張麗 李益

摘要：元雜劇和南戲作為我國戲曲史上的一對兄弟劇種，分別于我國北方和南方先后崛起。文章選取了北雜劇關(guān)漢卿的《拜月亭》和四大南戲之一的《拜月亭記》進行異同比較分析，從思想內(nèi)容、藝術(shù)創(chuàng)作及兩者異同原因三個方面展開論述。

關(guān)鍵詞：元雜??；南戲；《拜月亭》；《拜月亭記》

一、南北《拜月亭》的思想內(nèi)容

（一）南北《拜月亭》的故事淵源

關(guān)漢卿雜劇《拜月亭》以金宣宗南遷為背景，瑞蘭與母親失散，世隆與妹瑞蓮失散，世隆與瑞蘭相遇，兩人在共同逃難時產(chǎn)生感情并私下結(jié)為夫婦，瑞蘭的母親認瑞蓮為干女兒，瑞蘭父親強烈反對瑞蘭與世隆的愛情，幾經(jīng)波折，世隆與瑞蘭終于夫妻團圓，瑞蓮則與世隆的結(jié)義兄弟成婚，世隆和王瑞蘭的愛情故事，表達了一種“愿天下心廝愛的夫婦永無分離”的美好愿景。

南戲《拜月亭記》交織著愛情與倫理，揭露了封建倫理道德的悖謬情理，贊美了瑞蘭忠于愛情、王夫人與瑞蓮、瑞蘭和瑞蓮、世隆和陀滿興福之間深厚的情誼。其人物設(shè)置與關(guān)劇大體一致，南戲《拜月亭記》是關(guān)劇的繼承和發(fā)展。

（二）南戲《拜月亭記》對雜劇《拜月亭》的繼承和發(fā)展

南戲《拜月亭記》對關(guān)劇的繼承和發(fā)展從故事情節(jié)、人物設(shè)置及故事結(jié)局三方面來分析。

故事情節(jié)。南戲《拜月亭記》的情節(jié)相比關(guān)劇更加完整，富有曲折性，展現(xiàn)的人物性格和社會生活更加廣闊，同時也在關(guān)劇的情節(jié)基礎(chǔ)上有所發(fā)展。如陀滿海牙的加入，使南戲《拜月亭記》有了完整的來龍去脈，為與世隆結(jié)為兄弟埋下了伏筆，也為他落草為寇后還能保持善心的舉動提供了理由，到最后他參加科舉考試中得武狀元，情節(jié)一步步展開，使得戲文順理成章。又如南戲《拜月亭記》第十七出“曠野奇逢”刻畫了世隆和瑞蘭頗具戲劇性的相識，世隆與瑞蘭問答描寫細膩傳神，刻畫了瑞蘭矜持、聰明、害羞和無奈的大家閨秀的形象。

人物設(shè)置。南戲《拜月亭記》相比關(guān)劇新增了很多人物，如陀滿海牙與店家老夫婦等一系列人物，這使南戲《拜月亭記》比關(guān)劇故事更完整，人物性格刻畫更豐滿。南戲《拜月亭記》中插科打諢的人物很多，給蔣世隆看病的庸醫(yī)，勸說世隆和瑞蘭結(jié)成連理的店家夫婦等，正因為增設(shè)了這些小角色，才使得南戲的人物刻畫更為細膩真實。

結(jié)局。兩部戲劇都以大團圓為結(jié)局，達到了一種“始悲終歡、始離終合、始困終亨”的結(jié)果，但其過程卻不同。

關(guān)劇中，世隆中文狀元后，迫于皇權(quán)的壓力接絲鞭入贅尚書府，瑞蘭雖不滿父親強行拆散他們夫妻的行為，但迫于封建禮教束縛和門地限制，并未與父母決裂，屈從了父親的安排，改嫁文狀元，在這樣巧合的抉擇下，成就了他們最后的大團圓。此過程顯露了作者的迷惘，迫于封建禮教和門地的限制，他并不知道如何從行動上反抗，并不能確定反抗的結(jié)局如何。因此，劇作中表現(xiàn)為男女主人公的動搖性，二人從相遇到相知相依，互相都傾注著忠貞的情感，面對現(xiàn)實的壓力，并沒有表現(xiàn)出明確的反抗，而是陰差陽錯的成就了他們的婚姻，這種反禮教蒙上了一層朦朧的色彩。

南戲《拜月亭記》，世隆考取文狀元后堅決拒絕接受絲鞭，瑞蘭也拒絕改嫁，后經(jīng)過尚書王鎮(zhèn)設(shè)宴，瑞蘭和世隆相認，終成美滿姻緣。這樣的結(jié)局從開始便埋下了伏筆，世隆初與瑞蘭相遇相愛時，他尊重瑞蘭的情感和意志，而名門閨秀王瑞蘭不再顧忌封建閨訓(xùn)，只能忍羞說出“權(quán)說是夫妻”的話，表現(xiàn)了二人愛情的真摯。南戲“招商諧偶”的情節(jié)是雜劇所沒有的，南戲中作者既寫出瑞蘭身出名門并深受封禮教影響，又寫出她面對婚姻大事的謹慎，知恩圖報的性格。世隆和瑞蘭的愛情與封建家長起矛盾沖突時，瑞蘭和世隆表現(xiàn)出忠于愛情，勇敢反對禮教，即使兩人被拆散，世隆仍對瑞蘭一往情深，直至中狀元后也堅決不肯另結(jié)婚姻，而瑞蘭也堅決不改嫁，最后成就了美滿姻緣。南戲充分展現(xiàn)了人物悲歡離合的情緒體驗，更集中明確地表現(xiàn)作者完整的思想認識和情感態(tài)度，不似雜劇表現(xiàn)的那樣朦朧。

二、南北《拜月亭》的藝術(shù)手法

（一）南北《拜月亭》的結(jié)構(gòu)差異

表演體制。關(guān)劇是“一本四折”的形式，即：“走雨奇逢、遇父拆鶯、拜月祈禱、夫妻團圓”，全劇緊緊圍繞瑞蘭和世隆的愛情離合故事來展開。南戲《拜月亭記》將雜劇體制擴展為四十出的長篇巨制，又增添了許多場面，如“虎狼擾亂”、“亡命全忠”、“圖形追捕”、等，使劇情更加完整。

矛盾沖突。關(guān)劇緊緊圍繞世隆和瑞蘭的愛情離合單線來展開，陀妥興福一線則一筆帶過，只起點綴作用，元雜劇一本四折體制具有一定的局限性，難免導(dǎo)致人物形象刻畫不夠豐滿，內(nèi)容不夠詳實。南戲《拜月亭》存在多處沖突，這些沖突都得到了作者近乎同等的重視，開始作者展示了人物命運和時代的沖突，這樣的沖突成就了世隆和瑞蘭相遇，接著瑞蘭世隆與陀滿興福相遇的沖突推動了瑞蘭和世隆愛情的發(fā)展，當(dāng)世隆和瑞蘭成親時出現(xiàn)了王鎮(zhèn)，全文轉(zhuǎn)變?yōu)槿鹛m和父親的沖突，當(dāng)瑞蘭和世隆的愛情危機本可趁著世隆考取狀元而得以化解，卻又被錯點鴛鴦譜的沖突所代替，直至王鎮(zhèn)宴請文武狀元，世隆和瑞蘭相認并結(jié)合才化解了所有的沖突。南戲的矛盾主線仍是世隆和瑞蘭的愛情離合，其他的沖突構(gòu)成了整個故事的敘事鏈，整個故事回環(huán)曲折又具完整性。

人稱變化。關(guān)劇借助主人公王瑞蘭之口表達了對封建家長制的厭惡和無奈，追求自由愛情的美好理想。南戲《拜月亭》多以第三人稱敘述，劇中人物身上鮮能找到作者的影子。

（二）南北《拜月亭》的語言異同

曲文和說白所占比例。南戲《拜月亭記》曲文少，賓白多，相比情感的抒發(fā)更重視故事情節(jié)。關(guān)劇只有王瑞蘭一人的唱詞和說白，曲文多于說白，相比故事情節(jié)更重視情感抒發(fā)。

語言風(fēng)格不同。關(guān)劇曲文更加注重意境美，南戲《拜月亭》語言則更富于敘事性色彩。如同寫瑞蘭送父親和番，雜劇“卷地狂風(fēng)吹塞沙，映日疏林啼暮鴉……”南戲“漠漠平沙……”，雜劇借景抒情營造了一種離別愁緒，南戲則少了幾分纏綿，抒情中亦含敘事。幽閨拜月這段，雜劇反復(fù)吟唱：“你靠欄檻臨臺榭，我準備名香……”南戲：“謾把桌兒抬，輕揭香爐蓋……”明顯看出雜劇語言抒情意味更濃，唱詞是細細雕琢的產(chǎn)物，南戲則簡潔的描述行為動作，現(xiàn)實畫面感更強，南戲適合更廣闊的各階層閱讀者，而雜劇的閱讀群體有所局限。

三、南北《拜月亭》差異的原因

（一）戲曲的不同淵源

關(guān)劇誕生于元初到元大德年間，是元雜劇發(fā)展至鼎盛時期，大都以及各地的雜劇演出非?；钴S。元雜劇形式自由，又較諸宮調(diào)為雄肆，在科白中進行敘事，曲文全為代言體。

南戲起源于宋朝，何時進步致此，無從考證。元代已存南戲，或者要比北雜劇更早一些，現(xiàn)今的曲譜錄大部分屬于明代的著作。王國維：“南戲一劇無一定之折數(shù)，一折物一定之宮調(diào)，且不獨以數(shù)色合唱一折，并有以數(shù)色合唱一曲，而各色皆有白有唱者，此則南戲之一大進步，而不得不大書特書以表之者也。”談及南戲相比雜劇體制不同，且進步于雜劇，北雜劇和南戲的不同淵源是導(dǎo)致這兩種戲曲差異的重要原因。

（二）南北《拜月亭》的創(chuàng)作主體

戲劇是一種情感體驗型的文化，故而作品中往往打上作者自身情感和體悟的烙印。

關(guān)漢卿生活在金末元初，是文人命運相對淪落的時期，科舉的廢除也促使文人大量投入到戲曲的創(chuàng)作。關(guān)漢卿創(chuàng)作《拜月亭》等劇作時，融入了對現(xiàn)實社會的思考，將散曲的抒情帶入到元雜劇中，他把對黑暗社會現(xiàn)實的憤怒傾瀉于文本，借助瑞蘭之口抒發(fā)自己的情感，因此雜劇充滿了抒情意味。

南戲《拜月亭》成于社會動亂的元末，其作者說法不一。明何良俊認為元人施君美所撰，王世貞和朱彝尊也持此說法，但施君美為何人，鐘嗣成、張大復(fù)等有不同說法。有人認為南戲《拜月亭》作者是商人或醫(yī)生，也有認為作者是施耐庵……南戲《拜月亭》的作者可能并非出自正統(tǒng)文人，其創(chuàng)作并非嚴格遵循正統(tǒng)文人的創(chuàng)作傳統(tǒng)，更多考慮了普通大眾審美心理和閱讀趣味，故而南戲《拜月亭》極富故事性。

南戲和雜劇是我國傳統(tǒng)戲曲史上兩顆璀璨的明珠，南北《拜月亭》不僅存在體制上的差異，故事淵源、藝術(shù)創(chuàng)作都存在著差異性，而造成兩者的差異與兩部戲劇不同源起，作者生活背景，閱讀人群密不可分，兩者的比較分析，有助于我們更好去理解雜劇與南戲。

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