樊雪

【摘 要】北宋末期，南戲興起并獲得一席之地，以其自身獨有的表演體制深受觀者喜愛。在發(fā)展初期南戲就選擇了能吸引人心的愛情倫理作為題材，情感話題從古至今就是人類最關心的話題。而后又有不少知識分子參與創(chuàng)作，表達自己的立場抒發(fā)胸臆。

【關鍵詞】南戲;《琵琶記》《荊釵記》;愛情倫理

中圖分類號：J805文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）05-0022-02

一、從悲歡離合之形態(tài)分析愛情倫理的基本內(nèi)涵

愛情從古至今就是一份忠誠協(xié)議，為人類營造美好想象，同時也給人們尤其是女性戴上了封建倫理的枷鎖。人類對倫理的追求給南戲初生提供了很大空間，綜觀早期五種南戲劇本，一類士人負心戲、一類追求愛情自由戲。筆者分別從這兩大類中選出兩部代表作《琵琶記》《荊釵記》，盡管情節(jié)發(fā)展和故事脈絡不同，但不難發(fā)現(xiàn)這些戲文內(nèi)容都是愛情題材?！杜糜洝非吧怼囤w貞女蔡二郎》，男女主人公蔡伯喈、趙貞女完婚六十日后，蔡伯喈便在父親逼迫下遠走參加科試。在戲文第五出就描寫了分別的一幕，“從今后，相思兩處，一樣淚盈盈”。蔡伯喈臨行之時立下誓言：“娘子，你寬心須待等，我肯戀花柳，甘為萍梗？” 可誰料想一舉成名天下知，君王詔旨招婿，蔡狀元不能辭婚辭官，趙貞女長相憶卻毫無音信，吃糠咽菜毫無怨言，伺候公婆不敢怠慢，卻不曾想蔡二郎會忘恩負義。寄信尋夫無果，后又孤身一人千里迢迢去追尋夫婿。在趙貞女身上所體現(xiàn)的品行，如果用當今社會慣用的思維，給她一個人物設定，她可能是個“小女人”。因為她所受的思想教育使她不得不屈從，夫君赴試她身為妻子并無話語權，蔡父還逼迫蔡二郎讓她搬走，認為“戀著被窩中恩愛，舍不得離海角天涯”。事實上中國古代女子在家庭和社會中地位都是極其低下的，趙貞女更是“孝婦”的典型代表。她勤勞賢淑、善解人意，黃仕忠說“趙貞女形象之所以崇高，在于她面對苦難，忍辱負重卻仍然堅持操守”。①作者從當時的傳統(tǒng)道德思想和價值觀念出發(fā)，塑造了這一符合普通大眾同理心的角色。她是貼近平民生活的，她一廂情愿、受盡苦楚卻不甘自輕自賤，情節(jié)越是曲折就越能挖掘趙貞女堅韌的品質(zhì)。她是擁有高尚靈魂的女子，盡管她認為與蔡伯喈情投意合事實卻像浮萍一樣縹緲，自己的命運完全交給別人掌控。趙貞女這類女性群體一旦遇人不淑，身上就會迸發(fā)出頑強的精神品質(zhì)，這一點其實恰好說明看似柔弱、被動的女性實則在內(nèi)心深處凝結著一種智慧。雖然她們被舊的倫理束縛、限制，本身形成一種隱忍、隨性的性格特征，可當磨難降臨在自己的生活時，以趙貞女為代表的這樣一類“小女人”體內(nèi)卻蘊含著極大的力量。要確定這一品質(zhì)是單純基于男女愛情，還是因為在女子身上有根深蒂固的貞節(jié)思想，她們卑微的社會地位致使女性不得不依附于丈夫。受眾能切實感受到趙五娘內(nèi)心說不出的苦楚，第二十出，勉食姑嫜寫了“婆婆息怒且休罪，待奴家霎時將去再安排……縱然不死也難捱，教人只恨蔡伯喈”。趙貞女受公公婆婆奚落、誤會時，心中怨恨蔡伯喈對自己不管不顧，而觀眾對這樣的心理也是完全接受的，這不僅僅是出于對趙貞女的同情、憐憫，同樣證明中國民眾對于女性多了寬容與理解。

之前，男權思想重重壓在中國女性之上，在古代法制中這種不公現(xiàn)象體現(xiàn)得尤為明顯。法律條文的制定基本都是以男性權益為考量，男人三妻四妾、亡妻續(xù)弦都是極為正常的。女性深受社會不公平的毒害，“男尊女卑”的思想不僅是社會的風氣，更是每個古代中國女性的一道門檻?？哨w貞女、蔡二郎的故事說明人們正在慢慢扭轉思想，傳統(tǒng)封建思想陳舊的標準不再能禁錮大眾的認知，觀眾在看戲的過程里品味戲劇角色是帶著人情味的。如果說《琵琶記》是一部頌揚女性恭順、對愛情忠貞不渝的作品;那么《荊釵記》從某種意義上說，才是真正表達下層人民愛情的故事。王十朋與錢玉蓮這對才子佳人的故事應該是發(fā)生在南宋晚期，放在彼時彼地，兩人沖破封建觀念大膽追求婚姻自由，一定是一件不被世人所祝福的事。在古代婚姻是父母之命，媒妁之言。錢玉蓮出自書香門第，自然更重視禮教，可她并沒有被陳舊的觀念束縛，她的內(nèi)心有與新事物抗爭的力量和勇氣。王十朋家中貧寒，聘物輕微，只用荊釵議親，而那孫汝權有權有勢，若是選了孫汝權定是榮華富貴，可錢玉蓮執(zhí)意嫁給窮酸書生王十朋，不貪戀權勢，不畏懼強權?！巴髁藢⑷肆璨ⅰ１阖叵骂^來。斷然不依允”這一句就表明了錢玉蓮是一個十分果敢、堅毅的女性，對于感情堅持自己的判斷?！巴跣悴烹m窘。乃才學之士。孫汝權縱富。乃奸詐之徒”，不難看出王十朋的才華是錢玉蓮所傾慕的，她篤定王十朋才學兼?zhèn)溆谐蝗斩〞鋈祟^地，當后母逼迫她嫁給孫汝權時她堅持守節(jié)，認為貞潔婦人不可二嫁，僅憑這一點并不能說明錢玉蓮與王十朋的感情至深。因為在那個時代，先是被休妻而后又要改嫁這樣兩件對于女性來說奇恥大辱的事情，同時都發(fā)生在了錢玉蓮身上。從情理上分析，會想要輕生逃避這都是可能的。 但仔細回想錢王兩人的相處，感受到的是一對有著深厚感情的眷侶。在分別之時糾結痛苦，念念不忘，“捧觴低勸。好將心事拘拑。到京師閑花野草。慎勿沾染”，儼然是恩愛夫妻的模樣。王十朋和錢玉蓮的愛情受到了那么多外界的阻力，但是兩人始終沒有辜負對方，《荊釵記》講述的不是矢志不渝、情比金堅，而是那個時代的一聲吶喊，告訴人們在世俗門第之外，還有難得的真情。

二、從社會生活之空間解讀愛情倫理的生長土壤

用今天的眼光再回看舊時代的愛情糾葛，難以理解女性身上背負的偏見，為何女性總是習慣性地犧牲，為什么傳統(tǒng)婚姻觀念下的愛情矛盾重重令人唏噓？現(xiàn)如今獨立意識下，或許無法感受那樣的愛情，但跟隨劇本也可以體驗抽象的勞燕分飛的愛情。作者筆下的人物應該是最能感受這些無奈的，因為真正生活在現(xiàn)實生活中的人們，大多都中規(guī)中矩，愛憎情仇之事似乎離每個人都很近。但是中國古代女性，在傳統(tǒng)封建思想和瑣碎的家庭瑣事中被壓抑至久，對于感情是隱晦的?？v使每個朝代人們感情經(jīng)歷不同，危機也不盡相同，但是心聲卻是一樣的，對于自由、幸福、平等的感情在當時的社會空間里，是十分向往的。南戲的男女愛情戲在彼時彼刻更像一份慰藉，《琵琶記》內(nèi)容凄涼，蔡二郎與趙貞女的婚姻可以說與美好二字無關，可二人愛情故事的凄美感人的情節(jié)使其成為名作，因為劇本雖是寫男子負心但卻真實地反映了社會現(xiàn)實。《荊釵記》中錢玉蓮、王十朋打破封建桎梏，不畏強權壓迫，在看不到希望時，兩人仍愿意為了這段真摯的情感付出一切，乃至生命。其實除了錢玉蓮、王十朋這樣的正面角色給受眾以鼓舞，自私貪財一心想用女兒攀附權貴的繼母、奸詐粗鄙為抱得美人歸不擇手段的孫汝權，也能夠從反面教化受眾，這樣生動鮮明的人物角色使聽聞者無不動容，也造就了經(jīng)典的戲曲佳作。

南戲作為一種綜合藝術，它的創(chuàng)作背景以及作者的意圖都是與時代背景、人文歷史息息相關的。當時劇本對于宋元社會男女愛情描繪得極為細膩、全面，戲劇文本在刻畫人物內(nèi)心上下足功夫，牢牢抓住了觀眾與讀者的心。而人們對于《琵琶記》《荊釵記》等南戲劇作的喜歡，表達了人們對于理想世界自由和愛情的追求。城市經(jīng)濟繁榮，民間演藝事業(yè)的發(fā)展，在此基礎上南戲的民間性牽引著大眾的心。對于人們來說，南戲創(chuàng)作的民間愛情故事是一種信念，體現(xiàn)了勞動人民的愿望。

宋代理學思想強化男尊女卑，鉗制婦女的行為，女性悲慘的命運在漫長的歲月里發(fā)酵，可以說理學思想是打著端正男女關系的幌子來戕害婦女。在男女地位極其不平等的狀態(tài)之下，愛情倫理自然會出現(xiàn)扭曲。 北宋理學奠基者程頤曾說“餓死事小，失節(jié)事大”，這樣扼殺人性的思想給后世留下了深遠的影響。而到了元代，由于明朝歷史因素的影響，女性地位仍然低下，在婚姻里始終沒有自主權。雖然從法律上相較宋朝有所提升，但這些法律并未真正施行。像《荊釵記》那樣，因為互相愛慕而締結的婚姻，在宋元時期一直是一種理想狀態(tài)。所以南戲劇本里，女性意識凸顯、大膽追求自由的主題受到人們追捧。

三、從現(xiàn)實追求之價值認識戲曲劇作的人文情懷

廣大民眾對于勇敢的希冀、對關懷自身生存狀況的愿望、對改變整個社會價值扭曲迫切的心，使得南戲劇作大都從愛情倫理入手，鞭撻傳統(tǒng)文化中的封建意識形態(tài)。

在困境中追尋光明，女性與男權思想的博弈還依附于人類的行動，反對封建思想給社會婚姻帶來的盤剝?！肚G釵記》《琵琶記》這類戲曲以才子佳人為題，兒女情長、人倫道德都在戲劇獨特的藝術形式中呈現(xiàn)給受眾。在談到南戲的民間立場時，丁淑梅說“早期南戲的一大批劇目，就是因為揭露了如此觸目驚心的社會現(xiàn)實，站在底層貧民生活的立場，對那些不幸的女子寄寓了深切的同情。所以這種民間的立場必然招致官方的不滿、打擊和禁毀?！雹谀蠎驊蛭纳钊肴诵模奈枇松鐣讓优詧?zhí)著反抗的精神。正因為南戲的倫理教化功能影響極大，抨擊封建社會，宣揚自由平等，提升女性地位。這些正面積極的思想在戲文中浸潤受眾心理，從而喚醒社會對自由的追求。《琵琶記》通過描寫丈夫入仕負心，妻子任勞任怨千里尋夫，來側面烘托女性角色的無私奉獻。從倫理角度來分析，雖然作者營造了大團圓的結局，但這樣的婚姻終歸是殘缺的。趙貞女的不幸遭遇以及在婚姻關系中的卑微，都是社會對女性的壓迫造成的。作者只是隱晦地反映出當時的真實情況，字里行間還是沒有跳出封建體制的桎梏?！肚G釵記》劇本里刻畫的人物角色則都是飽滿執(zhí)拗的，王十朋與錢玉蓮大膽追求婚戀自由，作者從正面鼓勵女性與壓迫、歧視作抗爭。又利用對比手法，比較兩大男主人公王十朋與孫汝權，在觀眾眼里二者的區(qū)別一目了然。 王十朋的品行在當時的社會是難能可貴的，作為丈夫他與妻子同心同德，兩人都是追美好愛情的時代先鋒。在他的身上仿佛看到了天下女性都渴慕的依托。在人倫關系方面，這一對佳人是真正的“義夫節(jié)婦”。自古道“忠臣不事二君，烈女不更二夫”，趙貞女與錢玉蓮都是嚴守貞潔的女性形象，但錢玉蓮有幸遇到了一個真正愛自己的人，在他們二人的婚姻關系中沒有男尊女卑，只有彼此心意互通。趙貞女則沒有那么幸運，縱使她堅韌不屈地追求幸福，認定自己的夫君，可也只是她一廂情愿地苦苦掙扎罷了。在特定年代的時代背景中，《荊釵記》的精神追求與終極關懷更能夠警醒世人，反抗他們自身的生存環(huán)境。

注 釋：

①黃仕忠.《琵琶記》與中國倫理社會[J].文學遺產(chǎn)，1996（03）：89-96.

②丁淑梅.中國古代禁毀戲劇史論[D].華東師范大學，2006.

參考文獻：

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[2]傅謹. 獻身昆曲事業(yè)的赤誠之心[N].文藝報，2019-01-28（004）.