怡內(nèi)容摘要：《阿拉比》和《伊芙琳》是英國(guó)作家詹姆斯·喬伊斯的短篇小說(shuō)集《都柏林人》中的兩篇。這兩篇小說(shuō)從兩個(gè)小家庭的生活折射出整個(gè)都柏林人生活的現(xiàn)實(shí)面貌——“肢體麻木”和“精神癱瘓”。喬伊斯取材凡人小事，以微觀見(jiàn)宏觀，深入到人物的內(nèi)心世界，追蹤他們綿延不斷的意識(shí)的流動(dòng)，采用獨(dú)特的藝術(shù)手法，真實(shí)而生動(dòng)地書(shū)寫(xiě)了生活在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初平民百姓所經(jīng)歷的困惑、無(wú)助乃至精神上的“癱瘓”。同時(shí)他又大膽地采用了內(nèi)心獨(dú)白、象征和頓悟等寫(xiě)作手法對(duì)人物的內(nèi)心世界進(jìn)行了細(xì)致

要：短篇小說(shuō)《阿拉比》是喬伊斯《都柏林人》小說(shuō)集中的第三部小說(shuō)，獨(dú)特的敘事技巧是小說(shuō)的一個(gè)鮮明特征。小說(shuō)由全知敘述者、第一人稱復(fù)數(shù)敘述者以及擁有兩種角度的第一人稱敘述者共同敘述，在對(duì)立和沖突中凸顯了主題。此外作者對(duì)于象征主義手法的巧妙運(yùn)用隨處可見(jiàn)，本文通過(guò)對(duì)《阿拉比》中敘事技巧以及象征主義的分析， 揭示了文章主題——主人公的精神頓悟與都柏林人的精神癱瘓。關(guān)鍵詞：《阿拉比》，敘事技巧，意象，象征主義，主題一、《阿拉比》故事梗概《阿拉比》出自詹姆斯？喬伊斯《都

喬伊斯在創(chuàng)作《阿拉比》時(shí)手法細(xì)膩，刻意追求細(xì)節(jié)描寫(xiě)的高度精確，并賦予豐富的象征意義。本文嘗試探討這些細(xì)節(jié)的象征意義，以及它們?cè)谳o助敘事、刻畫(huà)人物和背景、揭示主題等方面的重要作用?！娟P(guān)鍵詞】 喬伊斯;細(xì)節(jié);癱瘓;都柏林【中圖分類號(hào)】I562 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）35-0017-021914年，詹姆斯·喬伊斯（James Joyce 1882-1941）唯一一部短篇小說(shuō)集《都柏林人》（Dubliners）

斯的《偶遇》《阿拉比》為例，旨在探討魯迅與喬伊斯作品下兒童形象，以及這些形象的成長(zhǎng)和遭遇，分析兩位作家想要揭示的社會(huì)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：兒童形象 魯迅 《故鄉(xiāng)》 《五猖會(huì)》 喬伊斯 《偶遇》 《阿拉比》從上世紀(jì)開(kāi)始魯迅與喬伊斯便分別在中西方文壇大放異彩，而他們的影響力一直持續(xù)至今。二者在現(xiàn)實(shí)生活中并無(wú)交集，但是卻有著一些有趣的相似點(diǎn)：生活年代、成長(zhǎng)經(jīng)歷、創(chuàng)作主題、對(duì)國(guó)家及民族的關(guān)懷等等，正如傅似逸（2003）所說(shuō)，“在喬伊斯和魯迅尖刻無(wú)情的批評(píng)和譏諷后面蘊(yùn)含著他

要：?jiǎn)桃了沟摹?span id="syggg00" class="hl">阿拉比》講述了一個(gè)男孩在精神癱瘓的世界中經(jīng)歷的情感頓悟，而卡夫卡在《城堡》中則講述了一位受命赴某城堡上任的土地測(cè)量員K無(wú)論如何也進(jìn)不了城堡的故事。作為一種生活方式的哲學(xué)，存在主義所關(guān)注的荒誕無(wú)意義的世界可以有多種表現(xiàn)形式，而其中人的生存狀況卻大同小異，只有通過(guò)自由選擇才能創(chuàng)造意義，若對(duì)比分析二者中世界的荒誕、自我存在意義的建構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)人類經(jīng)歷的困境根本上都是相同的，盡管每個(gè)個(gè)體的人生的具體細(xì)節(jié)和操勞的細(xì)節(jié)各不相同。在存在主義看來(lái)，人類面對(duì)世

? 要：小說(shuō)《阿拉比》是英國(guó)著名小說(shuō)家詹姆斯·喬伊斯的短篇小說(shuō)集《都柏林人》中的第三篇短篇小說(shuō)。其中出現(xiàn)了多名女性人物，本文主要對(duì)小說(shuō)中出現(xiàn)的女性人物的形象進(jìn)行分析，體會(huì)她們對(duì)主人公產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞：詹姆斯·喬伊斯;《阿拉比》;女性形象詹姆斯·喬伊斯（James Joyce， 1882-1941）是英國(guó)二十世紀(jì)著名小說(shuō)家，意識(shí)流小說(shuō)大師。他的代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《尤利西斯》被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的小說(shuō)。1914年他發(fā)表了第一部短篇小說(shuō)集《都柏林人》，該作品由十五

摘? 要：《阿拉比》是詹姆斯·喬伊斯著名的短篇小說(shuō)之一，敘說(shuō)了一位懵懂少年追求浪漫愛(ài)情及其幻想破滅的故事。文章短小精悍，通篇充斥著隱喻性語(yǔ)言。本文擬借助認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論對(duì)小說(shuō)中的愛(ài)情隱喻LOVE IS RELIGION（愛(ài)是信仰）和LOVE IS A JOURNEY（愛(ài)是一場(chǎng)旅行）進(jìn)行分析解釋，旨在為讀者提供全新的視角來(lái)解讀小說(shuō)的主題思想—都柏林人精神與文化的癱瘓與創(chuàng)傷。關(guān)鍵詞：《阿拉比》;概念隱喻理論;愛(ài)情隱喻作者簡(jiǎn)介：劉陽(yáng)（1994-），女，安

培內(nèi)容摘要：《阿拉比》中小男孩的頓悟不僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的頓悟，也是意識(shí)到當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭的天主教會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，給真實(shí)生活蓋上一層虛假的掩飾，給愛(ài)爾蘭人民套上精神的枷鎖。喬伊斯利用小男孩的頓悟，試圖讓愛(ài)爾蘭人擺脫天主教對(duì)人們思想上的束縛，意識(shí)民族危機(jī)的到來(lái)。關(guān)鍵詞：《阿拉比》 頓悟 宗教癱瘓 民族危機(jī)“我深信你要是不讓愛(ài)爾蘭人民在我擦的透亮的鏡子中好好審視一下他們自己，那么，你一定會(huì)阻礙愛(ài)爾蘭的文明進(jìn)程。[1]”喬伊斯的這面鏡子，雖然經(jīng)歷十年的不斷否定重造變的有些縫

作的短篇小說(shuō)《阿拉比》講述少年“我”暗戀著小伙伴曼根的姐姐，經(jīng)歷了美好愛(ài)情與理想幻滅的心路歷程?！读瞬黄鸬纳w茨比》一書(shū)講述了癡情男子蓋茨比為愛(ài)情奮斗，最后被愛(ài)人拋棄，又遭人復(fù)仇而死的悲劇故事。兩位主人公同樣經(jīng)歷過(guò)理想破滅的心酸史，兩人的年代設(shè)定相差甚遠(yuǎn)，心理歷程卻如此相似。本文從二人的心理變化、社會(huì)背景出發(fā)，試論造成二者理想幻滅的原因。關(guān)鍵詞：理想;幻滅;欲望;頓悟《了不起的蓋茨比》是美國(guó)小說(shuō)家弗·斯科特·菲茨杰拉德的代表作，講述了主人公燦爛又悲劇的一生。

斯·喬伊斯的《阿拉比》作為傳世經(jīng)典之作，以第一人稱回顧性敘事的視角來(lái)審視社會(huì)，洞察人物。這種特殊的敘事方式形成了“二我差”，經(jīng)驗(yàn)自我的敘述眼光來(lái)自一個(gè)不更世事的少年，他對(duì)自己周圍的世界和暗戀的對(duì)象并不充分理解，主要是轉(zhuǎn)喻思維在運(yùn)作，因此作為經(jīng)驗(yàn)自我的“我”所表達(dá)出來(lái)的信息與隱含作者想要傳達(dá)的“意義”之間形成了一種部分與整體的關(guān)系。此外，由于清醒的敘述自我是站在一個(gè)居高臨下的視角對(duì)當(dāng)時(shí)處于精神癱瘓中的都柏林進(jìn)行審視，文本中所有和宗教有關(guān)的元素都帶有隱喻意味，

羅金妮摘要：《阿拉比》是詹姆斯·喬伊斯短篇小說(shuō)集《都柏林人》中童年篇的第三部小說(shuō)，是他“寫(xiě)給自己祖國(guó)的道德史”中的經(jīng)典作品。該小說(shuō)以都柏林一個(gè)普通男孩的口吻敘述了他獨(dú)自堅(jiān)持在整個(gè)社會(huì)嚴(yán)重“癱瘓”的情感狀態(tài)下，追尋自己的美好“愛(ài)情”和理想的故事。細(xì)節(jié)描寫(xiě)，第一人稱敘述等寫(xiě)作方式，能使讀者感同身受的和男孩一起感受這場(chǎng)尋“愛(ài)”之旅。關(guān)鍵詞：阿拉比;情感癱瘓;尋“愛(ài)”之旅一、作者及作品背景介紹詹姆斯·喬伊斯是愛(ài)爾蘭作家，20世紀(jì)最具影響力的文學(xué)家，是英國(guó)現(xiàn)代主義文

速度視域下的《阿拉比》研究目前在國(guó)內(nèi)并未充分展開(kāi)。本文以敘事學(xué)視角對(duì)《阿拉比》中的敘事速度進(jìn)行宏觀和微觀分析，旨在得到《阿拉比》完整的敘事速度圖式。同時(shí)對(duì)呈現(xiàn)該敘事速度效果的關(guān)鍵要素、主要手法進(jìn)行舉例剖析，以探明《阿拉比》敘事速度對(duì)主題表現(xiàn)的意義和作用。關(guān)鍵詞：《阿拉比》;敘事速度;主題[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019） -17-134-02敘事學(xué)是西方文論中年輕卻重要的一個(gè)分支學(xué)科，發(fā)跡于俄國(guó)形式主義，

篇小說(shuō)集中的《阿拉比》，探析該作品的成長(zhǎng)小說(shuō)元素，揭示主人公的逐夢(mèng)之旅，實(shí)則是天真—幻滅—迷惘—頓悟之后的自我觀照之旅和成長(zhǎng)之旅，以期更好地理解作品的主題和作者的寫(xiě)作意圖。關(guān)鍵詞： 詹姆斯·喬伊斯 ? ?《阿拉比》 ? ?成長(zhǎng)小說(shuō)元素詹姆斯·喬伊斯是二十世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上一個(gè)里程碑式的人物，代表作《尤利西斯》更被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的文學(xué)作品，亦為探索內(nèi)心獨(dú)白和意識(shí)流小說(shuō)的巔峰之作。然而，這位天才大師匠心獨(dú)運(yùn)地對(duì)人物內(nèi)心的觀照、對(duì)社會(huì)銳利的剖析、對(duì)人類命運(yùn)的悲

75001］《阿拉比》是詹姆斯·喬伊斯的短篇小說(shuō)集《都柏林人》中廣受關(guān)注的一篇。簡(jiǎn)單地從情節(jié)上來(lái)看，這是一篇關(guān)于少年暗戀心上人未果的故事，但對(duì)小說(shuō)中隱藏的三角欲望的發(fā)掘能讓讀者更深層次了解勒內(nèi)·吉拉爾的“欲望理論”及窺見(jiàn)喬伊斯刻畫(huà)的愛(ài)爾蘭這一文學(xué)空間內(nèi)深層結(jié)構(gòu)的一角。在《浪漫的謊言與小說(shuō)的真實(shí)》里，勒內(nèi)·吉拉爾通過(guò)闡釋塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》、司湯達(dá)的《紅與黑》、福樓拜的《包法利夫人》、普魯斯特的《追憶似水年華》以及陀思妥耶夫斯基的《地下人》中的欲望結(jié)構(gòu)，提

斯的短篇小說(shuō)《阿拉比》中，少年“我”對(duì)鄰居蔓根姐姐情有獨(dú)鐘，為了姐姐的一句話費(fèi)盡心機(jī)想去到阿拉比集市。他的這種盲目崇拜源于何處也成為眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。本篇論文便依據(jù)弗洛伊德的心理分析理論，試圖從力比多升華的角度對(duì)兩篇小說(shuō)進(jìn)行對(duì)比分析，探討少年盲目愛(ài)情背后的驅(qū)動(dòng)力。關(guān)鍵詞：《A&P》；《阿拉比》；力比多1 引言詹姆斯·喬伊斯與約翰·厄普代克都是二十世紀(jì)頗具盛名的小說(shuō)家，兩人的作品也備受眾多學(xué)者關(guān)注。喬伊斯的代表作品《都柏林人》置景于愛(ài)爾蘭的都柏林，以寫(xiě)實(shí)和

的文學(xué)大師，《阿拉比》是他的代表作品，在這部作品中他對(duì)象征主義手法進(jìn)行了充分運(yùn)用，進(jìn)一步豐富了作品的內(nèi)涵。本文主要從象征意義視角下對(duì)《阿拉比》進(jìn)行了解讀。關(guān)鍵詞：象征主義；視角；《阿拉比》；解讀從象征主義視角來(lái)解讀《阿拉比》可以發(fā)現(xiàn)，故事中無(wú)論是人物、精神，還是環(huán)境都帶有一種超出文學(xué)本身的豐富內(nèi)涵。詹姆斯·喬伊斯是愛(ài)爾蘭一位著名的詩(shī)人與作家，意識(shí)流手法是他慣用的一種創(chuàng)作手法，在《阿拉比》這部作品中，他對(duì)該手法進(jìn)行了充分的運(yùn)用。文中提到了很多表面上看似平常，

文化】喬伊斯《阿拉比》中的“阿拉比”一詞意義的探究許世英(山西應(yīng)用科技學(xué)院，山西 太原 030000)《阿拉比》是喬伊斯小說(shuō)集《都柏林人》中的第三篇?！?span id="syggg00" class="hl">阿拉比”由英文名Araby音譯過(guò)來(lái)，具有音譯詞自身及延伸出的語(yǔ)言色彩，在這篇小說(shuō)中具有多種含義。阿拉比是貫穿小說(shuō)始終的線索，推動(dòng)著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展?！?span id="syggg00" class="hl">阿拉比》；歷史文化；浪漫想象；東方色彩；夢(mèng)想破滅阿拉比在小說(shuō)中指代的是一個(gè)位于都柏林的富有東方色彩的大集市。雖然該短篇小說(shuō)的篇幅較短，只有八頁(yè)，但描寫(xiě)阿拉比的卻

晴晴摘 要：《阿拉比》是喬伊斯小說(shuō)集《都柏林人》中的第三篇，小說(shuō)題目“阿拉比”一詞是由英文名Araby音譯過(guò)來(lái)的，它帶著音譯詞本身的色彩和延伸出來(lái)的色彩在這篇小說(shuō)中有著豐富多層的意義。它在小說(shuō)中是貫穿始終的線索，推動(dòng)著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展和步入高潮。關(guān)鍵詞：阿拉比；歷史文化；浪漫想象；東方色彩；夢(mèng)想破滅一、引言阿拉比在小說(shuō)中，是一個(gè)位于都柏林的富有東方色彩的大集市，該短篇的篇幅只有八頁(yè)，描寫(xiě)阿拉比的只有兩頁(yè)，但阿拉比卻是整篇小說(shuō)的重要背景。喬伊斯也曾經(jīng)寫(xiě)到：“我

》中的第三篇《阿拉比》為例，分析喬伊斯小說(shuō)創(chuàng)作中的對(duì)比手法，及由此而產(chǎn)生的精神“頓悟”?！娟P(guān)鍵詞】：《阿拉比》;對(duì)比手法;精神“頓悟”愛(ài)爾蘭作家詹姆斯?喬伊斯創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集《都柏林人》以十五個(gè)短篇小說(shuō)連續(xù)的形式揭示了作者家鄉(xiāng)都柏林麻木、腐朽、癱瘓的社會(huì)現(xiàn)狀，在小說(shuō)集的總體創(chuàng)作手法上，喬伊斯廣泛運(yùn)用了對(duì)比手法，這種手法的運(yùn)用不僅揭示出小說(shuō)文本中現(xiàn)象與本質(zhì)，開(kāi)端與結(jié)尾之間的矛盾沖突，并將小說(shuō)人物最終引向精神“頓悟”的結(jié)局，在主人公強(qiáng)烈的心靈體驗(yàn)和錯(cuò)綜復(fù)雜的思

蕓【摘要】：《阿拉比》是愛(ài)爾蘭文學(xué)大師喬伊斯的短篇小說(shuō)集《都柏林人》中久負(fù)盛名的一篇，其多重性、模糊性的敘事視角與視角間的相互轉(zhuǎn)換使這篇小說(shuō)的敘事策略堪稱一流。本文試從敘事視角方面解析《阿拉比》，揭示其對(duì)闡釋文章象征意義及主題意蘊(yùn)的重要性?！娟P(guān)鍵詞】：《阿拉比》;敘事視角;多重性;模糊性;不可靠性引言愛(ài)爾蘭文學(xué)巨匠詹姆斯·喬伊斯幾乎一生都漂泊在歐洲大陸，然而其筆尖卻始終圍繞其故國(guó)，從未離開(kāi)?！抖及亓秩恕肥谴髱煹慕?jīng)典短篇小說(shuō)集，是他為祖國(guó)寫(xiě)的一部“精神史詩(shī)”

空間景觀解讀《阿拉比》中少年的孤獨(dú)感孟姜玲（江蘇師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇徐州221116）摘要：詹姆斯·喬伊斯所處的時(shí)代是英國(guó)小說(shuō)從傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，對(duì)城市生活的書(shū)寫(xiě)成為現(xiàn)代主義小說(shuō)刻畫(huà)人物和揭示精神危機(jī)主題的重要手段。在《阿拉比》中，喬伊斯通過(guò)不斷轉(zhuǎn)換少年的活動(dòng)空間，徐徐展現(xiàn)少年在城市漫游中與日俱增的孤獨(dú)感。文章以愛(ài)德華·索亞的空間理論為據(jù)，對(duì)《阿拉比》少年所處的第一物質(zhì)空間和第二想象空間進(jìn)行闡述，認(rèn)為這些空間景觀的描繪加強(qiáng)了少年孤獨(dú)

斯的短篇小說(shuō)《阿拉比》講述了一個(gè)小男孩因暗戀而成長(zhǎng)的故事。本文從路徑圖式出發(fā)，分析小說(shuō)主人公的空間位移，所受阻力、推力及同時(shí)產(chǎn)生的主人公的心理變化，從中提煉出——“成長(zhǎng)是一場(chǎng)試煉”的隱喻。關(guān)鍵詞：路徑圖式；位移；心理變化；隱喻；《阿拉比》作者簡(jiǎn)介：盧秋韻（1991-），女，漢族，湖南婁底人，廣西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士2013級(jí)碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：H31 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-

語(yǔ)言與文化】《阿拉比》中新修辭理論下象征手法對(duì)翻譯的指導(dǎo)意義錢(qián)婧婧（福州大學(xué)，福建福州350108）詹姆斯·喬伊斯的經(jīng)典短篇小說(shuō)《阿拉比》講述了情竇初開(kāi)的小男生愛(ài)情幻滅的故事，通過(guò)外部的環(huán)境和事物的象征手法展現(xiàn)了男主人公細(xì)膩的內(nèi)心情感。本文通過(guò)實(shí)例具體說(shuō)明《阿拉比》中新修辭理論下“象征”手法對(duì)翻譯的指導(dǎo)意義，力求在翻譯中最大限度體現(xiàn)文章內(nèi)在情感，給予譯文讀者與原文相符的閱讀體驗(yàn)，希望對(duì)象征理論在翻譯實(shí)踐中的應(yīng)用提供一定的參考?！?span id="syggg00" class="hl">阿拉比》；修辭；象征；翻譯一

統(tǒng)一 ——從《阿拉比》看孩童的成長(zhǎng)⊙陳韻祎［天津師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 天津300387］喬伊斯的《阿拉比》是世界經(jīng)典短篇小說(shuō)。大部分研究都圍繞男孩的頓悟展開(kāi)，而對(duì)男孩去阿拉比集市之前的成長(zhǎng)過(guò)程重視不夠。男孩去阿拉比前的“滑稽、幼稚、甚至愚蠢”是其“天真”的真實(shí)表現(xiàn)。任何人的成長(zhǎng)都是天真與成熟的辯證統(tǒng)一。喬伊斯以小見(jiàn)大，通過(guò)男孩的個(gè)案觀照普通年輕人成長(zhǎng)的心路歷程，引起讀者強(qiáng)烈共鳴。這正是《阿拉比》經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力?！?span id="syggg00" class="hl">阿拉比》 成長(zhǎng)天真成熟統(tǒng)一雖然愛(ài)爾蘭作家

斯的短篇小說(shuō)《阿拉比》的創(chuàng)作技巧李琪*1西安文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西西安710065摘要：二十世紀(jì)著名的文學(xué)作家詹姆斯·喬伊斯以其作品中"意識(shí)流"的思想在世界文壇產(chǎn)生了巨大的影響。短篇小說(shuō)《阿拉比》(Araby)堪稱經(jīng)典之作，喬伊斯意識(shí)流方面的才華在此作品中展示得淋漓盡致。關(guān)鍵詞：《阿拉比》；意識(shí)流；精神頓悟二十世紀(jì)最偉大的愛(ài)爾蘭作家、意識(shí)流文學(xué)作品的開(kāi)山鼻祖——詹姆斯·喬伊斯(James Joyce，1882-1941)的作品及其"意識(shí)流"思想在世界文學(xué)

英語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)《阿拉比》的功能文體學(xué)分析廖燕萍(暨南大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州510632)摘要：詹姆斯·喬伊斯的短篇小說(shuō)《阿拉比》是英美文學(xué)名篇之一，以系統(tǒng)功能語(yǔ)法為理論基礎(chǔ)，從功能文體學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行及物性、語(yǔ)氣和主位結(jié)構(gòu)分析，既能學(xué)習(xí)英語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)作品里地道的語(yǔ)言形式、西方文化背景知識(shí)，又能系統(tǒng)、客觀地把握其文體特色，深入理解其主題思想。關(guān)鍵詞：《阿拉比》； 英語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)； 功能文體學(xué)收稿日期：2015-06-29作者簡(jiǎn)介：廖燕萍(1984-)，女，廣

any【摘要】阿拉比是 詹姆斯·喬伊斯的早期作品。本文通過(guò)分析“死胡同”、“中央的蘋(píng)果樹(shù)”和“阿拉比”等意象，闡釋小說(shuō)中凸顯的精神癱瘓和靈魂頓悟主題。【關(guān)鍵詞】詹姆斯·喬伊斯 阿拉比 精神癱瘓 靈魂頓悟“Araby” tells a growth story of a boy，who realizes the cruel reality after his dream goes vanish.He gains the epiphany that the w

通過(guò)小說(shuō)集中《阿拉比》一文賞析喬伊斯“精神頓悟”的創(chuàng)作特色。關(guān)鍵詞：?jiǎn)桃了?阿拉比;精神頓悟詹姆斯.喬伊斯（James Joyce）是20世紀(jì)最重要的作家之一，他于1904年開(kāi)始創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集《都柏林人》（Dubliners）是其最為引人注目的代表作之一。在喬伊斯眼中，當(dāng)時(shí)處于大英帝國(guó)和天主教會(huì)雙重壓制下的愛(ài)爾蘭是一個(gè)社會(huì)腐朽、道德淪喪、不可救藥的國(guó)家，而都柏林則是它“癱瘓的中心”。《都柏林人》一書(shū)通過(guò)十五個(gè)故事描繪了不同人物由于受到都柏林社會(huì)的制約和影

” ——探析《阿拉比》中的存在主義意識(shí)鄒虹(云南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，昆明 650091)摘要：現(xiàn)代主義代表作家喬伊斯和存在主義哲學(xué)的主要代表人物薩特，都以關(guān)注現(xiàn)代人的精神世界為己任。薩特哲學(xué)中的“自在存在”、“存在虛無(wú)化”和“價(jià)值偶然”不期與喬伊斯文學(xué)作品中的“精神麻木”和“精神頓悟”在本質(zhì)上重疊。他們都試圖喚起現(xiàn)代人自由的本性，尋找新的意義。他們思想的契合為研究喬伊斯作品提供了一個(gè)新的視角。關(guān)鍵詞：《阿拉比》；存在主義；精神麻木；自在存在；超越；自為本性；虛

符號(hào)矩陣下看《阿拉比》主人公的認(rèn)知?jiǎng)⒗倮?，王文飛2（1.新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003；2.河南大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）運(yùn)用格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”理論來(lái)分析喬伊斯的短篇小說(shuō)《阿拉比》中的主要語(yǔ)義因素之間的語(yǔ)義關(guān)系，揭示文本內(nèi)隱的深層邏輯結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)涵?！?span id="syggg00" class="hl">阿拉比》以主人公追尋阿拉比這個(gè)美好夢(mèng)幻地方作為故事的基本線索展開(kāi)。通過(guò)對(duì)故事敘事結(jié)構(gòu)的分析，以期更好地理解和把握小說(shuō)的藝術(shù)性和深刻性，探索主人公在成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)知?！?span id="syggg00" class="hl">阿拉比》；符

蘭人。其中的《阿拉比》講述了一個(gè)男孩子童年的故事，本文試圖以結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)中的符號(hào)矩陣?yán)碚搧?lái)展示出其中的深層結(jié)構(gòu)，并以此來(lái)揭示作者寫(xiě)作的主題。關(guān)鍵詞：《阿拉比》 符號(hào)矩陣 現(xiàn)實(shí) 理想 碰撞喬伊斯是一位意識(shí)流的大師。在他的早期作品《都柏林人》中，細(xì)膩的心理描寫(xiě)已經(jīng)具有了意識(shí)流的形態(tài)。在《都柏林人》中他注重人物心理的描寫(xiě)，并以此為鏡子，來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即“可愛(ài)而骯臟的都柏林”的一個(gè)方面，就是一個(gè)城市在精神、道德上的無(wú)力。他對(duì)都柏林人的描寫(xiě)是深刻而充滿悲劇

關(guān)鍵詞：阿拉比 追尋 頓悟 麻木 癱瘓摘 要：詹姆士·喬伊斯的短篇小說(shuō)《阿拉比》以第一人稱的視角講述了一位十四五歲的小男孩對(duì)朦朧愛(ài)情的朝圣般的追尋并最終達(dá)到“精神頓悟”的故事。小說(shuō)運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，并透過(guò)寫(xiě)實(shí)式的背景描繪，向讀者展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭社會(huì)“肢體麻木”“精神癱瘓”的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而揭示了主人公美好夢(mèng)想終歸幻滅的必然性。《阿拉比》是詹姆士·喬伊斯小說(shuō)集《都柏林人》中的第三篇，是喬伊斯童年時(shí)情感經(jīng)歷的寫(xiě)照。故事的敘述者“我”（下文用“小男孩”）大約十四五歲，