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府君

  • 近代忻州商人傳記文選
    賢行狀顯考士宏蘇府君行狀蘇懋章府君蘇氏諱俊賢,士宏其字,世居忻之九原鄉(xiāng)東呼延里。曾祖國(guó)柱公,諱似梁,刻志厲行,有隱君子之目。祖功成公,諱克敏,以服穡致富,生平敦本睦族,里人以“令德孝恭”匾其門(mén)。父子價(jià)公,諱維藩,重氣節(jié),尚任俠,嘗懋遷于塞北之張皋鎮(zhèn)。鎮(zhèn)之附近華蒙雜處,遇事?tīng)?zhēng)執(zhí)不下,公每調(diào)停其間,無(wú)不渙然冰釋,皋人至今感其義,而尤服其豪也。妣氏岳、氏蔚,舉子三,府君其次也,性肫摯,篤于內(nèi)行。先是子價(jià)公督率諸子侄輩,不少假以顏色,稍有過(guò)失,則厲詞詰責(zé)。府君奉侍

    文史月刊 2023年9期2023-10-28

  • 唐信州刺史薛府君墓所見(jiàn)幽營(yíng)二州薛氏
    姚家井信州刺史薛府君墓為雙室磚墓,出土獸首人身十二生肖俑。志蓋篆刻“大唐故信州刺史河?xùn)|薛府君墓志之銘”文字中的信州,是武周萬(wàn)歲通天元年(696年),為安置契丹失活部落而置的羈縻州信州,原隸屬營(yíng)州都督,后寄治幽州范陽(yáng)縣,改隸幽州都督管轄。信州刺史薛府君墓下葬的年代在開(kāi)元中后期至天寶十四年(755年)安祿山叛亂之前。信州刺史薛府君,極有可能是薛仁貴、薛訥、薛楚玉家族成員。正是薛氏家族與營(yíng)州、幽州一地的緊密聯(lián)系,才使以下事件成為可能:安史叛亂后,薛楚玉將領(lǐng)劉正臣

    北方文物 2023年5期2023-10-11

  • 《大周故左千牛衛(wèi)將軍上柱國(guó)龐府君墓志》相關(guān)問(wèn)題考
    牛衛(wèi)將軍上柱國(guó)龐府君墓志》的志主為唐乾陵宿衛(wèi)將軍龐同本,志文記載了志主的生平事跡、歷任官職、生卒年月、婚配子女等。該志文陰刻楷書(shū),書(shū)風(fēng)茂密端莊、古雅研美,且書(shū)刻具精,是研究武周時(shí)期墓志書(shū)法不可多得的楷書(shū)佳作。圖1 大周故左千牛衛(wèi)將軍上柱國(guó)龐府君墓志(拓片)一、《大周故左千牛衛(wèi)將軍上柱國(guó)龐府君墓志》的研究意義《大周故左千牛衛(wèi)將軍上柱國(guó)龐府君墓志》,全稱《大周故忠武將軍守左千牛衛(wèi)將軍檢校太子右衛(wèi)率上柱國(guó)安化縣開(kāi)國(guó)男龐府君(同本)墓志銘》,1998年5月出土于乾

    書(shū)畫(huà)世界 2023年5期2023-07-05

  • 四川渠縣漢闕沈府君應(yīng)該是沈稚
    李后強(qiáng) 李海龍沈府君闕之西闕(肖文杰/供圖)一、引言“闕”是中國(guó)重要的文化現(xiàn)象,是古代在宮廷、祠廟、陵墓前布局的一種左右對(duì)稱的獨(dú)特建筑物。由于兩闕之間有空隙,故名缺,與“闕”相通,其形高大巍然,象征主人的尊嚴(yán)與高貴?!瓣I”始于商周,興盛于秦漢,衰落于兩宋,有3000 多年歷史,在甲骨文中有“闕”字。商周的“闕”多為夯土,立于宮廷之前,屬于“宮闕”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多為“城闕”,在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中有記載。自東漢開(kāi)始,墓前出現(xiàn)石闕,稱為“墓闕”,官至“二千石”以上者可

    巴蜀史志 2022年3期2022-07-15

  • 闕然為道以通墓——四川石闕設(shè)計(jì)規(guī)律總結(jié)
    將高頤墓闕和平陽(yáng)府君闕列入三國(guó)時(shí)期建筑遺例進(jìn)行研究[4]。以上研究除了討論闕的基本信息外,還佐以漢代文獻(xiàn)和其他漢代建筑形象的閱讀,試圖獲得通向漢代建筑知識(shí)的門(mén)徑——如斗栱、屋頂形式和一些結(jié)構(gòu)形式。本研究以已有的研究成果為基礎(chǔ)和前提,在對(duì)四川的闕進(jìn)行田野調(diào)查后,對(duì)其體現(xiàn)的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行研究(本文研究四川地方的石闕,與重慶三峽地區(qū)的闕區(qū)別開(kāi)來(lái),三峽地區(qū)的闕有著另外一套設(shè)計(jì)語(yǔ)言。但重慶江北的盤(pán)溪闕,受到四川石闕影響較大,可納入四川石闕體系中進(jìn)行研究)。從有紀(jì)年可查

    建筑遺產(chǎn) 2022年1期2022-06-24

  • 日本漢學(xué)研究視域下的泰山佛教
    由此而產(chǎn)生了泰山府君信仰等具有地方特色的泰山佛教文化。同時(shí),隨著中日文化交流的推進(jìn),泰山佛教文化進(jìn)一步東傳日本。近代日本漢學(xué)關(guān)注泰山佛教由來(lái)已久,研究成果豐碩,值得對(duì)此作進(jìn)一步探討。一、泰山佛教開(kāi)創(chuàng)者——竺僧朗泰山是中國(guó)早期佛教流傳地區(qū)之一,竺僧朗是泰山早期佛教傳播的代表人物,自351 年移居泰山以來(lái),在此地傳播佛法50 余載。僧朗及其傳教活動(dòng)使得泰山成為當(dāng)時(shí)華北地區(qū)佛教的中心圣地。僧朗與其佛教教團(tuán)影響力廣泛,不僅是山東地區(qū)早期佛教代表人物,在晉末、五胡十

    泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-17

  • 漢闕:大漢之魂今猶在
    存唯一的雙闕—沈府君闕便位于燕家場(chǎng)的縣道北側(cè),在公路上便可遠(yuǎn)望。目前渠縣保護(hù)措施最完備的漢闕當(dāng)屬沈府君闕,其不但有四圍的高墻封閉,還有鋼材搭建的亭子保護(hù)。與周邊的竹籬茅舍、田疇林木相比,這里好似一個(gè)備受崇拜的殿堂。仰望烈日下的沈府君闕,不禁為先民的智慧所折服。得益于縝密的設(shè)計(jì)、科學(xué)的選料和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖┕?,歷經(jīng)1900年歲月洗禮的沈府君闕雖飽經(jīng)嚴(yán)寒酷暑的肆虐,卻依然挺立。沈府君闕建于東漢延光年間(122—125年),至今未曾修復(fù)過(guò),闕材為黃砂石質(zhì),兩闕相距21.

    中華瑰寶 2022年3期2022-03-08

  • 小時(shí)了了,大未必佳
    謂吏曰:“我是李府君⑦親?!奔韧á啵白?。元禮問(wèn)曰:“君與仆⑨有何親?”對(duì)曰:“昔先君⑩仲尼?與君先人伯陽(yáng)?有師資?之尊,是仆與君奕(yì)世為通好?也?!痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至,人以其語(yǔ)語(yǔ)之,韙曰:“小時(shí)了了?,大未必佳。”文舉曰:“想君小時(shí),必當(dāng)了了?!表t大踧踖?(cù jí)。【注釋】①孔融(153—208),字文舉,魯國(guó)(今山東曲阜)人,東漢文學(xué)家,“建安七子”之首。②李膺,字元禮,東漢潁川襄城(今河南襄城)人。當(dāng)時(shí)頗有盛名,士有被其

    意林·少年版 2021年15期2021-09-13

  • 2020年新冠疫情中的赤山禪院與泰山府君信仰活動(dòng)
    5日兒童節(jié)“泰山府君祭 端午大護(hù)摩供”。護(hù)摩供(ごまく)是佛教的儀式,指行護(hù)摩修法,供養(yǎng)諸尊,求得保佑。該活動(dòng)每年5月5日舉行,是赤山禪院的例行活動(dòng),為了祈禱兒童的健康成長(zhǎng)。赤山禪院(せきざんぜんいん)是第四代天臺(tái)座主安慧于平安時(shí)代仁和四年(888),按照第三代座主圓仁的遺命建造的。慈覺(jué)大師圓仁(794-864)于838年隨遣唐使的船赴唐求法,歷盡千辛萬(wàn)苦學(xué)得天臺(tái)宗義理,返回日本途中,圓仁歷經(jīng)磨難,差點(diǎn)命喪大海,最終平安回國(guó)。圓仁認(rèn)為是赤山大明神的護(hù)佑,才

    泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-07-08

  • 《唐處州司馬穆府君夫人孫氏墓志》考 ——兼及書(shū)刻與“玉冊(cè)官”的討論
    《唐故處州司馬穆府君夫人河?xùn)|孫氏墓志》,僅存志石。志石長(zhǎng)53.3、寬51厘米,保存完好。志文楷書(shū),共26行,滿行28字。梁汾撰文,張宗厚書(shū),竇承古篆蓋,強(qiáng)琮刻字。未見(jiàn)刊布或著錄,茲錄志文如下(圖一):圖一 孫氏墓志(比例約為1/3)唐故處州司馬穆府君夫人河?xùn)|孫氏墓志銘夫銘者,稱美其善而紀(jì)其德,此孝子之心也。故穆府君夫人德行光備,有美而稱。夫人孫氏,其先河?xùn)|人也。世登貴族,代不工商,以積善傳家,清貞繼業(yè)。而夫人威儀窈窕,雅合關(guān)雎,賁秾桑,襲繁祉,幼妙女工,笄

    考古與文物 2021年2期2021-06-30

  • 陶淵明《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》三題
    征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》(以下簡(jiǎn)稱為《孟府君傳》),今見(jiàn)宋刻遞修本《陶淵明集》卷第六①。這是一篇傳贊體文章,是陶淵明為外祖父孟嘉寫(xiě)的一篇小傳。孟府君是陶淵明對(duì)外祖父孟嘉的尊稱。根據(jù)該傳“娶大司馬長(zhǎng)沙桓公陶侃第十女”和“淵明先親,君之第四女也”的記載,孟嘉乃是陶侃的女婿,而陶侃是陶淵明的曾祖父,孟嘉的第四個(gè)女兒就是陶淵明的母親。可知武昌孟氏與潯陽(yáng)陶氏有雙重的姻親關(guān)系。在陶淵明的記憶中,孟嘉乃是超越群倫的一代名士,其主要的特點(diǎn)是“沖默有遠(yuǎn)量”“溫雅平曠”“色和

    名作欣賞 2021年6期2021-06-20

  • 河南漢唐墓志商補(bǔ)舉隅
    河間郡束城縣令李府君(崇默)墓志銘》:“斯為亢宗,貽闕洪蔓。”(第311頁(yè))9.《唐故清河張府君楊氏夫人墓志銘》:“嗣子三人,長(zhǎng)曰慶武,五常為性,孝治成家,不惑之年,奄?gòu)妮锢?。次子楚,次子琮,乃?xí)己兄之風(fēng),存孝悌之志,在家竭包養(yǎng)之敬,軍門(mén)秉忠謹(jǐn)之道?!?第441頁(yè))10.《唐故清河張府君楊氏夫人墓志銘》:“府君諱懷讓,字德謙,祖崇,父春,本臨汝人也,后徙居成皋,皆累棄不仕,利為商估,優(yōu)游自樂(lè)。”(第441頁(yè))11.《崔氏范陽(yáng)盧夫人墓志之銘》:“夫人傾歲以協(xié)

    綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-05-06

  • 片羽(節(jié)選)
    對(duì)墓闕,守護(hù)著沈府君。春風(fēng)吹過(guò)渠縣,沈府君早已四散為一片兩三畝的野草花。朱雀已無(wú)實(shí)用性,白虎亦無(wú)實(shí)用性。無(wú)名工匠早就以偉大的遲疑預(yù)言了藝術(shù)的獨(dú)立日——兩只石獸把春風(fēng)送出了沈府君的領(lǐng)地。捷報(bào)我看過(guò)高倉(cāng)健主演的兩部電影:今天,看了《兆治的酒館》;兒時(shí),看過(guò)《追捕》。高倉(cāng)健還是那么年輕,仿佛六年前離世的只是他的替身。那么,迄今逍遙的反而是本尊?這樣的錯(cuò)覺(jué)令人著迷。詩(shī)從來(lái)就不會(huì)輸給電影——我將比高倉(cāng)健更老,也將比他更年輕。

    鹿鳴 2021年2期2021-03-04

  • 唐代墓志中“背”的死亡表述語(yǔ)
    宣城郡司功參軍劉府君(郁)墓志銘并序》:“公名郁,字江……解褐硤州司倉(cāng),未朞而遭親背?!盵1]《大唐故右金吾衛(wèi)翊衛(wèi)宋府君(運(yùn))夫人墓志并序》:“惟君夫人王氏,周靈王后,太原人也。……不幸良人早背,獨(dú)守偏孤?!盵2]二、背養(yǎng)“背養(yǎng)”不見(jiàn)字詞典記載。養(yǎng)有“養(yǎng)活。(引)奉養(yǎng)。(又)撫養(yǎng)”之意。“背養(yǎng)”意為離開(kāi)奉養(yǎng),引申為死亡。《唐故河?xùn)|節(jié)度判官監(jiān)察御史京兆韋府君夫人聞喜縣太君玄堂志》:“太君以今年寢□……會(huì)昌六年八月十三日背養(yǎng)。越三月,封聞喜縣太君,以小子之預(yù)周

    青年生活 2020年22期2020-10-21

  • 2012-2020年日本學(xué)界泰山研究述評(píng)
    日常生活中的泰山府君信仰及其民俗進(jìn)行的研究,與之相關(guān)的冥界信仰的研究也取得了新的成果。第二個(gè)方面是泰山石敢當(dāng)?shù)南嚓P(guān)調(diào)查和研究。從20世紀(jì)末開(kāi)始,日本學(xué)者就已經(jīng)對(duì)東日本和西日本的石敢當(dāng)碑刻進(jìn)行民俗調(diào)查,做了相當(dāng)多的工作,也取得了較大的成果,這方面的研究至今仍在繼續(xù)。第三個(gè)方面是從書(shū)法的角度,對(duì)泰山石刻進(jìn)行的種種研究。此外,1992年到2018年間,與泰山文化相關(guān)的社科研究資助課題立項(xiàng)情況也引人矚目。日本學(xué)術(shù)界對(duì)泰山的研究呈現(xiàn)出多樣化的色彩,除了上述幾個(gè)主要方

    泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-09-22

  • 洛陽(yáng)偃師唐夏侯敏墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)
    部陰刻“唐故夏侯府君墓志銘”, 篆書(shū), 豎排, 每行三字。四面斜剎上線刻四神圖案, 分別為朱雀、 玄武、青龍、白虎。 長(zhǎng)47.3 厘米,厚8 厘米。 志石(圖6)方形,志文楷書(shū), 陰刻, 豎行,共25 行, 滿行25 字, 計(jì)572字。 邊長(zhǎng)47 厘米,厚11 厘米。 錄文如下:唐故同州白水縣令夏侯府君墓志并序府君諱敏,字好古,譙郡人也。 祖封,皇任相州臨河縣主簿。 父審,皇任尚書(shū)庫(kù)部郎中,府君即庫(kù)部之別子。 府君將丱,庫(kù)部方娶李氏為妻。慈孝日隆,愛(ài)傾己子

    黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年6期2020-07-14

  • 《洛陽(yáng)新獲墓志續(xù)編》釋文校補(bǔ)若干則
    夫并州太原縣令裴府君墓志銘并序》(97/382)“公家代忠孝,士林摸唯,悼哉雄策,竟莫見(jiàn)用”。這里的“摸唯”不通,核對(duì)拓本,為。通過(guò)仔細(xì)辨認(rèn),推斷應(yīng)為“模準(zhǔn)”。查《漢語(yǔ)大詞典》“模準(zhǔn)”意思為樣板,規(guī)范。唐柳宗元《唐故兵部郎中楊君墓碣》:“文學(xué)者皆知誦其(楊凝)詞,而以為模準(zhǔn)?!鼻迕郎顿?zèng)奉直大夫福建臺(tái)灣縣知縣姚君墓志銘》:“君孫瑩,乃克次序成書(shū),模準(zhǔn)群哲,副君志焉。”結(jié)合上下文,文意通順。且俗寫(xiě)中多“扌”與“木”相混,在此不做贅述?!拔ā钡乃讓?xiě)作,“準(zhǔn)”

    皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2020-01-01

  • 《唐丞相孫偓墓志銘》考釋
    逖、遹、遘、造。府君即遘之曾孫也,皇任左補(bǔ)闕,贈(zèng)工部侍郎;祖起,皇任滑州白馬縣令,贈(zèng)右仆射;父景商,皇任天平軍節(jié)度使,謚曰康。府君乃第五之嫡子也。統(tǒng)冠擢第,釋褐丞相府。僖宗□□□□公辟戶部巡官,首狀監(jiān)察、太常博士。朱紱自工部員外,出牧集郡,歷比勛二員外、刑戶司封三正郎。太師崔公節(jié)鎮(zhèn)許滑,兼領(lǐng)租庸,署為判官,奏御史中丞。時(shí)博野、奉天久積嫌舋,密□□行在,動(dòng)繋安危。僖宗召以諫議大夫,將命和解。振儒服而冒白刃,同列皆相為戰(zhàn)慄。曾未浹旬,竟排其難。又以初平襄邸,將

    牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年10期2019-12-28

  • 從北岳廟碑志看北朝字體的隸楷之變
    權(quán)滅亡。一.《邸府君之碑》與平城時(shí)期隸變楷碑刻之比較《邸府君之碑》屬于平城時(shí)期的碑刻,此時(shí)期大部分的碑刻是“隸而近真”或“雜以楷式”,[1]非常容易讓后人產(chǎn)生歧義。(一)平城時(shí)期的碑刻《嵩高靈廟碑》《大代華岳廟碑》最先開(kāi)始明確提出“北碑”概念的是康有為。他在《廣藝舟雙楫》中提到了諸多北朝碑刻,并分別列出了“神品”“妙品”“高品”“精品”“逸品”“能品”,并將之列為上下。平城時(shí)期最為著名的碑刻《嵩高靈廟碑》被他在《廣藝舟雙楫》中放在了“高品上”[2]類里。由

    書(shū)法賞評(píng) 2019年5期2019-12-11

  • 雙調(diào) 水仙子 渠縣漢闕(外四首)
    流云。尋馮煥,問(wèn)府君,都作了埃塵。注:渠縣漢闕六處七尊,有馮煥闕、沈府君闕。中呂 山坡羊 渠縣黃花菜之鄉(xiāng)宜鮮宜曬,能吃能賣,山鄉(xiāng)涼不了黃花菜。你來(lái)摘,我來(lái)摘,時(shí)髦口號(hào)叫原生態(tài)??恐@金針花似海,學(xué),也上來(lái);房,也蓋來(lái)。中呂 山坡羊 渠縣三匯老碼頭印象青山相對(duì),江河交匯,碼頭風(fēng)物如隔輩。米需背,菜需背,竹編背簍娃兒睡。幸喜當(dāng)壚的幺妹兒美:腰,柔似水;情,柔似水。中呂 山坡羊 在渠縣老碼頭看川劇方桌竹凳,人頭攢動(dòng),相約這里圖高興。喊高聲,唱高聲,鏗鏘鑼鼓難安靜

    岷峨詩(shī)稿 2019年3期2019-11-15

  • 過(guò)渠縣流江河北岸濕地公園(外四首)
    郃處。過(guò)渠縣謁沈府君府君不可覓,漢闕幾千秋?虎臥欲何待?龍吟猶未休。山村落暉里,莊稼過(guò)人頭。去矣莫回顧,墻東月似鉤。注:雙闕浮雕青龍白虎猶栩栩如生,兩千余年不曾風(fēng)蝕,真奇觀也。過(guò)渠縣三匯鎮(zhèn)欣賞川劇三江合流處,古鎮(zhèn)倚陂陀。雨愛(ài)渡頭立,云耽水上過(guò)。人家自熙攘,川劇共銷磨。觀罷翻惆悵,紅塵戲已多。過(guò)渠縣大山村參觀新農(nóng)村新農(nóng)村里遍新房,雙燕飛來(lái)耳語(yǔ)忙。似說(shuō)京華居不易,愿從此地選雕梁。參觀渠縣詩(shī)教成果有感恰似春風(fēng)吹拂遍,更教甘雨灑渠縣。千年沃壤吐靈苖,一旦鷇音布芳

    岷峨詩(shī)稿 2019年3期2019-11-15

  • 日僧圓仁與“赤山明神”、“泰山府君
    的重要史料。泰山府君,原是道教中的冥界主管,主司亡靈審判,是中國(guó)本土信仰中的重要神明之一。隨著中日文化交流的發(fā)展,泰山府君傳入東瀛,并與日本佛教、神道教、陰陽(yáng)道等宗教信仰融合,受容為日本宗教文化的一部分。那么泰山府君最初如何東傳日本?目前國(guó)內(nèi)學(xué)者多認(rèn)為是圓仁最早將泰山府君帶回,這一認(rèn)識(shí)多年來(lái)無(wú)人提出質(zhì)疑。但作者悉讀相關(guān)史料后發(fā)現(xiàn)事實(shí)似乎并非如此,所以本文的目的之一,是重新考證泰山府君東傳日本之肇始是否與圓仁有關(guān)。另外,根據(jù)《行記》《慈覺(jué)大師傳》等圓仁相關(guān)史

    泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-10-16

  • 透過(guò)館藏唐天水趙府君墓志銘看唐代權(quán)厝以及遷葬
    7000)一、趙府君墓志的基本情況和唐代“權(quán)厝”現(xiàn)象趙府君墓志,青石質(zhì),該志用于大和七年癸丑歲九月甲寅朔廿三日,一組兩塊(帶蓋)墓碑,長(zhǎng)51.5CM、高14CM;蓋邊長(zhǎng)33CM,高10.5CM。蓋為盝頂,篆書(shū)“唐故天水趙府君墓志”9字,四周刻花紋圖案。志文隸書(shū),20行,共521字。首行題“大唐故天水趙府君之墓志銘并序”。據(jù)志文記載:志主趙寶山去世于“大和二年(公元828年)十月十五日”,下葬于“以大和七年(公元833年)癸丑歲九月甲寅朔廿三日,景子未葉歸于

    魅力中國(guó) 2019年9期2019-07-12

  • 日本陰陽(yáng)道泰山府君祭所用文書(shū)考 ——以陰陽(yáng)道“祭物獻(xiàn)納狀”與道教“獻(xiàn)狀”的關(guān)系為中心
    本文便著眼于泰山府君祭中所用名為“都狀”與“祭物獻(xiàn)納狀”的文書(shū),考察其與道教齋醮中所用文書(shū)的相似之處。一、泰山府君祭的起源泰山府君祭,別名七獻(xiàn)上章祭②《伊呂波字類抄》(諸太社)中寫(xiě)道:“泰山府君祭,一名,七獻(xiàn)上章祭內(nèi)?!?,是祈求以泰山府君為首的冥府之神助人延命、消災(zāi)、富貴的陰陽(yáng)道祭祀。由平安時(shí)代中期一條天皇時(shí)代開(kāi)始盛行,之后便成為安倍氏陰陽(yáng)師祭祀的代表作。此祭祀最開(kāi)始是在天皇及貴族間舉行,院政期非常盛行,到鐮倉(cāng)時(shí)代開(kāi)始流傳到武士階層。目前可考的對(duì)泰山府君

    泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-06-19

  • 日本陰陽(yáng)道泰山府君祭所用文書(shū)考 ——以陰陽(yáng)道“祭物獻(xiàn)納狀”與道教“獻(xiàn)狀”的關(guān)系為中心
    本文便著眼于泰山府君祭中所用名為“都狀”與“祭物獻(xiàn)納狀”的文書(shū),考察其與道教齋醮中所用文書(shū)的相似之處。一、泰山府君祭的起源泰山府君祭,別名七獻(xiàn)上章祭②《伊呂波字類抄》(諸太社)中寫(xiě)道:“泰山府君祭,一名,七獻(xiàn)上章祭內(nèi)?!?,是祈求以泰山府君為首的冥府之神助人延命、消災(zāi)、富貴的陰陽(yáng)道祭祀。由平安時(shí)代中期一條天皇時(shí)代開(kāi)始盛行,之后便成為安倍氏陰陽(yáng)師祭祀的代表作。此祭祀最開(kāi)始是在天皇及貴族間舉行,院政期非常盛行,到鐮倉(cāng)時(shí)代開(kāi)始流傳到武士階層。目前可考的對(duì)泰山府君

    泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-06-10

  • 歲寒猶與盼春朝
    折斷了。一我認(rèn)識(shí)府君時(shí),長(zhǎng)沙城中瘟疫盛行。府君時(shí)任長(zhǎng)沙郡太守,頗通醫(yī)術(shù),便在衙門(mén)口壘起大鍋,舍藥救人。他是個(gè)良醫(yī),比他年長(zhǎng)的一個(gè)同鄉(xiāng)曾這么評(píng)價(jià)他:“君用思精而韻不高,后將為良醫(yī)。”就是說(shuō)他才思過(guò)人,聰明穩(wěn)重,但是沒(méi)有做官的氣質(zhì)和風(fēng)采,不宜做官。??? 他每到初一、十五,就會(huì)在衙門(mén)里為百姓坐診。當(dāng)時(shí)父親重病,高熱不退、意識(shí)昏沉,已經(jīng)走不動(dòng)路了,所以我去衙門(mén)口長(zhǎng)跪,哭著請(qǐng)他救救我的父親?!案轮ā币宦?,門(mén)開(kāi)了,開(kāi)門(mén)的不是仆役,是府君本人。??? 府君朝我伸出手,

    飛魔幻A 2019年12期2019-03-20

  • 在嗎?在嗎?大人在嗎?
    的強(qiáng)盜頭子到一縣府君這件事,也是情非得已,說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。她看著手里的兩只藍(lán)色錦袋,一舊一新,但上面繡著一模一樣的花紋,還有一個(gè)“易”字。“老大,這個(gè)錦袋到底是什么來(lái)頭啊?”磐磐想起梁無(wú)厭剛撿到錦袋的那天,想問(wèn)又不敢問(wèn),“老大,不是我多嘴,那幫人好像是連環(huán)寨的,憑我們的力量,只怕是以卵擊石……”“我知道,所以我一直在想辦法?!绷簾o(wú)厭低頭嘆氣,“都怪我拿了你保平安的金釧,才讓你遇害?!绷簾o(wú)厭很傷感,可是這傷感還沒(méi)持續(xù)多久,就被大白打斷:“老……大大大,大人!有人應(yīng)

    花火A 2018年10期2018-11-26

  • “朝天闕”中的“闕”具體指什么?
    位于四川渠縣的沈府君墓闕是僅存的漢代雙闕,都由石頭制成,華麗而精美。另外,頗值一提的是,闕身上常雕刻有人物、走獸、車馬、四靈等精美的浮雕。這些內(nèi)容多為彰顯主人的身份。具體來(lái)講,雕刻題材分為三種:一種是各種游戲畫(huà)面,比如少室闕上面刻繪的是蹴鞠游戲;第二種是歷史傳說(shuō)和神話故事,如“荊軻刺秦王”等歷史故事;還有一種是生活場(chǎng)景,比如,墓闕上??坍?huà)主人生前的生活細(xì)節(jié)。沈府君墓闕

    中華民居 2018年5期2018-11-19

  • 渠縣漢沈府君
    胡亮沈府君乃是非凡人物。那讓沈府君消失無(wú)痕的,我說(shuō)的是時(shí)間,卻留下了這對(duì)墓闕。那試圖留下沈府君的,我說(shuō)的是草根藝術(shù)家,卻留下了十指的精妙。沈府君贏了,草根藝術(shù)家輸了。時(shí)間贏了,沈府君輸了。還能有什么輸贏?消失無(wú)痕的草根藝術(shù)家,曾在漢代流汗,曾在石頭上雕刻出朱雀和白虎。朱雀和白虎守衛(wèi)著沈府君,后來(lái)也便累了,它們只愿意守衛(wèi)草根藝術(shù)家的匠心和游絲。

    天津詩(shī)人 2018年1期2018-11-13

  • 從歸葬地看唐時(shí)期趙郡李氏籍貫遷移
    故監(jiān)察御史趙郡李府君夫人博陵崔氏墓志銘》:“夫人(李氏東祖房)博陵人也,……天寶十年……終于東京仁和里之私第,……。初府君之殯也,近在洛陽(yáng)……?!盵5]1132《芒洛冢墓遺文補(bǔ)遺》中《李韜崔夫人合附墓志銘》:“君諱韜,趙國(guó)人也?!鞂毱咻d卒……永遷于洛陽(yáng)北原,禮也?!薄短乒首S郡永城縣令趙郡李府君墓志》:“府君趙郡贊皇人,諱崗……權(quán)窆于河南洛陽(yáng)縣……?!盵3]1270《唐范陽(yáng)盧夫人墓志銘》:“夫人盧氏疾歿于上都永崇里所,……明年歸葬于河南府洛陽(yáng)縣……夫人歸

    絲路藝術(shù) 2018年9期2018-09-21

  • 國(guó)圖藏嚴(yán)長(zhǎng)明致黃易三札系年
    明長(zhǎng)子嚴(yán)觀撰有《府君行述》。嚴(yán)觀《府君行述》是錢大昕、姚鼐撰傳的依據(jù),因無(wú)刻本,很少為學(xué)者直接使用,限于篇幅,茲節(jié)引如下:謹(jǐn)按,府君諱長(zhǎng)明,字冬友,號(hào)道甫,垂髫讀書(shū)十行下。年十一,閣學(xué)李公穆堂典試江南,因熊公滌齋往謁。閣學(xué)偶舉“子夏”二字令對(duì),府君以“亥唐”應(yīng),閣學(xué)奇之,取《昭明文選》以贈(zèng),次歲復(fù)至江寧,則已能背誦矣。因語(yǔ)望溪方公、文叔楊公曰:“此國(guó)器也,二公善視之?!庇谑欠焦谝越?jīng)義,楊公授以詞賦。戊辰(1748)補(bǔ)博士弟子,庚午(1750)食餼。甲戌(

    學(xué)術(shù)交流 2018年7期2018-09-14

  • 《新唐書(shū)·宰相世系表》范陽(yáng)盧敏房支世系訂補(bǔ)
    刺史兼御史中丞孫府君(成)故夫人范陽(yáng)郡君盧氏墓志銘并序》云:“夫人范陽(yáng)人也。其先有若北中郎(盧)植,以經(jīng)術(shù)重東漢;固安公度世,以才業(yè)翊元魏。自固安至夫人十一代,皆出于崔、李、鄭三族。今之論甲門(mén)者,曰興州刺史守直,曰長(zhǎng)樂(lè)太守昇明,即夫人之伯祖、叔祖也。曾王父諱處實(shí),為衢州常山令。王父諱旻,為鳳州別駕。父諱宗,為鄧州南陽(yáng)令”〔4〕。盧修,盧義僖六代孫,盧萬(wàn)石③之孫,盧昭之子。補(bǔ)自《唐故硤州司馬滎陽(yáng)鄭府君前夫人范陽(yáng)盧氏墓志》:“夫人盧氏,范陽(yáng)人也?;食巨r(nóng)卿萬(wàn)石

    西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2018年4期2018-09-05

  • 玉枕紗琴
    微,實(shí)不敢與泰山府君爭(zhēng)鋒。公子還是早些回去吧。”溫枕流赤足立在門(mén)外,一身廣袖白衣濕透,只拿手籠住腰間一只銀鈴,任山雨沖刷寸步不挪,似一塊桀驁頑固的山石?!敖袢昭缟?,眾府君待枕流都似玩物,唯廬山府君你不曾輕踐枕流。若府君無(wú)意,枕流只好豁出去與那些尊貴的府君一搏,任他們煮了炸了。”數(shù)十代的凡間君王皆以泰山為尊,為帝必拜泰山。泰山府君受皇家煙火熏得久了,便多有些陶醉,如今更是將五岳之首的架子端滿了十分,連百年一次的川岳會(huì)都不肯親自主持,只派出一個(gè)俊俏的青年來(lái)——

    飛魔幻B 2018年3期2018-05-31

  • 《戈墓志銘》考索
    艱于嗣,初屢欲為府君置簉,府君輒止之,乃嗣伯父子,數(shù)歲忽殤。太君遂決請(qǐng)置竇女為側(cè)室,即不孝生母也?!∮?,府君舉于鄉(xiāng),庚子不孝始生,而府君尪然病矣。不孝初生時(shí),墮蓐無(wú)啼聲,太君駭曰:“死子也?!表曋颂?,太君喜,走報(bào)府君府君蹶然起。既彌月,抱置府君側(cè),府君摩不孝頂,顧太君言曰:“吾有此子,尚未知能成立與否,而吾顧將死矣?!币蚱?,太君亦泣。府君沒(méi),引葬豐爾莊先塋,塋距城七十里,太君抱不孝乘犢車往送,時(shí)大風(fēng)雪,寒甚厲,不孝僵抱中,太君大恐曰:“此子若死,

    滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2018-01-17

  • 《新唐書(shū)·宰相世系表》“武邑孫氏”訂補(bǔ)
    方紹墓志》曰:“府君諱方紹,字比璉,……曾諱逖,皇唐刑部侍郎,……大王父諱成,皇桂管觀察使,……列考諱微仲,皇沔州刺史。府君即沔州刺史次子也。”[1]241墓志所敘方紹曾祖、祖父名字及官職與《新表》一致。另?yè)?jù)《孫審象墓志》所載審象諸子情形曰:“有子四人:長(zhǎng)曰尚復(fù),次曰勝,次曰璩,幼曰黑兒?!盵2]2219亦無(wú)名方紹者。據(jù)此可知,方紹乃微仲次子,審象是其叔父。方紹之外,《新表》所載審象其余五子名字與《孫審象墓志》一致者僅尚復(fù)一人?!秾O審象墓志》由墓主之侄孫簡(jiǎn)

    山西檔案 2017年4期2017-11-09

  • 地獄“三王”體系演變考
    ,由閻羅王、泰山府君、五道大神組成的“三王”體系已經(jīng)存在,并流行于南北朝晚期到中唐以前,至遲到中唐時(shí)期,地藏菩薩已經(jīng)成為了地獄中的監(jiān)察者與救渡者。地獄“三王”體系的形成與演變也反映出了儒釋道三教融合與佛教中國(guó)化的趨勢(shì)。地獄、閻羅王 三教融合 三王 地藏菩薩地藏十王信仰形成于晚唐時(shí)期,是中國(guó)古代地獄觀的重要組成部分,它的出現(xiàn)與流行也是佛教地獄觀中國(guó)化的重要表現(xiàn)之一。地藏即地藏菩薩,又稱地藏王菩薩;十王,也稱十殿閻王、十殿閻君,分別為秦廣王、初江王、宋帝王、五

    史志學(xué)刊 2017年4期2017-09-11

  • 江南謝氏“舊墓在滎陽(yáng)”
    長(zhǎng)安典農(nóng)中郎將謝府君之神道》南京的王國(guó)奇先生曾贈(zèng)予上海書(shū)畫(huà)出版社2011年版之《南京歷代碑刻集成》,內(nèi)有《晉謝鯤墓志》[1],言1964年出土于南京中華門(mén)外之戚家山。墓志為豎長(zhǎng)方形,4行,共67字,前3行的每行17字,末行16字,其文云:晉故豫章內(nèi)史陳國(guó)陽(yáng)夏謝鯤幼輿以泰寧元年十一月廿八亡假葬建康縣石子罡在陽(yáng)大家墓東北四丈妻中山劉氏息尚仁祖女真石弟褒幼儒弟廣幼臨舊墓在滎陽(yáng)《晉謝鯤墓志》中的“舊墓在滎陽(yáng)”一語(yǔ)引起余之注意,忽想起滎陽(yáng)曾出土的一件石刻。1918年

    黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2017年4期2017-08-22

  • 日本文學(xué)中泰山書(shū)寫(xiě)的思想建構(gòu)
    ;泰山書(shū)寫(xiě);泰山府君; 思想泰山作為中日兩國(guó)文學(xué)深度關(guān)聯(lián)的一個(gè)契合點(diǎn)具有重要的思想意義。目前中日學(xué)界對(duì)于泰山的研究已頗具成果,然而,以文學(xué)文本為切入點(diǎn)的泰山研究為數(shù)甚少*國(guó)內(nèi)主要有著名學(xué)者周郢的《泰山神信仰在日本》、《泰山文化與日本》、《泰山研究在日本》、《漫說(shuō)泰山與中日文化交流》、《日本學(xué)者泰山論著略述》,王曉平的《泰山府君與日本古代的都狀》,這些文章主要從中日文化交流的角度對(duì)泰山文化進(jìn)行了論述,雖涉及部分日本文學(xué)作品,但并未對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行深入分析;王雪

    山東社會(huì)科學(xué) 2017年2期2017-04-05

  • 《唐師府君墓志考釋》釋文校補(bǔ)
    0715)《唐師府君墓志考釋》釋文校補(bǔ)王羽(西南大學(xué) 漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所,重慶 北碚 400715)《唐師府君墓志考釋》對(duì)探討唐朝中后期陜北延安及劍南西川地區(qū)的歷史文化具有重要意義。但《唐師府君墓志考釋》部分釋文有訛誤,影響對(duì)墓志銘文的有效利用。筆者對(duì)《唐師府君墓志考釋》釋文進(jìn)行校補(bǔ),以期對(duì)唐朝中后期石刻文獻(xiàn)的整理與研究有所裨益?!短茙?span id="syggg00" class="hl">府君墓志考釋》;釋文;校補(bǔ)《中原文物》2015年第4期公布了《唐師府君墓志考釋》?!短茙?span id="syggg00" class="hl">府君墓志考釋》作為新出土的文獻(xiàn)資料,

    重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年1期2017-03-30

  • 微小說(shuō)
    [文/洞庭府君]?微小說(shuō)[文/洞庭府君]1小道士在山里修行,小狐貍和他一起修煉著法術(shù)。這天狐貍第一次幻化成人形,小道士高興地邀請(qǐng)它去家里玩,誰(shuí)知才走了幾步,狐貍耳朵出來(lái)了,好不容易按回去,一會(huì)兒胡子和尾巴又出來(lái)了,正在手忙腳亂,身邊一只穿著道袍的狐貍拍拍它無(wú)奈地說(shuō):“還是我去你家玩吧?!?小女巫敲開(kāi)少年的窗戶,想借把掃帚,他找了找,只找到吸塵器。無(wú)奈之下就收留她,兩人一起做了把新掃帚,后來(lái),還組成了一個(gè)新家庭。他看著滿地玩耍的孩子,神秘兮兮又有點(diǎn)不好意思地

    文苑 2016年10期2016-11-07

  • 五囚
    啞,又道,“十八府君,一個(gè)都逃不掉。”恍恍惚惚間,恐大夢(mèng)一場(chǎng)。她這才蘇醒,因而字字句句皆是孤注一擲的決絕。“綠蟻,我的心不可以軟弱。”被喚作綠蟻的女子也知道根本阻攔不了,只好點(diǎn)頭,又說(shuō):“如果還能夠回來(lái),給我講完你的故事。”青貂仰頭輕笑:“太長(zhǎng)了,那個(gè)故事根本講不完?!睆某缭觊_(kāi)始,到如今有五百年。這五百年間,她曾五次被囚,皆拜扇遙所賜。此等糾纏,非良夜無(wú)以說(shuō)盡。而如今,她還有更重要的事去做,譬如……捉住船下水鬼。說(shuō)話聲斷了,簫生屏息發(fā)力一震,四肢上的鐵

    看小說(shuō) 2016年6期2016-08-23

  • 微小說(shuō)
    洞庭府君1小道士在山里修行,小狐貍和他一起修煉著法術(shù)。這天狐貍第一次幻化成人形,小道士高興地邀請(qǐng)它去家里玩,誰(shuí)知才走了幾步,狐貍耳朵出來(lái)了,好不容易按回去,一會(huì)兒胡子和尾巴又出來(lái)了,正在手忙腳亂,身邊一只穿著道袍的狐貍拍拍它無(wú)奈地說(shuō):“還是我去你家玩吧?!?小女巫敲開(kāi)少年的窗戶,想借把掃帚,他找了找,只找到吸塵器。無(wú)奈之下就收留她,兩人一起做了把新掃帚,后來(lái),還組成了一個(gè)新家庭。他看著滿地玩耍的孩子,神秘兮兮又有點(diǎn)不好意思地對(duì)她說(shuō),其實(shí)那天家里是有掃帚的。

    文苑·感悟 2016年4期2016-04-21

  • 長(zhǎng)治府君廟和崔玨
    □秦 蓓?長(zhǎng)治府君廟和崔玨□秦蓓摘要:據(jù)《山西文物地圖集》記載,山西共有府君廟20座,長(zhǎng)治地區(qū)現(xiàn)存有13座府君廟,府君廟中供奉著曾在長(zhǎng)治及周邊地區(qū)為官的崔玨。本文通過(guò)梳理崔玨的生平和主要事跡,探討崔玨由人而神、并被立廟祭祀的過(guò)程和原因,同時(shí)說(shuō)明現(xiàn)在長(zhǎng)治地區(qū)的府君廟的保存情況。關(guān)鍵詞:崔玨府君廟長(zhǎng)治“龍伏公庭昭德瑞,龍潛孽水顯仁祥”——懸掛于長(zhǎng)子府君廟的這幅楹聯(lián)表達(dá)了百姓的美好愿望和虔誠(chéng)之心,那么,這府君廟中令百姓誠(chéng)信供奉的是誰(shuí)呢?正是曾任長(zhǎng)子縣令的崔玨。據(jù)

    文物季刊 2016年2期2016-04-19

  • 碰撞、變異與融合:論日本文學(xué)中的“泰山府君
    品中出現(xiàn)的“泰山府君”書(shū)寫(xiě),是泰山之神——“泰山府君”東渡日本,對(duì)日本人精神世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的產(chǎn)物。將描寫(xiě)“泰山府君”的純文學(xué)文本和非純文學(xué)文本②同時(shí)進(jìn)行觀照,能夠更加清晰地呈現(xiàn)“泰山府君”信仰在日本受容及傳播的面貌。二、碰撞:“泰山府君”信仰東傳及其在日本文學(xué)和社會(huì)文化中的受容泰山,自古以來(lái)就被認(rèn)為是神圣的宗教之山。應(yīng)劭(1998:374)在《風(fēng)俗通義》中對(duì)泰山的評(píng)價(jià)可謂精彩全面:“東方泰山,《詩(shī)》云‘泰山巖巖,魯邦所詹?!┥剑街鹫?。一曰岱宗。岱者

    東北亞外語(yǔ)研究 2016年3期2016-03-19

  • 元人周鍇小考
    故江淮都轉(zhuǎn)運(yùn)使周府君祠堂碑銘》,傳末只有一句提及周鍇,即“子鍇,淮東高郵路總管”*柯劭忞《新元史》卷二二九《循吏傳·周惠》,上海古籍出版社,1989年,885頁(yè)上。?,F(xiàn)搜集零散史料,對(duì)周鍇作一簡(jiǎn)單介紹。一、 家世周鍇,隰州人(今山西隰縣)。其先世事跡見(jiàn)於《康熙隰州志》所載“周氏先塋有碑”:周氏先益都人。高祖韓[諱]均,宋政和間爲(wèi)隰州隰川縣令,因而家焉。有子六人,其曾大父三子,仲諱鼎,字鵬舉,於世次爲(wèi)大夫,娶同郡王氏,生五子,顯考都運(yùn)府君即其中子也。府君諱惠

    隋唐遼宋金元史論叢 2016年0期2016-02-02

  • 《邸府君之碑》釋文勘正
    7009)?《邸府君之碑》釋文勘正張亞芳, 吳繼剛(西華師范大學(xué) 文學(xué)院,四川 南充 637009)或因拓片較為模糊,或因未通典制,或因未識(shí)碑刻異體字等,《漢魏六朝碑刻校注》、《北魏〈邸府君之碑〉考釋》對(duì)魏碑《邸府君之碑》釋文時(shí)存在大量誤釋、闕釋、漏釋以及標(biāo)點(diǎn)等問(wèn)題。結(jié)合碑刻文獻(xiàn)、語(yǔ)言文字、歷史文化等幾方面的知識(shí),校訂《邸府君之碑》釋文中的闕誤,為學(xué)界提供一較為忠實(shí)的文獻(xiàn)文本?!钝?span id="syggg00" class="hl">府君之碑》;釋文;勘正《邸府君之碑》刊刻于北魏河平三年(462)六月十二日,

    許昌學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-05-03

  • 論中國(guó)道教對(duì)日本陰陽(yáng)道的影響——以陰陽(yáng)道的泰山府君信仰為例*
    論依據(jù),以“泰山府君”為信仰對(duì)象,以人神感應(yīng)和陰陽(yáng)咒術(shù)為技法,與中國(guó)道教有著密切的關(guān)系。從歷史上看,隨著中日文化交流的展開(kāi),道教所崇拜的東岳信仰經(jīng)各種途徑傳入日本,在與日本文化相融匯后出現(xiàn)了一些新景象,如在日本真言宗中東岳大帝成為帶著司命和司錄兩個(gè)助手的“泰山府君”,在修驗(yàn)道中成為一種為民眾廣泛接受的“峰中修行”信仰指導(dǎo),在陰陽(yáng)道中則出現(xiàn)了隆重?zé)崃业摹疤┥?span id="syggg00" class="hl">府君祭”。本文以陰陽(yáng)道的“泰山府君祭”為例,來(lái)展示道教?hào)|岳信仰的多重義涵及其在日本的傳播及影響,通過(guò)比

    湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年1期2015-03-17

  • 匾額“閫范”漫談
    淑惠,幼歸俸甫衛(wèi)府君。府君有外孫女自襁褓失恃,孺人抱歸撫育之。及笄,于歸孫君順舟。今孺人甫歿而府君亦尋歸道山,孺人將大祥,順舟自以身托葭莩,不忍淚浸其德而乞言于予,予為略次其事而額諸間。民國(guó)十九年七月初二里人高釣題書(shū)?!贝素颐枋隽艘欢未认橥庾婺笓嵊聝旱膬?yōu)美故事,現(xiàn)將匾額內(nèi)容譯錄如下。閫范,指婦女的道德規(guī)范,是對(duì)閨房婦女的約束。后來(lái)成為贊美具有美好、善良品德的女性典范的祝詞。該匾是對(duì)衛(wèi)母李太孺人一生的總結(jié),體現(xiàn)了女主人的慈愛(ài)、溫柔、賢惠的美德,是女性的典范

    文物天地 2014年9期2014-12-01

  • 《洛陽(yáng)新獲七朝墓志》所見(jiàn)科舉史料*
    縣令上柱國(guó)平原明府君臨淮劉夫人墓志銘并序》:“府君諱琰,字琰,平原人也,姓明氏……自國(guó)子進(jìn)士及第,調(diào)補(bǔ)太常寺奉禮郎?!焙螠o?!堵尻?yáng)新獲七朝墓志》第284頁(yè),陳太階撰建中元年(780年)十二月二十四日《唐故劍南東川租庸鹽鐵使刑部郎中兼侍御史何公墓志銘并序》:“公諱邕,字季友……考殿中侍御史渙,字千里。以秀才登科旋而結(jié)綬,風(fēng)姿杰出,墻仞是高。持斧聲雒,清飆遠(yuǎn)路。中朝英達(dá),皆相友善?!卑矗禾拼悴趴仆U于永徽二年(651年),何渙在永徽后,所謂“秀才登科”,即為

    鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2014年2期2014-03-12

  • 鎮(zhèn)江唐代墓志反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念
    之南面。又如《殷府君墓志》著力記述了殷府君的宦海生涯及主要事跡,反映了他們對(duì)李唐王朝的耿耿忠心及可觀政績(jī)。復(fù)如對(duì)“知鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使嘉興監(jiān)”“知揚(yáng)子留后”等官職的考辨,補(bǔ)了史籍所未載。最后是從墓志中查檢出來(lái)關(guān)于鎮(zhèn)江僑民、鄉(xiāng)里等方面的研究線索。如關(guān)于交待祖籍北方,隨晉室南遷分居江左者有九:徐巽,東海(郡治今山東蒼山)人。囗府君,亳州(今安徽亳州)人。李進(jìn)興,隴西(郡治今甘肅臨洮一帶)人。王夫人,瑯琊(郡治山東膠南)人。于夫人,汝南郡(今屬河南)人。王叔寧,太原(今

    鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào) 2014年1期2014-02-05

  • 泰山府君祭與“冥道十二神”的形成
    中,陰陽(yáng)道的泰山府君祭開(kāi)始形成,密教的焰摩(閻魔、琰摩)天供④和冥道供等也在大范圍地舉行。本文旨在探討從平安時(shí)代后期到鐮倉(cāng)時(shí)代最為盛行的泰山府君祭的形成過(guò)程,尤其在關(guān)注祈愿對(duì)象“冥道十二神”的同時(shí),對(duì)這個(gè)過(guò)程進(jìn)行再思考,并探索平安貴族階層中的冥界信仰的一個(gè)方面。一、《今昔物語(yǔ)集》和泣不動(dòng)緣起平安末期完成的《今昔物語(yǔ)集》卷十九中的第二十四則故事“為師祭泰山府君,某僧愿舍命相救”,作為后來(lái)常住院泣不動(dòng)緣起傳說(shuō)而流傳下來(lái),原文如下:“昔,□□有僧名□□者,道高德

    泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年5期2013-08-15

  • 《白茅堂集》序言略論
    前授參軍顧公黃翁府君行略》,顧昌摘錄的諸家評(píng)語(yǔ)等。這十篇序言的主要內(nèi)容,大致可以概括為以下四個(gè)方面。一、介紹顧景星的人生經(jīng)歷和精神品格康熙歲次癸酉十月朔日(1663年10月初一),顧景星第三子顧昌撰寫(xiě)《皇清征君前授參軍顧公黃翁府君行略》,簡(jiǎn)述了其父的生平事跡。除了《皇清征君前授參軍顧公黃翁府君行略》這篇序言對(duì)顧景星的一生作了簡(jiǎn)略的回顧之外,在顧昌所寫(xiě)的另一部書(shū)《耳提錄》中則比較詳細(xì)的記載了顧景星一些具體的生活細(xì)節(jié),如《耳提錄》中“雜記”“論詩(shī)文”“制舉說(shuō)”

    黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15

  • 《唐九卿考》輯補(bǔ)*
    軍上柱國(guó)鄧國(guó)公張府君(履冰)墓志銘并序》:“府君諱履冰,字微言,南陽(yáng)人也?!紩?,皇特進(jìn)鄧國(guó)公,贈(zèng)開(kāi)府儀同三司,謚曰昭。……府君即昭公之元子也……外除授衛(wèi)尉、光祿二少卿、殿中少監(jiān)。開(kāi)元廿五載,府君以垂白矣,而昭公無(wú)恙?!敝局魈鞂毷?753)卒,年六十二。按,張履冰之父張暐,《兩唐書(shū)》有傳,中宗景龍間壯年出仕,任銅鞮令,是唐玄宗的股肱之臣。先天元年為大理卿、封鄧國(guó)公。開(kāi)元間遷京兆尹、仕至左羽林大將軍、太子詹事,判尚書(shū)左右丞,再除左羽林大將軍,三為左金吾

    山東圖書(shū)館學(xué)刊 2013年4期2013-04-11

  • 陳夢(mèng)蓮《眉公府君年譜》訂誤
    夢(mèng)蓮所編的《眉公府君年譜》,(1)是我們了解陳繼儒一生行實(shí)的重要文獻(xiàn),彌足珍貴。編者陳夢(mèng)蓮為譜主之子,所記內(nèi)容大多精確可信,但《年譜》畢竟是陳夢(mèng)蓮在陳繼儒逝世之后編訂,錯(cuò)誤在所難免,本文將對(duì)其中較為明顯的訛誤逐條加以辨析,以就教于方家,并為有關(guān)研究者提供借鑒?!叭f(wàn)歷十四年丙戌(1586),府君二十九歲。謝去青襟,郡侯喻公及諸薦紳再四慰勉,不能奪?!标惱^儒捐棄諸生的年份,是萬(wàn)歷十四年,陳繼儒二十九歲時(shí)。這有多種文獻(xiàn)可以印證,如陳繼儒《王太史辰玉集敘》說(shuō)“丙戌

    黑龍江史志 2011年13期2011-08-15

  • 唐名相姚崇五世孫姚勖自撰墓志簡(jiǎn)釋
    唐故夔王傅吳興姚府君墓志”3行 12字,底邊 60×56厘米,頂邊 33×34厘米(圖1)。圖1 姚勖墓志蓋拓片志 52.5×53厘米,厚 15厘米,四側(cè)陰線雕刻十二生肖圖案。志文楷書(shū),32行,滿行 31字,共867字,首題“唐故通議大夫守夔王傅分司東都上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋吳興姚府君墓志”,第二行僅“自撰 ”2字(圖2)。圖2 姚勖墓志拓片志文標(biāo)點(diǎn)照錄如次:唐故通議大夫守夔王傅分司東都上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋吳興姚府君墓志自撰敘宗族勖本吳興人,始虞帝生姚墟得姓。后裔遏

    河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2010年5期2010-01-03

  • 《陌上?!分芯倜忈?/a>
    代也尊稱太守為“府君”。聞一多詩(shī)人說(shuō):“漢人稱郡寺(郡守的衙門(mén))為府。……太守官舍日府,故稱太守日府君”。這就很明白地告訴了我們,太守的衙門(mén)以及官舍都通稱“府”。府便引申為府君,即太守。那么。下面的“公府步”、“府中趨”也就自然可知了。以上兩個(gè)詞句中的“府”不必拘泥于太守之“府”,而應(yīng)作“府君(太守)解?!薄笆甯±?或吏)”句中省略了介詞“于”、動(dòng)詞“為”,意思是:15歲的時(shí)候。在官府中當(dāng)一名小吏(小吏)。小吏是職位很低的一種小吏,如《漢書(shū)》中《翟方進(jìn)

    語(yǔ)文天地·初中版 2009年2期2009-07-13