□國(guó)勝連

小瓶春色一枝斜

□國(guó)勝連

2月18日，雨水，北方乍暖還寒，江南梅花正紅。舊俗北方過年講究敬奉四品清供：綠萼梅花、干枝黃臘、漳州水仙、嶺南銀柳，清雅中透著幾分書卷氣，料峭的正月滿堂洋溢著南國(guó)的清歡。雨水為正月中氣，古諺：當(dāng)日三候，“鴻雁來，草木萌動(dòng)”。這天，我的好友——淺絳彩收藏研究學(xué)者海淡天高陳樹群先生懷想聽花開的聲音，開啟了2017淺絳畫師故里尋夢(mèng)之旅。此行共六站：安徽涇縣、江西婺源、景德鎮(zhèn)、鄱陽(yáng)、都昌、九江，大多在江西境內(nèi)，這些聽起來就饒有詩(shī)情畫意的地方，是淺絳泰斗王少維、俞子明成長(zhǎng)謀生的所在，是淺絳畫師馬慶云、焦佩蘭、李金章、徐子祥的故鄉(xiāng)，也是江南才子、九江知府王鳳池為官之地，更是淺絳彩瓷發(fā)燒友們心中向往之勝地。早春，在微信上眼看著樹群先生在江西一路周游，領(lǐng)略如畫美景，探訪畫師文脈，不禁心生仰慕。我對(duì)江西情有獨(dú)鐘，然而卻一直無緣實(shí)地探訪。2010年秋天，本計(jì)劃有南昌之行，可行前突然生變，只好夢(mèng)望滕王閣；2015年曾赴井岡山培訓(xùn)學(xué)習(xí)，公務(wù)在身，南昌只算過往，眼見“秋水共長(zhǎng)天一色”，然而“畫棟朝飛南浦云”的滕王閣卻緣慳一面。

江西地處東南，是一個(gè)人文薈萃的好地方。公元733年唐玄宗設(shè)江南西道，遂為省名，境內(nèi)最大河流為贛江，因而簡(jiǎn)稱為贛，“自江北視江南，江東在左，江西在右”，別稱江右，自古素有“物華天寶、人杰地靈”之譽(yù)。說到江西，自然要提及“江右民系”這個(gè)文化學(xué)詞匯。江右民系，亦稱為江右人、贛民系，是漢族中的一支重要民系，主要分布于江西大部、湖南東部、鄂東南、皖西南的贛語(yǔ)區(qū)一帶，有著自己獨(dú)特文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗、贛派建筑風(fēng)格。

我對(duì)江右文化產(chǎn)生興趣，源于網(wǎng)上結(jié)識(shí)的一位江西金石藏家。吳坤龍，1973年生，浙江淳安籍，現(xiàn)居撫州南豐，經(jīng)眼古磚及宋硯無數(shù)，多年致力于江西古磚收藏和古磚文化研究。早年吳兄網(wǎng)名為“易木”，似乎有“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”的淵源，后來更名為“江右伴山”，則讓我聯(lián)想到宋代通儒，臨川王荊公的名號(hào)，想必吳兄懷有傳承江右文化的胸襟和抱負(fù)。

江右民系文化燦爛，才子輩出，歐陽(yáng)修、王安石、解縉、湯顯祖、文天祥、黃庭堅(jiān)等為其中杰出代表。臨川文化以臨川古治屬為核心，涵蓋現(xiàn)今撫州市十余縣區(qū)，是贛東江右民系創(chuàng)造的獨(dú)特區(qū)域文化，亦為江右文化的重要支柱。臨川文化生成于秦漢，興盛于兩宋，延綿于明清，影響于當(dāng)今。唐初詩(shī)人王勃就曾吟詠“鄴水朱華，光照臨川之筆”，流傳千古的《全唐詩(shī)》中也不乏臨川詩(shī)人的作品。據(jù)考證，在自宋至清歷代科舉考試中，臨川共考取舉人1029人，進(jìn)士731人。著書立傳的臨川學(xué)者達(dá)300余人，著述481種，5580多卷，其中65種770多卷被列入《四庫(kù)全書》。

臨川文化的代表人物北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家王安石，慶歷二年進(jìn)士及第，為官政績(jī)顯著，主持變法，潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，被譽(yù)為“通儒”。王安石名列“唐宋八大家”，著文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍。“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，王安石詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”。

“南豐先生”曾鞏，北宋著名的散文家、史學(xué)家、政治家，比王安石年長(zhǎng)兩歲，相傳兩家還有姻親關(guān)系，撫州南豐人，后居臨川。曾鞏出身儒學(xué)世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家。曾鞏18歲時(shí)隨父赴京，以文相識(shí)王安石，結(jié)成摯友，登歐陽(yáng)修之門以后，遂向歐陽(yáng)修推薦了王安石。但因其擅長(zhǎng)策論，輕于應(yīng)舉時(shí)文，故屢試不第。嘉祐二年，歐陽(yáng)修主持會(huì)試，堅(jiān)持以古文、策論為主，詩(shī)賦為輔命題，曾鞏與其弟曾布同登進(jìn)士第一。這一年科考的副主考官為宋詩(shī)“開山祖師”梅堯臣，同科金榜高中的還有蘇軾、蘇轍、張載、程顥、程頤、呂惠卿、章惇、王韶，這十人后來都對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，此科又稱為“千年科舉第一榜”?！端问贰ぴ杺鳌吩u(píng)論曾文“立言于歐陽(yáng)修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣”。王安石稱“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”。由于卷入黨爭(zhēng)，曾鞏被外放十多年，遠(yuǎn)離故土，晚境凄涼，年近花甲的曾鞏在越州任上給同鄉(xiāng)寫過一封僅有124字的短信，后世稱其為“局事帖”，相傳為曾鞏傳世的唯一墨跡，經(jīng)中外名家歷代遞藏，在 2016年5月15日中國(guó)嘉德春拍上，被華誼兄弟董事長(zhǎng)王中軍先生以2.07億元的天價(jià)收入囊中，轟動(dòng)一時(shí)。然而短促的喧囂過后，南豐周家堡的曾鞏故園依然孤寂，臨川文化的墨香瓷韻如同清風(fēng)過耳，正應(yīng)了大才子蘇軾的詩(shī)話：“曾子獨(dú)超軼，孤芳陋群妍?！?/p>

最近十幾年，在江西地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大批從東漢到民國(guó)時(shí)期的古磚，江右伴山吳兄傾盡心力集藏研究，經(jīng)眼的江西古磚遍及南昌、九江、撫州、贛州、宜春、萍鄉(xiāng)等多個(gè)地區(qū)，他收藏有數(shù)十種東漢時(shí)期撫州文字磚和畫像磚，制作精美，堪與江南、巴蜀、中原和關(guān)中的同期漢磚相媲美。撫州的文字磚紀(jì)年者較少，大部分為吉語(yǔ)磚，常見者有“大吉富貴宜子孫”、“金錢”、“大吉羊（祥）”、“出侯王”、“富未英（央）”等，而“為吏至公卿”、“車馬門下掾”、“秩之兩千石”、“致三公”等反映漢朝官儀制度的文字磚則為江西獨(dú)有，堪稱珍貴。十年前曾從吳兄手上轉(zhuǎn)過數(shù)塊“秩之兩千石”文字磚，磚質(zhì)極硬，字口深峻，文字精美，現(xiàn)在網(wǎng)上也難得一見了。撫州漢磚文字多為成熟的漢隸和隸變的書體，精彩紛呈，方勁樸茂、險(xiǎn)峻雄壯者有如《張遷碑》、《鮮于璜碑》；細(xì)勁雄健，法度森嚴(yán)者猶如《禮器碑》、《乙瑛碑》；蕭散古逸、雄奇變化者更如《祀三公山碑》、《魯峻碑》，深受書法愛好者和磚友藏家追捧。2012年，吳坤龍與廣東金石收藏大家黎旭先生合作，精選歷代磚文125種，結(jié)集出版《古磚經(jīng)眼錄——江西篇》，為研究江西歷史文化及古磚收藏提供了新物證。江西多有宋元古碑殘志遺存，吳坤龍十分注重殘志研究，還利用碑片殘志，規(guī)型制，開硯田，妙手改制磚瓦及殘志硯，堪稱當(dāng)今金石界古碑制硯頂級(jí)高手。

近些年隨著香道茶道流行和參禪靜修盛行，清透如水的青釉宋瓷逐漸受到玩家藏家和文化界關(guān)注，宋瓷逐漸成為網(wǎng)紅。當(dāng)我起始關(guān)注宋瓷時(shí)，驀然發(fā)現(xiàn)吳兄早身在燈火闌珊處，己是宋瓷鑒藏的行家高手。依稀記起數(shù)年前，曾從吳兄手上轉(zhuǎn)過一只雕刻著盛開蓮花，土氣濃重的圓形宋代瓷范，吳兄說過，這是研究宋代南豐白舍窯最好的標(biāo)本。丙申歲末，吳兄在網(wǎng)上亮出幾件宋代青釉瓷器，一件精巧的獸首銜環(huán)雙輔首青釉小瓶突然在眼前一亮，直覺告訴我遇上了心儀之物。吳兄說，這是一只宋代仿夏商周三代青銅器的白舍窯青釉瓶，形制少見，器形完整，值得把玩收藏。2017開年一上班，我就接到來自江西撫州的快遞，打開包裹，心生歡喜，這件宋瓶高度為14厘米，瓶腹周長(zhǎng)達(dá)27厘米，粗白瓷胎，俗稱沙包胎，采用模制工藝制作，瓶頸拼接，有一道明顯弦紋，瓶腹有數(shù)道凸起寬紋，酷似漢鍾上的“皮帶紋”，模制獸首銜環(huán)輔首法度謹(jǐn)嚴(yán)，圈足較高，修胎規(guī)整。雖然整器不大，風(fēng)度內(nèi)斂，但造型挺拔，氣場(chǎng)十足。瓶體周身施肥厚青釉，瑩潤(rùn)類玉，滿布細(xì)密開片，紋飾凸起處土銹明顯，伴有些許爆釉，圈足不掛釉，也無燒結(jié)痕跡。掂在手上，份量要輕于其他老窯瓷器。

白舍窯窯址在南豐縣白舍鎮(zhèn)白舍村，亦稱“南豐窯”，是宋代江西地區(qū)以燒青白瓷為主的重要民間窯場(chǎng)，創(chuàng)燒于北宋初年，興盛于北宋中期，古時(shí)曾有“先有白舍窯，后有景德鎮(zhèn)”之說?！赌县S縣志》記載：“白舍，宋時(shí)置官監(jiān)造瓷窯，窯數(shù)處，望之如山”，燒制的白瓷、青白瓷造型、釉色與景德鎮(zhèn)窯大體相似，胎質(zhì)潔白細(xì)膩，釉汁晶瑩潤(rùn)澤，有著“瓷中之玉”的美稱。白舍窯主要是民用瓷，有碗，壺，瓶，杯，碟等器型。由于瓷土儲(chǔ)量不足，加上運(yùn)輸條件有限，至南宋末期，白舍窯陷入了瓷土資源枯竭的境地，于是在與景德鎮(zhèn)窯的競(jìng)爭(zhēng)中，南豐白舍窯逐漸敗落。白舍窯瓷器一直未被世人所知曉，很多權(quán)威瓷器鑒賞家把白舍窯瓷器誤判為景德鎮(zhèn)湖田窯出產(chǎn)。

手上這件宋代白舍窯獸首銜環(huán)輔首青釉瓶足夠資格為宋代白舍窯代言，還原江右大地千年前映照的窯火。揚(yáng)之水先生著《宋代花瓶》考釋道：“花瓶成為風(fēng)雅的重要點(diǎn)綴，是完成在有了新格局的宋代士人書房。”宋代詩(shī)人陳與義《梅花》詩(shī)寫得好：“畫取維摩室中物，小瓶春色一枝斜，夢(mèng)回映月窗間見，不是桃花與李花?！痹?shī)境恰與這件青釉宋瓶相宜般配。在新春佳節(jié)，用古意清貴的瓶梅做歲朝清供，體會(huì)臨川文化的風(fēng)骨也算應(yīng)景。不過，我心里還一直惦記著江右伴山吳兄手上的那只宋代影青貫耳瓶，雖口沿略殘，但大漆金繕很美，確是一件文房案頭的雅器。宋瓷美學(xué)的境界后世無人企及，我想還是趁早把它收了吧。

責(zé)任編輯 王都