康芬

摘要：詹姆斯·喬伊斯是一位聞名世界的文學(xué)大師，《阿拉比》是他的代表作品，在這部作品中他對(duì)象征主義手法進(jìn)行了充分運(yùn)用，進(jìn)一步豐富了作品的內(nèi)涵。本文主要從象征意義視角下對(duì)《阿拉比》進(jìn)行了解讀。

關(guān)鍵詞：象征主義；視角；《阿拉比》；解讀

從象征主義視角來(lái)解讀《阿拉比》可以發(fā)現(xiàn)，故事中無(wú)論是人物、精神，還是環(huán)境都帶有一種超出文學(xué)本身的豐富內(nèi)涵。詹姆斯·喬伊斯是愛(ài)爾蘭一位著名的詩(shī)人與作家，意識(shí)流手法是他慣用的一種創(chuàng)作手法，在《阿拉比》這部作品中，他對(duì)該手法進(jìn)行了充分的運(yùn)用。文中提到了很多表面上看似平常，但卻具有豐富意蘊(yùn)的象征因素，使得作品更貼近于現(xiàn)實(shí)生活，具有極高的藝術(shù)魅力與文學(xué)價(jià)值。

一、象征主義視角下《阿拉比》的精神意象解讀

在開(kāi)始部分，《阿拉比》就對(duì)愛(ài)爾蘭少年真實(shí)的生活狀況進(jìn)行了描述，作者通過(guò)描寫(xiě)一些平常、簡(jiǎn)練的生活環(huán)境來(lái)展現(xiàn)了愛(ài)爾蘭人普遍存在的兩種精神意象，即精神盲目與精神癱瘓。

一方面，作者將北里齊蒙德街描寫(xiě)成一條死胡同，這種寫(xiě)法雖然簡(jiǎn)單，但卻能深刻的展現(xiàn)出愛(ài)爾蘭少年的生活環(huán)境毫無(wú)生趣，并表明少年所憧憬的愛(ài)情也會(huì)進(jìn)入“死胡同”，所有的希望與前途都會(huì)破碎。《阿拉比》的結(jié)尾寫(xiě)到愛(ài)爾蘭少年覺(jué)得自己成了一個(gè)備受嘲弄而又充滿虛榮心的可憐人，這驗(yàn)證了“死胡同”的象征意義。文章開(kāi)頭所提到的環(huán)境意象是為之后的愛(ài)爾蘭少年理想破裂、無(wú)法實(shí)現(xiàn)向往的生活并逐漸走入“死胡同”進(jìn)行鋪墊。另外，通過(guò)描寫(xiě)愛(ài)爾蘭的社會(huì)環(huán)境也進(jìn)一步揭示了作者本人在童年時(shí)期所體會(huì)到的孤獨(dú)、痛苦以及黑暗氣息。

另一方面，文中寫(xiě)到街區(qū)盡頭的一棟樓房沒(méi)人居住，以及街區(qū)的房子相互陰沉著凝視對(duì)方，這里的“房子”象征著愛(ài)爾蘭人的一種精神思想與生活態(tài)度，它表現(xiàn)出了愛(ài)爾蘭人在面對(duì)陰冷、昏暗、死氣沉沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)內(nèi)心無(wú)動(dòng)于衷的冷漠態(tài)度，對(duì)這一個(gè)個(gè)有知覺(jué)的正常人不知反抗，精神處于麻木當(dāng)中的消極行為進(jìn)行了批判。在這一群思想陳舊、目光短淺的愛(ài)爾蘭人中，少年的嬸嬸是最為典型的一個(gè)人物形象，她每天就如同機(jī)器人一樣按時(shí)進(jìn)出教堂，虔誠(chéng)的信奉著天主教，從她的思維模式中可以看出，對(duì)于愛(ài)爾蘭人來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣就如同一種精神上的枷鎖。

二、象征主義視角下《阿拉比》的意象解讀

在《阿拉比》中，詹姆斯·喬伊斯運(yùn)用象征主義的手法對(duì)大量意象進(jìn)行了描寫(xiě)。從象征主義的角度來(lái)解讀《阿拉比》中的意象可以體會(huì)到，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，教會(huì)與教義從精神上對(duì)愛(ài)爾蘭人進(jìn)行了約束，反映出當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機(jī)。以下主要是從三個(gè)層面來(lái)解讀《阿拉比》中的意象：

第一個(gè)層面是對(duì)死去的牧師所象征的意象進(jìn)行解讀。從小說(shuō)開(kāi)頭所交代的這些信息中可以看出，在從事牧師職業(yè)時(shí)，牧師雖然具有很強(qiáng)的責(zé)任心，但同時(shí)也在不斷剝削當(dāng)?shù)厝嗣褚垣@得更多錢(qián)財(cái)。結(jié)合當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭地區(qū)的經(jīng)濟(jì)情況可以知道，牧師這份職業(yè)的薪酬并不高，但他卻能攢下這么多錢(qián)財(cái)，這就反映出了牧師的思想也在逐漸往世俗化方向發(fā)展。牧師象征著教會(huì)，他活著就意味著教會(huì)還處于興旺當(dāng)中，他死去就意味著教會(huì)逐漸沒(méi)落。

第二個(gè)層面是少年在牧師遺物中找到的三本書(shū)。在這三本書(shū)中，只有一本是關(guān)于教會(huì)的，另外兩本則是關(guān)于愛(ài)情與冒險(xiǎn)的。從這兩本無(wú)關(guān)于教會(huì)的書(shū)可以看出，牧師本身也希望能夠擺脫宗教的束縛，融入到世俗生活中去。在閱讀這三本書(shū)的過(guò)程中，少年逐漸受到書(shū)中關(guān)于愛(ài)情和物質(zhì)的內(nèi)容影響，對(duì)肉欲與物欲的渴望越發(fā)強(qiáng)烈。但同時(shí)少年又深受教會(huì)思想的約束，為堅(jiān)持追求純潔的、至死不渝的愛(ài)情而不斷壓抑內(nèi)心的欲望。在這種精神枷鎖的影響下，少年對(duì)愛(ài)情的追求逐漸蒙上了一層濃烈的色彩，在他眼中，曼根姐姐就如同圣女一樣神圣不可侵犯。這三本書(shū)之間是存在一定矛盾的，它們?cè)隗w現(xiàn)愛(ài)爾蘭人深受教會(huì)思想約束的同時(shí)也表現(xiàn)出了愛(ài)爾蘭人追求世俗化的物質(zhì)生活的強(qiáng)烈渴望，同時(shí)這三本書(shū)還象征了愛(ài)爾蘭人在教會(huì)思想的強(qiáng)烈束縛下不斷壓抑內(nèi)心對(duì)于世俗的渴望，逐漸沉浸在腐爛、麻木的生活當(dāng)中。

第三個(gè)層面是《阿拉比》中提到的蘋(píng)果樹(shù)、荒廢的花園以及上銹的打氣筒等，這些象征著原來(lái)幸福而又快樂(lè)的生活被破壞，愛(ài)爾蘭人精神上的家園逐漸衰敗。上銹的打氣筒更象征著人們拋棄了曾對(duì)其精神進(jìn)行指引的宗教思想，但也導(dǎo)致人們出現(xiàn)了信仰危機(jī)。

三、象征主義視角下《阿拉比》的理想與愛(ài)情解讀

在《阿拉比》中，愛(ài)情與理想是比較重要的主題與意象。曼根姐姐是少年愛(ài)慕的對(duì)象，她象征著一種美好、浪漫的愛(ài)情。文中作者并沒(méi)有從正面對(duì)曼根姐姐進(jìn)行描寫(xiě)，而是借由主人公的描述與想象，營(yíng)造出一種神秘感，象征著愛(ài)情不可捉摸，但又具有讓人如癡如醉的魅力。

在這部小說(shuō)中，阿拉比也是一個(gè)具有象征意義的意象，它象征著一種精神上的寄托以及對(duì)于愛(ài)情與理想的追求，也象征著少年對(duì)曼根姐姐內(nèi)心的期待與憧憬。阿拉比的衰敗意味著少年對(duì)于愛(ài)情與理想的追求走向了失敗，象征著愛(ài)爾蘭人的精神逐漸陷入麻木與癱瘓當(dāng)中。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，詹姆斯·喬伊斯在《阿拉比》中運(yùn)用象征主義充分揭示了當(dāng)時(shí)愛(ài)爾蘭所處的社會(huì)環(huán)境以及深深影響著愛(ài)爾蘭人的社會(huì)與精神文化，讓讀者深刻體會(huì)到精神枷鎖對(duì)于人性的束縛，從而使得該小說(shuō)的內(nèi)涵更加豐富，更具藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張蔚.象征主義視角下對(duì)《阿拉比》的解讀[J].語(yǔ)文建設(shè)，2015（05）.

[2]張秀清.現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的差距——《阿拉比》的現(xiàn)實(shí)主義與象征主義雙重層面解讀[J].福建行政學(xué)院福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（S1）.