畫卷中。蕭寺罷疏鐘，濕翠橫千嶂，清風(fēng)響萬(wàn)松，寒玉奏孤桐。身在秋香月宮。

寫湖山夜之靜謐，凄清而少有人跡。曲中首二句即對(duì)仗，四、五、六句作鼎足對(duì)，即三句對(duì)，三句間兩兩皆可對(duì)；襯字為“猿嘯”“人行”“濕翠”“清風(fēng)”“寒玉”，但通篇包括襯字在內(nèi)，都著意修飾月夜的寂靜，遣詞適當(dāng)，可見其精于煉字而對(duì)仗工整。[5]

在修辭上，張可久喜用典實(shí)，善于巧妙地將前人的詩(shī)詞名句入曲，渾化無痕。翻開他的作品，書卷氣息撲面而來，如[雙調(diào)·折桂令]《九日》：（下轉(zhuǎn)頁(yè)）

（上接頁(yè)）

對(duì)青山強(qiáng)整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來明日黃花?；厥滋煅模荒ㄐ标?yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。

首句“對(duì)青山強(qiáng)整烏紗”引用的是東晉孟嘉重九登高、龍山落帽的典故；“翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶”是由晏幾道《鷓鴣天》中的“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅”化用而來的，描寫宴客場(chǎng)景的歡快熱鬧；“人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來明日黃花”化用蘇軾的“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁”；最后三句“回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉”化用秦觀的“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)”，表現(xiàn)出了羈旅在外的遲暮思?xì)w之情。

四、結(jié) 語(yǔ)

在元曲由俗至雅的過程中，張可久起到了不容忽視的作用，明代朱權(quán)評(píng)論他“其詞清而且麗，華而不艷”。張可久既感慨世態(tài)炎涼，又向往歸隱山林的生活；既寫了賢愚不分的社會(huì)時(shí)局，又抒發(fā)了理想主義的光芒和對(duì)沖破束縛的渴望。所以他的作品才能以情動(dòng)人，道盡世間的悲歡離合，真實(shí)表現(xiàn)元代社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期士大夫文人對(duì)命運(yùn)的思考。

張可久務(wù)求脫離散曲原有的白描特色而投入雅正，以清俊華美、典麗雅正的風(fēng)格，自成元代散曲之奇葩，為散曲雅化做出了突出貢獻(xiàn)，他無愧為“樂府遺妙，曲林宗匠”。

（新疆師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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[4] 李昌集．中國(guó)古代散曲史[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：578.

[5] 呂薇芬．張可久散曲簡(jiǎn)論[J]．文學(xué)評(píng)論，1985（2）：45-53，44.