郝永偉

作為傳統(tǒng)民族文化的一部分，江右文化涵蓋了潯陽文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化等子系統(tǒng)，相濟(jì)共榮地構(gòu)成了江右文化之軸：文、章、節(jié)、義。

當(dāng)年我負(fù)笈求學(xué)于江右，鮮衣怒馬，金風(fēng)玉露；而今，跑馬溜溜的云空里，青春不再，清朗疏淡的心境也不再，可對(duì)江右的牽念，從未割斷，常于眉山目水間，任意展延。不只是因?yàn)樵?jīng)受到江右文化的沾溉，更多的應(yīng)是傾慕于當(dāng)代江右學(xué)人對(duì)文化的經(jīng)年忍負(fù)和堅(jiān)持。

“十度寒香九度尋，何如紙上云水深。”劉經(jīng)富，一個(gè)出生于江西修水、不肯被世俗裹挾的江右學(xué)子，半生在線裝書里修行。

在傳統(tǒng)文化世界里，他是一只含著砂礫的水蚌，在時(shí)光的打磨下，孕育出生命的光華。

他的“積廬”里，藏有三千冊(cè)線裝古籍、千余冊(cè)江西鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)和近五千冊(cè)鉛印本文史書籍。盈架縹緗，世道人心；與世觸磕，多有感悟。藏書的意義正在于此：文化不能淪為大眾娛樂的附庸而一任時(shí)代浮躁下去，這種潛心舊時(shí)月色的收藏生涯，正是為了恢復(fù)久已離散的文化語境；這種提前懷舊的心態(tài)，正是對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋。沒有了那條千滋百味的故鄉(xiāng)路，人生只能越來越荒遠(yuǎn)，越來越遠(yuǎn)離彼岸。身處青山綠水、滿江風(fēng)帆的潯陽文化區(qū)域中，回首那些年追過的“古書”，劉經(jīng)富感慨不已。他的藏書始于20世紀(jì)70年代初在天津一家船廠接受培訓(xùn)做學(xué)徒期間。

有一天，劉經(jīng)富與幾個(gè)同伴到天津勸業(yè)場(chǎng)去玩兒，很偶然地轉(zhuǎn)到了設(shè)在二樓的天津古舊書店。書店里恰有一本黃山谷的《大唐中興頌碑》拓本，書價(jià)一元。黃山谷是他的鄉(xiāng)賢，小時(shí)候他常聽家鄉(xiāng)父老神聊黃山谷的故事傳說。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，得遇心目中景仰的鄉(xiāng)賢文物，劉經(jīng)富非常激動(dòng)，毫不猶豫地買下了這本珍貴的拓本。

正是這一拓本，把他帶入了藏書的殿堂，令青春年少的他，沉浸在流美泛白的舊時(shí)光里，一發(fā)而不可收。在與天津古舊書店結(jié)緣的五年中，他一邊三班倒，一邊狂熱地購(gòu)藏、閱讀古舊書籍，享受著青燈一盞的溫情。

那時(shí)京、津、滬、寧的古舊書店還余勇可賈，門市和倉(cāng)庫(kù)里尚有大量貨源。書價(jià)也低廉，有時(shí)一毛錢就可以買到一冊(cè)線裝書?？蓜⒔?jīng)富當(dāng)年的學(xué)徒工資頭年17元，第二年19元，第三年21元。為買書，不得不節(jié)衣縮食，從衣食里摳出書資來。

有一次，為了擁有上海會(huì)文堂精印的胡克家重刻宋淳熙本《文選》、秀野草堂的《溫飛卿詩集箋注》、掃葉山房的《莊子集注》，劉經(jīng)富一次性就把當(dāng)月的工資和別人托他買天津“東風(fēng)牌”名表的100元拿了出來。為此，他足足吃了幾個(gè)月的窩頭。就是在這種精神的崇高和生存的卑微構(gòu)成的二元對(duì)立中，他的內(nèi)心吊詭而澎湃，為了鐘愛的線裝書，卻一次又一次，復(fù)歸平靜。

一個(gè)人的價(jià)值，并不取決于他的位置，而是取決于他所努力的方向。天津的五年學(xué)徒生涯，給劉經(jīng)富一生以巨大的影響，奠定了他一生的基調(diào)，鋪設(shè)了一個(gè)藏書成才者獨(dú)特的成長(zhǎng)道路。卸掉塵世生活中的種種重負(fù)，撿拾其生命中不能承受之“輕”，一路走來，已是聽雨客舟的中年。

劉經(jīng)富逐漸領(lǐng)悟：“要成為一個(gè)真正的藏書家，必須改變過去僅憑天然的愛好什么都藏的習(xí)性，須知‘萬卷藏書宜子弟，理我藏書三萬軸的書香時(shí)代已經(jīng)過去。應(yīng)該根據(jù)自身的條件有意識(shí)地進(jìn)行專題收藏，向收藏界普遍認(rèn)同的藏書家標(biāo)準(zhǔn)‘有數(shù)量、有系統(tǒng)、有研究靠攏?！?/p>

然而作為民間藏書家，畢竟條件有限。除了早年在天津能夠經(jīng)常到大書店淘書外，之后的購(gòu)書渠道，劉經(jīng)富只能依靠新華書店和上海的讀書人俱樂部。直到2000年他訂閱了《舊書信息報(bào)》（《藏書報(bào)》前身），結(jié)識(shí)了不少京、津、滬、寧等地的書友，局面才為之一闊。

這一時(shí)期，劉經(jīng)富為自己確立的主藏方向是鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。江右文化千年一貫，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得挖掘和探尋的文獻(xiàn)恒河沙數(shù)。不過，鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)更接近文物的范疇，其書價(jià)之高，令人咋舌。然而，對(duì)于劉經(jīng)富而言，一本有價(jià)值的文獻(xiàn)，書頁泛黃而斑駁，綴下文字串串，仿佛書靈吐信般逗引著傾心于文化的魂魄，令他欲罷不能。譬如，他曾經(jīng)用1000元購(gòu)得一冊(cè)清·嘉慶刻本《黃律卮言》，用2500元購(gòu)得一冊(cè)葉恭綽題字的陳三立的《匡廬山居詩》。

另外，為了尋找鄉(xiāng)邦文化的原本，疏通傳統(tǒng)精神的脈絡(luò)，劉經(jīng)富放棄了溪水潺潺，放棄了翠竹搖搖，放棄了穩(wěn)穩(wěn)的江南小日子，走上了漫長(zhǎng)的田野調(diào)查之路，走上了收藏與研究并重之路?！扒迩遒鈿q寒之心，溫溫兮瑯琳之音。”遠(yuǎn)離了拒絕感動(dòng)和被感動(dòng)的鋼鐵都市，文化的風(fēng)向標(biāo)直指鄉(xiāng)野田間。

為了搜集修水歷史文獻(xiàn)、陳氏家族文獻(xiàn)資料，劉經(jīng)富精讀了《義寧州志》《修水地名志》。每到雙休日、國(guó)慶、元旦、五一勞動(dòng)節(jié)放假，劉經(jīng)富便提起一只大旅行袋自費(fèi)上山下鄉(xiāng)。他把一本厚厚的《修水地名志》按公路走向拆分成幾小冊(cè)。除地圖外，手電筒也是劉經(jīng)富上山下鄉(xiāng)必備的工具。他的足跡幾乎遍及修水的鄉(xiāng)村，凄寂的古墓，廢圮的書院、祠堂都留下了他的身影。而位于大山深處的陳氏家族故里，更是他考察的重中之重。他已記不清自己進(jìn)去多少次了。

如果說把線裝文化經(jīng)典進(jìn)行生命還原，可以作為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的有效途徑之一，那么顯然劉經(jīng)富早已是其中的踐行者了?！耙酪来迨?，簇簇人家”的故鄉(xiāng)在他找尋的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)中越發(fā)鮮活起來，而他多年來的前行和背影，也構(gòu)成了江右文化區(qū)域中一道亮麗的風(fēng)景。

“為理想設(shè)置一個(gè)邊界，在我可以逾越的地方?！眲⒔?jīng)富的藏與研，便是為了逾越自身的邊界而產(chǎn)生，又因逾越產(chǎn)生一種獨(dú)特之美。對(duì)于劉經(jīng)富而言，調(diào)入高校工作，是人生的重大轉(zhuǎn)折，是人生的新時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。劉經(jīng)富極其珍視這一來之不易的機(jī)遇，以自己的藏書筑基，將研究推到了一個(gè)新高度。

在南昌大學(xué)，他依據(jù)在修水工作期間搜集到的義寧陳氏家族的家譜、祠志、手抄本等文獻(xiàn)資料，陸續(xù)撰成陳寅恪家族的書香淵源系列文章，發(fā)表在《東方文化》《讀書》《文史》《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》《書品》等刊物上。修訂、增補(bǔ)了《陳三立一家與廬山》（改書名為《義寧陳氏與廬山》），列入“南昌大學(xué)211重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目贛學(xué)研究課題”再版。

不久，《南昌大學(xué)校報(bào)》破例刊登了他自學(xué)成才的事跡和他的藏書之旅，感動(dòng)和溫暖了許多學(xué)人。該報(bào)副主編直言：你棄官?gòu)慕?，說明你能看破紅塵；沒有職稱，照樣潛心學(xué)問，筆耕不輟，說明你守得住清貧，耐得住寂寞，是一個(gè)獨(dú)立特行的人。

這原始的風(fēng)雅，無言的造化，令人低徊。

長(zhǎng)相憶，風(fēng)雨連綿的舊書初夜，我與劉經(jīng)富先生，在南昌晤面的情景；更不會(huì)忘記，他遠(yuǎn)離諸般誘惑，在線裝世界里入水濡羽，自成面貌。線裝書里流露出來的一抹文化和處世鄉(xiāng)愁，根脈舒展，帶著豐沛的元?dú)?，足以使得劉?jīng)富的生命春秋具備應(yīng)有的力度和厚度，并成為他內(nèi)心強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

編輯：耿鳳endprint