世界性
- 從民族主義走向世界主義：葉芝戲劇中的文化身份建構(gòu)
圖構(gòu)建一種具有世界性的多元愛爾蘭文化身份，整體上體現(xiàn)了一種從民族性朝著一種超民族性的世界性文化身份建構(gòu)的脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：葉芝戲劇，多元文化身份，民族性，世界性引言戲劇在民族文化的發(fā)展中占有舉足輕重的地位，而在后殖民研究中關(guān)注得不多。戲劇表演中涉及后殖民文化中許多重要問題，如身份、語言、神話、歷史等。在《地球上受難的人》中，法儂指出在反殖民斗爭中喚醒人們反抗意識的最佳手段是戲劇而不是詩歌或小說。在那些僅一小群精英群體有讀書識字能力、有著源于殖民前傳統(tǒng)口傳文化的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年10期2021-10-29
- “一個人”與“所有人”
的人類學(xué)意味、世界性特征，既是寫“一個人”同時也是寫“所有人”的。詩歌具有引起人的共情、共鳴的能力，對于人類打破區(qū)隔、共享價值、減少分歧、增進(jìn)理解、慰藉心靈等方面有其獨到作用，詩歌在現(xiàn)實層面“無用”但在更高層面確有“大用”。關(guān)鍵詞：吉狄馬加;《遲到的挽歌》;個體性;民族性;世界性吉狄馬加長詩《遲到的挽歌》的副標(biāo)題是“獻(xiàn)給我的父親吉狄·佐卓·伍合略且”，是寫給自己父親的。他的長詩素有題材重大、開闊深沉的特點，在此之前，有關(guān)于中華民族“母親河”黃河的（《大河》
粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論 2021年2期2021-09-10
- 聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播研究
的民族性體現(xiàn)和世界性傳播，希望促進(jìn)聲樂藝術(shù)大發(fā)展、大繁榮。關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù);民族性;世界性每個民族的聲樂藝術(shù)都與民族的歷史文化存在著密切關(guān)系，被認(rèn)為是民族精神的重要載體。在當(dāng)前人類社會快速發(fā)展的背景下，聲樂藝術(shù)的影響力也在不斷擴(kuò)大，能夠進(jìn)一步促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。我國的聲樂藝術(shù)早已經(jīng)根植在中國人的血脈中，在世界文化舞臺中綻放著奪目的光彩。為了進(jìn)一步推動我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展，則需要剖析其民族性，并尋找到新的發(fā)展方向，以使我國聲樂藝術(shù)在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，這也是本文研究
大觀 2021年11期2021-01-12
- 張錯自譯詩歌的中國性與民族性辨析
體現(xiàn)參與了詩的世界性建構(gòu)。關(guān)鍵詞：張錯詩歌自譯;中國性與民族性;北美中國詩抒情傳統(tǒng);世界性中圖分類號：I207.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1006-0677（2020）5-0019-07在臺灣現(xiàn)代詩歌史上①，張錯是一位不折不扣的現(xiàn)代主義詩人，1970年代之后，他創(chuàng)作的詩歌以中國性、民族性②、獨特用典和精確用詞享譽(yù)中國詩壇，尤其是臺灣地區(qū)詩壇。他不但創(chuàng)作詩歌，還編輯、英譯和研究臺灣現(xiàn)代詩。張錯無論是創(chuàng)作詩歌還是編輯、英譯和研究臺灣現(xiàn)代詩，都始終強(qiáng)調(diào)詩
華文文學(xué) 2020年5期2020-11-14
- 馬克思的世界文學(xué)觀研究
馬克思由生產(chǎn)的世界性預(yù)示到了世界文學(xué)的發(fā)展。如今全球化程度日益加深，科學(xué)技術(shù)的媒介使世界文學(xué)的發(fā)展日益成熟，以此為視角，重新厘清馬克思的世界文學(xué)觀，分析其提出的背景、內(nèi)涵、價值對處理全球化時代的文學(xué)和文化研究有重要意義。【關(guān)鍵詞】 物質(zhì)生產(chǎn);精神生產(chǎn);世界性;世界文學(xué)【中圖分類號】I107? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）32-0038-02馬克思說過“我是一個世界公民”[1]。馬克思在《共產(chǎn)
今古文創(chuàng) 2020年32期2020-09-10
- 中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播
：聲樂藝術(shù)實現(xiàn)世界性的傳播，屬于我國的聲樂藝術(shù)文化必然的發(fā)展趨勢。而若想面向世界范圍內(nèi)傳播中國所獨有的聲樂藝術(shù)，就務(wù)必要注重民族性發(fā)展，要注重聲樂藝術(shù)民族個性的彰顯，更要注重聲樂藝術(shù)文化的融合發(fā)展，如此一來才能夠更好地把握時機(jī)，將中國的聲樂藝術(shù)面向世界范圍內(nèi)傳播，讓中國的聲樂藝術(shù)能夠邁出國門，走向全世界，讓中國的聲樂藝術(shù)能夠傳遍世界的每一個角落，彰顯出中國的聲樂藝術(shù)文化魅力。鑒于此，本文主要圍繞著中國的聲樂藝術(shù)之民族性和世界性的傳播開展深入的研究，望能夠為
傳媒論壇 2020年14期2020-09-02
- 當(dāng)代美國猶太文學(xué)中“猶太性——世界性”的整合精神
中“猶太性--世界性”的精神作出描寫，本文主要分析“猶太性”的文化機(jī)制，以及“世界性”的文化構(gòu)建，對“猶太性—世界性”整合的文學(xué)方式進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：猶太文學(xué);“猶太性--世界性”;整合精神前言：20世紀(jì)以來，美國猶太文學(xué)的巨大影響在美國文學(xué)界發(fā)揮重要作用，很多優(yōu)秀的猶太裔作家寫出具有特殊文學(xué)現(xiàn)象的作品，這些優(yōu)秀的作品對社會發(fā)展起到推動作用。這些作家將發(fā)生在美國社會中的事情，生動的描繪在文學(xué)作品中，表現(xiàn)出猶太民族的生存狀態(tài)。1 美國猶太文學(xué)中“猶太性--世
神州·下旬刊 2020年8期2020-09-02
- 試論中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播
藝術(shù)的民族性和世界性是十分明顯的，中國聲樂藝術(shù)在走向世界的過程中，逐步地展現(xiàn)出了獨特的魅力和風(fēng)采，贏得了世界人民極高的評價。可以說中國聲樂藝術(shù)正在逐步的產(chǎn)生更大的影響力，拓展自己的影響范圍和傳播范圍，讓世界其他國家和民族都認(rèn)識到中國聲樂藝術(shù)的魅力所在。因而在本文中針對現(xiàn)階段中國聲樂藝術(shù)的民族性和世界性傳播進(jìn)行討論，并且提出具體的傳播策略。關(guān)鍵詞：中國聲樂藝術(shù);民族性;世界性不同民族的人們對于聲樂藝術(shù)的認(rèn)知情況不同，但是都存在一定的本民族中心論，認(rèn)為自己民族
廣告大觀 2020年11期2020-07-28
- 蒙古族文學(xué)的現(xiàn)代性與世界性探究
，對其現(xiàn)代性與世界性的探究，能夠?qū)ξ覈膶W(xué)發(fā)展起到有力的推動作用。蒙古文學(xué)是草原文化的核心組成部分，而蒙古族文學(xué)的發(fā)展歷程本身就是一部波瀾壯闊的史詩，有著多種文化特色和研究價值，這也就要求了相應(yīng)的從業(yè)人員能夠明確蒙古族文學(xué)的多種特性，使其能夠體現(xiàn)出蒙古族的文化發(fā)展進(jìn)程。本文首先對蒙古族文學(xué)進(jìn)行了全面的思考，然后探究了蒙古文學(xué)的發(fā)展特性，并從現(xiàn)代性和世界性的角度出發(fā)，探究了蒙古族文學(xué)的精神內(nèi)核和文學(xué)特質(zhì)，希望能對相關(guān)行業(yè)的從業(yè)人員起到應(yīng)有的啟發(fā)作用。關(guān)鍵詞：
神州·中旬刊 2020年7期2020-07-23
- 論莫言小說作品的“世界性”因素
7］莫言小說的世界性因素，可以從兩個方面理解，一是世界（西方）文學(xué)對莫言創(chuàng)作主題的影響，二是世界（西方）文學(xué)對莫言創(chuàng)作手法上的影響。莫言在作品中寫的雖然只是他的故鄉(xiāng)那塊巴掌大小的地方，也很可能只是那塊巴掌大小的地方上的人和事，但是因為在他創(chuàng)作動筆之前就意識到自己所寫的那塊巴掌大的地方是世界的一個不可缺少的組成部分，在那塊地上發(fā)生的事情是世界歷史的一個片段，因此他的作品便具有了走向世界被全人類理解和接受的可能性。莫言的作品展現(xiàn)了對人類命運、生死、愛情等主題，
名作欣賞 2020年23期2020-07-14
- 從中國戲曲和西方歌劇中看藝術(shù)的民族性和世界性
歌劇;民族性;世界性藝術(shù)的民族性是指“運用本民族的獨特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。”具有民族性特點的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣;藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級的勢力擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。下面，我就中國戲曲發(fā)展和西方歌劇的特點做比較，來談?wù)劧唧w現(xiàn)
人物畫報 2020年25期2020-03-09
- 習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界意蘊(yùn)
生態(tài)文明思想 世界性 生態(tài)文明建設(shè)【中圖分類號】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A習(xí)近平生態(tài)文明思想典型的世界性特征：反思性、科學(xué)性以及辯證性奠基于整個人類文明興衰史上的反思性。習(xí)近平生態(tài)文明思想，是對人類文明史中經(jīng)驗和教訓(xùn)兩方面的深刻總結(jié)反思而形成的科學(xué)理論。通過對人類文明興衰史的研究，習(xí)近平總書記對于人類文明的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的密切關(guān)系有著深刻的闡述，即“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。歷史的悲劇總是驚人的相似，古埃及、古巴比倫、古印度等文明的衰落，在很大程度上
人民論壇 2020年1期2020-01-20
- 論莫言小說作品的“世界性”因素
能獲得國際化與世界性意義。莫言的小說作品被認(rèn)為是人類共通性與本土經(jīng)驗相結(jié)合的杰出作品。本文具體分析了莫言小說作品在創(chuàng)作主題與創(chuàng)作技法上世界性因素的具體體現(xiàn)，認(rèn)為莫言小說在創(chuàng)作主題上具有人類性、生命意識以及宗教意識，在創(chuàng)作技法上具有西方文學(xué)現(xiàn)代派狂歡化荒誕敘事、復(fù)調(diào)多聲部敘事、蒙太奇敘事時空結(jié)構(gòu)以及狂歡化語言特點。關(guān)鍵詞： 莫言小說 世界性因素 創(chuàng)作主題 創(chuàng)作技法莫言小說的世界性因素，可以從兩個方面理解，一是世界（西方）文學(xué)對莫言創(chuàng)作主題的影響，二是世界（西
名作欣賞·評論版 2020年8期2020-01-08
- 從中國戲曲和西方歌劇中看藝術(shù)的民族性和世界性
歌劇;民族性;世界性藝術(shù)的民族性是指“運用本民族的獨特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！本哂忻褡逍蕴攸c的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣;藝術(shù)的世界性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級的勢力擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。下面，我就中國戲曲發(fā)展和西方歌劇的特點做比較，來談?wù)劧唧w現(xiàn)
人物畫報 2020年9期2020-01-06
- 論中國畫中的民族性與世界性
國畫的民族性與世界性的矛盾和統(tǒng)一上。如何使中國畫在世界藝術(shù)之林中保持自己的獨特的民族性的同時走向世界，被國際社會藝術(shù)認(rèn)同，這是當(dāng)代中國畫發(fā)展必須要解央的問題。下面本文主要分析7中國畫的民族性和世界性，并在此基礎(chǔ)上分析探計兩者之間的關(guān)系，以期能對其有一個正確的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：中國畫;民族性;世界性一、中國畫的獨特性中國畫的繪畫方式是與西方繪畫完全不同的，中國畫強(qiáng)調(diào)意境的表現(xiàn)，而西方以油畫為主流繪畫的則是強(qiáng)調(diào)理性，注重光、影等效果。中國畫意境是指情景交融、虛實結(jié)
快樂學(xué)習(xí)報·教研周刊 2020年11期2020-01-03
- 從美國動畫的“世界性”思考中國動畫發(fā)展的民族性
動畫如何呈現(xiàn)“世界性”美國是一個多民族的國家，在當(dāng)今世界獨樹一幟。歷經(jīng)200多年的融合發(fā)展，形成一種獨立的民族風(fēng)格。在這個大融合的環(huán)境下，不管來自哪，多少都會被影響，被吸收轉(zhuǎn)換，盡管美國歷史較短，都會借鑒吸收其他民族的優(yōu)秀文化。美國動畫早期有取自歐洲的安徒生童話和格林童話，這種創(chuàng)造模式對于歷史短的美國來說有著極大的優(yōu)勢。對其他國家的優(yōu)秀文化加以創(chuàng)作，產(chǎn)生一系列優(yōu)秀的作品，例如《阿拉丁神燈》《一千零一夜》。這些作品都可以看出美國動畫題材廣泛，美國這種對其他民
流行色 2019年10期2019-12-14
- 痖弦詩歌中的現(xiàn)代想象
痛苦;鄉(xiāng)土性;世界性;現(xiàn)實關(guān)懷痖弦創(chuàng)作十五年，享譽(yù)五十載。成詩雖然只有一冊，卻蜚聲華語文壇，并一直具有深厚的影響力。痖弦的詩是具有歷史感，厚重感的，像一部時代的紀(jì)錄片，將時代動蕩，底層人民的悲苦無奈躍然紙上，詩是以有限語句來象征無限的意味的，短短幾句話，卻有生命的意義在里面。我們感受到詩人“收集不幸”的努力，透過其反映社會的詩作，具體呈現(xiàn)人文關(guān)懷。他觀望西方，體會世界文明，觀眾生，嘆破碎。一、以異國想象為基點，展示現(xiàn)代發(fā)展下文明的破裂文學(xué)想象在文學(xué)創(chuàng)作中是
北方文學(xué) 2019年32期2019-12-06
- 建筑設(shè)計的民族性與世界性
文化的民族性與世界性相互補(bǔ)充，相互聯(lián)系，使蘊(yùn)含民族的設(shè)計走向世界，以世界的發(fā)展帶動民族的自身特色是值得思考的。文章將以上海金茂大廈獨特的中國古建筑文化風(fēng)格為視角，分析金茂大廈中有關(guān)民族性與世界性的聯(lián)系，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合的過程中，探討未來中國建筑的發(fā)展。關(guān)鍵詞：民族性; 世界性; 建筑設(shè)計; 金茂大廈20 世紀(jì)初，西方的四位現(xiàn)代主義建筑大師對建筑進(jìn)行了革命，由此，現(xiàn)代主義建筑在歐洲國家開始盛行，開創(chuàng)了一個時代巔峰。隨后，后現(xiàn)代主義到來并全球流行，有力地沖
美與時代·城市版 2019年10期2019-12-05
- 尼采與未來哲學(xué)的規(guī)定
為未來哲學(xué)具有世界性、個體性、技術(shù)性、藝術(shù)性四大特性和規(guī)定性。所謂“世界性”，是指未來哲學(xué)的人間大地生活世界性，未來哲學(xué)是一種基于境域語境的關(guān)聯(lián)性哲思;所謂“個體性”，是指未來哲學(xué)將接續(xù)現(xiàn)代實存主義/實存哲學(xué)的思想成果，以個體之思與言為己任，以個體自由的主張和維護(hù)為目標(biāo);所謂“技術(shù)性”，是指未來哲學(xué)將直面技術(shù)統(tǒng)治模式，成為一種受技術(shù)規(guī)定又力圖超越技術(shù)的命運性思考;所謂“藝術(shù)性”，是指未來哲學(xué)將與未來藝術(shù)在“奇異性”意義上構(gòu)成共生互構(gòu)的關(guān)系，未來哲學(xué)將是一種
同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)) 2019年5期2019-11-26
- 試論中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播
藝術(shù)的民族性和世界性傳播進(jìn)行研究，旨在促進(jìn)我國聲樂藝術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展，并將我國的聲樂藝術(shù)傳播到世界每一個角落。關(guān)鍵詞：中國聲樂藝術(shù) 民族性 世界性 傳播每個國家或者民族都有自己的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，且都是經(jīng)過長時間的歷史積淀而逐漸形成的一種具有民族特色的文化。在我國的音樂藝術(shù)文化中，聲樂是其重要且必不可少的組成部分，其不僅表現(xiàn)出音樂文化的獨特藝術(shù)性，同時也將民族的特色更好地詮釋出來，推動了我國聲樂藝術(shù)的傳播，更好地彰顯了民族音樂的魅力。一、中國聲樂藝術(shù)的民
參花（下） 2019年11期2019-11-24
- 五四運動對《共產(chǎn)黨宣言》基本內(nèi)容的實踐
產(chǎn)階級革命具有世界性的基本特征。五四運動與《共產(chǎn)黨宣言》基本內(nèi)容的高度契合，推動中國人民最終選擇了馬克思主義。這表明五四運動是一場深刻的革命而非一般意義上的啟蒙運動。從此，中國民主革命進(jìn)入了新時期。關(guān)鍵詞：五四運動;《共產(chǎn)黨宣言》;階級斗爭;意識形態(tài)革命;世界性中圖分類號：K261.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-5595（2019）03-0059-07發(fā)生于1919年的五四運動，在中國近現(xiàn)代歷史上具有里程碑式的意義。它以中國北洋政府在巴黎和會中的外交
中國石油大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年3期2019-10-10
- 論中國畫的民族性與世界性
國畫的民族性與世界性的矛盾和統(tǒng)一上。如何使中國畫在世界藝術(shù)之林中保持自己的獨特的民族性的同時走向世界，被國際社會藝術(shù)認(rèn)同，這是當(dāng)代中國畫發(fā)展必須要解決的問題。關(guān)鍵詞：中國畫;民族性;世界性一、中國畫的獨特性中國畫的繪畫方式是與西方繪畫完全不同的，中國畫強(qiáng)調(diào)意境的表現(xiàn)，而西方以油畫為主流繪畫的則是強(qiáng)調(diào)理性，注重光、影等效果。中國畫意境是指情景交融、虛實結(jié)合、借景抒情、韻味無限的一種藝術(shù)想象空間。繪畫是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)一個民族的審美形式和文化內(nèi)涵。在近千
青年生活 2019年6期2019-09-10
- 淺談東西方園林設(shè)計的民族性和世界性
術(shù)，園林設(shè)計的世界性并不是包含一切世界園林的優(yōu)點，而是取其精華，完善園林的民族性，則園林就更具有世界性。關(guān)鍵詞：美;民族性;世界性;中西園林的美1.東方園林中國和日本是東方園林的代表。依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不同，以及氣候、生活方式的不同，中國園林分為皇家園林和私家園林兩大派系，皇家園林一開始被稱之為“囿”，后又稱之為“苑”，氣勢磅礴的皇家園林以皇權(quán)寓意濃厚為主要特點，規(guī)模龐大。私家園林則多集中在江南地區(qū)，規(guī)模較小，“小中見大”，依據(jù)南方溫暖適宜的氣候，大多
大東方 2019年5期2019-09-10
- 從中國現(xiàn)代建筑的民族性、世界性談建筑設(shè)計認(rèn)識
內(nèi)涵；民族性；世界性；建筑設(shè)計一、建筑概況中國館坐落于上海市中心的黃浦江兩岸，盧浦大橋和南浦大橋交匯處，2010年上海世博會中國國家館命名為“東方之冠”。"東方之冠"為建筑外觀的構(gòu)思主題，充分表達(dá)中國文化精神與氣質(zhì)。國家館矗立在展館中間，脫穎而出，成為中國元素凝聚和中國精神象征——東方之冠；區(qū)域館橫向發(fā)展，以延伸的臺基形式體現(xiàn)國家館，成為親民、開放、柔性、多層次的城市廣場。二、建筑民族性（1）設(shè)計構(gòu)思。中國館由兩部分組成：國家館和地方館。這兩部分的空間位置
青年生活 2019年5期2019-09-10
- 淺析當(dāng)代藝術(shù)民族性與世界性的辯證關(guān)系
產(chǎn)和消費都成為世界性的了”，同時馬克思明確提出了“世界的文學(xué)”概念。隨著自給自足的民族經(jīng)濟(jì)走向世界，民族的藝術(shù)也走向世界的藝術(shù)，各民族藝術(shù)相互融合、相互借鑒、相互發(fā)展。藝術(shù)的“民族性”和“世界性”在融合中不斷發(fā)展，藝術(shù)的“民族性”與“世界性”同時也是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)審美的統(tǒng)一體。關(guān)鍵詞：藝術(shù);民族性;世界性;馬克思主義1 研究背景馬克思曾經(jīng)指出“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的”，過去那種民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)已經(jīng)被
大東方 2019年5期2019-09-10
- 論建筑設(shè)計的民族性與世界性
融合、民族性與世界性的辯證關(guān)系。關(guān)鍵詞：民族性;世界性;繼承;創(chuàng)新;融合一、世界各民族藝術(shù)的多元存在不同民族的藝術(shù)有不同的發(fā)展，在奴隸社會時期，馬克思主義認(rèn)為人類歷史上最早在亞洲、非洲和歐洲出現(xiàn)的國家，古希臘的多立克柱式、愛奧尼亞柱式、科林斯柱式奠定了世界建筑設(shè)計藝術(shù)的基礎(chǔ)，其各方面的巨大成就也開創(chuàng)了歐洲設(shè)計藝術(shù)的歷史。如今數(shù)字化時代的到來，設(shè)計藝術(shù)多元存在必將繼續(xù)綻放出新的絢麗火花。二、民族性與世界性在燦爛的中華文明中，精致的民族建筑設(shè)計獨樹一幟。以北方
大東方 2019年5期2019-09-10
- 試論民族性和世界性對音樂藝術(shù)發(fā)展的促進(jìn)作用
藝術(shù)的民族性和世界性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者既相互對立各自區(qū)別又相互聯(lián)系相互促進(jìn)。音樂作為一種除英語之外的又一世界性的語言，對世界各國家各民族文化的融合與溝通乃至產(chǎn)生共鳴與理解，發(fā)揮著十分重要的作用。因此，在研究這個問題時從世界音樂文化的整體高度去重新思考和研究中國音樂在世界中的特點和位置，是十分有意義的。本文旨在從音樂表演藝術(shù)的研究方向出發(fā)分析和探究民族性與世界性兩者的聯(lián)系和相互之間的作用。關(guān)鍵詞：民族性 世界性 音樂表演藝術(shù) 藝術(shù)發(fā)展一、民族性民族性是表
西部論叢 2019年5期2019-03-08
- 淺談藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系
放自己的光彩。世界性也因民族性更加的精彩紛呈關(guān)鍵詞：民族性 世界性 藝術(shù) 關(guān)系一、民族性民族是人民在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。藝術(shù)的民族性是指“運用本民族的獨特藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣概和民族風(fēng)格?！睅в忻褡逍蕴卣鞯谋热缋L畫中的：中國的山水畫、西方的油畫等，建筑中有哥特式建筑，中國的宮殿式建筑等。民族性可以是單一的民族，也可以是多個民族組成，民族藝術(shù)發(fā)展的
西部論叢 2019年5期2019-03-08
- 淺談中國音樂文化的民族性與世界性的關(guān)系
的兩個屬性——世界性與民族性。正是在這兩個屬性的引導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨組織成立、建設(shè)、革命、發(fā)展、壯大，在1938-1956年成功實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性的飛躍，促進(jìn)了馬克思主義在中國的發(fā)展，推動其進(jìn)步延伸。在當(dāng)代世界，一個民族若想走向世界，無非有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力或者先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)或者有豐富的自然資源，而這些對于弱小的國家來說是相當(dāng)困難的，他們?nèi)粝胱呦蚴澜缥幕瘎t是他們面向世界的一個重要手段。，文化自信來源于一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族性、歷史性與時
西部論叢 2019年5期2019-03-08
- 淺析民族性與世界性的關(guān)系
是具有民族性與世界性的，民族性與世界性貫穿藝術(shù)發(fā)展的始終。關(guān)鍵詞：藝術(shù) 民族性 世界性 關(guān)系一、藝術(shù)（1）藝術(shù)的含義。什么是藝術(shù)？藝術(shù)是社會生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，通過藝術(shù)家的思想以及實踐創(chuàng)造出來的產(chǎn)物。藝術(shù)活動是藝術(shù)家通過自己的所見所聞，自己的感受體驗來對客觀事物進(jìn)行描繪，用具有象征性符號的方式進(jìn)行藝術(shù)品創(chuàng)造的實踐活動。藝術(shù)品的形成是凝聚了藝術(shù)家的心血和創(chuàng)造力。藝術(shù)是每個創(chuàng)造者特有的表現(xiàn)形式。（2）藝術(shù)的起源。據(jù)史料記載，追根溯源，藝術(shù)起源于史前藝
西部論叢 2019年5期2019-03-08
- 民族性與世界性雙重視野下的人類命運共同體構(gòu)建
摘要]民族性與世界性的交往是世界歷史視野下，考察人類命運共同體構(gòu)建的基點。人類命運共同體思想本質(zhì)上是基于民族國家與世界交往互動變革的利益根基所作出的科學(xué)論斷。全球化進(jìn)程中推動構(gòu)建人類命運共同體，要以超越零和博弈與維護(hù)人類整體利益的合作共贏為核心，以超越資本主義生產(chǎn)方式的利益至上與滿足人類使用價值的需要為目的，以推動全球治理體系變革的共商共建共享理念為價值旨?xì)w。[關(guān)鍵詞]民族性；世界性；人類命運共同體[中圖分類號]D56 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]100
上海黨史與黨建 2019年1期2019-01-22
- 論新世紀(jì)文學(xué)批評中的本土話語再造
本土話語再造；世界性；“轉(zhuǎn)型中國”；現(xiàn)代漢語中圖分類號：I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：0257-5833（2018）09-0183-09作者簡介：余凡，南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心博士生（江蘇南京210023）新世紀(jì)以來，在文學(xué)創(chuàng)作、批評和研究上，以中國故事、中國經(jīng)驗和中國問題為表現(xiàn)對象的本土性話語替代了現(xiàn)代性話語，成為新的主導(dǎo)性的話語范式，“重新認(rèn)識本土文化/文學(xué)資源倡導(dǎo)和實踐，成為一個引人注目的思想文化潮流”。①從文化自覺到文化自信，從強(qiáng)調(diào)中國經(jīng)驗
社會科學(xué) 2018年9期2018-11-28
- 中國動畫的創(chuàng)新之路—民族性的新發(fā)展和世界性的相契合
料，并且注重與世界性的發(fā)展大潮相契合，只有這樣才能實現(xiàn)本土動漫業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展的必由之路。關(guān)鍵詞：民族性；創(chuàng)新性；世界性；動畫動畫作為眾多藝術(shù)門類中最年輕，最有活力的一種藝術(shù)形式，它作為一種文化傳播媒介，肩負(fù)著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。有些人認(rèn)為，民族性與時尚型背道而馳，重視民族性就是否定全球化，其導(dǎo)致的結(jié)果就使得國產(chǎn)的動畫陷入閉門造車，創(chuàng)意缺乏，表現(xiàn)手法陳舊的死胡同。其實民族性并不是一沉不變的傳統(tǒng)文化繼承，它是
魅力中國 2018年3期2018-07-24
- 金學(xué)鐵研究述評
體型；開放性；世界性[中圖分類號]13121[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1002-2007（2018）02-0102-05[收稿日期]2017-01-10[基金項目]國家社會科學(xué)基金項目《當(dāng)代朝鮮族文學(xué)中的文化身份認(rèn)同研究》，項目批準(zhǔn)號：15BZW199。[作者簡介]1.金晶瑛，女，朝鮮族，延邊大學(xué)朝鮮-韓國學(xué)學(xué)院博士生，研究方向為中國朝鮮族文學(xué)。2.金虎雄，男，朝鮮族，博士，延邊大學(xué)朝鮮-韓國學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為中國朝鮮族文學(xué)。（延吉133
東疆學(xué)刊 2018年2期2018-07-19
- 論納張元作品中民族性和世界性的融合
作品；民族性；世界性一、引言納張元是云南大理頗有影響力的當(dāng)代彝族作家。1966年出生在云南賓川，現(xiàn)在擔(dān)任大理大學(xué)文學(xué)院和對外漢語教育學(xué)院的院長。主要作品《走出寓言》、《民族性與地域性：云南文學(xué)永遠(yuǎn)的信念堅守與夢想超越》分別獲得全國第六屆和第八屆少數(shù)民族文學(xué)研究優(yōu)秀成果獎。生長在千里彝山的納張元，是在蒼涼古老的山歌中泡大的，進(jìn)入學(xué)堂認(rèn)識了漢字以后就很熱愛課外書籍。看多了一些問題便開始困擾著他：祖先們能爬出葫蘆，他們的子孫為什么就爬不出淺淺的酒碗？火塘為什么總
文藝生活·下旬刊 2018年7期2018-07-06
- 論莎士比亞作品的世界性特征
詞】莎士比亞；世界性；人性；哲學(xué)【作者簡介】王曉燕（1985- ），女，河南許昌人，許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系教師，畢業(yè)于鄭州大學(xué)英語翻譯專業(yè)，本科，研究方向為英語教育與研究。莎士比亞是英國著名作家，其作品的影響力已經(jīng)不再局限于歐洲地區(qū)，成為了全世界共享的文化遺產(chǎn)。對莎士比亞作品的各種解讀和批評，使其受關(guān)注性和對世界文學(xué)的借鑒作用無與倫比，由此也可以凸顯出莎士比亞作品的世界性特征。莎士比亞的作品是永恒的經(jīng)典，它所具有的審美特征能夠適應(yīng)不同地區(qū)、不同年代、不同文
校園英語·中旬 2018年4期2018-06-12
- 改革開放四十年儒學(xué)研究
如何在民族性和世界性、學(xué)術(shù)與思想、學(xué)術(shù)思想層面的研究與應(yīng)用層面的研究之間保持適度的張力，是儒學(xué)健康發(fā)展的必要前提。關(guān)鍵詞：儒學(xué)? 改革開放? 民族性? 世界性作者郭齊勇，武漢大學(xué)哲學(xué)院、國學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師（湖北 武漢 430072）;廖曉煒，華中科技大學(xué)哲學(xué)系副教授，哲學(xué)博士（湖北 武漢 430074）?？v觀20世紀(jì)迄今儒學(xué)發(fā)展的歷程，改革開放以來四十年的儒學(xué)發(fā)展無疑可視為一場全面的儒學(xué)復(fù)興運動。近年來，各種儒學(xué)理論不斷涌現(xiàn)，有關(guān)儒學(xué)的學(xué)術(shù)成果越來越豐
孔學(xué)堂 2018年3期2018-05-14
- 淺談音樂的民族性與世界性
音樂的民族性與世界性”是一個見仁見智的話題。在這篇音樂散文中，筆者從世界多元音樂文化離不開音樂的民族性和唯有優(yōu)秀的音樂才具有世界性這兩個方面對二者的關(guān)系進(jìn)行了探討?！娟P(guān)鍵詞】音樂；民族性；世界性；傳統(tǒng)音樂【中圖分類號】J602 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A對于音樂的民族性和世界性的問題，我首先想起了人們常說的一句話——“音樂是人類共同的語言”，但同時，我又想到“某作品就像某個民族/國家的音樂名片”這樣的話語。前者是說音樂可以跨越種族，跨越國界，掙脫時空的束縛，表達(dá)難言
北方音樂 2018年2期2018-05-14
- 熊式一的世界性
際影響力，成為世界性的Shih-I Hsiung。關(guān)鍵詞：熊式一；流散人生；世界性作者簡介：陳蓉蓉（1983-），女，漢，江西萍鄉(xiāng)，講師，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-06-0-03熊式一是世界的。從鮮有人知的熊式一到蜚聲國際的Shih-I Hsiung，印證了中國的一句古語“墻內(nèi)開花墻外紅”。熊式一的世界性，體現(xiàn)在他流散人生中，體現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作和翻譯創(chuàng)作中，體現(xiàn)
青年文學(xué)家 2018年6期2018-02-07
- 關(guān)于時尚創(chuàng)意的民族性、世界性淺析
涉及到民族性與世界性。本文通過對時尚創(chuàng)意的民族性和世界性的研究，分析了不同地點的時尚創(chuàng)意的不同點與共通點。這項研究對時尚創(chuàng)意的發(fā)展有著很積極的意義，有很好的現(xiàn)實價值。關(guān)鍵詞：時尚創(chuàng)意；民族性；世界性一、引言對人們而言，關(guān)注到自身的無非是衣食住行。隨著時代的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的溫飽問題、出行問題與住房問題已經(jīng)得到了很大程度的解決。因此，人們更多的時候通過穿著和打扮來證明自身的生活水平?，F(xiàn)在最能體現(xiàn)人們的穿著與打扮的，就是時尚。時尚并不是一成不變的，而
新一代 2017年13期2018-01-29
- 《道德經(jīng)》在對外文化交流中的影響力
。《道德經(jīng)》的世界性與影響力進(jìn)一步彰顯。本文探析其世界性特征的主客觀原因及影響力，以期這部經(jīng)典能被全人類廣泛而深入地認(rèn)識、體悟并大用起來，有益于達(dá)成和諧社會、和諧世界。關(guān)鍵詞： 道德經(jīng) 對外文化交流 世界性 影響力在世界經(jīng)濟(jì)、科技、文化、聲訊等大發(fā)展的形勢下，全世界當(dāng)下面臨一些共同問題，人類急需文化上的一劑良方改善或化解這些難題。西方人在人類從古至今的經(jīng)典著作中尋覓到中國古代偉大的哲學(xué)家、思想家老子著作《道德經(jīng)》中的智慧性思想正是解決全人類當(dāng)下面臨的一系列
文教資料 2017年28期2018-01-25
- 馬克思主義政黨先進(jìn)性思想的光輝典范
二是具有了體現(xiàn)世界性思維和總體性價值的雙重視野；三是堅持一切人的最終解放與實現(xiàn)路徑的二維互補(bǔ)。當(dāng)前，以習(xí)近平同志為核心的黨中央致力于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，倡導(dǎo)“四個自信”。《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文件，應(yīng)該成為我們推進(jìn)新時代中國特色社會主義建設(shè)的重要理論資源。關(guān)鍵詞：馬克思主義政黨；共產(chǎn)黨宣言；先進(jìn)性；世界性；自由人聯(lián)合體中圖分類號： A811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1672-0539（2018）06-0062-06今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)
成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2018年6期2018-01-22
- 對美術(shù)“民族性”與“世界性”問題的思考
“民族性”與“世界性”，即具有民族性的“世界性”美術(shù)和超越民族性的“世界性”美術(shù)。美術(shù)的“民族性”與“世界性”在融合中呈現(xiàn)，兩者是美術(shù)創(chuàng)作與審美的統(tǒng)一體。踏著時代的節(jié)拍創(chuàng)新，是美術(shù)“民族性”通向“世界性”的路徑。要創(chuàng)新思維，樹立“世界的才是民族的”美術(shù)創(chuàng)作理念。關(guān)鍵詞：美術(shù)；民族性；世界性；思考美術(shù)的“民族性”與“世界性”，是一個在中外爭論了很多年，至今還沒有定論的話題。隨著社會的向前發(fā)展，以“互聯(lián)網(wǎng)”為紐帶的信息化時代已經(jīng)把世界各國變成了一個“地球村”，
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2017年9期2017-11-13
- 試論中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播
中國聲樂藝術(shù)的世界性傳播進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：中國聲樂藝術(shù)；民族性；世界性中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0068-01一、中國民族聲樂文化的基本介紹聲樂文化在我國歷史較為悠久，如“感于物而后動，故形于聲”，早在《詩經(jīng)》中便有所體現(xiàn)。時至今日，我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展仍有發(fā)音自然、格調(diào)古樸等特征，而這些特征的形成很大程度與民族鄉(xiāng)情的融入有關(guān)。有研究中提及，對于聲樂藝術(shù)，亦可理解為情感藝術(shù)，將人們在生活中的思想溝通、
文藝生活·中旬刊 2017年9期2017-10-22
- 讓杭州亞運呈現(xiàn)高度的“世界性”
運呈現(xiàn)高度的“世界性”文 金立山↑杭州奧體中心受訪人吳偉強(qiáng)浙江工業(yè)大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、杭州改革發(fā)展研究院副院長2015年9月16日，杭州獲得2022年亞運會主辦權(quán)。兩年來，在奧體中心這片土地上，亞運會的場館建設(shè)如火如荼。奧體中心主體育場“蓮花”，將于今年底全面建成。被稱為“小蓮花”的杭州奧體網(wǎng)球中心決賽館，預(yù)計明年9月建成使用。不遠(yuǎn)處，一對“翅膀”近期開工，將建成為一個1.8萬座的體育館和一個6000座的游泳館，預(yù)計2021年建成。隨著“蓮花”“小
杭州 2017年10期2017-10-19
- 薩頂頂和她的《萬物生》
教性濃厚、充滿世界性音樂風(fēng)格，突出了她神秘的東方特質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】薩頂頂；《萬物生》；宗教性；世界性中圖分類號：J603 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）17-0063-01一、演唱者簡介（一）音色宛如天籟。薩頂頂，她獨特且金屬質(zhì)感濃厚的嗓音被西方音樂家稱為“天籟之聲”。薩頂頂是一位不能使用常規(guī)定義且令人捉摸不透的歌手，她不滿足于已有的知名度，想重新出發(fā)去尋找最天然、最自由的聲音。她有著草原上的成長經(jīng)歷和通透的音色，她的音樂將傳統(tǒng)與現(xiàn)
戲劇之家 2017年17期2017-10-10
- 論中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播
合論述，并結(jié)合世界性傳播理論淺談一下我國未來聲樂藝術(shù)的發(fā)展趨勢，以期能夠促進(jìn)我國聲樂藝術(shù)水平的全面提升?！娟P(guān)鍵詞】中國聲樂藝術(shù)；民族性；世界性中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0086-02音樂作為一種古老的文化藝術(shù)形式，不但折射出每個國家與地區(qū)的藝術(shù)文化偏好，更是一個地區(qū)千百年來文化傳統(tǒng)的綜合體現(xiàn)形式。在我國幾千年的文化藝術(shù)長河之中，聲樂藝術(shù)一直是重要的組成部分。特別是我國的民族聲樂從古至今都代表著最為濃
戲劇之家 2017年12期2017-07-17
- 世界文學(xué)理論史建構(gòu)的新突破
凸顯的總體性、世界性、差異性特色與創(chuàng)新，堪稱世界文學(xué)理論史建構(gòu)的新突破?！吨型馕恼撌贰穼?span id="syggg00" class="hl">世界性“總體文學(xué)理論”建構(gòu)的嘗試和“西方中心主義”話語的突破，以及對異質(zhì)文論比較“差異性”思維方式的強(qiáng)調(diào)，既符合當(dāng)今世界文學(xué)理論比較研究全球化的要求和趨勢，也為中外文論之間的對話、匯通及其文論新質(zhì)的產(chǎn)生提供了廣闊的詩學(xué)空間?！碴P(guān)鍵詞〕中外文論；總體性；世界性；差異性〔中圖分類號〕I1〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2017）03-0078-05自20世紀(jì)
北京科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年3期2017-07-04
- 淺析音樂審美中的民族差異性與世界性
“民族性”和“世界性”的關(guān)系又如何看待呢？帶著這許許多多的問題，我開始查閱一些書籍資料，希望能給自己帶來一些思索與答案。關(guān)鍵詞：音樂審美；民族差異性；世界性一、音樂審美中民族文化的差異性每個民族都有自己獨特的歷史環(huán)境和音樂文化，因此音樂審美觀念必定千差萬別，尤其是在千百年以來的中外音樂文化交流史上，音樂審美觀念差異的例子更是比比皆是。十八世紀(jì)中期，來華傳教的法國籍天主教的耶穌會士錢明德在他的著作《中國古今音樂考》中有過記載，在他與當(dāng)時清代朝中的一些權(quán)貴人士
神州·中旬刊 2017年3期2017-06-28
- 細(xì)節(jié)精致而充滿矛盾的全球化與世界性
，展現(xiàn)全球化與世界性的趨勢。透過對展品的選擇、解讀以及展覽內(nèi)容的對比等方面的觀察，從中可以發(fā)現(xiàn)盡管仍殘余西方中心主義和冷戰(zhàn)思維的影響，但全球化與世界性作為歷史發(fā)展趨勢的主流，不可阻擋。關(guān)鍵詞 大英博物館 全球化 世界性 文物0 引言2010年，大英博物館與英國廣播公司聯(lián)合制作了系列廣播節(jié)目《100件文物中的世界史》，以令人耳目一新的視角，用100件館藏文物共同講述了一個別樣的世界歷史。后來，大英博物館在此基礎(chǔ)上推出了同名圖書和展覽。2014年，“100件文
科學(xué)教育與博物館 2017年2期2017-05-30
- 傳統(tǒng)春節(jié)視覺意象設(shè)計理論問題思考
設(shè)計；民族性；世界性檢索：www.artdesign.org.cn中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）06-0051-03一、設(shè)計中的民族性與世界性受文化部委托審定，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計“歡樂春節(jié)”活動視覺識別系統(tǒng)已經(jīng)向全球發(fā)布。視覺識別系統(tǒng)方案主要有：“歡樂春節(jié)”主題標(biāo)志標(biāo)識、“歡樂春節(jié)”主題系列廣告招貼、系列子品牌標(biāo)識、展示與展覽類海報、相關(guān)演藝類活動海報、社交群體類海報等。同時還推出了三套十二生肖系列設(shè)計及文化衍生
藝術(shù)與設(shè)計·理論 2016年6期2017-01-13
- 愛國主義教育的世界性與民族性探析
愛國主義教育的世界性與民族性探析蘭美榮，楊華(西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安710049)摘要：愛國主義教育既體現(xiàn)出世界性特征，又體現(xiàn)出民族性特征。世界性主要在于它超越國家的界限，是各國普遍接受的一種世界性存在，體現(xiàn)出其共性、普遍性與時代性；民族性則是由于歷史文化和國情的差異，不同國家愛國主義教育的起源和內(nèi)涵、內(nèi)容和途徑、根本目的及價值意義都具有民族性特征，體現(xiàn)出其個性、多樣性與獨特性。只有堅持愛國主義教育世界性與民族性的統(tǒng)一，才能推進(jìn)具有時代精神和
北方民族大學(xué)學(xué)報 2016年3期2016-12-17
- 關(guān)于現(xiàn)代音樂理論的思考
——以“第十二屆中國國際合唱節(jié)”為例
啟示；民族性；世界性2014年7月29日，河北省群眾藝術(shù)館“愛樂”女子合唱團(tuán)參加了北京“第十二屆國際合唱節(jié)”來自世界五大洲，43個國家，188支國內(nèi)外代表隊，近萬人參加了比賽。中國國際合唱節(jié)秉承用歌聲贊頌和平，傳播友誼的宗旨，為促進(jìn)各國人民間的友誼，提高我國合唱藝術(shù)水平，活躍社會公眾文化生活起到積極的推動作用，正像文化部副部長董偉在致辭中希望合唱接力正能量，弘揚(yáng)好傳統(tǒng)，讓中外人士通過歌聲架起心靈的橋梁，播撒和平、和諧、友誼的種子。此次合唱節(jié)有幾大亮點讓我感
大眾文藝 2016年10期2016-07-12