劉文珺

摘 要：社會(huì)主義精神文明建設(shè)背景下，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)也成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。特別當(dāng)今世界本身處于文化多元化階段，為民族聲樂(lè)藝術(shù)傳承、發(fā)展創(chuàng)造一定的時(shí)代機(jī)遇，在保證國(guó)人熱衷于自身聲樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，更能將中國(guó)民族聲樂(lè)文化推向世界，使文化強(qiáng)國(guó)的形象得以樹(shù)立。本文將對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)文化民族性特征表現(xiàn)以及如何推進(jìn)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的世界性傳播進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)；民族性；世界性

中圖分類(lèi)號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）26-0068-01

一、中國(guó)民族聲樂(lè)文化的基本介紹

聲樂(lè)文化在我國(guó)歷史較為悠久，如“感于物而后動(dòng)，故形于聲”，早在《詩(shī)經(jīng)》中便有所體現(xiàn)。時(shí)至今日，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展仍有發(fā)音自然、格調(diào)古樸等特征，而這些特征的形成很大程度與民族鄉(xiāng)情的融入有關(guān)。有研究中提及，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)，亦可理解為情感藝術(shù)，將人們?cè)谏钪械乃枷霚贤ā⑶楦惺惆l(fā)等都融入到藝術(shù)中。同時(shí)值得注意的是，由于各地區(qū)、各民族在文化發(fā)展上有一定差異，其致使各民族傳承的聲樂(lè)文化有各自的特征。正因?yàn)檫@些聲樂(lè)文化特征表現(xiàn)，使中國(guó)民族聲樂(lè)文化更加豐富①。

二、中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的民族性特征表現(xiàn)

作為民族聲樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)，民間聲樂(lè)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展，更展現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)特點(diǎn)。若對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)所展現(xiàn)的民族性特征具體剖析，主要體現(xiàn)在：（1）民族情感的融入，音樂(lè)畫(huà)面的構(gòu)成本身依托于情感的交織，許多音樂(lè)作品中所流露的都為炙熱的民族情懷、濃厚的民族情感；（2）語(yǔ)言上的民族性，如“以字帶聲”、“字正腔圓”一直以來(lái)為民族聲樂(lè)語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)，要求在節(jié)奏、曲調(diào)、音樂(lè)等方面都與語(yǔ)言融合，而不同民族在語(yǔ)言上有多樣化特征，這種多樣化的文化生態(tài)使民族聲樂(lè)藝術(shù)被賦予濃厚的民族語(yǔ)言特色；（3）聲樂(lè)表演上的民族性，聲樂(lè)表演效果依托于表演者肢體、情緒等表現(xiàn)，從中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)看，不同民族聲樂(lè)表演方面除注重傳承傳統(tǒng)表演方式外，也強(qiáng)調(diào)與時(shí)代的融合，而發(fā)展至今的民族聲樂(lè)藝術(shù)除有一定的時(shí)代感外，更能表現(xiàn)出其各自的民族文化特點(diǎn)。綜合來(lái)看，中國(guó)民族聲樂(lè)整個(gè)發(fā)展歷程中，一直有明顯的開(kāi)放性、包容性特點(diǎn)，在傳承自身優(yōu)秀文化的同時(shí)，不斷吸收借鑒外來(lái)文化，使聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格更具多樣性②。

三、中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的世界性傳播

（一）中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的傳承

多元文化時(shí)代下，音樂(lè)交流成為各國(guó)藝術(shù)發(fā)展中采取的重要方式。從過(guò)去中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展情況看，大多人對(duì)于其演唱方法并不認(rèn)同，更傾向于聲樂(lè)藝術(shù)演唱或表演都需體現(xiàn)出一定的科學(xué)性唱法，而沒(méi)有民族唱法概念，這就導(dǎo)致西方唱法成為推崇的主流。而民族聲樂(lè)自身卻以“猶抱琵琶半遮面”或“羞羞答答”的狀態(tài)與閨閣中藏身，卻未能真正于世界音樂(lè)殿堂中一展芳華。甚至在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，部分國(guó)人認(rèn)為中國(guó)民族音樂(lè)唱法完全可由意大利發(fā)生唱法取代。這一思想如同欲將中醫(yī)完全由西醫(yī)取代、將中餐完全由西餐取代，最終徒勞其神。因此，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，不能“閉門(mén)造車(chē)”，但也不能否認(rèn)其價(jià)值，更應(yīng)在傳承的同時(shí)，考慮如何將其推向世界。

（二）中華民族精神的彰顯

中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的世界性傳播，絕非簡(jiǎn)單的停留在藝術(shù)形式、唱法等層面，更應(yīng)注重中華民族精神的弘揚(yáng)。民族聲樂(lè)本身作為我國(guó)悠久歷史文化的重要部分，所涵蓋的歷史、文化內(nèi)涵都極多，可將一個(gè)民族的精神與氣節(jié)反映出來(lái)。如著名歌唱家宋祖英，2003年于維也納金色大廳開(kāi)辦演唱會(huì)，整個(gè)演唱中不僅展示民族聲樂(lè)的美，同時(shí)也將改革開(kāi)放后的中華民族精神、國(guó)人風(fēng)采展現(xiàn)出來(lái)。因此，在推進(jìn)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)世界性傳播中，應(yīng)彰顯中華民族精神，讓世界了解中國(guó)。

（三）中華民族聲樂(lè)文化的傳播

聲樂(lè)藝術(shù)的世界性傳播，狹義上表現(xiàn)在民族唱法方面的傳播，而廣義上強(qiáng)調(diào)向世界傳遞中華民族的聲樂(lè)文化，因此廣義上的傳播是當(dāng)前推進(jìn)民族聲樂(lè)文化世界性傳播的主要要求。以意大利唱法為例，得到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，其原因不僅體現(xiàn)在唱法上的先進(jìn)，很大程度因涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的歌唱家與作品，如聞名于世的《重歸蘇蓮?fù)小?、《我的太?yáng)》等，這為我國(guó)民族聲樂(lè)文化的傳播提供一定借鑒。事實(shí)上，在聲樂(lè)文化傳播上，我國(guó)較多優(yōu)秀作品如《茉莉花》很早便被世人所知，意味著我國(guó)在民族音樂(lè)文化傳播方面已具備一定的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)立足于此博采眾長(zhǎng)，將優(yōu)秀的民族聲樂(lè)文化推向世界。為提高聲樂(lè)藝術(shù)的世界性傳播效果，可考慮將聲樂(lè)藝術(shù)精華上進(jìn)行融合，構(gòu)建民族聲樂(lè)學(xué)派體系，這樣在世界聲樂(lè)之林中，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)將占有一席之地③。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的世界性傳播是當(dāng)前聲樂(lè)文化發(fā)展需考慮的主要內(nèi)容。實(shí)際傳承與發(fā)展中，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程與民族特征，注意在向世界傳播的同時(shí)，保證聲樂(lè)藝術(shù)的傳承，且注重中華民族精神、民族聲樂(lè)文化的傳播，以此使中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)為世界各國(guó)人民所喜愛(ài)。

注釋?zhuān)?/p>

①胡睿.中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的民族性回歸及其多元化傳播[J].藝術(shù)教育，201

6（01）：255.

②張榮家.試論中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的民族性與世界性傳播[J].音樂(lè)時(shí)空，2014（22）：179.

③徐敦廣.試論中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的民族性與世界性傳播[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014（01）：131-135.endprint