荷馬史詩(shī)
- 從《荷馬史詩(shī)》和《封神演義》 看中西方文化差異
【摘要】《荷馬史詩(shī)》和《封神演義》這兩部作品講述的戰(zhàn)爭(zhēng)故事爆發(fā)的時(shí)間間隔不久，又都摻雜了很多膾炙人口的神話傳說(shuō)，雖然地點(diǎn)相隔萬(wàn)里之遙卻顯示出許多相似之處，但由于民族性格、民族文化、地理環(huán)境及創(chuàng)作時(shí)間等等的不同，又呈現(xiàn)出許多差異。本文擬通過(guò)對(duì)這兩部作品的比較分析探究掩藏在文本下面的中西方文化差異。【關(guān)鍵詞】《荷馬史詩(shī)》；《封神演義》；文化差異【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（20
今古文創(chuàng) 2023年47期2023-12-26
- 《荷馬史詩(shī)》中的“詩(shī)性知識(shí)”及意義
學(xué)》中認(rèn)為《荷馬史詩(shī)》中記載著當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史狀況，這主要體現(xiàn)在以下三方面：首先，它是對(duì)希臘人早期歷史的記載，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)間的斗爭(zhēng)概貌。其次，它是當(dāng)時(shí)有關(guān)儀式的百科全書，對(duì)于婚姻制度及墓葬制度等重要社會(huì)風(fēng)俗也有大量的記載。最后，《荷馬史詩(shī)》對(duì)技藝與器物的詳細(xì)描寫從另一個(gè)層面證明了維柯的觀點(diǎn)。對(duì)《荷馬史詩(shī)》的研究有助于拓寬我們對(duì)文學(xué)教育空間的理解。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī) 《新科學(xué)》 維柯 詩(shī)性智慧 詩(shī)性知識(shí)意大利語(yǔ)中Sapienza即可被譯為智慧，也可被
文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 《荷馬史詩(shī)》英雄的三種人格模式
平衡狀態(tài)。《荷馬史詩(shī)》是古希臘最偉大的史詩(shī)，展現(xiàn)了眾多古希臘英雄的風(fēng)貌。依照弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來(lái)分析史詩(shī)中的三大英雄——阿喀琉斯、赫克托爾、奧德修斯，可以看到他們分別代表了三種人格模式——本我主導(dǎo)型、超我主導(dǎo)型、自我主導(dǎo)型。一、阿喀琉斯：“本我”的原始欲望和本能沖動(dòng)根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，本我是建立人格的根基，完全處于潛意識(shí)之中，是由遺傳決定的生物本能，與生俱來(lái)，代表了人最原始的欲望。本我遵循的是“唯樂(lè)原則”，追求快樂(lè)，要求即時(shí)滿足自己的基本生物需
名作欣賞 2022年30期2022-10-22
- 交易
劇演員吟誦《荷馬史詩(shī)》的鸚鵡。然而，當(dāng)這個(gè)人興奮地把鸚鵡帶回家時(shí)，鸚鵡竟發(fā)不出一點(diǎn)兒聲音。三周后，這位不安的顧客返回店中找店主索賠。店主說(shuō)：“當(dāng)初我們倆都看到它如天使般背詩(shī)和唱歌，而它現(xiàn)在什么都不會(huì)了，您卻讓我把它收回？好吧，出于良心上的考慮，鸚鵡還給我，我給你100元作為補(bǔ)償。”顧客雖然無(wú)奈，但也勉強(qiáng)同意了。就在身后的店門關(guān)上的那一瞬間，顧客聽(tīng)到鸚鵡對(duì)店主說(shuō)：“別忘了，其中有250元?dú)w我?！边x自《燕趙晚報(bào)》
民間故事選刊·上 2022年9期2022-10-14
- 《荷馬史詩(shī)》英雄的三種人格模式
平衡狀態(tài)?！?span id="syggg00" class="hl">荷馬史詩(shī)》是古希臘最偉大的史詩(shī)，展現(xiàn)了眾多古希臘英雄的風(fēng)貌。依照弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來(lái)分析史詩(shī)中的三大英雄——阿喀琉斯、赫克托爾、奧德修斯，可以看到他們分別代表了三種人格模式——本我主導(dǎo)型、超我主導(dǎo)型、自我主導(dǎo)型。一、阿喀琉斯：“本我”的原始欲望和本能沖動(dòng)根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，本我是建立人格的根基，完全處于潛意識(shí)之中，是由遺傳決定的生物本能，與生俱來(lái)，代表了人最原始的欲望。本我遵循的是“唯樂(lè)原則”，追求快樂(lè)，要求即時(shí)滿足自己的基本生物需
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- 口頭與書寫：從文化記憶視角重探荷馬史詩(shī)
的經(jīng)典對(duì)象，荷馬史詩(shī)經(jīng)歷了從口頭傳統(tǒng)到書面?zhèn)鹘y(tǒng)的演化過(guò)程。從文化記憶的視角重探荷馬史詩(shī)，一方面能夠彰顯古希臘文化記憶獨(dú)異于非西方文化記憶傳統(tǒng)的文化個(gè)性；另一方面亦能藉此對(duì)西方荷馬史詩(shī)研究由來(lái)已久的“語(yǔ)文學(xué)（philology）”派和“演述（performance）”派兩大傳統(tǒng)之爭(zhēng)作出新的學(xué)術(shù)評(píng)斷。一、“想象的類概念”與英雄記憶：口頭傳統(tǒng)的荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)大約產(chǎn)生于公元前9-8世紀(jì)尚無(wú)文字的口頭文化時(shí)代，其講述的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)距離荷馬時(shí)代已遙隔數(shù)百年。對(duì)于特洛伊
肇慶學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17
- 英雄形象的演變
希臘神話與《荷馬史詩(shī)》通過(guò)對(duì)大量英雄形象的塑造，明確地反映出古希臘的人文環(huán)境及希臘先民的集體意識(shí)。本文將希臘神話與《荷馬史詩(shī)》中出現(xiàn)的具有代表性的英雄形象大體上分為前期具有原始色彩的英雄形象和后期具有個(gè)人英雄主義色彩的英雄形象兩類，并通過(guò)對(duì)英雄形象演變的論述來(lái)考證希臘先民對(duì)于英雄定義的轉(zhuǎn)變，以及其中所反映出的希臘時(shí)代人文環(huán)境的發(fā)展與演變。關(guān)鍵詞：希臘神話 《荷馬史詩(shī)》 英雄形象 人文環(huán)境希臘神話與史詩(shī)是希臘童年時(shí)代想象力的直觀體現(xiàn)。正如馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)批
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- “我和誰(shuí)同桌吃飯”
類。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī) 人神關(guān)系 人際關(guān)系“我和誰(shuí)同桌吃飯”，是司湯達(dá)的《紅與黑》中一句經(jīng)典的提問(wèn)。于連通過(guò)這個(gè)疑問(wèn)，委婉地向父親和背后的萊納先生表達(dá)了對(duì)自己社會(huì)地位的定位的疑問(wèn)?！都t與黑》是法國(guó)的經(jīng)典，但 “我和誰(shuí)同桌吃飯”這個(gè)由吃飯引申到社會(huì)地位的命題，其實(shí)可以歸根溯源到西方文化的源頭——荷馬史詩(shī)。和誰(shuí)同桌吃飯，如何吃，吃什么，其實(shí)反映出的不只是人神的地位，還有人神的關(guān)系與命運(yùn)。一、人與人同桌吃飯《荷馬史詩(shī)》中慣常出現(xiàn)的各種英雄都不是普通的人，有姓名的人
名作欣賞·評(píng)論版 2021年1期2021-02-08
- 從《荷馬史詩(shī)》看荷馬時(shí)代古希臘人的生死觀
。關(guān)鍵詞：《荷馬史詩(shī)》;死亡;冥界《荷馬史詩(shī)》“史詩(shī)”之名，即是既有歷史又有藝術(shù)創(chuàng)造，而其中的藝術(shù)創(chuàng)造，最大的一塊無(wú)疑就是對(duì)奧林波斯眾神的描寫，不死的天神與有死的凡人相互聯(lián)系，密不可分，他們之間的互動(dòng)構(gòu)成了史詩(shī)的主要內(nèi)容。本文所用《荷馬史詩(shī)》版本為人民文學(xué)出版社出版，羅念生和王煥生兩位先生的譯本。在《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》和《荷馬史詩(shī)·奧德賽》兩部史詩(shī)中，都有討論到生與死的問(wèn)題，甚至《荷馬史詩(shī)·奧德賽》中第十卷和第十一卷是專門描寫冥界狀況的，下面將對(duì)古希臘人
青年生活 2020年13期2020-05-26
- 談《荷馬史詩(shī)》悲劇意識(shí)、客觀必然性與自由意志
摘要：相傳《荷馬史詩(shī)》是由古希臘的盲人荷馬創(chuàng)造的《伊利亞特》《奧德賽》兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)的統(tǒng)稱，編寫過(guò)程參考了民間流行的短歌。是古希臘口述文學(xué)最經(jīng)典的作品，同時(shí)也是西方文學(xué)中的經(jīng)典，在歷史、地理以及考古和民俗方面都有很大的研究?jī)r(jià)值。本文對(duì)《荷馬史詩(shī)》進(jìn)行深入的研究，希望可以深入體會(huì)《荷馬史詩(shī)》獨(dú)特的魅力。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī);悲劇意識(shí);客觀必然;自由意志通過(guò)對(duì)荷馬史詩(shī)譯本和古希臘原文進(jìn)行研究，能夠發(fā)現(xiàn)荷馬所描述的命運(yùn)具有三種特定的性質(zhì)：因?yàn)槎蜻\(yùn)以及死亡命運(yùn)所產(chǎn)生的悲
文存閱刊 2020年1期2020-04-30
- 伊索克拉底對(duì)荷馬史詩(shī)中神話的運(yùn)用
伊索克拉底，荷馬史詩(shī)，神話中圖分類號(hào) K1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0457-6241（2020）04-0066-07公元前5至前4世紀(jì)，雅典著名的教育者及演說(shuō)辭作家伊索克拉底（Isocrates）曾在其具有代表性的展示性演說(shuō)《泛雅典頌辭》（Panathenaicus）開篇表明，自己在年輕時(shí)拒絕創(chuàng)作以神話為題材或通篇充滿驚異之事與虛構(gòu)內(nèi)容的演說(shuō)。①依據(jù)文本表述，此類主題以消遣和取悅受眾為目的，并不符合這位演說(shuō)辭作家創(chuàng)作對(duì)讀者具有教育意義的演說(shuō)的論述需求。
歷史教學(xué)·高校版 2020年2期2020-03-03
- 《荷馬史詩(shī)》中的倫理價(jià)值觀探析
煜摘 要：《荷馬史詩(shī)》是古希臘最偉大的作品，它反映了公元前11世紀(jì)至公元前9世紀(jì)古希臘的社會(huì)情況，再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是我們研究古希臘早期社會(huì)的重要史料。史詩(shī)的第一部分《伊利亞特》以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中兩位英雄人物阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)之間的爭(zhēng)端為主線；史詩(shī)的第二部分《奧德賽》以戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，英雄奧德修斯返回故鄉(xiāng)與妻兒團(tuán)聚的故事為主線?！?span id="syggg00" class="hl">荷馬史詩(shī)》中的倫理價(jià)值觀值得我們探析，其倫理價(jià)值觀主要有以下幾種：第一，史詩(shī)中存在眾多對(duì)神的描寫，體現(xiàn)出了崇拜神靈的倫理價(jià)值觀；
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年5期2020-03-01
- 具有多重意義的尋古之旅
時(shí)間沉浸于《荷馬史詩(shī)》研讀之中，并且不顧年高體弱，沿著《荷馬史詩(shī)》故事發(fā)展的線索和發(fā)生的地點(diǎn)，先后踏訪了特洛伊、德?tīng)柗?、伯羅奔尼撒、科林斯城堡、雅典等遠(yuǎn)古遺跡，在此基礎(chǔ)上寫出了深入淺出又有聲有色的《荷馬之旅》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2019年6月）。看到這本開本不大但卻頗顯厚重的作品，我有一些吃驚，更有一些疑惑。吃驚的是，已是杖期之年的理由，下如此的功夫去讀解《荷馬史詩(shī)》，這該有多大的勁頭，多濃的激情？疑惑的是，這種幾乎是孤注一擲的強(qiáng)力付出，能給他增加
中國(guó)圖書評(píng)論 2020年1期2020-02-16
- 探析荷馬史詩(shī)中的婚姻關(guān)系
雨摘? 要：荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是世界上著名的史詩(shī)。本文通過(guò)對(duì)荷馬史詩(shī)中婚姻與夫妻關(guān)系的分析，來(lái)了解荷馬史詩(shī)創(chuàng)作的年代和社會(huì)狀況。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī);婚姻;夫妻[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33--01一、引言相比神話，史詩(shī)在精神背景和思維視野方面有著更加廣闊的涉獵。它在更加宏觀的層面上尋求了人類自身的歷史、命運(yùn)，也在更加宏觀的層面上對(duì)人性的精神層面進(jìn)行了探索。可以說(shuō)史詩(shī)相對(duì)地真實(shí)記錄
青年文學(xué)家 2019年33期2019-12-23
- 口語(yǔ)與文字的媒介化探微
文章從前人對(duì)荷馬史詩(shī)的研究出發(fā)，揭示了從口語(yǔ)和文字的不同之處在于對(duì)記憶力的要求，從而在媒介變遷過(guò)程中社會(huì)話語(yǔ)權(quán)力也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，同時(shí)口語(yǔ)媒介和文字媒介在思想表達(dá)上存在著表意等級(jí)結(jié)構(gòu);其次論述電子媒介時(shí)代，口語(yǔ)傳播和文字傳播對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生的新變化。最后闡釋口語(yǔ)和文字在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的分離與融合現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：口語(yǔ)文字;荷馬史詩(shī);話語(yǔ)權(quán)力;思想表達(dá)一、從荷馬史詩(shī)出發(fā)對(duì)歷時(shí)久遠(yuǎn)的“荷馬問(wèn)題”的解答是研究者們追蹤口語(yǔ)傳統(tǒng)、研究口語(yǔ)文化的最好方式，在文字還沒(méi)有產(chǎn)生之
傳播力研究 2019年20期2019-10-21
- 論《荷馬史詩(shī)》中的人本主義精神
秋摘 要：《荷馬史詩(shī)》中較為全面的記載了希臘人思想觀念和日常生活的表現(xiàn)，其中具有濃厚的人本主義精神。人本主義精神就是指重視人的作用與價(jià)值，萬(wàn)事以人的利益為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人的存在與生活。天然臨海的地理位置、城邦制下的民主統(tǒng)治和英雄輩出的時(shí)代特征是形成其人本主義精神的主要因素。在西方文學(xué)的發(fā)展歷程中，古希臘神話雖距今已有幾千年的歷史，但其人本主義精神具有無(wú)與倫比的魅力，具有非凡的價(jià)值和意義，其價(jià)值和意義表現(xiàn)在影響后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和思想觀念的發(fā)展。關(guān)鍵詞：《荷馬史
西部論叢 2019年25期2019-10-21
- 《荷馬史詩(shī)》是由一位作者單獨(dú)完成的嗎？
面來(lái)證明，《荷馬史詩(shī)》絕非一位作者單獨(dú)完成的，其背后需要漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。關(guān)鍵詞：《荷馬史詩(shī)》;程式化短語(yǔ);比喻《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人留給后世影響最大、得到最多人關(guān)注的兩部史詩(shī)。古典時(shí)代，它們擁有非常大的影響，有人甚至稱之為希臘人的《圣經(jīng)》。[1]希羅多德也曾說(shuō)：“正是荷馬和赫西奧德為希臘人提供了神譜，為神靈們命名，給它們分配了地位和技藝，描繪了它們的外形。”[2]古今中外的學(xué)者們，對(duì)史詩(shī)的作者、史詩(shī)的創(chuàng)作以及史詩(shī)所展現(xiàn)的世界，進(jìn)行了大量研究，
青年生活 2019年36期2019-09-10
- 《封神演義》命不如《荷馬史詩(shī)》好
中國(guó)讀者讀《荷馬史詩(shī)》，尤其是《伊利亞特》，大概很容易聯(lián)想到《封神演義》。實(shí)在是太像了：都是得罪了女神引起的災(zāi)難，然后一個(gè)女人（妖）作為紅顏禍水來(lái)到注定失敗的一方。然后兩邊就打打打，人在打，打著打著神仙就參與進(jìn)來(lái)。而其中人物誰(shuí)死誰(shuí)不死，又都是命運(yùn)規(guī)定好的。當(dāng)然，稍微有點(diǎn)文學(xué)史常識(shí)的人，不會(huì)認(rèn)為《封神演義》可以和《荷馬史詩(shī)》相提并論。倒不是說(shuō)中國(guó)文學(xué)地位不如西方，而是在各自的文學(xué)序列中，二者也不可同日而語(yǔ)?！?span id="syggg00" class="hl">荷馬史詩(shī)》在西方文學(xué)中的地位，類比《封神演義》中的
南方周末 2019-08-292019-08-29
- 《詩(shī)經(jīng)》與《荷馬史詩(shī)》中的神話色彩比較
《詩(shī)經(jīng)》與《荷馬史詩(shī)》作為中西方文學(xué)源頭，內(nèi)容以詩(shī)歌的形式分別記述了我國(guó)西周至春秋、歐洲古希臘的社會(huì)歷史事實(shí)。兩部史詩(shī)巨著帶有自然現(xiàn)象的神話人物與傳說(shuō)是其共同的重要特征。然而因受不同地域文化、自然條件、歷史發(fā)展的限制，兩部史詩(shī)神話特征也不盡相同，甚至鮮明呈現(xiàn)了各自風(fēng)格，可比性強(qiáng)。論文通過(guò)文獻(xiàn)資料法，邏輯分析法等對(duì)它們的神話色彩表現(xiàn)、成因以及本質(zhì)差異進(jìn)行比較。研究表明，《詩(shī)經(jīng)》和《荷馬史詩(shī)》的神話色彩客觀的展現(xiàn)了中西方早期不同文化與價(jià)值的取向，是后世中西兩種
文學(xué)教育·中旬版 2019年4期2019-04-28
- 從荷馬史詩(shī)到好萊塢電影
旎摘 要：從荷馬史詩(shī)到好萊塢電影，不單是從文學(xué)到電影的一個(gè)文本轉(zhuǎn)換，更是經(jīng)典神話、宗教、倫理和人文關(guān)懷棲身普泛大眾娛樂(lè)形式的一次大膽嘗試。本文探討的商業(yè)大片《特洛伊》改編自《荷馬史詩(shī)》中的《伊利亞特》，正是值得商榷的電影改編經(jīng)典文學(xué)案例之一。本文試圖以點(diǎn)帶面，以評(píng)析一部改編自經(jīng)典文學(xué)的電影之得失，淺探電影改編經(jīng)典文學(xué)的命題研究。關(guān)鍵詞：電影；文學(xué)；改編；荷馬史詩(shī)；特洛伊好萊塢名導(dǎo)沃夫?qū)け说蒙K于達(dá)成一樁心愿——將荷馬史詩(shī)中的《伊利亞特》搬上銀幕，成就了一
卷宗 2019年5期2019-03-18
- 《伊利亞特》中英雄的典型人物形象分析
朗【摘 要】荷馬史詩(shī)一直被認(rèn)為是西方文學(xué)史上現(xiàn)存最早的精彩作品，《伊利亞特》更是重要組成部分，通過(guò)對(duì)特洛伊之戰(zhàn)的描寫與刻畫，為后世的研究提供了豐富的內(nèi)涵。隨著時(shí)代和科技發(fā)展，逐漸迷失在鋼鐵水泥叢林與網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的虛擬世界中的青少年們，重回經(jīng)典細(xì)讀《伊利亞特》，并分析其中英雄人物的優(yōu)缺點(diǎn)，為當(dāng)代社會(huì)青少年群體形成世界觀提供一定的模板，有助于培育青少年正確的人生觀和價(jià)值觀，延展青少年群體思想的廣度與深度?！娟P(guān)鍵詞】荷馬史詩(shī);伊利亞特;英雄;青少年;教育中圖分類號(hào)：
戲劇之家 2019年32期2019-01-06
- 荷馬史詩(shī)與《羅摩衍那》的美學(xué)比較
谷雨摘 要：荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》與印度史詩(shī)《羅摩衍那》都是世界上著名的史詩(shī)。本文通過(guò)對(duì)荷馬史詩(shī)與《羅摩衍那》的分析，來(lái)概述二者的美學(xué)比較之不同。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī)；《羅摩衍那》；美學(xué)[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29--01一、引言作為一種宏偉而古老的文學(xué)體裁，史詩(shī)可以被看作是人類啟示錄，在探索自身命運(yùn)和人類歷史的同時(shí)，還展現(xiàn)人性的精神。史詩(shī)在更加宏觀的角度下記錄著人類各個(gè)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)和人
青年文學(xué)家 2018年29期2018-12-15
- 《荷馬史詩(shī)》改編電影中的英雄形象探析
袁 強(qiáng)《荷馬史詩(shī)》對(duì)西方文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，由《荷馬史詩(shī)》改編的電影接連出現(xiàn)，在媒介理論的視閾下，電影使人們?cè)谟∷r(shí)代建立起的感知系統(tǒng)再度方式變革，圖像解除了語(yǔ)言符號(hào)對(duì)信息傳播的壟斷，正如巴拉茲·貝拉所說(shuō)：“電影的誕生使人類重新回到了視覺(jué)文化（口頭傳播中在場(chǎng)交流），印刷文化所代表的那種語(yǔ)言符號(hào)占據(jù)優(yōu)勢(shì)的文化，讓位于以形體面部表情等形象占據(jù)中心的視覺(jué)文化?！盵1]28《木馬屠城記》（Henle ofTroy，1956）是最早的以《伊利亞特》中故事為主
文學(xué)教育 2018年30期2018-11-28
- 《圣經(jīng)》與《荷馬史詩(shī)》的敘事性比較
《圣經(jīng)》與《荷馬史詩(shī)》對(duì)于后世西方文學(xué)的創(chuàng)作及發(fā)展更是帶來(lái)極其深遠(yuǎn)的影響。作為兩部誕生較早的敘事性作品，它們大抵都記載了人類在文明誕生之初對(duì)于圍繞著人類自身的生產(chǎn)生活、軼事傳說(shuō)及如戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的重大事件。而將兩部作品中的敘事內(nèi)容進(jìn)行研讀分析，可以看到這兩部作品在敘事方式、敘事方法、敘事角度方面存在相似處，但也有不同。本文即從這個(gè)方面對(duì)《圣經(jīng)》及《荷馬史詩(shī)》進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)這兩部敘事作品在敘事方面的異同并簡(jiǎn)要分析這些敘事技巧方面的特點(diǎn)對(duì)于兩部作品的意義?！娟P(guān)鍵詞】
戲劇之家 2018年24期2018-11-28
- 《荷馬史詩(shī)》改編電影中的英雄形象探析
》等改編自《荷馬史詩(shī)》的電影中，史詩(shī)英雄形象表現(xiàn)出新的特點(diǎn)，在電影獨(dú)特的媒介偏向下，史詩(shī)英雄的性格特點(diǎn)得以全面地、具象化地展示，并且在他們身上表現(xiàn)出現(xiàn)代人的倫理觀念。關(guān)鍵詞：傳播媒介 電影 《特洛伊》 英雄形象《荷馬史詩(shī)》對(duì)西方文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，由《荷馬史詩(shī)》改編的電影接連出現(xiàn)，在媒介理論的視閾下，電影使人們?cè)谟∷r(shí)代建立起的感知系統(tǒng)再度方式變革，圖像解除了語(yǔ)言符號(hào)對(duì)信息傳播的壟斷，正如巴拉茲·貝拉所說(shuō)：“電影的誕生使人類重新回到了視覺(jué)文化（口頭
文學(xué)教育下半月 2018年10期2018-11-01
- 荷馬史詩(shī)金屬研究
生活資料，在荷馬史詩(shī)中有著重要地位。黃金是身份和財(cái)富的象征，黃金與神明的關(guān)系緊密，在希臘人的觀念里，特洛伊遍地是黃金，海倫和黃金就是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。青銅廣泛運(yùn)用在軍事用品和生活用品中，需求量巨大，可是希臘本土缺少銅礦。而鐵器是青銅時(shí)代之后被人廣泛使用的，在史詩(shī)中有少量出現(xiàn)。希臘本土不缺少白銀，故而白銀在史詩(shī)話語(yǔ)中不太出現(xiàn)。雖然不能將史詩(shī)作為真實(shí)的歷史，但對(duì)其中的金屬加以研究，可以再現(xiàn)古希臘人對(duì)金屬的觀念。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī)；金屬；黃金；銅一、研究綜述國(guó)內(nèi)外
世界家苑 2018年5期2018-07-28
- 淺析荷馬史詩(shī)的宇宙空間觀
，古代希臘的荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》在西方是最著名的史詩(shī)。本文通過(guò)對(duì)《伊利亞特》和《奧德賽》作品的分析，來(lái)闡述荷馬史詩(shī)如何論述宇宙空間觀的。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī)；宇宙空間觀[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-30--01一、引言史詩(shī)是人類最早的文學(xué)形式，亦為世界各地普遍的文化現(xiàn)象。上古社會(huì)，人們保存先輩事跡的一個(gè)通常的方法，就是將祖先的事跡編成詩(shī)句，配以樂(lè)曲，通過(guò)彈唱，傳之后人。史詩(shī)一方面?zhèn)鞒辛藲v史
青年文學(xué)家 2017年30期2017-11-24
- 淺析荷馬史詩(shī)的宇宙時(shí)間觀
，古代希臘的荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》在西方是最著名的史詩(shī)。本文通過(guò)對(duì)《伊利亞特》和《奧德賽》作品的分析，來(lái)闡述荷馬史詩(shī)如何論述宇宙時(shí)間觀的。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī)；宇宙時(shí)間觀[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29--01一、引言史詩(shī)，作為一種文學(xué)體裁是古老且宏偉的，它記錄著人類從語(yǔ)言到文字的過(guò)渡，對(duì)于人類文明的概括是形象且宏觀的。史詩(shī)還可以被稱作啟示錄，記錄著人類對(duì)于自身文明的各種反思。在宏觀層面上
青年文學(xué)家 2017年29期2017-11-08
- 《吉爾伽美什》與《荷馬史詩(shī)》中的生死觀比較
古希臘史詩(shī)《荷馬史詩(shī)》和古巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》是東西方兩大著名史詩(shī)，是人類文明早期的思想結(jié)晶，其中蘊(yùn)含了文明初期人類對(duì)人生和世界的思考。由于生產(chǎn)力水平低下，早期人類無(wú)法解釋生死和自然現(xiàn)象，因此，他們運(yùn)用想象來(lái)解釋這些現(xiàn)象，比如用風(fēng)神、雷電神等來(lái)解釋自然現(xiàn)象。至于生死，東西方早期人類都在不斷問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：我們死后會(huì)怎樣？由此，東西方人民形成了自己的生死觀，而東方的《吉爾伽美什》和西方的《荷馬史詩(shī)》中的生死觀又各有異同。關(guān)鍵詞：《吉爾伽美什》；《荷馬史詩(shī)》；
吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年7期2017-09-22
- 荷馬史詩(shī)中男性老人社會(huì)地位考察
劉歡摘 要：荷馬史詩(shī)所描述的英雄時(shí)代的男性老人，盡管身體、力量方面不能與戰(zhàn)場(chǎng)上年輕的英雄人物相比，但是他們通過(guò)在戰(zhàn)場(chǎng)上擔(dān)當(dāng)軍師，在年輕人混沌時(shí)給予指點(diǎn)以及憑借豐富的生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，仍然享有較高社會(huì)尊嚴(yán)與威望。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī)；英雄時(shí)代；老人；社會(huì)地位《荷馬史詩(shī)》由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品組成，是記載英雄時(shí)代唯一的文字史料。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者們對(duì)荷馬史詩(shī)所反映的社會(huì)多從神話、戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄人物、女性等方面進(jìn)行解讀，極少關(guān)注到男性老人這類在荷馬史詩(shī)中出現(xiàn)頻率極高
卷宗 2017年22期2017-09-02
- 論《荷馬史詩(shī)》中的古希臘音樂(lè)精神
摘 要：《荷馬史詩(shī)》分為《伊利亞特》與《奧德賽》兩部，分別闡述了古希臘聯(lián)合軍隊(duì)一起圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事以及國(guó)王奧德修斯在攻破特洛伊城后回國(guó)旅途中經(jīng)歷的十年磨難最終回歸故里的故事。它既是一部傳世的文學(xué)巨作，也是一部由于歷史的原因而喪失了旋律的音樂(lè)巨作?！?span id="syggg00" class="hl">荷馬史詩(shī)》中根據(jù)歷史為基礎(chǔ)所描寫的兩篇詩(shī)歌《伊利亞特》與《奧德賽》震撼了希臘人的心弦，同樣影響著后世的音樂(lè)家。關(guān)鍵詞：《荷馬史詩(shī)》；古希臘音樂(lè)；精神一、《荷馬史詩(shī)》文本記載的音樂(lè)《荷馬史詩(shī)》是一部古
大東方 2017年5期2017-05-30
- 試析“荷馬史詩(shī)”所反映的宗教場(chǎng)所
證認(rèn)為，在“荷馬史詩(shī)”中，反映的宗教場(chǎng)所主要有神廟、墳?zāi)购图艺ピ旱?。此外，許多宗教活動(dòng)的舉行并沒(méi)有固定的宗教場(chǎng)所，如在沙灘邊、航船上、戰(zhàn)場(chǎng)前等地方古希臘人也可能根據(jù)自身需要隨機(jī)舉行各類宗教活動(dòng)。到公元前8世紀(jì)，隨著希臘社會(huì)開始進(jìn)入全面復(fù)興之時(shí)，神廟亦隨之普遍出現(xiàn)。關(guān)鍵詞： “荷馬史詩(shī)” 宗教場(chǎng)所 神廟古希臘的宗教場(chǎng)所是希臘人舉行諸如祈禱、獻(xiàn)祭、圣餐等宗教活動(dòng)的集中場(chǎng)所，具有一定的肅穆性和神圣性。到目前為止，我們從已取得的考古成果看，希臘史前時(shí)期的宗教場(chǎng)所
文教資料 2017年4期2017-04-21
- 阿喀琉斯形象的演變和還原
裝后的、而非荷馬史詩(shī)中那個(gè)原始的阿喀琉斯。本文對(duì)阿喀琉斯形象在不同歷史時(shí)期的演變進(jìn)行研究分析，還原“荷馬史詩(shī)的阿喀琉斯”。關(guān)鍵詞：阿喀琉斯；希臘神話；荷馬史詩(shī)；特洛伊；形象DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2017.02.003相傳阿喀琉斯是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘聯(lián)軍最強(qiáng)大的英雄，其行為對(duì)戰(zhàn)局發(fā)展有著關(guān)鍵性的影響，譬如他的罷戰(zhàn)導(dǎo)致己方節(jié)節(jié)退敗、他重新參戰(zhàn)并殺死特洛伊聯(lián)軍主將赫克托爾則直接宣布了特洛伊必亡的結(jié)局。最后，他戰(zhàn)死沙場(chǎng)，希臘人
古代文明 2017年2期2017-04-10
- 從荷馬“回到”荷馬：希臘古風(fēng)時(shí)代的教諭詩(shī)
其教育理念。荷馬史詩(shī)獨(dú)特的英雄觀對(duì)古希臘教育影響深遠(yuǎn)；赫西奧德、提爾泰奧斯、梭倫等人的教諭詩(shī)更多傾向公民教育，卻始終根植于荷馬史詩(shī)；古風(fēng)時(shí)代末期的大詩(shī)人品達(dá)則重新回到荷馬史詩(shī)的語(yǔ)境之中。希臘古風(fēng)時(shí)代的詩(shī)教成就斐然，其教育理念值得反思與借鑒。關(guān)鍵詞：教諭詩(shī)；荷馬史詩(shī)；赫西奧德；提爾泰奧斯；梭倫；品達(dá)中圖分類號(hào)：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2016）06-0013-07“用體育來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)訓(xùn)練心靈” [1 ]，這是希臘古
湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào) 2016年6期2017-03-17
- 希臘文化在電影《奧德賽》中的呈現(xiàn)
映）取材于《荷馬史詩(shī)》第二部：《奧德賽》，這部電影以希臘英雄奧德修斯在海上一系列的冒險(xiǎn)行為成功地吸引了觀眾的眼球，也向觀眾淋漓盡致地展示了希臘文化：當(dāng)時(shí)的社會(huì)是處于萌芽中的奴隸社會(huì)；在家庭中，男性占主導(dǎo)地位，低級(jí)形態(tài)的一夫一妻制開始出現(xiàn)；希臘人熱情待客，他們的宗教觀古老而神秘，擁有豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)等。結(jié)合《荷馬史詩(shī)》，從文化視角來(lái)解讀改編電影，能夠讓觀眾深度理解電影《奧德賽》。關(guān)鍵詞：《荷馬史詩(shī)》 《奧德賽》 文化內(nèi)涵在古希臘，人們認(rèn)為是荷馬教育了古希臘
名作欣賞·評(píng)論版 2016年12期2017-01-21
- 傾城傾國(guó)的“無(wú)恥人”
麗摘要：在《荷馬史詩(shī)》中，海倫是作為一個(gè)“紅顏禍水”的角色出現(xiàn)的。傾國(guó)傾城的海倫是十年特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線。就是這張面龐讓千條艦船出征，使特洛伊無(wú)頂?shù)乃腔癁榛覡a。這就是荷馬史詩(shī)中對(duì)海倫的定義。海倫所具有的獨(dú)特魅力并不僅停留于外袁的美麗典雅，她的智慧與大義同樣使她在這樣一部巨著中閃爍著特有的女性光輝。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī)；海倫；女性形象在西方文學(xué)長(zhǎng)河的源頭上，站著這樣一位雙目失明的游吟詩(shī)人。歌德曾言，這位詩(shī)人的作品讓他的人生受益無(wú)窮：雪萊曾言，這位詩(shī)人在塑造時(shí)代
環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2016年5期2017-01-03
- 中西法律、哲學(xué)思想的比較研究
——以《荷馬史詩(shī)》與《詩(shī)經(jīng)》為例
究 ——以《荷馬史詩(shī)》與《詩(shī)經(jīng)》為例◎劉倩《荷馬史詩(shī)》與《詩(shī)經(jīng)》是東西方的兩大詩(shī)歌巨著，其內(nèi)容具有重要的史實(shí)價(jià)值，反映了時(shí)代思想。通過(guò)對(duì)兩者的比較，可以較為全面地獲知東西方奴隸社會(huì)的民風(fēng)、政治與道德等方面的差異與相似之處。從作品所持的價(jià)值觀念與故事描寫，亦可了解到奴隸社會(huì)時(shí)期東西方的法律、哲學(xué)思想。作品內(nèi)容與背景簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，分別為民間歌謠、宮廷正樂(lè)與宗廟祭祀舞樂(lè)，整體以抒情為主。而《荷馬史詩(shī)》以敘事為主?！兑晾麃喬亍放c《奧德賽》集中
環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào) 2016年5期2016-12-29
- 跨文明視域下《荷馬史詩(shī)》與
和古希臘的《荷馬史詩(shī)》是中西方源頭式的史詩(shī)文學(xué)，其中對(duì)英雄原型的塑造分別體現(xiàn)了古代中西方文化的精神表征。這兩部經(jīng)典并沒(méi)有單色調(diào)地描寫筆下的英雄，而都是從正面、負(fù)面、側(cè)面等多角度描寫英雄人物的品格。通過(guò)對(duì)比《荷馬史詩(shī)》和《左傳》中對(duì)于英雄智性品格多色調(diào)的描寫塑造，我們能夠探尋其共通的文學(xué)屬性，并進(jìn)一步揭示二者英雄原型背后所體現(xiàn)的中西方文明的特征。關(guān)鍵詞：《荷馬史詩(shī)》；《左傳》；英雄人物；品格；異質(zhì)文明《荷馬史詩(shī)》和《左傳》兩書都以英雄人物為中心進(jìn)行敘述，體現(xiàn)
江漢論壇 2016年7期2016-10-28
- 古希臘神話和荷馬史詩(shī)對(duì)希臘史學(xué)興起的影響
古希臘神話和荷馬史詩(shī)兩個(gè)方面對(duì)希臘史學(xué)產(chǎn)生的源流作一些粗略討論。文章著重于古希臘神話中體現(xiàn)出的朦朧的歷史意識(shí)和荷馬史詩(shī)自身的特點(diǎn)及與希臘歷史學(xué)家的一線之傳?！娟P(guān)鍵詞】希臘史學(xué)；古希臘神話；荷馬史詩(shī)【中圖分類號(hào)】K091 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A希臘史學(xué)是西方古典史學(xué)的重要組成部分。“古典”，拉丁文為Classicus，意為典型的。世界各國(guó)史學(xué)之演進(jìn)，最早應(yīng)溯及神話與史詩(shī)，它們肇始于邈遠(yuǎn)的年代，是反應(yīng)每一個(gè)民族在步入文明之前的一面鏡子，并孕育了歷史意識(shí)的最初萌芽。一
中國(guó)民族博覽 2016年2期2016-10-21
- 《荷馬史詩(shī)》，英雄的史詩(shī)（一）
《荷馬史詩(shī)》由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部作品組成，是由盲人荷馬在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上加工整理而成?！兑晾麃喬亍肥且徊棵鑼懝糯鷳?zhàn)爭(zhēng)的巨大著作，敘述的是古希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了諸多與異族勇敢戰(zhàn)斗的英雄；《奧德賽》敘述的是希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后歷經(jīng)十年苦難、重返家園的故事。兩部作品都滲透進(jìn)了大量“神”的形象，“人”“神”共處，賦予了作品奇妙的色彩。這部作品被譽(yù)為“最偉大的古代史詩(shī)”，有著豐富開闊的想象力，表現(xiàn)出人類早期對(duì)英雄主義、自
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·高中版 2016年27期2016-08-16
- 交易
劇演員吟誦《荷馬史詩(shī)》的鸚鵡。然而，當(dāng)這個(gè)人興奮地把鸚鵡帶回家時(shí)，鸚鵡竟發(fā)不出一點(diǎn)兒聲音。三周后，這位不安的顧客返回店中找店主索賠。店主說(shuō)：“當(dāng)初我們倆都看到它如天使般背詩(shī)和唱歌，而它現(xiàn)在什么都不會(huì)了，您卻讓我把它收回？好吧，出于良心上的考慮，我給你100元作為補(bǔ)償?！鳖櫩碗m然無(wú)奈，但也勉強(qiáng)同意了。就在身后的店門關(guān)上的那一瞬間，顧客聽(tīng)到鸚鵡對(duì)店主說(shuō)：“別忘了，其中有250元?dú)w我。”（摘自《幽默與笑話》海潮出版社）
愛(ài)你·心靈讀本 2016年2期2016-07-06
- 《荷馬史詩(shī)》中的人本主義初探
此發(fā)端。而《荷馬史詩(shī)》是古希臘神話中璀璨的明珠，蘊(yùn)含著純樸的人本主義光輝，《荷馬史詩(shī)》由《伊利亞特》和《奧賽羅》兩部分組成，史詩(shī)體現(xiàn)出人神同形同性的鮮明特點(diǎn)，并分別以赫克托爾、阿喀琉斯和奧賽德斯為主人公。以主人公突出的個(gè)性、豐富的情感為主線，以人和諸神之間的關(guān)系為參照，可以看到人本主義思想不僅貫穿于整個(gè)故事的始終，而且在前后兩篇的對(duì)比中《奧賽羅》篇體現(xiàn)出一種對(duì)人本主義思想的升華。【關(guān)鍵詞】荷馬史詩(shī)；人本主義；個(gè)性突出一、人本主義的概念“人本主義泛指任何以人
青春歲月 2016年8期2016-05-14
- 世界為什么要感謝荷馬？
林頤《荷馬史詩(shī)》是《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，迄今大約3000年，它對(duì)西方文明乃至世界文明的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。英國(guó)作家、歷史學(xué)者亞當(dāng)o尼科爾森以《荷馬3000年》重新詮釋荷馬，緊扣作者個(gè)人認(rèn)識(shí)的逐漸加深，從初遇荷馬、領(lǐng)會(huì)荷馬、愛(ài)上荷馬、探尋荷馬……直到最后再思荷馬，全書總共十二章，既是作者的心靈追索過(guò)程，更是一趟別具特色的西方文化之旅，讓讀者充分領(lǐng)略了荷馬史詩(shī)的珍貴價(jià)值。本書并不是枯燥的學(xué)術(shù)著作，相反充滿了絢麗的文學(xué)色彩，以及作者不時(shí)流露的摯愛(ài)深情。尼科爾
青春 2016年8期2016-05-14
- 《荷馬史詩(shī)》的“詩(shī)性隱喻”與海洋文化
神話，寫成《荷馬史詩(shī)》，歌頌了古希臘民族的光榮史跡。他擅長(zhǎng)使用以海洋文化為底蘊(yùn)的隱喻，把戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄放置在海洋這一古希臘人普遍熟悉的喻體里，使海洋現(xiàn)象和人類的戰(zhàn)爭(zhēng)行為組合起來(lái)，豐富了史詩(shī)的文學(xué)性。本文分析了史詩(shī)中相伴古希臘人生活的海浪、海船、燕鷗、海魚以及捕魚經(jīng)歷等海洋比喻，展現(xiàn)了生生不息的大海賦予史詩(shī)的寬宏的氣勢(shì)和不朽的藝術(shù)感染力。[關(guān)鍵詞]詩(shī)性隱喻；荷馬史詩(shī)；希臘；海洋文化中圖分類號(hào)：1106萊考夫和約翰遜認(rèn)為隱喻性是我們?nèi)粘８拍铙w系的本質(zhì)，隱喻是人們的
雪蓮 2015年9期2015-12-15
- 《奧德賽》中的草地畜牧生產(chǎn)賞析
奧德賽》是“荷馬史詩(shī)”的重要組成部分，描述了古希臘青銅時(shí)期晚期的社會(huì)政治現(xiàn)象，同時(shí)也詳盡地介紹了當(dāng)時(shí)的草原畜牧生產(chǎn)、種植業(yè)經(jīng)營(yíng)、畜產(chǎn)品加工和利用、社會(huì)生活等眾多文化現(xiàn)象。為了現(xiàn)代草原文化建設(shè)，從古為今用的原則出發(fā)，我們可以從中得到許多啟示，如：雖然《奧德賽》是歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)，但渴望和平的愿望是人類的永恒主題;古希臘神話在當(dāng)時(shí)人類社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用;社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮要以生態(tài)和諧為基礎(chǔ);創(chuàng)造“荷馬史詩(shī)”一樣的文化精品，加快草原文化建設(shè)進(jìn)程。關(guān)鍵詞：荷
教育教學(xué)論壇 2015年23期2015-12-07
- 淺析《荷馬史詩(shī)》中的英雄觀
梅摘 要：《荷馬史詩(shī)》是由《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》兩部分組成，兩部史詩(shī)中成功的塑造了大量的英雄形象。希臘文明之所以成為西方文明的源泉，《荷馬史詩(shī)》的英雄精神浸潤(rùn)力量不容小覷。本文以《淺析中的英雄觀》為題展開分析，分別分析了三大英雄形象：勇敢尚武的復(fù)雜英雄阿基琉斯、擁有完美性格的悲劇式英雄赫克托耳和智勇雙全的英雄奧德修斯，并對(duì)英雄觀進(jìn)行解讀，分別從責(zé)任、優(yōu)秀和勇敢三個(gè)方面進(jìn)行解讀。關(guān)鍵詞：《荷馬史詩(shī)》;英雄;觀念;解讀《荷馬史詩(shī)》又被稱為“英雄史詩(shī)”，主要
博覽群書·教育 2015年5期2015-10-17
- 荷馬史詩(shī)兩大英雄阿喀琉斯與赫克托耳倫理形象比較之新探
曦摘 要：在荷馬史詩(shī)中，阿喀琉斯與赫克托耳分別是交戰(zhàn)雙方最具重量級(jí)的英雄。出于種種原因，歷來(lái)讀者喜歡在倫理道德層面上貶阿褒赫。筆者認(rèn)為，加在阿身上的一些貶詞有失公允，赫也是缺點(diǎn)紛呈的英雄。本文嘗試從處理外部矛盾和內(nèi)部矛盾的視角，從孝愛(ài)、情愛(ài)等感情的模式，從勇武信義、坦蕩磊落等軍人行為準(zhǔn)則幾方面重新評(píng)判阿、赫的倫理形象，得出兩人都不很符合文明時(shí)代的倫理道德觀，只是阿更符合野蠻時(shí)代的英雄觀的結(jié)論。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī)；阿喀琉斯；赫克托耳；英雄；倫理；道德荷馬史詩(shī)享
卷宗 2015年9期2015-09-23
- 好萊塢模式的移置與潛入—— 電影《特洛伊》對(duì)《荷馬史詩(shī)》的改寫
特洛伊》對(duì)《荷馬史詩(shī)》的改寫張磊 (齊魯師范學(xué)院文學(xué)院，山東濟(jì)南250013)摘要：電影《特洛伊》是對(duì)經(jīng)典文本《荷馬史詩(shī)》的重述，它的改寫體現(xiàn)了好萊塢電影產(chǎn)業(yè)的典型模式，在多個(gè)電影版本的比較視域下，其敘述策略更加清晰，這種策略具體體現(xiàn)在三個(gè)層面：一是強(qiáng)調(diào)自由主義英雄，神徹底隱退；二是戲說(shuō)愛(ài)情，以其浪漫唯美面目取悅大眾；三是進(jìn)行存在主義的現(xiàn)代闡釋，減弱了史詩(shī)故事的歷史感。好萊塢模式已悄然移置和潛入經(jīng)典之中，它不是歷史電影，而是好萊塢電影工業(yè)制造出的虛假幻象。
- 《荷馬史詩(shī)》中的女性社會(huì)地位
[摘 要]《荷馬史詩(shī)》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩(shī)，它們?cè)谖膶W(xué)史上占有非常重要的地位。它們所描述的故事，包括許多家庭的悲歡離合，在一定程度上都是當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)的寫照，反映了希臘人們的現(xiàn)實(shí)生活。從中我們也可以看出那個(gè)時(shí)代希臘男女之間的關(guān)系，以及當(dāng)時(shí)人們對(duì)于婦女的態(tài)度和看法。本文就從史詩(shī)中女性人物所包含的內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以此推導(dǎo)出荷馬時(shí)代女性的地位及其形成原因。[關(guān)鍵詞]荷馬史詩(shī)；屈從地位；尊重地位一、屈從地位一直以來(lái)，對(duì)于荷馬時(shí)代的研究一直都是史學(xué)家
黑龍江史志 2014年1期2014-11-11
- 《荷馬史詩(shī)》中古希臘體育競(jìng)技活動(dòng)的特點(diǎn)解析
趙山花《荷馬史詩(shī)》是著作《伊里亞特》、《奧德賽》的統(tǒng)稱，相傳是古希臘盲人荷馬所作而得名。《伊里亞特》主要敘述了古希臘人與特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、競(jìng)技活動(dòng)、祭祀禮儀、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描述基本反映了社會(huì)真實(shí)狀況;《奧德賽》則講述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之后，伊塔卡國(guó)王奧德修斯歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，重返故鄉(xiāng)的故事。當(dāng)中所包含的對(duì)古希臘荷馬時(shí)代體育競(jìng)技活動(dòng)、節(jié)日賽會(huì)的詳細(xì)描述，為我們研究古希臘體育文化提供了參考。體育競(jìng)技活動(dòng)是體育文化的組成部分，早在愛(ài)琴文明時(shí)代，生活在
體育研究與教育 2014年2期2014-02-12
- 論《尤利西斯》對(duì)《荷馬史詩(shī)》的平行運(yùn)用
利西斯》對(duì)《荷馬史詩(shī)》的平行運(yùn)用□江潤(rùn)潔（中國(guó)石油大學(xué)（華東）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 東營(yíng) 257061）《荷馬史詩(shī)》對(duì)照功能讀者反應(yīng)理論原型《尤利西斯》本文通過(guò)讀者反應(yīng)批評(píng)來(lái)探索荷馬對(duì)照功能。即只有不同的讀者個(gè)體本身通過(guò)各自心理認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)與荷馬對(duì)照功能相結(jié)合，看似一團(tuán)混沌的《尤利西斯》才獲得涵義。在這種情況下，荷馬歷史詩(shī)歌對(duì)照的功能是達(dá)到目的地的工具，它的原型與歷史呈現(xiàn)比其神話屬性更為重要。引言《尤利西斯》令人眼花繚亂的文體風(fēng)格、晦澀難懂的知識(shí)大雜燴以及龐大的
名作欣賞 2010年35期2010-08-15
- 西方女性審美：“美”的海倫與“丑”的克魯格爾
飽受爭(zhēng)議。《荷馬史詩(shī)》時(shí)代的女性以肥胖為美，以瘦弱為丑，而現(xiàn)代大眾的口味則剛好與之相反。故而，影片很難在史詩(shī)傳統(tǒng)和現(xiàn)代大眾口味的交匯點(diǎn)上找到一個(gè)好的平衡點(diǎn)，所以，任憑哪位“美女”來(lái)扮演海倫，都難免遭到被批評(píng)的命運(yùn)，這體現(xiàn)出了西方女性審美意識(shí)的一種演變。關(guān)鍵詞女性美；《荷馬史詩(shī)》；《特洛伊》由著名導(dǎo)演沃爾夫?qū)け说律?Wolfgang Petersen)執(zhí)導(dǎo)、耗資兩億美元的好萊塢大片《特洛伊》公映之后，引起了多方激烈的爭(zhēng)論。這部影片改編自《荷馬史詩(shī)》第一部《
電影文學(xué) 2009年18期2009-12-15
- 經(jīng)典的誤讀及其大眾化
馮國(guó)軍摘要《荷馬史詩(shī)》與《特洛伊》，一個(gè)是遠(yuǎn)古的文學(xué)經(jīng)典，一個(gè)是當(dāng)代好萊塢的影片，后者以前者為藍(lán)本，力求在銀幕上重塑經(jīng)典。本文試在大眾文化熱潮的背景下，探求該片如何在藝術(shù)性與商業(yè)性的最佳契合點(diǎn)上完成對(duì)《荷馬史詩(shī)》的誤讀。關(guān)鍵詞《荷馬史詩(shī)》；《特洛伊》；經(jīng)典。誤讀，大眾文化《荷馬史詩(shī)》是古希臘流傳下來(lái)最早的文學(xué)作品，是歐洲文學(xué)史上的第一座豐碑。作為人類童年時(shí)代的藝術(shù)珍品，《荷馬史詩(shī)》在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，以其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力吸引了一代又一代世界各地的讀者，成
電影文學(xué) 2009年9期2009-05-26
- 古希臘《荷馬史詩(shī)》中的體育競(jìng)技
國(guó)新摘要：《荷馬史詩(shī)》是古希臘乃至整個(gè)西方世界文明發(fā)展中的重要著作。荷馬時(shí)代是古希臘文明的歷史源頭，是《荷馬史詩(shī)》主要描寫和反映的歷史時(shí)段。在《荷馬史詩(shī)》中我們能夠?qū)ふ业焦畔ＥD人為何如此熱愛(ài)體育競(jìng)技，體育競(jìng)技可以給英雄帶來(lái)無(wú)尚榮譽(yù)。通過(guò)對(duì)《荷馬史詩(shī)》中英雄人物的剖析，發(fā)現(xiàn)體育競(jìng)技可以培養(yǎng)人榮譽(yù)和機(jī)智的勇敢。《荷馬史詩(shī)》中蘊(yùn)藏的體育競(jìng)技思想是尋找古希臘體育思想的無(wú)盡源泉。關(guān)鍵詞：荷馬史詩(shī)；荷馬時(shí)代；體育競(jìng)技；英雄競(jìng)技；古希臘中圖分類號(hào)：G853/857文獻(xiàn)標(biāo)
體育學(xué)刊 2009年1期2009-03-11