李暢

摘要：南戲與科舉的關(guān)系頗為密切，其中涉及科舉題材的作品數(shù)量十分豐富。梳理《張協(xié)狀元》、《荊釵記》、《琵琶記》三部代表性南戲中科舉活動(dòng)描寫(xiě)“虛”與“實(shí)”的藝術(shù)處理，可以總結(jié)出一些共同性。

關(guān)鍵詞：南戲；科舉活動(dòng)；《張協(xié)狀元》；《荊釵記》；《琵琶記》

現(xiàn)存最早的南戲《張協(xié)狀元》全劇共五十三出，卻以五分之一的篇幅不遺余力地展現(xiàn)了張協(xié)的科考之路。而被譽(yù)為“南戲之祖”的《琵琶記》主人公蔡伯喈“辭試不得”、“辭官不得”、“辭婚不得”的無(wú)奈人生也全部都是因科舉而起。位列四大南戲之首的《荊釵記》中王十朋與錢玉蓮“義夫節(jié)婦”的故事也是圍繞著科考發(fā)跡后士子面臨的重大人生選擇展開(kāi)。這三部典型的南戲都無(wú)一例外地選擇“科考”生發(fā)情節(jié)、展開(kāi)故事，無(wú)疑為從科舉視野下解讀南戲在科考場(chǎng)面描寫(xiě)上的藝術(shù)處理提供了可能。筆者擬從備考、考試、及第三個(gè)階段來(lái)梳理《張協(xié)狀元》、《荊釵記》、《琵琶記》關(guān)于科舉場(chǎng)面描寫(xiě)中“虛”與“實(shí)”的藝術(shù)處理。

首先，備考階段。唐代進(jìn)士科考試主要是三場(chǎng)，其后各代基本沿用下來(lái)，三場(chǎng)考試都實(shí)行淘汰制，而最高一級(jí)考試中排名第一者稱為“狀元”。因此，這里的備考階段就是指在最高級(jí)別考試之前的一切準(zhǔn)備活動(dòng)?！稄垍f(xié)狀元》在第二出有“張協(xié)言志”，“休訝男兒未際時(shí)，困龍必有到天期。十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知?！薄白x書(shū)未必困男兒，飽學(xué)應(yīng)須折桂枝。一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池?！睆倪@里可以看出，科舉已成了判斷一個(gè)人事業(yè)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，狀元已完全改變了人的價(jià)值觀念，可謂真實(shí)反映了文人應(yīng)試中舉的濃烈“情結(jié)”。同樣在備考階段，《荊釵記》則設(shè)置了“會(huì)講”、“堂試”兩出，會(huì)講是士子們?cè)诳瓶记俺藭內(nèi)湛嘧x之外，還會(huì)和同為書(shū)生的友人切磋琢磨、砥礪學(xué)問(wèn)的考前活動(dòng)。作為士子們赴考前的溫習(xí)演練，會(huì)講內(nèi)容自然在科舉考試的范圍之內(nèi)?！端臅?shū)》應(yīng)為當(dāng)時(shí)科考的題目，而《四書(shū)》之中又以《論語(yǔ)》為首要?！疤迷嚒币怀龅脑O(shè)置也是當(dāng)時(shí)科舉制度的真實(shí)反映，宋代趙升在其《朝野類要·舉業(yè)》中載：“堂試，州學(xué)考試考分，將來(lái)由此升補(bǔ)?！碧迷囋谥莞e行，通過(guò)者才可進(jìn)京參加最高級(jí)別的考試。但此章節(jié)中安排配角人物的插科打諢則完全是出于戲劇舞臺(tái)表演的需要，與歷史上嚴(yán)肅的科舉考試氛圍大相徑庭。元本《琵琶記》中的備考環(huán)節(jié)散見(jiàn)于“蔡公逼試”一出，蔡邕上場(chǎng)說(shuō)自己無(wú)意功名，“誰(shuí)知朝廷黃榜招賢，郡中把我名字保申上司去了”，“一壁廂來(lái)辟召，自家力以親老為辭”。這一說(shuō)法，與元代科舉考試的實(shí)際程式基本相符。元代科舉，士人最初的考試程序即鄉(xiāng)試，但鄉(xiāng)試的考試資格是通過(guò)舉薦獲得，并非是通過(guò)考試，由此可見(jiàn)，元代鄉(xiāng)試確實(shí)注重考察參加科舉考試士人的德行，只有鄉(xiāng)試中選后，才有資格參加禮部舉行的會(huì)試。

其次，考試階段。前文已經(jīng)提到，這里的考試是指決定士子能否及第或者說(shuō)是能否中狀元的最后、也是最關(guān)鍵一環(huán)的考試。唐高宗時(shí)創(chuàng)設(shè)殿試為科舉考試中的最高一段，但尚未成定制，宋代始為常制。殿試是由皇帝親自出題考試或監(jiān)考，但并不一定會(huì)親自到場(chǎng)?！肚G釵記》第十七出《春科》以及明人《琵琶記》第八出《文場(chǎng)選士》中最高一級(jí)考試就都是由被皇帝任命的“試官”主持的。然《琵琶記》中的考試內(nèi)容則與史實(shí)出入很大。《元史·選舉志》載太宗時(shí)下詔令“以論及經(jīng)義、辭賦，分為三科，作三日程，專治一科，能兼者聽(tīng)，但以不失文義為中選?！庇纱丝芍婆e考試命題重在經(jīng)義考察為主，并對(duì)答題的依據(jù)有嚴(yán)格規(guī)定，元仁宗時(shí)，“將律賦省，題詩(shī)小義皆不用，專立德行、明經(jīng)科”，這就鮮明顯現(xiàn)了元代科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，而《琵琶記》中卻極稱蔡邕是因才學(xué)之廣博而一舉奪魁，實(shí)際上并不甚符合元代科舉取士的偏好。元本《琵琶記》中并無(wú)《文場(chǎng)選士》一出，疑為明人所加，而明代科舉制也不尚詩(shī)賦，可見(jiàn)試官所說(shuō)“往年第一場(chǎng)考文，第二場(chǎng)考論，第三場(chǎng)考策。我今年第一場(chǎng)考對(duì)，第二場(chǎng)猜謎，第三場(chǎng)唱曲”并沒(méi)有據(jù)史而寫(xiě)，改動(dòng)者除考慮到曲對(duì)元代的重要性之外，應(yīng)主要為方便戲劇本身插科打揮的特點(diǎn)而設(shè)置?！肚G釵記》中第十七出《春科》的處理兼顧了科考程序和戲劇效果，其中的主考官也裁革了考試內(nèi)容，“第一場(chǎng)各把本經(jīng)做一篇，第二場(chǎng)破題，第三場(chǎng)作詩(shī)”，從考官和王十朋的問(wèn)答中可以看出，《荊釵記》劇作者在處理這個(gè)問(wèn)題的時(shí)比較嚴(yán)謹(jǐn)，做到了與時(shí)務(wù)策問(wèn)的科場(chǎng)實(shí)際程序大致符合，又把考生的對(duì)策處理簡(jiǎn)略化，以口語(yǔ)的方式直陳梗概，不過(guò)幾十近百字，可謂要言不煩，讓觀眾既能感受到王十朋的才學(xué)，又不失戲劇的趣味，把握住觀眾情緒。

最后，及第階段。關(guān)于這一階段，《張協(xié)狀元》中有第二十七出《張協(xié)拒接絲鞭》描寫(xiě)了張協(xié)科考一舉奪魁后，狀元游街時(shí)卻拒接大家小姐的絲鞭，不做當(dāng)朝大臣王德用的女婿?！堆┢律崛思分杏幸粭l關(guān)于絲鞭的記載：“絳雪、玉卮乃西王母之女，同宴瑤池。偉佳婿之乘龍，艷華堂而式燕……自孔氏之兄來(lái)眷，言騶谷之外家，早識(shí)龍頭之英物，自和絲鞭之久接，何遲玉鏡之重婚?！边@里的交接絲鞭和婚姻聯(lián)系起來(lái)，和《張協(xié)狀元》中的情況相差不大。而《張協(xié)狀元》、《琵琶記》中都有所描寫(xiě)的“狀元游街”盛況，也是由歷史上的“傳臚”、“夸官”等制度演化而來(lái)。“傳臚”是殿試公布名次之日皇帝至殿宣布，由閣門承接傳于階下，衛(wèi)士齊聲傳名高呼的一種儀式，宋朝“每殿廷臚傳第一，則公卿以下無(wú)不聳觀，雖至尊亦注視焉。自崇政殿出東華門，傳呼甚寵。觀者擁塞通衢，人肩摩不可過(guò)，錦韉繡轂，角逐爭(zhēng)先，至有登屋下瞰者，庶士?jī)A羨，歡動(dòng)都邑”，《武林舊事》卷二《唱名》有一段及第后狀元等游行夸官的詳細(xì)描述：“皆重戴綠袍，絲鞭俊馬?？煨懈鞒志忘S于前。黃播雜沓，多至數(shù)十百面，各書(shū)詩(shī)一句于上，呵殿如云，皆平日交游親舊相逐之人或三學(xué)使令齋減輩。若執(zhí)事之人，則系帥潛司差，到狀元局抵應(yīng)。亦有術(shù)人相士輩，自炫預(yù)定魁選，鼓舞于中。自東華門至期集所，豪家貴邸，競(jìng)列彩幕縱觀。其有少年未有室家者，亦往往于此擇婿焉?！敝苊艿倪@段記述不僅清晰呈現(xiàn)了狀元的服飾、配飾、儀仗，更道出了夸官游街之時(shí)“榜下捉婿”的由來(lái)，基于此歷史事實(shí)也就不難理解為什么南戲很多狀元題材的作品中都會(huì)有士子及第發(fā)跡后招入高門為婿的類似情節(jié)。然狀元游街只能是一日為限，三日之說(shuō)不見(jiàn)于正史，應(yīng)為劇作家的藝術(shù)處理?！杜糜洝分羞€有“新進(jìn)士宴杏園”的情節(jié)描寫(xiě)，也于史有據(jù)。杏園宴本是唐代朝廷為科舉仕子舉辦的宴慶，宋代稱為“瓊林宴”，后又稱“聞喜宴”，元明清三代又稱為“恩榮宴”，但儀式、內(nèi)容大都一致?？偠灾?，及第階段一般會(huì)是劇作家精心處理的部分，通常會(huì)基于歷代朝廷對(duì)及第文人的優(yōu)待政策進(jìn)行描寫(xiě)，再通過(guò)藝術(shù)處理、情節(jié)生發(fā)，使得場(chǎng)面更為熱鬧，迎合人們那種夢(mèng)寐以求的發(fā)家心理，成為文人的精神寄托和普通百姓的興奮劑。

綜上所述，通過(guò)對(duì)具有代表性的《張協(xié)狀元》、《荊釵記》、《琵琶記》三部南戲中科舉活動(dòng)描寫(xiě)“虛”“實(shí)”處理的梳理，不難發(fā)現(xiàn)，作為文學(xué)樣式的南戲在科舉題材的處理上既受科舉文化的影響，帶有明顯的歷史影像，又為了適應(yīng)舞臺(tái)表演的要求，從觀眾角度出發(fā)進(jìn)行了一些藝術(shù)虛構(gòu)?？梢哉f(shuō)，正是南戲作家高超的造戲才能，才使得科舉描寫(xiě)成為了南戲中一道百看不厭的風(fēng)景。

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