南戲
- 南戲中生旦腳色核心地位的深度考察
要：生、旦腳色在南戲腳色體制中居于核心地位，早已成為學界共識，卻從未有人核實過這一結(jié)論的可靠性。根據(jù)對現(xiàn)存十種保存南戲原貌較好的早期南戲劇本的考察，生、旦兩種腳色在南戲中確實居于核心地位。從演唱曲牌的情況來看，南戲中生、旦標注的角色均為劇中主唱腳色，所唱曲牌數(shù)量最多；從扮演角色的情況來看，南戲中生、旦不兼演其他角色，僅僅只扮演劇中的男女主角；從腳色形成和發(fā)展的規(guī)律來看，南戲中的生、旦不僅與凈、末、丑等腳色相對獨立，與外、貼等腳色也是相對獨立的。關鍵詞：南戲
貴州大學學報（藝術版） 2023年6期2024-01-09
- 21 世紀以來南戲研究成果綜述
南詞敘錄》開啟了南戲研究的先河，20 世紀以來，在南戲史料相對匱乏的條件下王國維的《宋元戲曲考》著重探討了南戲的起源、體制及其產(chǎn)生的時代與地點，對后世南戲研究產(chǎn)生了重要影響。此后，不少學者紛紛展開了對南戲的深入研究，為南戲研究學者傳輸了豐富的研究經(jīng)驗與文獻資料，在學界引起了巨大的反響。隨著研究方法的突破、理論研究的不斷深入、南戲相關文物的出土與發(fā)現(xiàn)等都為后世南戲研究的學者提供了可靠的史料證據(jù)，這對于考述南戲研究的歷史發(fā)展具有突破性的意義。但仍有較多研究內(nèi)容
中國民族博覽 2023年15期2023-12-13
- 全媒體時代如何讓“國粹”變“國潮”以溫州“南戲故里”文化品牌微視頻傳播為例
的節(jié)目和活動，“南戲故里”文化品牌微視頻IP便是其中非常顯眼的項目。微視頻推介南戲故里 傳播效果呈指數(shù)遞增溫州有句話：“百戲之祖是南戲，南戲故里在溫州?！?span id="syggg00" class="hl">南戲是南曲戲文的簡稱，其誕生地在溫州，但是由于各種現(xiàn)實原因，溫州作為南戲故里的品牌知名度和影響力在相當長的時期內(nèi)沒有得到合理彰顯。最近幾年，市縣宣傳、文旅部門與“走讀浙江”欄目、溫度新聞（溫州日報和溫州廣電集團合作欄目）合作，引入專業(yè)團隊來制作南戲相關微視頻，打造“南戲故里”文化品牌。這些微視頻一是制作精
傳媒評論 2023年8期2023-10-15
- 南戲闖上海（2023年 第30期）
上期封面素有“南戲故里”的溫州，近年來以“文化探源”的工匠精神，利用自身戲曲藝術優(yōu)勢，積極挖掘、整理歷史文脈，在當代舞臺上復原了“中華第一戲”《張協(xié)狀元》，以及久負盛名的“荊、劉、拜、殺”四大南戲，南戲之祖《琵琶記》……使得古老的“中國故事”，通過昆劇、甌劇、越劇等老百姓喜聞樂見的藝術形式，以“活態(tài)傳承”的方式再現(xiàn)舞臺，展現(xiàn)在當代人的眼中。九百年南戲，不再是書中冷冰冰的文字，而成了舞臺上唱念做打、喜怒哀樂的人物，化作了一段段抒情悠揚的唱腔，一夢百年，今夕何
新民周刊 2023年31期2023-08-30
- 在首屆“海絲泉州戲劇周—2023年全國南戲展演”開幕式上的致辭
—2023年全國南戲展演”活動，經(jīng)過細致的籌備和精心設計，今天順利舉辦。我代表主辦方中國藝術研究院，向蒞臨此次活動的16個劇種曲種、18個演出單位的藝術家們，以及參加南戲藝術研討的學者專家們，致以崇高敬意！南戲，是中國戲曲發(fā)展史上最早成熟的戲曲形態(tài)，在宋元以來將近千年的發(fā)展進程中，以相續(xù)拓展的藝術創(chuàng)造，不斷衍生出豐富多元的聲腔劇種，奠定了中國古典戲曲藝術體系的基礎。莆仙戲、梨園戲、四平戲、潮劇等劇種至今都鮮明地保留著南戲的部分藝術范式，昆曲、弋陽腔、高腔等
藝術學研究 2023年3期2023-06-25
- 南戲文化數(shù)字化藝術創(chuàng)作路徑探究
蔣述摘要：南戲起源于北宋時期，產(chǎn)生于溫州一帶，是中國戲曲史上第一種成熟的戲曲形式，為后世的中國戲曲奠定了莫大的基礎。南戲文化也孕育著溫州本土的歷史文化與風土人情，綿延流長、輻射四方，經(jīng)不同時代的洗禮，以各式形態(tài)流傳至今。雖然原生態(tài)南戲不復存在，但梨園戲、莆仙戲至今保存著南戲的遺響，在昆曲、高腔等劇種中也有多處源出南戲的折子戲，永嘉昆曲、甌劇，甚至泰順木偶戲、布袋戲也受之影響;而南戲文本成為海內(nèi)外學術界的焦點，其相關研究在發(fā)源地更是得到強化，“溫州南戲新編系
藝術評鑒 2022年5期2022-05-09
- 淺談《南詞敘錄》中徐渭發(fā)展的眼光
《南詞敘錄》涉及南戲源流、發(fā)展、特色、聲律、方言、劇目等多個方面，本文試從以下四個方面來探究《南詞敘錄》中體現(xiàn)的徐渭發(fā)展的眼光。一、關注南曲，為其正名“南詞”一詞表明了徐渭探究的主體和關注點。徐渭在開篇就提到了自己寫《南詞敘錄》的原因，他首先看到了前人在戲曲方面著書立說的關注點和貢獻，如北雜劇的《錄鬼簿》，院本的《樂府雜錄》，曲選《太平樂府》。《南詞敘錄》第一次體現(xiàn)徐渭發(fā)展的眼光就是在此處，他關注到了大家有意或無意忽略的南戲。他遍覽古籍，發(fā)現(xiàn)南戲部分是一塊
戲劇之家 2021年33期2021-11-14
- 淺析《拜月亭》中的悲劇色彩
亭》 悲劇色彩 南戲《荊》《劉》《拜》《殺》四大南戲是元代后期雜劇由于各種原因出現(xiàn)衰弱之后，文學中心南移，產(chǎn)生于浙江沿海一帶的南戲集大成者。而《拜月亭》一直以來因為它獨特的藝術魅力而被人津津樂道，近人吳梅在《中國戲曲概論》中認為“《琵琶》《拜月》，古今咸推圣手也”。關于《拜月亭》和《琵琶記》的地位和價值在明代甚至還引起一場激烈的辯論，直至今日，《拜月亭》仍然是人們較為關注的劇目，本文試從它的悲劇色彩中探索它的另類藝術魅力。一.時代之悲一般認為，南戲的《拜月
文學教育 2021年9期2021-09-27
- 《殺狗記》的三重悲劇性
《殺狗記》是四大南戲之一，雖然是大團圓結(jié)局，卻具有一定的悲劇性。從個體視域下看，孫華與孫榮存在著激烈的性格沖突，導致了性格悲劇;從家庭視域下看，由于封建家長制的制約，孫家所有人都籠罩在掌權(quán)者孫華的陰影下，導致了倫理悲劇;從社會視域下看，元末儒生群體的地位下降，導致了孫榮的人生悲劇。個體視域、家庭視域、社會視域下的三重悲劇，構(gòu)成了《殺狗記》的悲劇意蘊。【關鍵詞】《殺狗記》;南戲;悲劇中圖分類號：J805? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：
戲劇之家 2020年34期2020-11-30
- 元代南戲的形成與體制及主要作品評說
凌云志摘 要：“南戲”產(chǎn)生于宋代，宋朝滅亡時一度衰落，至元末重新興盛，并發(fā)展出弋陽腔等多種聲腔，廣泛傳播于南方地區(qū)，甚至于流傳到北方地區(qū)。重要的南戲著作有所謂“荊”“劉”“拜”“殺”以及高明《琵琶記》。關鍵詞：南戲;形成;體制;作品評說中圖分類號：J820.9 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 09-0-02一、引言南宋初年出現(xiàn)的“溫州雜劇”，即是公認的南戲的源流，至宋光宗朝前后，較為成熟的“戲文”出現(xiàn)，也標志著南戲的正式形成。宋
傳媒論壇 2020年9期2020-09-06
- 兩宋江浙城市變革與南戲的發(fā)生
南遷為歷史契機，南戲最終在商品經(jīng)濟繁榮的溫州誕生，并以其綜合性藝術的獨特魅力與市民階層共通的價值訴求，借助商業(yè)力量在江浙城鎮(zhèn)體系中迅速風行，成為人們認識兩宋時期社會生活的重要文化樣式。關鍵詞：南戲;江浙;兩宋;城市變遷;市民文化中圖分類號：G07 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2020）02-0030-07DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2020.02.005Abstract：In Song dynasty， comm
教育文化論壇 2020年2期2020-04-22
- 淺析南戲中的負心戲
師陽【摘 要】南戲對負心婚變悲劇的集中表現(xiàn)以及它的巨大成就，對后世文學產(chǎn)生了巨大的影響。它使家庭倫常問題成為戲曲表現(xiàn)的最主要的題材。【關鍵詞】南戲;負心戲;研究中圖分類號：I23 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0018-02“愿得一心人，白頭不相離”，幸福美滿的婚姻是每一個人都渴望的。然而，在現(xiàn)實生活中，天荒地老式的愛情并不是那么容易得到，反而負心的情變和婚變，卻往往容易發(fā)生。時至今日，婚變問題在中
戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 淺析《琵琶記》《荊釵記》中的愛情倫理敘事
要】北宋末期，南戲興起并獲得一席之地，以其自身獨有的表演體制深受觀者喜愛。在發(fā)展初期南戲就選擇了能吸引人心的愛情倫理作為題材，情感話題從古至今就是人類最關心的話題。而后又有不少知識分子參與創(chuàng)作，表達自己的立場抒發(fā)胸臆?！娟P鍵詞】南戲;《琵琶記》《荊釵記》;愛情倫理中圖分類號：J805文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0022-02一、從悲歡離合之形態(tài)分析愛情倫理的基本內(nèi)涵愛情從古至今就是一份忠誠協(xié)議，
戲劇之家 2020年5期2020-03-27
- 南方戲劇圈的文化融合初探
30000）1 南戲形式的多元化戲劇的角色的發(fā)展形成是相對比較獨立的，南戲也是如此，但是在長期的交流中角色也有了一定程度的融合與發(fā)展。1.1 角色的豐富性1.1.1 主角——生、旦（1）生的由來?！干怪傅氖怯胁艑W之人，漢以后稱儒者為「生」，后來又擴充到所有的讀書人，這些人也一概都是男性。「生」最早用于南戲，在南戲里的生是男主角?！干故且粋€以歌唱為主的角色，表演所強調(diào)的是聲清韻美。（2）旦的由來。漢文的「旦」字象形為日出地平線，本意為早晨，后來被用于人名
文化創(chuàng)新比較研究 2019年25期2019-12-26
- 南戲留存劇目檢討
730070)南戲誕生在民間，其流傳和發(fā)展亦與民間息息相關。由于其文辭鄙俚、關目荒誕，因而不受文人重視，劇目沒有得到著錄和梓行，以致大量散佚。但是，有部分南戲劇目仍存活在藝人口頭傳唱中，在師徒世代相沿傳唱中被保存下來，并進入各地方戲劇目。俞為民指出：“南戲雖然形成于宋元時期，但其流傳與發(fā)展并沒有因朝代的更換、社會的變亂而停止，明清傳奇便是宋元南戲的延續(xù)，清代中葉以后所興起的花部諸腔戲以及近代在各地流傳的地方戲，無論在劇目上還是在藝術體制上，也都與宋元南戲
溫州大學學報（社會科學版） 2019年1期2019-12-23
- 傳承南戲優(yōu)秀遺產(chǎn) 弘揚南戲當代價值
曲的當代價值，而南戲作為中國戲曲發(fā)展史上第一種成熟的戲曲形式也同樣需要傳承。傳承其優(yōu)秀的遺產(chǎn)，弘揚其當代的價值。本期專欄是自溫州大學浙江省哲學社會科學重點研究基地“浙江戲曲傳承與研究中心”建立以來的第一期專欄，傳承包括南戲在內(nèi)的浙江傳統(tǒng)戲曲是“中心”研究工作的重點，因此，我們將有關南戲的流傳和傳承問題作為本期專欄的主題，所刊發(fā)的四篇文章，從不同的角度，對南戲的流傳和傳承作了研究，具體包括兩個方面的內(nèi)容：一是對南戲文本的傳播研究；二是對南戲在域外的傳播的研究
溫州大學學報（社會科學版） 2019年1期2019-12-23
- 錢南揚先生的南戲研究及其成就
一時期寫了《宋元南戲目錄》《跋匯纂〈元譜南曲九宮正始〉》①《宋元南戲目錄》于1942年載于《浙江圖書館通訊》第1卷第2期,《跋匯纂〈元譜南曲九宮正始〉》于1948年載于《文史雜志》第6卷第1期。等論文，且還為王季思先生的《西廂五劇注》作了序。錢南揚先生與溫州的聯(lián)系，不僅僅是他曾在溫州文成有短暫的工作經(jīng)歷，更主要的是他的學術事業(yè)與溫州密切相關，在他六十多年的學術生涯中，其用力最勤、成就最著的工作，就是他研究產(chǎn)生于溫州的南戲方面。一、錢南揚先生的南戲研究與溫州
溫州大學學報（社會科學版） 2019年3期2019-12-21
- 南戲之癢
想著，要是能成為南戲演員就太好了。五歲那年的一天，日落時分，柏油馬路越過山坡，僅有的那一輛大巴緩緩駛回，捎帶來一大幫人和一個多彩的南戲世界。他們忙著從大巴上搬下沉甸甸的道具。不大會兒工夫，馬路對面廣闊的空地上就搭起一座戲臺，臺柱上掛出一塊告示板：明天下午六點免費演出，歡迎觀看！“晨晨，明天我們?nèi)タ?span id="syggg00" class="hl">南戲。”散步回來的奶奶笑著說。我不知道什么是南戲，不過還是特別開心。早早地，我就趕到了會場，成功地搶到一個前排的位子。等待，在焦急中等待，恨不得幫月亮一把，把太陽
作文·初中版 2019年12期2019-12-19
- 南戲之癢
想著，要是能成為南戲演員就太好了。五歲那年的一天，日落時分，柏油馬路越過山坡，僅有的那一輛大巴緩緩駛回，捎帶來一大幫人和一個多彩的南戲世界。他們忙著從大巴上搬下沉甸甸的道具。不大會兒工夫，馬路對面廣闊的空地上就搭起一座戲臺，臺柱上掛出一塊告示板：明天下午六點免費演出，歡迎觀看！“晨晨，明天我們?nèi)タ?span id="syggg00" class="hl">南戲?！鄙⒉交貋淼哪棠绦χf。我不知道什么是南戲，不過還是特別開心。早早地，我就趕到了會場，成功地搶到一個前排的位子。等待，在焦急中等待，恨不得幫月亮一把，把太陽
作文中學版 2019年12期2019-12-11
- 20世紀南戲研究及方法
郁濤【摘 要】 南戲是我國最早成熟的戲曲樣式之一，在戲曲史上具有重要地位。但由于資料的缺乏，使其在早期成為戲曲史研究領域“一個失去了的環(huán)節(jié)”。在王國維之后，錢南揚是較早投入南戲研究領域的學者。他以“乾嘉學派”經(jīng)史之學的方法治曲，通過大量文獻考證，在南戲的輯佚與考辨工作上，取得了突出的成就，是南戲學科領域的奠基人。錢南揚之后，劉念茲以活態(tài)的方法研究南戲，從眾多古老的地方戲中實地考察南戲遺存，并與歷史文獻互證，提出了福建莆仙戲、梨園戲是南戲重要分支的新觀點，引
藝術學研究 2019年2期2019-09-10
- 南戲的發(fā)展與傳播探析
、南曲戲文，簡稱南戲或南詞，是為了更好地與北方雜劇相互區(qū)別而得此簡稱。又因在溫州（永嘉）地區(qū)流行，人們又把它稱之為溫州雜劇、永嘉雜劇等。到了明清這段時期，更多的戲曲頻繁而出，南戲又被人們稱為傳奇。在南戲的代表作中，數(shù)《琵琶記》最負盛名，此作品不僅將南戲的高度提升了幾個檔次，還是南戲邁向成功的一個重要標志。本文針對南戲的發(fā)展與傳播展開了一番探析?！娟P鍵詞】南戲;發(fā)展;《琵琶記》;成就【中圖分類號】I237? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
北方音樂 2019年14期2019-08-30
- 南宋永嘉“九山書會”研究
：《張協(xié)狀元》 南戲 底層文人 書會“九山書會 ”是南戲《張協(xié)狀元》的創(chuàng)作團體。作為現(xiàn)有最早的完整記錄的南戲劇本《張協(xié)狀元》，其產(chǎn)生年代關系到“九山書會”的創(chuàng)建年代。為了更明確地確立研究目標，故必須在先從時間和空間的雙重維度確立“九山書會”的屬性，就“九山書會”所屬年代及地域給予明確的指定。一、“九山書會”成立時間及地點關于“九山書會”成立時間和地點討論的論據(jù)，主要集中在《張協(xié)狀元》這一作品的討論。“九山書會”作為《張協(xié)狀元》的創(chuàng)作團體，自然二者在時間是一
都市生活 2019年2期2019-07-01
- 民俗·劇場·釋名：錢南揚南戲研究的進路與學術史意義
究的巨擘，尤其在南戲研究領域，他更是獨樹一幟，被著名戲曲評論家杜穎陶視為專門致力于南戲研究的“第一人”。其主筆完成的《宋元南戲百一錄》《戲文概論》《永樂大典戲文三種校注》等南戲學術專著，從文獻、史論與學理等多方面構(gòu)架了現(xiàn)代南戲研究的基礎，已成為了當今學者進入南戲研究領域的必讀書目。由于錢先生巨大的學術影響力，其南戲研究的方方面面早已受到了學界的廣泛關注，與此相關的學術史研究成果已有了較為豐富的積累[注]如孫崇濤在《篳路藍縷 以啟山林——從戲文輯佚看錢南揚先
浙江藝術職業(yè)學院學報 2019年1期2019-06-22
- 形塑與瞭望： 現(xiàn)代南戲學的史述形態(tài)與研究的“突圍”?
浦 晗沿著南戲研究歷經(jīng)的曲折之路， 從近代起步至今， 已歷經(jīng)了百年時光的洗禮。 通過對這百年學術史的匆匆巡禮， 我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)， 南戲研究在這一個多世紀的學術歷程中， 經(jīng)過一代又一代戲曲學人的開拓耕耘， 取得了豐碩而矚目的成就， 并呈現(xiàn)出了一些值得注意的形態(tài)與特征。一、 從文獻到范式：史述的主體與側(cè)面從宏觀整體的角度， 百年南戲學術史首先是一部思想史。 雖然現(xiàn)代南戲研究建立與進展的具體動因離不開重要文獻的發(fā)現(xiàn)、 學人篳路藍縷的耕耘探索以及偶然迸發(fā)的學術
浙江藝術職業(yè)學院學報 2019年4期2019-01-30
- 傳統(tǒng)戲曲形式的現(xiàn)代傳播模式創(chuàng)新
——以南戲為例
李鍶鍶 高嘉誠南戲是我國古代戲曲史上第一種成熟的戲曲形式，在傳統(tǒng)戲曲史上占據(jù)著十分重要的地位。中國藝術研究院研究員、博導孫崇濤先生也評價南戲說：“南戲在整個中國戲曲發(fā)展過程中，占據(jù)了十分特殊而又重要的地位。它是我國最早成熟的戲曲藝術，全面奠定了中國民族戲曲藝術體系與基本格局?！?span id="syggg00" class="hl">南戲文化在現(xiàn)代的流傳，分為靜態(tài)和動態(tài)兩種形式。靜態(tài)形式的流傳，即通過宋元明時期的南戲作家們編撰的南戲劇本，使后人了解南戲的故事內(nèi)容與藝術形式。動態(tài)形式的流傳，這種流傳按其流傳的形式
浙江藝術職業(yè)學院學報 2019年3期2019-01-29
- “南戲學”融入高校校園文化建設的影響因素分析
325035)南戲是我國最早成熟的戲曲形式之一，其遺產(chǎn)豐富。南戲誕生于溫州，是溫州傳統(tǒng)文化的瑰寶。高校，尤其是地處南戲發(fā)源地的地方高校——溫州大學，要積極參與對南戲的研究和保護。近年來，溫州大學相關知名學者在對這一古老戲曲的研究上取得了較大的成績，逐漸形成了“南戲學”，同時也與諸多科研機構(gòu)建立了多種形式的合作，并于諸多學者進行了多種交流。將“南戲學”融入到高校的校園文化建設中，可以更好地傳承“南戲文化”的精髓。本文試圖采用解釋結(jié)構(gòu)模型理論，分析阻礙南戲學
溫州大學學報（社會科學版） 2019年1期2019-01-22
- 淺析元雜劇《拜月亭》與南戲《拜月亭記》的異同
益摘要：元雜劇和南戲作為我國戲曲史上的一對兄弟劇種，分別于我國北方和南方先后崛起。文章選取了北雜劇關漢卿的《拜月亭》和四大南戲之一的《拜月亭記》進行異同比較分析，從思想內(nèi)容、藝術創(chuàng)作及兩者異同原因三個方面展開論述。關鍵詞：元雜??；南戲；《拜月亭》；《拜月亭記》一、南北《拜月亭》的思想內(nèi)容（一）南北《拜月亭》的故事淵源關漢卿雜劇《拜月亭》以金宣宗南遷為背景，瑞蘭與母親失散，世隆與妹瑞蓮失散，世隆與瑞蘭相遇，兩人在共同逃難時產(chǎn)生感情并私下結(jié)為夫婦，瑞蘭的母親認
北方文學 2018年27期2018-12-02
- 舊劇又新演，宛如初相見
劇由編劇譚志湘在南戲《白兔記》基礎上進行改編。故事更加簡短，語言更為通俗，其中有諸多創(chuàng)新之處。首先情節(jié)簡練清晰，主人公劉知遠一改之前的“負心漢”形象，導演在舞美設計上獨具匠心;其次表演上“文戲武做、武戲文做”的特色被發(fā)揮得淋漓盡致。此外，此劇與越劇等版本的《白兔記》既相似又相異。“似”是故事情節(jié)，“異”是表現(xiàn)形式。總而言之，婺劇《白兔記》讓觀眾在舊故事中看出了新花樣?！娟P鍵詞】婺劇;南戲;白兔記;創(chuàng)新中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007
戲劇之家 2018年34期2018-03-01
- 黃芝岡日記選錄（三十六）
整日編審組討論《南戲的舞臺美術》《南戲的音樂）>。一月十四日午前，編審組討論《南戲的表演藝術》。南戲有很深的民間來源，有很多的民間成分，但從南戲奠基以來，生、旦為主的藝術地位就早已確定了。就最初的《趙貞女蔡二郎》和《王魁負桂英》說，就已經(jīng)奠定了這種腳色體制。此后南戲腳色演變并沒有劃階段的變化。從可知的較早的南戲如《張協(xié)狀元》和后期的《琵琶記》作比較，就可以作為證明。明初以后南戲腳色的變化也是漸進的。如陀滿興福漸由外改小生，牛相、萬俟相漸從外換凈色都是?？傊?/div>
藝海 2017年8期2017-11-09
- 潮劇創(chuàng)新要堅守“潮味”
【關鍵詞】潮劇；南戲；潮味；潮汕人；聯(lián)綴體；滾唱體中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0051-01“現(xiàn)在的潮劇不好看。舊劇目看得太多沒新意；新劇目又演得不像潮劇?！边@是我在和觀眾戲迷交流時經(jīng)常聽到的一句話。作為一名潮劇演員聽到這樣的話，真的很無奈。近年來，潮劇在各種現(xiàn)代娛樂方式的沖擊下慢慢萎縮，這是一個不爭的事實。為此，社會各界和潮劇界業(yè)內(nèi)人士也不斷振作掀起一輪輪潮劇改革熱潮。但改革的努力似乎效果并不是很大戲劇之家 2017年19期2017-11-07
- 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的溫州旅游紀念品設計研究
計策略，并以溫州南戲旅游紀念品為例進行研究分析，以期對其他基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設計創(chuàng)新起到借鑒作用。關鍵詞：旅游紀念品設計；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；南戲中圖分類號：F2文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.28.008溫州作為浙南的經(jīng)濟、文化、交通中心，兼具自然山水資源和甌越文化稟賦，商貿(mào)繁榮，具有較強的旅游吸引力。旅游紀念品作為地方文化的載體，它一方面塑造和展示旅游地形象，另一方面也傳播和發(fā)揚地域特色文化。而目前，溫州現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年28期2017-10-18
- 管窺南戲中科舉描寫的“虛”與“實”
李暢摘要：南戲與科舉的關系頗為密切，其中涉及科舉題材的作品數(shù)量十分豐富。梳理《張協(xié)狀元》、《荊釵記》、《琵琶記》三部代表性南戲中科舉活動描寫“虛”與“實”的藝術處理，可以總結(jié)出一些共同性。關鍵詞：南戲；科舉活動；《張協(xié)狀元》；《荊釵記》；《琵琶記》現(xiàn)存最早的南戲《張協(xié)狀元》全劇共五十三出，卻以五分之一的篇幅不遺余力地展現(xiàn)了張協(xié)的科考之路。而被譽為“南戲之祖”的《琵琶記》主人公蔡伯喈“辭試不得”、“辭官不得”、“辭婚不得”的無奈人生也全部都是因科舉而起。位列魅力中國 2017年27期2017-09-14
- 南戲之鄉(xiāng)觀戲記
為“溫州雜劇”的南戲。戲曲形成后，這一地區(qū)演出活躍，被視為我國戲曲的發(fā)祥地之一。改革開放以來這里經(jīng)濟發(fā)展迅猛、商品貿(mào)易繁榮。在這樣一種以商品經(jīng)濟為主導的大環(huán)境下，溫州的傳統(tǒng)文化保留會是怎樣的狀態(tài)？戲曲的生存現(xiàn)狀如何？戲曲演出在群眾生活中占有怎樣的比重？本文以2017年初對溫州戲曲現(xiàn)狀的一次考察為基礎，回答上述問題。[關鍵詞]溫州 南戲 戲曲之鄉(xiāng)《中國大百科全書·戲曲卷》第三版課題組于2017年2月12日至16日，對溫州戲曲演出現(xiàn)狀進行考察。到達溫州的第一天中國藝術時空 2017年4期2017-05-30
- 《南戲新證》與地方南戲研究的展開
00029)?《南戲新證》與地方南戲研究的展開葉 宇 星 (中國藝術研究院 研究生院, 北京 100029)分析和研究了劉念茲《南戲新證》在南戲研究史上的地位以及它對地方南戲研究的影響,并總結(jié)和梳理了福建、浙江、廣東等地學者研究地方南戲的觀點和思路。認為《南戲新證》在當今南戲研究史上具有承上啟下的作用,各地學者圍繞《南戲新證》所作的研究和討論,使得南戲流傳的過程更為清晰和完整?！?span id="syggg00" class="hl">南戲新證》; 地方南戲研究; 梨園戲; 莆仙戲; 溫州說; 溫州腔; 潮泉腔早沈陽大學學報(社會科學版) 2017年3期2017-04-01
- 南戲研究與中華文化走出去
325035)南戲研究與中華文化走出去俞為民(溫州大學人文學院，浙江溫州 325035)特約欄目主持人語·Comments on Special Column from Initiator南戲是中國最早成熟的戲曲形式，歷史悠久，遺產(chǎn)豐富，是中華文化的重要內(nèi)容。當前，我國正在大力推動“一帶一路”和中華文化走出去，作為中華文化的組成部分的南戲，也應該“走出去”，讓世界了解南戲這一有著悠久歷史的戲曲形式。今天，產(chǎn)生于北宋時期的原生態(tài)的南戲，雖已不復存在，但還是溫州大學學報（社會科學版） 2017年4期2017-03-09
- 波蘭漢學家日比科夫斯基及其南戲研究述論
日比科夫斯基及其南戲研究述論林施望，俞為民(溫州大學人文學院，浙江溫州 325035)日比科夫斯基是波蘭著名漢學家、英語世界南戲研究第一人，曾先后三次造訪中國，研究領域包含文史哲多個方面，其南戲研究為西方漢學開辟了全新的領域。《南宋早期南戲研究》即是日比科夫斯基的南戲研究成果，該著作成就主要體現(xiàn)在以下三個方面：詳盡分析了早期南戲作品與說唱文學的緊密聯(lián)系，并認為說唱文學即為中國戲曲的起源；將南戲置于世界古代戲劇史中，分析南戲與古希臘悲喜劇、印度梵文、日本能劇溫州大學學報（社會科學版） 2017年4期2017-03-09
- 南戲視覺化藝術策略探討
325000）南戲視覺化藝術策略探討蔣述（溫州大學浙江 溫州 325000）本文通過探討創(chuàng)造性實現(xiàn)南戲視覺化藝術策略的三種方式，包括將南戲文化融入民間民俗活動、開發(fā)南戲實驗劇場與植入數(shù)字交互藝術，以實現(xiàn)南戲從靜態(tài)到動態(tài)的演繹，以期達成南戲文化在目前主流文化消費群體中的有效傳播與傳承。南戲文化；視覺化；民俗活動；實驗劇場；數(shù)字交互藝術南戲，孕育于楠溪江畔，傳唱于田埂戲臺，可謂順著甌江的水穿過800年時空悠悠而來。然而作為中國戲曲史上第一種成熟的戲曲形式，南戲劇之家 2016年19期2016-10-31
- 南戲中的科舉程式
南戲這種對科舉的全景式展現(xiàn)方式，在宋元戲曲中顯得頗為獨特。它不忌繁瑣地詳盡呈現(xiàn)科舉的每一個階段，慢條斯理地拉開主人公的科舉歷程，令觀者一戲之間，盡攬士人科舉的全流程，亦為后人提供了一幅讀書人科場奮戰(zhàn)的艱難、酸辛與榮耀的全景圖。在這種模式之下，各個劇本幾乎踏著整齊劃一的步調(diào)，依照不同階段的科舉流程，分配內(nèi)容相似的出目。對于這些內(nèi)容與表現(xiàn)手法類同的出目，我們可稱之為“科舉程式出目”?！翱婆e程式出目”的形成，并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了南戲舞臺的反復積淀。經(jīng)過長期的藝術評論 2016年8期2016-05-14
- 從《長門賦》到《梅妃傳》
形式，而且為明清南戲《梅妃宮怨》及其相關劇目的流行奠定了基礎，也為后來如《長生殿》這樣的大劇作的出現(xiàn)提供了豐富的素材及內(nèi)涵。但《梅妃傳》所塑造的又不全同于“長門”故事，它與《長門賦》、《長恨歌》及《長生殿》描寫的陳、武或李、楊愛情相比，是一種才女型的悲情劇典范，其模式在后來很多劇目中都可找到某些影子。關鍵詞：《長門賦》；《梅妃傳》；江采蘋；南戲《梅妃傳》是唐人曹鄴所撰，今有明顏氏文房小說本。有關梅妃的事跡，莆田自宋修志開始，地方史志均有記載，如宋代趙彥勵《四川文理學院學報 2016年1期2016-04-12
- 論《南詞敘錄》中的批判色彩
宋元明清四代專論南戲的唯一一部著作，在戲曲史上具有無可比擬的重要地位。他一反常態(tài)地肯定了南戲的出身、審美風格，拓展其本色內(nèi)涵，用科學的態(tài)度肯定了南戲的歷史地位與藝術價值，在較為濃重的批評色彩中，透露著自身感性與理性的融合。徐渭；南戲；戲曲；批判徐渭，字文長，是十六世紀中國文壇上的一位怪才。叛逆狂放的他致力于在藝術中的自我意識，崇尚個人自由與個性尊嚴的表達，反對將“理”視為先驗的外在權(quán)威來禁錮“心”。他的《南詞敘錄》創(chuàng)造了一種理論批評與材料留存相互獨立又相互戲劇之家 2016年24期2016-02-24
- 去南戲博物館看《琵琶記》
源，清雅、幽靜。南戲博物館就坐落在這里。在它周圍，高樓林立，不遠處的百里路車水馬龍，熙熙攘攘。從這個春天開始，每逢周末，華燈初上之時，從南戲博物館古色古香的庭院里，就會飄出悠揚的笛聲和喧鬧的鑼鼓聲，“南戲印象”系列劇目在這里上演。一卷幽簾之下，流轉(zhuǎn)著八百年的南戲提到南戲，人們總會想起陸游的那“身后是非誰管得，滿城爭唱蔡中郎”詩句，想起九山湖畔九山書會里那些編寫戲文的才人，想起那位羅裙包土筑墳、身背琵琶千里尋夫的趙五娘……在中國戲曲史上，南戲被譽為“南曲之祖文化交流 2015年5期2015-06-17
- 建立南戲學的學術意義
5035)?建立南戲學的學術意義The Academic Significance of Establishing Southern Drama Studies俞為民 YU Weimin (溫州大學人文學院，浙江溫州325035) (College of Humanities Wenzhou University, Wenzhou China, 325035)特約欄目主持人語·Comments on Special Column from Initiato溫州大學學報（社會科學版） 2015年6期2015-03-18
- “高尚且真誠的目標”——20世紀中葉美國改編版《琵琶記》（《琵琶歌》）之成形與劇評
》；跨文化戲??；南戲；戲劇接受史；中國戲劇域外傳播本文擬對改編自南戲劇本《琵琶記》的《琵琶歌》（Lute Song）于1946年在百老匯演出的發(fā)展歷程以及此改編版本在美國的接受情況進行概述和審視。發(fā)展史的參考文獻包含傳記、媒體報導及學術著作；接受史則參考1946年的媒體報導、該戲重演的后續(xù)情形，以及百老匯史上為數(shù)不多的相關著作?！杜酶琛返钠鹪磁c接受過程所歷經(jīng)的成功與問題，為中國傳統(tǒng)戲劇在美國（或全西方）傳播所遭遇的困境提供了一個實例，因此本論文可視為美國溫州大學學報（社會科學版） 2015年6期2015-03-18
- 北曲雜劇與南戲繼承關系初探 ——以南北《拜月亭》為例
00］北曲雜劇與南戲繼承關系初探 ——以南北《拜月亭》為例⊙趙 璐［山西師范大學， 山西 臨汾 041000］北曲雜劇與南戲一前一后承襲發(fā)展，為我國的戲曲藝術奠定了繁榮的基礎。以相同情節(jié)敷演故事的北曲雜劇《幽怨佳人拜月亭》和南戲《幽閨記》，因南北的相互融合使其在關目結(jié)構(gòu)、人物形象、語言風格方面呈現(xiàn)出不同風貌。歸納總結(jié)出這與作家身份、文學樣式、地域以及曲牌聯(lián)套體制的不同有極大的關系，試圖通過南北《拜月亭》的比較，探究北曲雜劇與南戲之間的繼承關系。北曲雜劇 南名作欣賞 2015年18期2015-03-14
- 南戲《破窯記》版本考述
325035)?南戲《破窯記》版本考述俞為民 (溫州大學人文學院，浙江溫州325035)摘要：現(xiàn)存的明刊（鈔）本《破窯記》皆對元本在曲調(diào)與曲文以及故事情節(jié)上作了改動，而各刊本之間也有差異，其中富春堂本產(chǎn)生的年代較李評本早，與元本相同或相近的曲調(diào)與曲文，較李評本多。李評本增加了“夫人看女”“呂蒙正數(shù)羅漢”“劉千金辭窯”等情節(jié)。鈔本《彩樓記》（簡稱鈔本），是早期南戲《破窯記》的改編本，對原作作了較大的壓縮，并增強了舞臺效果。關鍵詞：南戲《破窯記》；富春堂本；李溫州大學學報（社會科學版） 2015年6期2015-03-07
- 論徐渭的南戲理論思想 ——以《南詞敘錄》為例
053）論徐渭的南戲理論思想 ——以《南詞敘錄》為例王輝斌（湖北文理學院文學院，湖北襄陽441053）在明代眾多的戲曲論著中，徐渭《南詞敘錄》是唯一一部專門研究南戲的著作?！赌显~敘錄》融資料性與概論性于一體，內(nèi)容既豐富，創(chuàng)獲亦甚多。分別從“勾勒南戲發(fā)展史”、“倡導南戲本色語”、“蒐集南戲之文獻”三個方面，對其成就與特點進行梳理與論析。認為在戲曲史上“尊北鄙南”的有明一代，徐渭以一己之力而獨推南戲的舉措，對于南戲在當時的繁榮和發(fā)展顯然具有不可低估的影響與作用四川文理學院學報 2014年4期2014-04-11
- 傳承與融合——諸宮調(diào)與南戲及梨園戲的關系
0)一、諸宮調(diào)與南戲起源諸宮調(diào)是我國宋代的漢族民間市井說唱伎藝，它繼承了唐代變文韻散相間的體制。始于北宋中葉，大約在宋金對峙期間已經(jīng)成熟且尤其盛行，元朝后期才趨向衰微，中間歷時三百年左右。諸宮調(diào)的作品不僅篇幅浩瀚，而且結(jié)構(gòu)精密、嚴謹，它對我國戲曲的形成發(fā)展起到了重要的作用。遺憾的是，現(xiàn)存的“諸宮調(diào)”的本子已經(jīng)很少了。南戲與諸宮調(diào)都形成于宋代。南戲產(chǎn)生時間，據(jù)明祝允明《猥談》：“出于宣和之后，南渡之際”；“余見舊牒，其時有趙閎夫榜禁，頗述名目，如《趙貞女蔡二太原城市職業(yè)技術學院學報 2014年12期2014-02-12
- 現(xiàn)代南戲輯佚述評
35000）現(xiàn)代南戲研究中，較為重要的研究成果多來自于輯佚工作，由于南戲作品散佚嚴重，其研究始終比不上傳奇和雜劇，新材料的發(fā)現(xiàn)就顯得尤為重要，特別是當早已散佚的作品被輯佚出來時，總能給已有的理論研究帶來沖擊，并引發(fā)南戲的研究熱潮。通過對散佚作品的輯佚，使得相關研究不斷突破創(chuàng)新，才有今天南戲表演及研究的繁榮興盛。一、20世紀上半葉——初步拾遺20世紀上半葉，南戲由于明清時期不受重視，留存戲文極少，南戲輯佚成為南戲研究中最重要的部分。最早對南戲展開輯佚工作的是淮北職業(yè)技術學院學報 2013年1期2013-08-15
- 農(nóng)本意識形態(tài)下小人物的悲劇
》被譽為宋元四大南戲之一，該劇中劉知遠、李三娘等人物向為論者所重視，多有論述，而該劇中的小人物李洪一的形象則未見有論及者。劇中的李洪一不但是該劇劇情發(fā)展和戲劇沖突的重要推動力量，還具有非同尋常的典型性，他既是一個集眾丑眾惡于一身的反面典型，也是一個在農(nóng)本社會意識形態(tài)壓迫下的悲劇人物典型。關鍵詞：李洪一；反面悲劇典型；《白兔記》；南戲中圖分類號：I106 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0215-02南戲《白兔記》是中國古代戲曲學理論·中 2013年6期2013-08-15
- 南戲《張協(xié)狀元》新論
曲學。)摘 要:南戲《張協(xié)狀元》成于元代,其主旨則是根據(jù)宋元理學的“名利觀”,通過“求名”與“守己”觀念對立與統(tǒng)一的婚變故事,揭露“偽儒”的忘恩負義。關鍵詞:南戲;《張協(xié)狀元》;戲曲藝術;創(chuàng)作中圖分類號:J805文獻標識碼:A20世紀20年代,“永樂大典戲文三種”回歸,開創(chuàng)了我國南戲研究的新紀元。而其中研究比較深入、爭論亦甚激烈的當數(shù)《張協(xié)狀元》。爭論的焦點則是其寫作年代和創(chuàng)作主旨。論者大都認為,這是寫于南宋時期的“負心戲”,旨在揭露張協(xié)的忘恩負義、虛偽殘藝術百家 2009年4期2009-08-19
- 從中國戲曲史看中國戲曲前景
形態(tài)主要有三種：南戲、雜劇和傳奇。本文試追溯中國戲曲的發(fā)展歷程，探討南戲、雜劇和傳奇各自形式和內(nèi)容的特點，并展望前景，分析中國戲曲衰亡的因素。[關鍵詞]戲曲 南戲 雜劇 傳奇 前景作者簡介：王大元（1982-），男，江蘇省揚州市人，在讀碩士?，F(xiàn)為揚州大學文學院中國古代文學專業(yè)碩士研究生。一、引言中國戲曲形成于宋代，最早的類型是浙江溫州的南戲。元明兩代，又先后興起了雜劇和傳奇。這三者構(gòu)成了中國傳統(tǒng)戲劇。王國維在《宋元戲曲考》中，把中國傳統(tǒng)戲劇定名為戲曲。中國消費導刊 2009年3期2009-03-14
- 南戲
_編號:____南戲是“南曲戲文”的簡稱。它是在宋雜劇的基礎上，結(jié)合唱賺、宋詞以及里巷歌謠等多種藝術綜合而成的戲曲形式。一般認為，它是中國戲劇最早的成熟形式。根據(jù)明代徐渭的《南詞敘錄》所載，南戲最初的劇目是北宋永嘉人所作的《趙貞女》、《王魁》。元代以后，南戲由江蘇、浙江兩地傳入江西、安徽，形成了海鹽腔，馀姚腔，昆山腔、弋陽腔四大聲腔。由于它在題材上偏重于愛情故事和家庭糾紛，內(nèi)容上表現(xiàn)出反封建思想傾向的新鮮內(nèi)容，因此，深受人民喜愛，創(chuàng)作上不斷繁榮發(fā)展。南戲劇青年文摘·上半月 1984年8期1984-11-01
- 潮劇創(chuàng)新要堅守“潮味”