江右
- 萬(wàn)壽宮文化及對(duì)當(dāng)前高校商業(yè)文化素養(yǎng)教育的借鑒意義
揮作用最大的就是江右商幫，生意做到哪里，萬(wàn)壽宮就建到哪里，哪里有江西人，哪里就有萬(wàn)壽宮，萬(wàn)壽宮實(shí)際上成了在外地江西同鄉(xiāng)的“江西會(huì)館”。這種獨(dú)特的“江西會(huì)館”，逐漸形成了融合江西歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和氣節(jié)精神的聚集平臺(tái)，之后通過提煉與升華，形成了具有江西特色的萬(wàn)壽宮文化。一、萬(wàn)壽宮文化形成的歷史背景及主要特征（一）歷史背景1.移民大潮引發(fā)思鄉(xiāng)情結(jié)的歸宿中國(guó)歷史上出現(xiàn)過多次的人口大遷移，主要特征就是由中原向西、向南遷移。遷移的原因主要有兩大類，一類是老百姓主動(dòng)遷
中國(guó)民族博覽 2023年12期2023-11-04
- 江右贛系風(fēng)土建筑譜系基質(zhì)構(gòu)成概觀
梁智堯關(guān)鍵詞：江右；贛語(yǔ)方言區(qū)，風(fēng)土建筑；譜系；基質(zhì)從1957年劉敦楨的《中國(guó)住宅概說》出版算起，地域風(fēng)土建筑研究經(jīng)過60多年的發(fā)展，當(dāng)下已成為建筑學(xué)和文化遺產(chǎn)學(xué)的熱點(diǎn)。但我國(guó)地域風(fēng)土建筑及聚落隨著城市化進(jìn)程中城區(qū)的擴(kuò)張和村鎮(zhèn)撤并集聚而發(fā)生著深刻的變化，原有的自然環(huán)境和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)已被打破或改換，風(fēng)土特征也在不斷地消失。如何保存和傳承風(fēng)土建筑精華是目前亟待開展的重要研究方向。在此之前，弄清傳承的對(duì)象乃是搶救性研究的基礎(chǔ)，即發(fā)掘和提取地域風(fēng)土建筑譜系中具有可
中國(guó)文化遺產(chǎn) 2023年1期2023-05-30
- 宋明江右儒學(xué)主靜工夫之旨趣
靜論思想或發(fā)端于江右（周敦頤），或展開于江右（陸九淵），或流衍傳承于江右（胡居仁、聶豹、羅洪先等）。 在宋明時(shí)期眾多對(duì)靜論思想的體知與闡釋中，江右學(xué)者參與度極高，從宋至明絡(luò)繹不絕，周敦頤、陸九淵、胡居仁、聶豹、羅洪先等江右理學(xué)的代表性人物，在對(duì)靜論的闡釋與演變中扮演了重要角色。②朱熹祖籍是婺源，原屬安徽徽州，現(xiàn)隸屬于江西上饒。朱熹主要講學(xué)于福建，故其學(xué)被稱為“閩學(xué)”。朱熹對(duì)江西哲學(xué)思想之潤(rùn)沃不可謂不深。 朱熹與陸九淵的“鵝湖之會(huì)”正式拉開了理學(xué)與心學(xué)分立的
地方文化研究 2023年6期2023-04-18
- 徐霞客《江右游日記》中的風(fēng)景審美思想研究
10037 )《江右游日記》是著名旅行家徐霞客第4次考察江右地區(qū)時(shí)所留的游記，文中不僅詳細(xì)記錄了明末時(shí)期江西的社會(huì)人文和自然風(fēng)光，還承載了徐霞客個(gè)人的風(fēng)景審美意識(shí)，可以為當(dāng)代風(fēng)景資源的開發(fā)提供文化支撐與歷史依據(jù)。通過分析《江右游日記》的文獻(xiàn)記載，挖掘徐霞客對(duì)江右地區(qū)各類風(fēng)景資源的考察情況，梳理江右地區(qū)整體的景觀風(fēng)貌，解讀各類風(fēng)景資源的審美關(guān)注點(diǎn)，最后歸納總結(jié)其風(fēng)景審美思想為由天而人、通宏洞微、追根溯源、比物假景4個(gè)層面。研究為徐霞客風(fēng)景審美思想的傳承發(fā)展及
園林 2023年1期2023-02-02
- 文化自信視域下江右書院文化資源的開發(fā)與利用*
（贛東學(xué)院）古之江右，今之江西，素有“人文淵藪之地、文章節(jié)義之邦”的美譽(yù)。江右文化即贛文化歷史悠久，在整個(gè)中國(guó)文化史上都留下了濃墨重彩的一筆，對(duì)中國(guó)古今思想、政治、文化、教育等諸多方面影響深遠(yuǎn)。在江右文化的形成和發(fā)展過程中，書院文化是一朵盛開的奇葩，起到了重要的推動(dòng)作用。探討“文化自信”視域下江右書院文化資源的開發(fā)與利用是實(shí)施江西文化強(qiáng)省建設(shè)戰(zhàn)略的應(yīng)有之義，對(duì)于促進(jìn)江右書院文化“走出去”，講好“江西故事”，夯實(shí)江西人民文化自信的思想根基具有重要現(xiàn)實(shí)意義。一
智庫(kù)時(shí)代 2022年43期2022-12-31
- 向星空發(fā)問（組詩(shī)）
了星空保時(shí)捷車往江右行，過長(zhǎng)江我無心江中浩渺、煙波與貨輪不是因?yàn)橹卸冉?，看不清人世風(fēng)浪眼再濁，我看長(zhǎng)江的視野都能穿過浩渺瞧見人心。也不是因我長(zhǎng)于江邊看慣了別離與聚首，浪愈大我的情愈深，風(fēng)愈緊我的心愈柔?？吭谲嚭笞献е謾C(jī)導(dǎo)航，我已無心身后之事親人已在人世安身，朋友們都尋到了好去處，或靠寫作贏了名聲天地之大，我都順著長(zhǎng)江指引的方向前行，沒什么可操心的天地之大，只要我還能看見長(zhǎng)江奔向遠(yuǎn)方，我就不會(huì)迷路但在這條通往江右的高速公路上我不關(guān)心長(zhǎng)江，只想見見朋友他
星星·詩(shī)歌原創(chuàng) 2022年1期2022-04-16
- 俞賢寬
、結(jié)廬印社社員、江右印社社員。作品散見于《江西日?qǐng)?bào)》《西泠藝叢》等報(bào)刊;作品曾入展紀(jì)念改革開放 40 周年安徽書法大展（獲優(yōu)秀獎(jiǎng)—最高獎(jiǎng)）、首屆“青田印石杯”全國(guó)篆刻大賽、安徽省第六屆篆刻大展、亳州印風(fēng)—全國(guó)篆刻精品展、江西省篆刻作品邀請(qǐng)展、不忘初心—2018 新津廉潔文化“中國(guó)印”篆刻藝術(shù)作品展（獲提名獎(jiǎng)）、“廣玉蘭獎(jiǎng)”第二屆安徽省青年書法篆刻大展、思接千載—江右印社社員篆刻藝術(shù)作品展、壽同金石—第四屆海峽兩岸中青年篆刻大賽、毛主席詩(shī)詞經(jīng)典選句篆刻作品展
書畫世界 2021年3期2021-04-28
- 王畿與江右王門工夫論之比較
明后學(xué)中，王畿與江右王門的交往最為密切。鄒守益、歐陽(yáng)德皆受王畿點(diǎn)化，聶豹與王畿爭(zhēng)辯最為激烈，羅洪先曾追隨王畿，后又質(zhì)疑王畿。王畿認(rèn)為：“先師倡明此學(xué)，精神命脈，半在江右。故江右同志諸兄傳法者眾，興起聚會(huì)，在在有之，雖未能盡保必為圣賢，風(fēng)聲鼓舞，比之他省，氣象自別，不可誣也?！盵1]80王畿與江右王門互動(dòng)頻繁，共同探討致良知工夫論議題，正如牟宗三所說：“大抵自陽(yáng)明悟得良知并提出致良知后，其后學(xué)用功皆落在如何能保任而守住這良知，即以此‘保任而守住’以為致，故工
武陵學(xué)刊 2021年5期2021-03-08
- 明清時(shí)期江右商幫社會(huì)責(zé)任行為及啟示
著重分析明清時(shí)期江右商幫承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的行為特點(diǎn)，并結(jié)合當(dāng)代新贛商社會(huì)責(zé)任現(xiàn)狀，加深新贛商對(duì)于“企業(yè)公民”身份的深刻理解，為新贛商在企業(yè)的發(fā)展中獲得啟示。關(guān)鍵詞：江右商幫;社會(huì)責(zé)任一、企業(yè)社會(huì)責(zé)任美國(guó)學(xué)者謝爾頓早在1924年在《管理的哲學(xué)》一書中，提出了“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”的概念。他不僅將企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和公司經(jīng)營(yíng)者滿足該行業(yè)各類人群需要的責(zé)任相連，還認(rèn)為企業(yè)社會(huì)責(zé)任該有道德責(zé)任的內(nèi)涵。20世紀(jì)80年代，社會(huì)各界普遍認(rèn)同“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”這一概念。隨后，全球首個(gè)“社
- 右玉在左，左云在右
，此山指太行山。江右在右，江左在右，明末魏禧《日錄雜說》云：“江東稱江左，江西稱江右，蓋自江北視之，江東在左，江西在右耳?！贝私搁L(zhǎng)江。是地理方位不同，使得看問題的角度產(chǎn)生了變化，還是看問題的角度不同，使得地理方位產(chǎn)生了變化，這是實(shí)在個(gè)無聊的命題，重要的是判斷地理方位、查看問題角度的人是誰(shuí)。假如你生活在強(qiáng)勢(shì)的西方認(rèn)同進(jìn)入之前，上下不會(huì)顛倒，方位不會(huì)錯(cuò)亂，這個(gè)命題自然也不會(huì)成立。傳統(tǒng)美德是“有一個(gè)花一個(gè)”，否則便是“敗家子”，現(xiàn)在則主張貸款消費(fèi)，今天花明天的
小品文選刊·印象大同 2020年2期2020-03-23
- 《明儒學(xué)案》與陽(yáng)明學(xué)的分派①
王門學(xué)案》五卷、江右《王門學(xué)案》九卷、《南中王門學(xué)案》三卷，以及楚中、北方、粵閩王門學(xué)案各一卷。另外，因李材學(xué)于鄒守益，卷三十一為《止修學(xué)案》，王艮學(xué)于王陽(yáng)明，又立《泰州學(xué)案》五卷。后兩個(gè)學(xué)案雖然沒有“王門”的字樣，但從傳承上說也應(yīng)包括在明代的陽(yáng)明學(xué)范圍之內(nèi)。在每個(gè)學(xué)案之前，黃宗羲都有對(duì)該學(xué)案的總體論述，以此分別對(duì)不同地域的陽(yáng)明學(xué)略作概括。浙中，“姚江之教，自近而遠(yuǎn)，其最初學(xué)者，不過郡邑之士耳。龍場(chǎng)而后，四方弟子始益進(jìn)焉?？ひ刂詫W(xué)鳴者，亦僅僅緒山、龍溪，
貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2020年3期2020-03-16
- 江西政商環(huán)境與王學(xué)共同體的形成
——基于贛州、吉安比較論的視角*
時(shí)代的明代中后期江右地區(qū)特殊的歷史條件和地緣環(huán)境，我們似乎可以將贛州歸入以“新界”“流民”為主動(dòng)脈的陽(yáng)明學(xué)的地緣系統(tǒng)，而相對(duì)應(yīng)地把吉安等地歸入以“族群”“人緣”為主動(dòng)脈的陽(yáng)明學(xué)的血緣系統(tǒng)?！摆M州、吉安地理相連，水路不過一日之程”。[2]342王陽(yáng)明在贛州以其卓著的軍功、事功而彪炳史冊(cè)，贛州的贛縣、大余、南康、上猶、龍南、于都、瑞金、崇義、信豐、安遠(yuǎn)等地，不是他南來北往的必經(jīng)地，就是他馳騁沙場(chǎng)、建功立業(yè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，更是他創(chuàng)建政權(quán)、治理鄉(xiāng)村、教化民眾的實(shí)踐場(chǎng)，或
贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年1期2020-03-15
- 江右王門鄒守益良知學(xué)研究綜述
出了巨大貢獻(xiàn)，是江右王學(xué)乃至整個(gè)陽(yáng)明后學(xué)不可避談的代表性人物。一 研究背景陽(yáng)明心學(xué)是宋明理學(xué)的重要組成部分，也是中國(guó)儒學(xué)一個(gè)有機(jī)構(gòu)成，在中國(guó)的文化和思想史上有著毋庸置疑的地位。按照牟宗三先生的說法，陽(yáng)明學(xué)是孟子學(xué)，其說可遠(yuǎn)溯到孟子的內(nèi)圣之學(xué)，后經(jīng)陸象山發(fā)展，王陽(yáng)明集其大成。自建國(guó)以來，對(duì)于陽(yáng)明學(xué)的研究也如同整個(gè)新中國(guó)的命運(yùn)一般經(jīng)歷了一個(gè)曲折坎坷的彎路，由改革開放前被視為主觀唯心主義的“封建糟粕”到之后的重新認(rèn)識(shí)、深入挖掘，陽(yáng)明學(xué)研究從國(guó)內(nèi)走向國(guó)際，迎來了一
江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-02-11
- 既是搶救，也是傳承《江右刻石書法大觀》編輯手記
黃潤(rùn)祥《江右刻石書法大觀》是迄今我省第一部歷代刻石書法結(jié)集出版物，填補(bǔ)了此項(xiàng)出版的空白。江西古稱“江右”。從西晉南渡后，江右在中國(guó)歷史上一直是文化昌盛之地，尤其是兩宋名人輩出，唐宋八大家就占有三家，達(dá)到鼎盛時(shí)期，其書法藝術(shù)地位，足以與陜、魯、豫比肩。從晉唐至民國(guó)，江右山川崖壁、大地碣石間，摩崖石刻、碑刻群星璀璨，據(jù)江西省第三次文物普查的不完全統(tǒng)計(jì)，刻石書法近十萬(wàn)件?！?span id="syggg00" class="hl">江右刻石書法大觀》精編了其中歷代刻石書法作品600余幅（件）付梓，這是江西省第一部歷代刻石
出版人 2019年8期2019-08-26
- 江右贛系建筑譜系整體生成技藝研究
——以天井式宅院為例
啟發(fā)意義。本文以江右贛系建筑譜系中典型的天井式宅院為例，嘗試解析其建筑整體生成技藝（設(shè)計(jì)）的方法和步驟。2 江右風(fēng)土區(qū)系和江右贛系建筑譜系概況2.1 江右與江南“江南”這一稱謂的內(nèi)涵，既指向一定的地理范圍，也代表一種獨(dú)特的區(qū)域文化。從歷史上看，“江南”所指的地理范圍是變動(dòng)的，而且常與朝代行政區(qū)劃發(fā)生重疊和關(guān)聯(lián)。江南，原泛指長(zhǎng)江中下游以南地區(qū)，在早期常與“中原”和“江北”等區(qū)域概念相并立，其一方面是地理區(qū)域和方位上的指示，另一方面也表明長(zhǎng)江的上、下游及由下游
建筑遺產(chǎn) 2018年4期2018-12-27
- 鄱陽(yáng)湖流域“土庫(kù)”及其衍化建筑的空間類型研究
門暢1 研究緣起江右，是中國(guó)歷史上的一個(gè)地理概念，古人“以西為右”，長(zhǎng)江自九江往南京一段（皖江）為西南——東北走向，江右則指這段長(zhǎng)江以西的地區(qū)。唐玄宗曾在此設(shè)立“江南西道”，后逐漸演變?yōu)榻裉斓慕魇1]。歷史上，經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)多產(chǎn)生于水路發(fā)達(dá)之地，江右地區(qū)北臨長(zhǎng)江干流之上的鄱陽(yáng)湖，同時(shí)有贛江等水系貫穿整個(gè)地域，便利的交通條件使發(fā)達(dá)的中原文化得以大量傳入。故自古以來，江右地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化都較為繁榮，擁有著名的商幫“江右幫”和文化派系“風(fēng)水形勢(shì)宗”等。雖然與
建筑遺產(chǎn) 2018年4期2018-12-27
- 明道經(jīng)世思想與明代江右王門的文學(xué)觀及創(chuàng)作
正傳派別，明代“江右王門”學(xué)人，則繼承發(fā)揚(yáng)了王陽(yáng)明道德與事功兼修的學(xué)術(shù)旨趣，如鄒守益、歐陽(yáng)德、聶豹、羅洪先、羅汝芳、胡直、劉元卿、王時(shí)槐等，大抵如此。值得注意的是，明代“江右王門”明道經(jīng)世的學(xué)術(shù)思想，實(shí)際也從他們的文學(xué)觀念和創(chuàng)作中得到了一定程度的體現(xiàn)。顯然，若著眼于此展開論析，不僅有助于深入發(fā)掘明代陽(yáng)明學(xué)派的文學(xué)成就，對(duì)于明中后期文學(xué)生態(tài)的探討亦當(dāng)有所助益。一、江右王門明道經(jīng)世的學(xué)術(shù)思想就學(xué)術(shù)思想言，王陽(yáng)明對(duì)道德修養(yǎng)和濟(jì)世功業(yè)均較為看重，其“致良知”說的建
荊楚學(xué)刊 2018年2期2018-04-14
- “地中?！崩蠋熀徒瑢W(xué)的恩恩怨怨
個(gè)外號(hào)。一一次，江右又在課上玩手機(jī)，我用筆戳了戳他，壓低聲音說：“這是‘地中海的課，你吃了熊心豹子膽啦？”江右沒有反應(yīng)?！暗刂泻！痹谥v臺(tái)上滔滔不絕地講著《曹劌論戰(zhàn)》，誰(shuí)知講著講著，“地中?！蓖蝗徽f：“江右，‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀這句話你來翻譯一下?！蔽乙幌绿Ц吡祟^。江右慢悠悠地站了起來，支支吾吾道：“吃……吃肉的人非常卑鄙，不能夠有長(zhǎng)久的打算?！比嗤瑢W(xué)“噗”的一聲笑了出來，江右愣在那里，還沒意識(shí)到自己哪里說錯(cuò)了?！胺g得非常好，下課以后來我辦公室，我要好好
創(chuàng)新作文·初中版 2017年9期2018-04-13
- 陽(yáng)明學(xué)困境及出路觀察
。明代亡國(guó)后，在江右王門講會(huì)的中心青原山，方以智隔代傳心，與施閏章致力于復(fù)興講會(huì)，重振傳心堂，直至全節(jié)而終。與孔子后“儒分為八”類似，據(jù)《明儒學(xué)案》，陽(yáng)明后學(xué)主要分為浙中王門、江右王門、南中王門、楚中王門、北方王門、粵閩王門、止修學(xué)派、泰州學(xué)派八個(gè)門派，而其中以江右王門、浙中王門、泰州學(xué)派、止修學(xué)派這四大門派最具活力，發(fā)展最盛。至陽(yáng)明再傳弟子后，各學(xué)派相互交織，聯(lián)系更加緊密。與此同時(shí)，陽(yáng)明后學(xué)流弊四起，急需正本清源。陽(yáng)明后學(xué)的分化導(dǎo)源于陽(yáng)明的良知學(xué)教三變，
博覽群書 2018年2期2018-04-11
- 明代“江右王門”之文學(xué)觀念
330032)江右乃江西之別稱，自古以道德文章繁興著稱。興起于明中葉的陽(yáng)明心學(xué)，實(shí)乃繼承、開拓和發(fā)展陸象山心學(xué)而成，是朱子學(xué)后又一個(gè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的理學(xué)形態(tài)。王陽(yáng)明雖起自浙東，但江西乃其一生最為重要的政治和學(xué)術(shù)活動(dòng)區(qū)域，也是其學(xué)術(shù)思想的發(fā)軔地和重要的傳習(xí)所。當(dāng)?shù)貙W(xué)者受其影響者甚眾，且最為深刻，或親炙，或私淑，或再傳，亦因此在明中后期形成了一個(gè)陣勢(shì)龐大而富于地域文化特色的學(xué)術(shù)群體，黃宗羲《明儒學(xué)案》以“江右王門”目之，并稱“姚江之學(xué)，惟江右為得其傳……蓋陽(yáng)
- 劉經(jīng)富：在線裝書里修行
族文化的一部分，江右文化涵蓋了潯陽(yáng)文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化等子系統(tǒng)，相濟(jì)共榮地構(gòu)成了江右文化之軸：文、章、節(jié)、義。當(dāng)年我負(fù)笈求學(xué)于江右，鮮衣怒馬，金風(fēng)玉露；而今，跑馬溜溜的云空里，青春不再，清朗疏淡的心境也不再，可對(duì)江右的牽念，從未割斷，常于眉山目水間，任意展延。不只是因?yàn)樵?jīng)受到江右文化的沾溉，更多的應(yīng)是傾慕于當(dāng)代江右學(xué)人對(duì)文化的經(jīng)年忍負(fù)和堅(jiān)持?！笆群憔哦葘?，何如紙上云水深?！眲⒔?jīng)富，一個(gè)出生于江西修水、不肯被世俗裹挾的江右學(xué)子，半生在線裝
當(dāng)代人 2018年2期2018-03-03
- 中外管理商學(xué)院“運(yùn)城書院”和“江右書院”落成
2座地方書院——江右書院落成，該書院在“物華天寶，人杰地靈”的南昌舉行了隆重而熱烈的揭牌儀式。關(guān)于這兩座書院，《中外管理》雜志社社長(zhǎng)、總編楊光在致辭中談道：關(guān)于我們正在面臨的新挑戰(zhàn)，習(xí)主席進(jìn)一步明確指出：“新時(shí)代下我國(guó)社會(huì)主要矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@確實(shí)切中了我們各個(gè)行業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)。就企業(yè)管理培訓(xùn)而言，我們確實(shí)存在北上廣深等一線區(qū)域有大量培訓(xùn)資源堆積，而在二三四線區(qū)域，優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)資源卻很稀缺和不平衡
中外管理 2017年11期2018-01-04
- 論新贛商企業(yè)對(duì)工匠精神的繼承和培養(yǎng)
衷 欣一、江右商幫的“工匠精神”“工匠精神”指的是負(fù)責(zé)生產(chǎn)的匠人們，在生產(chǎn)中不斷精雕細(xì)琢，使自己的產(chǎn)品精益求精、愈加完美的內(nèi)在精神。在工匠們雕琢產(chǎn)品、改善工藝的過程當(dāng)中，能夠享受產(chǎn)品在自己手中升級(jí)、升華?？偟膩碚f，“工匠精神”的內(nèi)涵理念就是追求精致的品質(zhì)精神、追求卓越的創(chuàng)新精神以及追求完美的服務(wù)精神。國(guó)家總理李克強(qiáng)在2016年政府工作報(bào)告中提出：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的“工匠精神”，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！彼哉f，“工匠精神”
老區(qū)建設(shè) 2017年24期2017-11-21
- 0#塊托架法在南昆鐵路馬村左江右線特大橋的設(shè)計(jì)與施工
合南昆鐵路馬村左江右線特大橋連續(xù)梁施工，對(duì)連續(xù)梁0#塊托架法施工技術(shù)及安全、質(zhì)量控制進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)于同類型橋梁建設(shè)具有一定的借鑒和參考價(jià)值。【關(guān)鍵詞】0#塊；托架；受力分析；控制要點(diǎn)【中圖分類號(hào)】U445.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-0688（2017）03-0104-041 工程概況南昆鐵路增建二線馬村左江右線特大橋位于廣西南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)壇洛鎮(zhèn)境內(nèi)，全長(zhǎng)1 444.484 m，共有41個(gè)墩臺(tái)，其中21#～25#墩為主橋墩，主橋采用（48+
企業(yè)科技與發(fā)展 2017年3期2017-05-30
- 小瓶春色一枝斜
江西在右”，別稱江右，自古素有“物華天寶、人杰地靈”之譽(yù)。說到江西，自然要提及“江右民系”這個(gè)文化學(xué)詞匯。江右民系，亦稱為江右人、贛民系，是漢族中的一支重要民系，主要分布于江西大部、湖南東部、鄂東南、皖西南的贛語(yǔ)區(qū)一帶，有著自己獨(dú)特文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗、贛派建筑風(fēng)格。我對(duì)江右文化產(chǎn)生興趣，源于網(wǎng)上結(jié)識(shí)的一位江西金石藏家。吳坤龍，1973年生，浙江淳安籍，現(xiàn)居撫州南豐，經(jīng)眼古磚及宋硯無數(shù)，多年致力于江西古磚收藏和古磚文化研究。早年吳兄網(wǎng)名為“易木”，似乎有“近水
海燕 2017年4期2017-04-11
- “近三百年江右先賢書畫展”成功舉辦
趙感鶴“近三百年江右先賢書畫展”成功舉辦圖/文 趙感鶴參觀展覽王夢(mèng)白花鳥本刊訊：2017年1月18日，“近三百年江右先賢書畫展”在南昌市群眾藝術(shù)館一樓朝陽(yáng)展廳開展。清末民國(guó)丹青怪才范金鏞的花鳥、乾隆年江西各地進(jìn)士合集《芳園樂事圖》等一批珍貴的江西先賢書畫作品紛紛亮相，受到市民的熱捧。原定展期為一個(gè)月的展覽，因前來參觀的各界人士絡(luò)繹不絕，而延期至2月28日結(jié)束。此次展覽由南昌市文化廣電新聞出版局主辦，南昌市群眾藝術(shù)館、江西省書法院承辦，江西先賢文化傳媒有限公
影劇新作 2017年1期2017-04-10
- 商業(yè)歷史沿革之江右商幫
商幫、洞庭商幫、江右商幫、龍游商幫。盡管關(guān)于“十大商幫”的說法學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論，因?yàn)槭聦?shí)上在一些地區(qū)還存在其他也很有活力的商業(yè)團(tuán)體和商業(yè)行為，但這十大商幫確實(shí)在我國(guó)商業(yè)歷史上占據(jù)了非常地位。在此其中，“江右”商幫之“江右”，古時(shí)泛指現(xiàn)在的江西一帶, 據(jù)清代魏僖所著的《日錄雜說》上記載:“江東稱江左, 江西稱江右, 何也? 曰:自江北視之, 江東在左, 江西在右耳?！?也有學(xué)者認(rèn)為, 江西位于江南西部地區(qū), 江右一稱應(yīng)該來自傳統(tǒng)中國(guó)“東為左, 西為右”的文化觀
商業(yè)文化 2017年35期2017-03-07
- 惜夢(mèng)緣作品
耐人攀。敬和仰翁江右詩(shī)社乙未宜春年會(huì)迎客詩(shī)沉醉百花交錯(cuò)開，高人四坐莫停杯。生機(jī)云錦箋中落，舉翮鸞凰天外來。七柱弦音歸古調(diào)，一江春色映璇臺(tái)。滿懷寒氣隨時(shí)盡，換取東風(fēng)向億垓。秋緒一組楓葉經(jīng)霜紅滿山，誰(shuí)書雁字碧云間。流年換了千重寂，夢(mèng)里秋聲亦可刪。夕照寒煙下遠(yuǎn)山，歸鴻不見渺千關(guān)。誰(shuí)堪秋緒懨懨地，入夜鳴蛩斷續(xù)間。階下蛩聲斷續(xù)時(shí)，湖光暮影漸迷離。從來好景難留住，總把幽懷系柳枝?；ㄊ嘛h零已作塵，半天清月照何人。秋來荻瘦西江岸，猶憶當(dāng)年一段春。倦月怠云江上浮，客身猶系在
詩(shī)潮 2016年11期2016-12-23
- 江右商幫：負(fù)販四海
與其他商幫相比，江右商幫競(jìng)爭(zhēng)力較弱，在歷史進(jìn)程中，未能尊重市場(chǎng)規(guī)律，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，在多方的壓抑和競(jìng)爭(zhēng)下，最終沒落了。據(jù)魏僖《日錄雜說》記載：“江東稱江左，江西稱江右。蓋自江北視之，江東在左，江西在右”。所以人們習(xí)慣稱古代江西商人為江右商人。江右商人在明代隨著海禁政策逐漸興起，人數(shù)眾多，操業(yè)甚廣，小本經(jīng)營(yíng)，活動(dòng)地區(qū)廣泛，滲透力極強(qiáng)。到了明清時(shí)代，他們以地域?yàn)橹行?，鄉(xiāng)誼為紐帶，以“相親相助”為宗旨，會(huì)館、公所為其在異鄉(xiāng)的聯(lián)絡(luò)、計(jì)議之所，逐漸形成既親密又松散
財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊 2016年18期2016-09-13
- 江右族規(guī)“禁爭(zhēng)訟”文化初探
，330031）江右族規(guī)“禁爭(zhēng)訟”文化初探楊雪騁1，袁田田2（1，2.南昌大學(xué)人文學(xué)院，江西 南昌，330031）中國(guó)的宗族倫理文化深厚，尤其是江右地區(qū)。不同的族規(guī)由于歷史傳統(tǒng)和地域等差異，所立族規(guī)各有特色。深受陽(yáng)明心學(xué)影響下的江右族規(guī)，創(chuàng)造性地注意到江右爭(zhēng)訟中土客矛盾和官民沖突的癥結(jié)所在，并從“致良知”的角度對(duì)癥下藥，對(duì)于加強(qiáng)江右地區(qū)的宗族聚合力，緩解基層矛盾沖突，有著不可磨滅的作用。如果我們能對(duì)其做一些分析，研究江右族規(guī)關(guān)于“禁爭(zhēng)訟”有哪些規(guī)定，又是如
地方文化研究 2016年3期2016-03-20
- 白沙江右門人考
0303)?白沙江右門人考王光松(廣東第二師范學(xué)院 政法系， 廣東 廣州 510303)摘要:江右門人是白沙門人群體的重要組成部分。結(jié)合前人研究成果、江西方志等文獻(xiàn)，考得白沙江右門人七人，為當(dāng)時(shí)諸省之冠(廣東除外)。其中，劉敔父子分別師事白沙、陽(yáng)明，劉霖早年從游白沙、晚信陽(yáng)明等事跡，向我們提供了白沙心學(xué)向陽(yáng)明心學(xué)過渡的一些線索，對(duì)我們理解明代心學(xué)發(fā)展史甚有助益。關(guān)鍵詞:陳白沙；心學(xué)；江右；門人① 諸人關(guān)于蕭子鵬的字說法不一，黃宗羲作“宜翀”，阮容齡作“宜沖
廣東第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-18
- 江右商幫
文化。北宋時(shí)期，江右商幫漸成規(guī)模。江西有江南糧倉(cāng)之美稱，物產(chǎn)豐富。明清時(shí)期，江右商幫正式得名并稱雄于世，其時(shí)，貿(mào)易依靠水上通道。在豐富的物資保證下，江右商幫利用運(yùn)河一長(zhǎng)江一贛江一北江這一通道，將生意做得風(fēng)生水起。3000多公里水上通道，有三分之一在江西境內(nèi)。很明顯，江右商幫在國(guó)內(nèi)，甚至國(guó)際貿(mào)易中都處于極為有利的地位。物華天寶、人杰地靈的贛地，緊抓歷史機(jī)遇，盡情展示贛人的才智。宋代江西布商陳泰將資金預(yù)先送到種麻、織布的農(nóng)民手中，再收購(gòu)他們的布匹產(chǎn)品.這種既扶
老友 2016年1期2016-03-09
- 明清貴州江西會(huì)館地域分布及形成機(jī)制探析
民大量涌入貴州，江右商幫在黔中大地的強(qiáng)勢(shì)活動(dòng)以及流宦助推所導(dǎo)致的。其分布特點(diǎn)靠近水路交通驛道，和江西籍移民傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)行業(yè)的地域分布吻合，同時(shí)體現(xiàn)了距離就近原則。明清；貴州；江西會(huì)館；分布；形成一、明清時(shí)期貴州江西會(huì)館的分布“會(huì)館是同鄉(xiāng)人士在京師和其他異鄉(xiāng)城市所建立，專為同鄉(xiāng)停留聚會(huì)或推進(jìn)業(yè)務(wù)的場(chǎng)所。”會(huì)館這種同鄉(xiāng)組織于明代永樂年間產(chǎn)生于北京，清代達(dá)到鼎盛，遍于全國(guó)城鄉(xiāng)各地。隨著永樂貴州建省和改土歸流開辟苗疆的深入推進(jìn)，貴州和外界的聯(lián)系得以加強(qiáng)，大量的外籍移民
晉中學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-12-30
- 在豫贛商300億元融入河南建設(shè)
在歷史上被稱為“江右商幫”，曾稱雄中華工商業(yè)900年，是中國(guó)古代實(shí)力最強(qiáng)的商幫之一。江右商幫最早興于北宋時(shí)期，1500多座江西會(huì)館和萬(wàn)壽宮遍布全國(guó)。繳納稅糧從明孝宗弘治年代直至明神宗萬(wàn)歷年代居全國(guó)第一。熊南生會(huì)長(zhǎng)在大會(huì)上作了第一屆商會(huì)工作報(bào)告，堅(jiān)持“聚鄉(xiāng)情、搭平臺(tái)、搞服務(wù)、謀發(fā)展”的商會(huì)宗旨，充分發(fā)揮黨和政府對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)企業(yè)和人士的橋梁紐帶作用，組織廣大會(huì)員積極投入河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展中建功立業(yè)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，構(gòu)筑服務(wù)會(huì)員的平臺(tái)，維護(hù)會(huì)員的合法權(quán)益，積極
名人傳記·財(cái)富人物 2015年4期2015-05-25
- 鼎革易代與明初江右詩(shī)歌生態(tài)
態(tài)勢(shì)的影響，明初江右詩(shī)歌生態(tài)，實(shí)際也發(fā)生了深刻的變化。江右乃宋元以來詩(shī)歌的重鎮(zhèn)，因此對(duì)明初江右詩(shī)歌的生態(tài)作出實(shí)證性的描述，對(duì)探討明初詩(shī)歌發(fā)展態(tài)勢(shì)而言當(dāng)具有一定的參考價(jià)值，同時(shí)也可為明初乃至整個(gè)明代詩(shī)歌的深入研究奠定基礎(chǔ)。正是出于這一考慮，筆者準(zhǔn)備從政治文化生態(tài)、詩(shī)人身份走向、創(chuàng)作形態(tài)等方面入手，就這一問題展開討論。一、失落與回歸：元末明初的政治文化生態(tài)從表面上看，由蒙元入朱明似乎只不過是一種時(shí)間上的推移，是中國(guó)古代封建王朝不可回避的宿命，但若從實(shí)質(zhì)言，卻關(guān)
- 江右臨江府一府四邑文化生態(tài)的歷史觀察
城鎮(zhèn)之一，歷史上江右商幫的核心策源地。自北宋淳化三年（992）置臨江軍至中華民國(guó)二年（1913）廢臨江府，存在了921年的臨江（府）文化是江右文化的重要組成部分。臨江府的離析致使臨江文化面臨嚴(yán)峻的堙沒危險(xiǎn)，隨著鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)，臨江文化生態(tài)的整理成為視下重塑地方文化體系與提升旅游文化形象的關(guān)鍵所在。關(guān)鍵詞：江右；臨江府；一府四邑；文化生態(tài)；旅游形象；歷史觀察本文系新余市2015年社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究重點(diǎn)項(xiàng)目（15YGZ007）《臨江府白梅習(xí)氏崇祀信仰研究
卷宗 2015年12期2015-01-07
- 明代于都“何黃語(yǔ)錄”解義
《明儒學(xué)案》之《江右學(xué)案四》)王陽(yáng)明的良知學(xué)，首先在贛州開講，五十歲時(shí)又在南昌揭示“致良知”三字為口訣。從此以后，世人“莫不知有良知之說，亦莫不以意念之善者為良知”。這大概是當(dāng)時(shí)的情形。但這種說法是錯(cuò)誤的。黃宏綱特為指出，甚是切當(dāng)。陽(yáng)明所講的“良知”，乃是天理明覺，是至善的心體。絕不可落在“意念”上而“以意念之善者為良知”。如果以意念之善者為良知，便表示你講的良知不是“天然之良”，而只是后天偶發(fā)的意念。凡是偶發(fā)都沒有定準(zhǔn)。而良知乃是定然如此，不是偶發(fā)。所以
- “江西填湖廣暨江右商幫”研究回眸與前瞻
江西填湖廣”與“江右商幫”分別為明清時(shí)期重要移民運(yùn)動(dòng)與商人群體，且兩者關(guān)系密切，在我國(guó)移民史和商幫研究中都占有重要地位，學(xué)界對(duì)此亦有研究，現(xiàn)從“江西填湖廣”和江右商幫分而述之。一、“江西填湖廣”我國(guó)歷史上的人口遷移現(xiàn)象一直為學(xué)界所關(guān)注,取得了豐碩研究成果,形成了一套科學(xué)的移民史研究體系。正如喬新華所言，研究對(duì)象上，既有全國(guó)范圍宏觀研究，亦有某一特定區(qū)域微觀研究；研究時(shí)段上，既有從古到今長(zhǎng)時(shí)段研究，也有某一朝代或重要時(shí)期短時(shí)段研究；研究方法上，從主要利用歷史
湖北社會(huì)科學(xué) 2013年2期2013-04-11
- 《宋書·禮志》點(diǎn)校辨誤
江左，長(zhǎng)江以北為江右。史籍中多有例證，此處從略。故此言“巡搜江左”，與事實(shí)不合，當(dāng)有誤?？肌缎⑽涞奂o(jì)》上文記此次出巡前云：“七年春正月癸未，詔曰：‘……可克日于玄武湖大閱水師，并巡江右，講武校獵。’”正作“江右”。又《南齊書·幸臣傳之茹法亮傳》：“孝武(宋孝武帝)末年作酒法，鞭罰過度，校獵江右，選白衣左右百八十人，皆面首富室，從至南州，得鞭者過半?！盵1]468大明共八年，故《南齊書》言末年校獵江右云云，顯即此處事。其亦作“江右”，可為確證。綜上，此處“江
圖書館理論與實(shí)踐 2013年9期2013-02-15
- 關(guān)于江右商幫老字號(hào)品牌文化研究的思考
是在這一背景下以江右商幫老字號(hào)品牌為切入點(diǎn)展開研究。老字號(hào)是國(guó)家的寶貴財(cái)富，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。它既是不可再生的歷史文化資源，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，具有很強(qiáng)的歷史文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。作為一種商業(yè)景觀和文化現(xiàn)象，老字號(hào)已成為中華民族上百年來的驕傲。在某種程度上，聞名遐邇的老字號(hào)不僅代表了產(chǎn)品的品牌、企業(yè)的名稱和商幫形象，更代表了社會(huì)的認(rèn)可，傳承了中華民族悠久的文化。作為中國(guó)商業(yè)和文化發(fā)展史上的耀眼奇葩，建國(guó)以來，卻由于國(guó)家政策、城市改造、消費(fèi)習(xí)慣的
老區(qū)建設(shè) 2012年22期2012-08-15
- 本期推介
究不多，尤其是對(duì)江右商幫老字號(hào)品牌文化的研究更少。江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院教授林蕓，，江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院講師嚴(yán)琦，在《關(guān)于江右商幫老字號(hào)品牌文化研究的思考》一文中界定了江右商幫老字號(hào)品牌文化的相關(guān)概念，總結(jié)了江右商幫老字號(hào)的特色，探討了江右商幫老字號(hào)品牌文化特點(diǎn)。以期提煉贛商文化精神，保護(hù)本土歷史文化資源，傳承民族優(yōu)秀文化，完善贛商文化研究，促進(jìn)江西商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)瀆職侵權(quán)犯罪輕刑化問題越來越突出，其典型的表現(xiàn)為:判處實(shí)刑少，量刑偏輕，免刑和緩刑適用
老區(qū)建設(shè) 2012年18期2012-08-15
- 江右商幫興起的制度成因分析
范樹青 張 軍江右商幫是明清十大商幫中形成最早的一支。“江右”是江西歷史上的別稱，因此由明朝初年開始形成的江西商人群體被人們習(xí)慣性稱為“江右商幫”，江右商幫活躍于明清時(shí)期約500余年?！凹t巾起義”爆發(fā)后江西人為朱元璋部隊(duì)提供軍需給養(yǎng)是其形成的初因，而更深層次的原因是土地脫籍的農(nóng)民，為生計(jì)和避稅所迫在經(jīng)營(yíng)四方的過程中形成了商幫并不斷成長(zhǎng)壯大。近幾十年來，明清商幫的研究，在國(guó)內(nèi)外史學(xué)界都已經(jīng)成為引人注目的課題，并取得了一定的成果。近年來，一些學(xué)者嘗試把研究視角
老區(qū)建設(shè) 2012年18期2012-08-15
- 論明清時(shí)期沅水中游地區(qū)的商貿(mào)發(fā)展與江右商人
地區(qū)的商貿(mào)發(fā)展與江右商人黃建勝，張 凱（吉首大學(xué) 歷史與文化學(xué)院，湖南 吉首 416000）明清時(shí)期江右商人廣泛地活躍在中國(guó)的大江南北，也成為進(jìn)入沅水流域較早的商幫之一。位于沅水中游地區(qū)的湘西自治州境內(nèi)存在著大量的萬(wàn)壽宮遺址，展現(xiàn)了該地區(qū)江右商人的活動(dòng)印記。而種種跡象表明，當(dāng)時(shí)的沅水中游地區(qū)是江右商人活動(dòng)最為頻繁的區(qū)域之一。沅水流域豐富的物產(chǎn)、水陸交通的改善吸引了大批江右商人來此行商，而江右商人在沅水流域的頻繁商貿(mào)活動(dòng)推動(dòng)了這一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在一定程度上
- “江右商幫”興衰與贛商重塑
■賀三寶“江右商幫”興衰與贛商重塑■賀三寶江右商幫;丘陵現(xiàn)象;名山效應(yīng);贛商重塑在中華經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，曾有一支縱橫南北、通達(dá)邊陲的商業(yè)幫派，這就是史稱中國(guó)十大商幫之一的“江右商幫”。明謝肇在著作《五雜俎》中稱:“天下推纖嗇者，必推新安與江右?！薄?span id="syggg00" class="hl">江右”習(xí)指江西。清魏禧《日錄·雜說》:“江東稱江左，江西稱江右，何也?曰:自江北視之，江東在左，江西在右耳?！薄?span id="syggg00" class="hl">江右商幫”在唐宋時(shí)已然萌芽，在元及明朝前期日趨壯大，在明朝中后期及清朝前期與晉商、徽商成鼎立之勢(shì)。“江右
江西社會(huì)科學(xué) 2012年4期2012-02-18
- 江右商幫瓷業(yè)品牌文化研究①
黃河 徐蕾1 江右商幫瓷業(yè)品牌文化的基本內(nèi)涵江右商幫是在自然經(jīng)濟(jì)體質(zhì)下成長(zhǎng)和壯大起來的地方經(jīng)濟(jì)體，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其在諸多物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域打造出了在當(dāng)時(shí)和以后都有一定影響力的品牌及其文化。其中陶瓷業(yè)是江右商幫的主要經(jīng)濟(jì)支柱也是其品牌文化比較顯著和輝煌的領(lǐng)域，體現(xiàn)出了較高的科學(xué)技術(shù)水平和文化藝術(shù)水平。江右商幫將中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化和哲學(xué)以及地方特色巧妙地融入了陶瓷商品之中，開創(chuàng)了獨(dú)具一色的商業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)模式，打造了諸多具有鮮明特色并在瓷業(yè)發(fā)展史上占有重要地位的知名品
中國(guó)商論 2011年36期2011-08-15
- 本期推介
江右商幫是明清十大商幫里面形成最早的一支。“江右”是“江西”歷史上的別稱，因此由明朝初年開始形成的江西商人群體被人們習(xí)慣性稱為“江右商幫”，江右商幫活躍于明清時(shí)期500余年。近幾十年來，明清商幫的研究，在國(guó)內(nèi)外史學(xué)界都已經(jīng)成為引人注目的課題，并取得了一定的成果。近年來，一些學(xué)者嘗試把研究視角轉(zhuǎn)向?qū)⒔?jīng)濟(jì)理論和史料緊密結(jié)合，由此形成了不同的研究方向。江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院工商系副教授范樹青，江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院財(cái)貿(mào)系教授張軍，在《江右商幫興起的制度成因分析》一文
老區(qū)建設(shè) 2011年14期2011-08-15
- 明清時(shí)期江右商幫與貴州商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
要階段，也是江西江右商幫的興盛時(shí)期，贛商進(jìn)入貴州，對(duì)貴州商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，同時(shí)也促進(jìn)了自身的發(fā)展。而貴州在為外來商業(yè)文化提供活動(dòng)平臺(tái)的過程中，本身的商業(yè)經(jīng)濟(jì)也得到前所未有的發(fā)展。關(guān)鍵詞：明清時(shí)期江右商幫貴州經(jīng)濟(jì)商業(yè)文化中圖分類號(hào)：F文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000—8705(2009)04-71—73“江右”在中國(guó)歷史上泛指現(xiàn)在的江西一帶，據(jù)清代魏僖所著的《日錄雜說》上記載：“江東稱江左，江西稱江右，何也?日：自江北視之，江東在左，江西在
貴州文史叢刊 2009年4期2009-12-21