摘? 要：《阿拉比》是詹姆斯·喬伊斯著名的短篇小說(shuō)之一，敘說(shuō)了一位懵懂少年追求浪漫愛(ài)情及其幻想破滅的故事。文章短小精悍，通篇充斥著隱喻性語(yǔ)言。本文擬借助認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論對(duì)小說(shuō)中的愛(ài)情隱喻LOVE IS RELIGION（愛(ài)是信仰）和LOVE IS A JOURNEY（愛(ài)是一場(chǎng)旅行）進(jìn)行分析解釋?zhuān)荚跒樽x者提供全新的視角來(lái)解讀小說(shuō)的主題思想—都柏林人精神與文化的癱瘓與創(chuàng)傷。

關(guān)鍵詞：《阿拉比》;概念隱喻理論;愛(ài)情隱喻

作者簡(jiǎn)介：劉陽(yáng)（1994-），女，安徽安慶人，碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29--02

一、引言

詹姆斯·喬伊斯（James Joyce，1882-1941），愛(ài)爾蘭作家、詩(shī)人，憑借意識(shí)流小說(shuō)《尤利西斯》聞名于世。《阿拉比》是其短篇小說(shuō)集《都柏林人》中的第三篇小說(shuō)，描述的是一個(gè)即將長(zhǎng)大成人的少年，對(duì)同伴的姐姐產(chǎn)生朦朧的愛(ài)慕之情，在去阿拉比集市為其買(mǎi)禮物的過(guò)程中幻想破滅，自我頓悟的故事。

本文擬從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，基于概念隱喻理論，對(duì)小說(shuō)中的愛(ài)情隱喻LOVE IS RELIGION（愛(ài)是信仰），LOVE IS A JOURNEY（愛(ài)是一場(chǎng)旅行）進(jìn)行分析解釋?zhuān)噲D解讀作者是如何利用愛(ài)情隱喻來(lái)揭示二十世紀(jì)初都柏林人文化與精神的癱瘓和創(chuàng)傷，為讀者提供新的視角來(lái)理解文章的主題思想。

二、概念隱喻理論與愛(ài)情隱喻

1980年George Lakoff和Mark Johnson在其合著的《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中首次提出概念隱喻理論，該理論認(rèn)為：“隱喻不僅僅是一種修辭手法，更是一種人們賴(lài)以生存的思維方式和認(rèn)知工具”。與傳統(tǒng)修辭學(xué)所研究客觀性較強(qiáng)的鏡像隱喻和相似性隱喻不同，概念隱喻側(cè)重于研究在死隱喻基礎(chǔ)之上主觀性比較強(qiáng)的非常規(guī)、命題式的隱喻。概念隱喻的工作機(jī)制通常是將始源域的意象圖式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)地、單向性地映射到目標(biāo)域，其實(shí)質(zhì)就是以一事物來(lái)理解和認(rèn)知另一事物。始源域和目標(biāo)域一般屬于兩個(gè)不同的概念域，始源域是相對(duì)具體、直觀、易于認(rèn)知或人們熟知的事物，如植物、動(dòng)物、空間等，而目標(biāo)域則是相對(duì)抽象、間接、難以觀察的事物如情感、道德、思想等。

情感是人類(lèi)語(yǔ)言表達(dá)中永恒的主題之一，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2014）將其定義為：“對(duì)外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛(ài)慕、厭惡等”。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，對(duì)于情感表達(dá)的研究數(shù)不勝數(shù)，學(xué)者們得出一個(gè)共同的結(jié)論：人類(lèi)主要通過(guò)隱喻來(lái)理解和表達(dá)情感。愛(ài)情是人類(lèi)最普遍、最重要的情感之一，自然而然人們?cè)谑惆l(fā)內(nèi)心這種情感的時(shí)候往往會(huì)運(yùn)用隱喻手法。愛(ài)情概念抽象且界限不明，采用隱喻加以構(gòu)建能夠使其獲取豐富的概念內(nèi)涵。通過(guò)隱喻，人們把生活中所熟知的事物同自己所希望的或幻想中的愛(ài)情以及對(duì)愛(ài)情的切身體會(huì)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)愛(ài)情做出豐富、異彩紛呈的解釋?zhuān)识梢哉f(shuō)愛(ài)情是隱喻的。

三、《阿拉比》中愛(ài)情隱喻的分析

小說(shuō)《阿拉比》全篇36段，共2327個(gè)字，文字緊湊簡(jiǎn)練，簡(jiǎn)明扼要。喬伊斯在其中使用了極多的隱喻性語(yǔ)言，其中宗教式隱喻表達(dá)有10個(gè)，顏色式隱喻表達(dá)則多達(dá)26處。本部分旨在運(yùn)用概念隱喻理論，基于這些隱喻式表達(dá)，對(duì)文中的愛(ài)情隱喻進(jìn)行分析與解釋。

（一）LOVE IS RELIGION（愛(ài)是信仰）

小說(shuō)中宗教式隱喻表達(dá)總共有10處，分別是：Christian Brothers school，priest，wild garden apple tree，figure，summon，chalice，prayer and praise，retreat in her convent，the night of our lord，a church after a service，這10個(gè)宗教隱喻表達(dá)式蘊(yùn)含著一個(gè)愛(ài)情隱喻即LOVE IS RELIGION（愛(ài)是信仰）。目標(biāo)域LOVE對(duì)于一個(gè)情竇漸開(kāi)的少年來(lái)講，是懵懂而又抽象的概念;始源域RELIGION則是清楚明白的現(xiàn)實(shí)宗教文化知識(shí)。通過(guò)變化始源域RELIGION支配下的隱喻式表達(dá)，作者成功構(gòu)建了大量的映射結(jié)構(gòu)，使得讀者可以從以下兩個(gè)視角來(lái)理解LOVE這一目標(biāo)域：信仰坍塌的后果與信仰的神圣性。

小說(shuō)中前三個(gè)宗教隱喻式表達(dá)展現(xiàn)了都柏林人宗教信仰坍塌后精神世界的空虛與無(wú)望：教會(huì)學(xué)校（Christian Brothers school）坐落于一條死胡同里，揭示天主教不能給予都柏林人精神出路;教士（priest）的死以及他留下的泛黃的書(shū)籍，暗示著都柏林人對(duì)宗教虔誠(chéng)信仰的時(shí)光已一去不復(fù)返;荒蕪的花園（wild garden）以及被遺棄的蘋(píng)果樹(shù)（apple tree），則是利用原型隱喻，即圣經(jīng)中的伊甸園和智慧樹(shù)，進(jìn)一步闡述都柏林人信仰缺失后精神世界的空虛。而小說(shuō)的最后三個(gè)宗教隱喻式表達(dá)則描述了少年去到阿拉比這個(gè)愛(ài)情圣殿幻想破滅后精神世界的坍塌：少年帶著同伴姐姐的期許前往具有東方神秘色彩的集市阿拉比，然而由于是主日之夜（the night of our Lord），集市早早打烊，少年達(dá)到目的地時(shí)市場(chǎng)就像做完禮拜的教堂（a church after a service）一樣空蕩蕩的，四周一片漆黑，暗示著他對(duì)浪漫愛(ài)情的幻想徹底破滅，精神世界陷入空虛與無(wú)望之中。這兩部分首尾呼應(yīng)，作者利用前半部分少年宗教信仰坍塌后精神世界的空虛來(lái)映射后半部分少年愛(ài)情幻想破滅時(shí)精神世界的空虛。

故事發(fā)展中四個(gè)用來(lái)描述少年愛(ài)上同伴姐姐時(shí)所見(jiàn)所想的隱喻式表達(dá)則闡釋了愛(ài)猶如信仰一樣神圣的這一相似性。在少年的心中，同伴姐姐的身影就像神像（figure）那樣美好圣潔;她的名字無(wú)時(shí)無(wú)刻不在召喚著（summon）他的心;他幻想著自己像騎士保護(hù)圣杯（chalice）那樣保護(hù)自己的愛(ài)情;他總是情不自禁地為同伴的姐姐禱告、唱贊美詩(shī)（prayer and praise）。他對(duì)同伴姐姐的崇拜與敬仰已經(jīng)達(dá)到了宗教的高度，對(duì)她有著宗教般神圣的愛(ài)意?？傊ㄟ^(guò)對(duì)這些宗教隱喻表達(dá)的分析，我們可以看出：愛(ài)猶如信仰，是人類(lèi)精神世界不可或缺的食糧，具有著神圣性。

（二）LOVE IS A JOURNEY（愛(ài)是一場(chǎng)旅行）

LOVE IS A JOURNEY是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)隱喻體系里最為經(jīng)典的一個(gè)愛(ài)情隱喻，始源域journey和目標(biāo)域love之間有著大量的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系：旅游的伴侶對(duì)應(yīng)戀人、游客的目的地對(duì)應(yīng)戀人共同的人生目標(biāo)、旅游交通工具對(duì)應(yīng)戀愛(ài)關(guān)系、旅途中的困難對(duì)應(yīng)愛(ài)情中的挫折等等，因此在日常生活中，人們經(jīng)常會(huì)用大腦中已經(jīng)結(jié)構(gòu)化的關(guān)于旅游的知識(shí)來(lái)認(rèn)知love 這一目標(biāo)域，那么在小說(shuō)《阿拉比》之中，作者是如何來(lái)表現(xiàn)這一愛(ài)情隱喻的呢？

小說(shuō)主要圍繞少年前往令他日思夜想的具有東方神秘色彩的集市―阿拉比而展開(kāi)，這是少年為愛(ài)而行的一次旅程。阿拉比是少年暗戀對(duì)象曼根姐姐所向往的地方，因其要去修道院做靜修，少年代她前去，因此在某種意義來(lái)說(shuō)，阿拉比是兩人共同的目標(biāo)，這在本質(zhì)上就驗(yàn)證了LOVE IS A JOURNEY這個(gè)隱喻。在講述少年去往阿拉比的途中，作者對(duì)路上的景象，旅人的形象，集市的外觀，貨攤的商品，攤販的言行等等都進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)如火車(chē)“向前爬行，經(jīng)過(guò)了破爛廢棄的房屋，又跨過(guò)了波光粼粼的大河”等，這些描寫(xiě)無(wú)一不展現(xiàn)了少年通過(guò)自己的感官?zèng)_擊來(lái)體驗(yàn)他對(duì)愛(ài)情的感受，從側(cè)面驗(yàn)證了LOVE IS A JOURNEY這一隱喻。

作者在小說(shuō)中大量使用的顏色隱喻也從側(cè)面間接地驗(yàn)證了LOVE IS A JOURNEY 這一愛(ài)情隱喻。在整篇小說(shuō)中，顏色隱喻式表達(dá)主要分為冷暖兩個(gè)色調(diào)，這兩類(lèi)色調(diào)的隱喻式表達(dá)各自隱藏著一個(gè)概念隱喻：NEGATIVE IS DARK/ HAPPINESS IS LIGHT，始源域冷暖顏色的特征、意象分別轉(zhuǎn)移到了目標(biāo)域消極否定與積極幸福這兩種精神狀態(tài)之上。在小說(shuō)的開(kāi)頭，少年未對(duì)曼根的姐姐產(chǎn)生愛(ài)慕之情之時(shí)，作者用冷色調(diào)的語(yǔ)言表達(dá)描述著少年的生存狀況;在少年對(duì)曼根的姐姐產(chǎn)生愛(ài)慕之情之后，作者便開(kāi)始用暖色的詞匯來(lái)描述如五光十色的市場(chǎng)、燈火通明的街道、波光粼粼的河水等，借以表達(dá)少年積極的精神狀態(tài);而當(dāng)少年來(lái)到夢(mèng)寐以求的阿拉比市場(chǎng)，作者便又使用冷色調(diào)的語(yǔ)言描述市場(chǎng)的景象，暗示少年幻想破滅時(shí)的精神空虛。從上面的分析可以看出同伴姐姐的存在就猶如旅途中美麗的風(fēng)景，給予少年精神支柱;作者對(duì)少年旅途終點(diǎn)的冷色描述，也暗示著少年的幻想終將破滅。

四、結(jié)論

小說(shuō)《阿拉比》雖篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，但大量的隱喻性語(yǔ)言卻使得故事充滿了朦朧的意味。乍讀《阿拉比》讓人覺(jué)得小說(shuō)似乎僅僅是在描述一位懵懂少年追求愛(ài)情的故事，有些簡(jiǎn)潔瑣碎，然而就像陳?。?000;201）在《愛(ài)爾蘭文學(xué)》一書(shū)中所寫(xiě)到的：“很多故事表面上看好像是記實(shí)性的平鋪直敘，但正是通過(guò)日常生活中瑣碎的事情的描寫(xiě)，作者使它們具有自己永久的藝術(shù)生命的東西，以給人們某種智力或精神上的享受，使他們得到心理、道德與精神上的提高”。喬伊斯用隱喻性的語(yǔ)言賦予少年懵懂的愛(ài)情以信仰的神圣性，致使其踏上尋愛(ài)的漫漫長(zhǎng)路，幾經(jīng)周折，最后還是無(wú)疾而終，幻想破滅，正如二十世紀(jì)初都柏林人的文化精神世界，從最初對(duì)宗教的無(wú)比信仰，一路追尋，到最后信仰坍塌，精神世界癱瘓。小說(shuō)中的隱喻性表達(dá)進(jìn)一步展示了二十世紀(jì)初都柏林人文化與精神世界的癱瘓與創(chuàng)傷，讀者只有在理解了文中這些隱喻的涵義后才能體會(huì)到小說(shuō)的意蘊(yùn)。

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