李杰玲

(海南師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，海南 ?？?571158)

據(jù)2021年1月8日的《京都新聞》報(bào)道，京都府(含京都市)新增新冠肺炎感染人數(shù)147人，比1月7日的感染人數(shù)143人多4例，再次刷新了單日感染人數(shù)最多的記錄。(1)京都新聞網(wǎng)絡(luò)版消息https://www.kyoto-np.co.jp/京都府決定于1月9日向國(guó)會(huì)申請(qǐng)批準(zhǔn)緊急事態(tài)宣言，(2)京都新聞https://www.kyoto-np.co.jp/articles/-/463069呼吁飲食店等縮短營(yíng)業(yè)時(shí)間，呼吁市民減少外出，自覺(jué)待在家里，減少感染的范圍和速度，希望借此控制疫情。

自2020年2月京都發(fā)生新冠肺炎感染以來(lái)，這是京都府第二次發(fā)出緊急事態(tài)宣言。第一次緊急事態(tài)宣言是在2020年4月。緊急事態(tài)宣言之下，市民個(gè)體自覺(jué)限制外出和聚餐，而團(tuán)體機(jī)構(gòu)則采取臨時(shí)休業(yè)、在家辦公或者縮短營(yíng)業(yè)時(shí)間、取消集體活動(dòng)等措施。

赤山禪院也不例外。京都府發(fā)出第一次緊急事態(tài)時(shí)，赤山禪院就掛出“登門(mén)自肅”的牌子，委婉地拒絕參觀，并取消了例行的重要活動(dòng)：5月5日兒童節(jié)“泰山府君祭 端午大護(hù)摩供”。護(hù)摩供(ごまく)是佛教的儀式，指行護(hù)摩修法，供養(yǎng)諸尊，求得保佑。該活動(dòng)每年5月5日舉行，是赤山禪院的例行活動(dòng)，為了祈禱兒童的健康成長(zhǎng)。

赤山禪院(せきざんぜんいん)是第四代天臺(tái)座主安慧于平安時(shí)代仁和四年(888)，按照第三代座主圓仁的遺命建造的。慈覺(jué)大師圓仁(794-864)于838年隨遣唐使的船赴唐求法，歷盡千辛萬(wàn)苦學(xué)得天臺(tái)宗義理，返回日本途中，圓仁歷經(jīng)磨難，差點(diǎn)命喪大海，最終平安回國(guó)。圓仁認(rèn)為是赤山大明神的護(hù)佑，才得平安，因此立誓建造赤山禪院，供奉赤山大明神，弘揚(yáng)佛法。

赤山禪院位于京都東北角，作為皇城表鬼門(mén)，被認(rèn)為可以鎮(zhèn)守和保護(hù)京城。鬼門(mén)，是指在陰陽(yáng)道認(rèn)為最險(xiǎn)惡的東北角，在此設(shè)置阻擋邪靈惡鬼的赤山禪院，可以鎮(zhèn)壓邪靈惡鬼，保佑京城平安吉祥。赤山禪院的本尊赤山大明神，其實(shí)就是我國(guó)東岳泰山之神，泰山府君。泰山府君在中國(guó)是道教之神，而到了日本之后，先是作為陰陽(yáng)道的祖神，活躍于日本的歷史上。隨著時(shí)代的變遷，陰陽(yáng)道的式微，至明治政府推行神佛分離的政策，佛教在日本民間的廣泛傳播，泰山府君又成為佛教之神。如今，泰山府君與佛教之神結(jié)合，被視為日本本土神之一。筆者于2020年10月5日到赤山禪院進(jìn)行第二次實(shí)地調(diào)查，采訪(fǎng)了禪院的僧人，當(dāng)筆者說(shuō)起泰山之神在中國(guó)普遍被認(rèn)為是道教之神時(shí)，禪院的僧人稱(chēng)“泰山府君在日本是地藏菩薩，也是佛教密教的神?！?3)筆者采訪(fǎng)赤山禪院僧人時(shí)僧人的話(huà)

泰山府君在日本與佛教的融合，是泰山文化、信仰傳播到日本之后發(fā)生的變化，值得關(guān)注和研究。其與佛教的密切聯(lián)系，至今仍體現(xiàn)在赤山禪院的各項(xiàng)祭典活動(dòng)中。尤其在疫情時(shí)期，日本民間的泰山府君信仰活動(dòng)在一定程度上釋放了疫情時(shí)期的心理壓力，寄托了人們驅(qū)散疫情的美好祝愿，成為民眾的精神力量。本文擬就疫情期間赤山禪院的泰山府君信仰活動(dòng)作一論述。

一、泰山府君緣日講

赤山禪院每年每月都有一些例行的活動(dòng)，一年中的主要活動(dòng)有新年正月初一的初拜活動(dòng)(初詣)。正月初五，新春八千枚大護(hù)摩供，消除一年的厄運(yùn)，祈禱家庭平安，參拜的人據(jù)說(shuō)可以成就這一年的心愿。5月5日舉行上述的泰山府君祭端午大護(hù)摩供，祈禱兒童健康成長(zhǎng)。9月，中秋名月，以天臺(tái)宗秘法祈禱無(wú)病消災(zāi)。11月1日-30日，舉行“紅葉慶典”(紅葉祭)，大眾可以來(lái)一邊品茶一邊觀賞紅葉。11月23日舉行珠數(shù)供養(yǎng)，也是佛教的祈禱活動(dòng)。每月的主要活動(dòng)則有：1日舉行早朝護(hù)摩供，佛法嚴(yán)修，祈禱佛祐。5日舉行泰山府君緣日講，在大阿阇梨的主持下，唱誦密教真言。15日，比叡山大阿阇梨御加持。25日，赤山大明神緣日御加持。在日本，赤山大明神被視為守護(hù)國(guó)家和人民的“三十番神”中的第二十五位神，因此每月25日舉行大明神緣日講，念誦真言，祈求保佑。28日，舉行云母不動(dòng)尊緣日御加持。每月28日被視為不動(dòng)明王的緣日，因此在云母不動(dòng)堂舉行佛教修行，祈求保佑。

如上文所言，由于2020年5月5日日本疫情比較嚴(yán)重，赤山禪院發(fā)出“登門(mén)自肅”的呼吁，暫停泰山府君祭端午大護(hù)摩供，所以筆者未能對(duì)該活動(dòng)進(jìn)行調(diào)查采訪(fǎng)。6月開(kāi)始，隨著疫情緩和，赤山禪院的活動(dòng)也漸漸恢復(fù)正常。10月5日，筆者參加了泰山府君緣日講。

泰山府君緣日講由三位僧人舉行，一位身著黑色僧衣，一位身著黃色僧衣，一位身著白色僧衣，其中白衣僧人地位最高，是大行滿(mǎn)大阿阇梨，是泰山府君緣日講的主持者。阿阇梨(あじゃり)是指梵語(yǔ)“阿阇梨耶”的略稱(chēng)，可翻譯為教授、規(guī)范、正行，是對(duì)可以作為弟子模范的高僧的稱(chēng)呼。大阿阇梨(だいあじゃり)則是指密教中有授灌頂法的阿阇梨，也稱(chēng)灌頂師。

每月5日下午兩點(diǎn)，泰山府君緣日講在赤山禪院的拜殿舉行，拜殿正對(duì)大門(mén)，拜殿上有一只猴子(猿，申)的塑像。這是因?yàn)?，在陰?yáng)道的信仰中，正處于東北角表鬼門(mén)相反方向的申(猿)，具有驅(qū)邪的能力。

泰山府君緣日講持續(xù)約一個(gè)小時(shí)，其流程是：黃衣僧人先進(jìn)入拜殿做準(zhǔn)備工作，插好樒的枝葉，擺好三方。在泰山府君緣日講中，樒和三方是重要的道具，樒在該儀式中有代言的作用，祈禱者的心愿通過(guò)樒傳達(dá)。樒是常綠植物，樹(shù)高約10米，在日本，佛像前供奉的植物，就是樒，因此樒也稱(chēng)“佛前草”。樒有花有葉，一般在春天3-4月份開(kāi)花，但供奉在佛前的，一般是葉子。在日本的民間信仰中，樒還可以驅(qū)邪。樒在中國(guó)、印度、越南等地廣泛栽培。由于這一植物的特殊用法，一般在花店買(mǎi)不到，卻可以在寺院買(mǎi)到。

三方(さんぼう)是三面有孔的托舉供品的木質(zhì)器具。古代，三方也用于給地位尊貴的人進(jìn)奉食物。在泰山府君緣日講正式開(kāi)始之前，要在拜殿準(zhǔn)備好樒和三方。赤山禪院的拜殿及樒和三方，如圖1所示：

圖1 擺放著樒和三方的赤山禪院拜殿(4)筆者2020年10月5日攝于赤山禪院。本文所用圖片均為筆者同日拍攝于赤山禪院，下文不再一一說(shuō)明。

參加儀式的信眾坐在拜殿前的長(zhǎng)椅上，手持佛珠靜候儀式開(kāi)始。黃衣僧人做好準(zhǔn)備工作后，走出拜殿，前去迎接身穿白色僧衣的大阿阇梨。三位僧人依次以黃衣僧人、黑衣僧人、白衣大阿阇梨的順序先后進(jìn)入拜殿。地位最高的大阿阇梨走在最后面。三人在拜殿門(mén)口，脫鞋入內(nèi)。大阿阇梨坐正中，面向拜殿里面，黑衣僧人坐左邊，黃衣僧人坐右邊，兩人面對(duì)面而坐。如圖2所示：

圖2 泰山府君緣日講開(kāi)始時(shí)

大阿阇梨唱誦約五分鐘后停止誦唱，黃衣僧人和黑衣僧人，還有拜殿下的信眾也都跟著誦唱《妙法蓮華經(jīng)》中的一部分，用日語(yǔ)誦讀。黃衣僧人一邊誦經(jīng)，一邊有節(jié)奏地敲木魚(yú)。為全面了解泰山文化信仰在日本的傳播及其變化，今將泰山府君緣日講所誦經(jīng)文錄于下：

妙法蓮華經(jīng)，如來(lái)神力品。第二十一爾時(shí)千世界。微塵等。菩薩摩訶薩。從地涌出者，皆于佛前。一心合掌，瞻仰尊顏。而白佛言世尊，我等于佛滅后，世尊分身，所在國(guó)土，滅度之處，當(dāng)廣說(shuō)此經(jīng)。所以者何，我等亦自，欲得是，真凈大法，受持讀誦，解說(shuō)書(shū)寫(xiě)，而供養(yǎng)之。爾時(shí)世尊，于文殊師利等，無(wú)量百千萬(wàn)億，舊住娑婆世界。菩薩摩訶薩，及諸比丘，比丘尼。優(yōu)婆塞，優(yōu)婆夷，天龍夜叉，乾達(dá)婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，一切眾前，現(xiàn)大神力，出廣長(zhǎng)舌，上至梵世，一切毛孔，放于無(wú)量無(wú)數(shù)色光，皆悉遍照。十方世界，眾寶樹(shù)下，獅子座上諸佛，亦復(fù)如是。出廣長(zhǎng)舌，放無(wú)量光。釋迦牟尼佛，及寶樹(shù)下，諸佛現(xiàn)神力時(shí)，滿(mǎn)白千歲，然后還攝舌相。一時(shí)馨咳俱共彈指。是二音聲。遍至十方。諸佛世界，地屆六種震動(dòng)，其中眾生，天龍夜叉，乾達(dá)婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅摩睺羅迦，人非人等，以佛神力故，皆見(jiàn)此。娑婆世界，無(wú)量無(wú)邊，百千萬(wàn)億，眾寶樹(shù)下，獅子座上諸佛，及見(jiàn)釋迦牟尼佛，共多寶如來(lái)，在寶塔中，坐獅子座，又見(jiàn)無(wú)量無(wú)邊，百千萬(wàn)億，菩薩摩訶薩，及諸四眾，恭敬圍繞。釋迦牟尼佛，既見(jiàn)是已，皆大歡喜。得未曾有，即時(shí)諸天，于虛空中，高聲唱言，過(guò)此無(wú)量無(wú)邊，百千萬(wàn)億，阿僧祗世界，有國(guó)名娑婆是中，有佛名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩，說(shuō)大乘經(jīng)，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護(hù)念，汝等當(dāng)深心隨喜，亦當(dāng)禮拜，供養(yǎng)釋迦牟尼佛。彼諸眾生，聞虛空中，聲已合掌向，娑婆世界，作如是言，南無(wú)釋迦牟尼佛，以種種華香，瓔珞幡蓋，及諸嚴(yán)身之具，珍寶妙物，皆共遙散。娑婆世界，所散諸物，從十方來(lái)，譬如云集，變成寶帳，遍覆此間。諸佛之上，于時(shí)十方世界，通達(dá)無(wú)礙，如一佛土。爾時(shí)佛告，上行等，菩薩大眾，諸佛神力如是，無(wú)量無(wú)邊，不可思議，若我以是神力，于無(wú)量無(wú)邊，百千萬(wàn)億，阿僧祗劫，為屬累故，說(shuō)此經(jīng)功德，猶不能盡，以要言之，如來(lái)一切，所有之法，如來(lái)一切，自在神力，如來(lái)一切，秘要之藏，如來(lái)一切，甚深之事。皆于此經(jīng)，宣示顯說(shuō)，是故汝等，于如來(lái)滅后，應(yīng)當(dāng)一心，受持讀誦，解說(shuō)書(shū)寫(xiě)，如說(shuō)修行，若經(jīng)卷，所住之處，若于園中，若于林中，若于樹(shù)下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應(yīng)，起塔供養(yǎng)。所以者何，當(dāng)知是處，即是道場(chǎng)，諸佛于此，得阿耨多羅，三藐三菩提，諸佛于此，而般涅槃，爾時(shí)世尊，欲重宣此義，而說(shuō)偈言。(5)妙法蓮華經(jīng)要品[Z].東京：青山社，1997：40-49.

眾人誦經(jīng)期間，大阿阇梨焚香點(diǎn)燭，向神敬茶/水兩三次。誦經(jīng)約二十分鐘后，眾人一起合上《妙法蓮華經(jīng)》，并誦唱“おんががうえさまえそうか”(音譯：翁恩嘎嘎烏呃撒瑪呃嗖烏喀)，反復(fù)多次。大阿阇梨拜神，手上動(dòng)作靈巧輕快，如觀音捻起凈瓶里的楊柳枝，灑一灑，又把楊柳枝放回凈瓶。

大阿阇梨敲響鈴鐺，開(kāi)始快速誦經(jīng)。

黃衣僧人再敲響木魚(yú)，眾人再次開(kāi)始誦經(jīng)。

眾人誦經(jīng)約兩分鐘后，黃衣僧人起立，捧三方于前，坐向左側(cè)，和黑衣僧人一起，繼續(xù)誦經(jīng)。信眾也繼續(xù)跟著誦經(jīng)。此時(shí)，以大阿阇梨為主，引導(dǎo)眾人誦經(jīng)。

黃衣僧人走向前，請(qǐng)拜殿下的信眾一起合掌祈禱。語(yǔ)畢，離開(kāi)拜殿。此時(shí)，大阿阇梨起立向前，面向信眾，開(kāi)始合掌誦唱。眾人合掌，低頭閉目專(zhuān)心聆聽(tīng)。

大約在14:50左右，儀式結(jié)束。大阿阇梨向眾人低頭致謝，穿鞋，離開(kāi)拜殿。黑衣僧人隨后。

由此可以看出，赤山禪院的泰山府君信仰活動(dòng)已經(jīng)成為佛教信仰活動(dòng)的一環(huán)。在新冠肺炎疫情期間，赤山禪院的泰山府君信仰活動(dòng)成為當(dāng)?shù)厝说木裰е?，參加泰山府君祭的民眾祈求“家?nèi)安全”“諸愿成就”“身體健康”“疫病驅(qū)散”，通過(guò)這些信仰活動(dòng)減輕疫情時(shí)期的心理緊張、壓抑與不安，獲得精神的寄托。

此外，每月25日舉行的赤山大明神緣日御加持也是赤山禪院關(guān)于泰山府君信仰的重要活動(dòng)之一。在疫情時(shí)期，赤山大明神緣日御加持在當(dāng)?shù)孛耖g也起到了重要的精神支持作用。

二、赤山大明神緣日御加持

赤山大明神本是赤山法華院的神，也指泰山之神泰山府君。839年冬，入唐求法的圓仁到山東半島的赤山法華院，他發(fā)誓，如果赤山法華院的神可以保佑他在唐求法的安全，并讓他平安回國(guó)的話(huà)，他就在日本為這位神建造一座禪院，以宣揚(yáng)此神。這座禪院就是赤山禪院。關(guān)于赤山明神的故事，可以參考《赤山大明神緣起》。(6)橘直齋.赤山大明神緣起[M].天歷二年(948)寫(xiě)本1冊(cè)，《續(xù)群書(shū)類(lèi)叢》卷第63所收.

值得注意的是，赤山大明神雖然與泰山府君同為一神，但在日本的發(fā)展變化中，赤山大明神與泰山府君又發(fā)展出各自的特色，今天，他們的具體神職并不同。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者擬另行撰文論述，此處從略。赤山大明神的信仰至今在京都民間廣受歡迎，京都府大津市教育委員會(huì)、大津市歷史博物館、天臺(tái)宗·比叡山延歷寺、日吉大社、京都新聞社與文化廳曾在天臺(tái)宗開(kāi)宗1200年的時(shí)候舉辦了相關(guān)展覽并整理了赤山明神畫(huà)像、雕像的收藏地、數(shù)量等，引起廣泛關(guān)注。展覽會(huì)上展現(xiàn)了藏于滋賀縣立琵琶湖文化館的絹本著色赤山明神像(江戶(hù)時(shí)代)等珍貴的資料。(7)大津市歷史博物館.守護(hù)天臺(tái)的諸神——山王曼茶羅諸相[Z].大津市歷史博物館，2006-10-07.

赤山禪院除了每月舉行上述的泰山府君緣日講之外，還于每年每月的25日舉行赤山大明神緣日御加持的誦經(jīng)祈?；顒?dòng)。筆者于2020年11月25日上午11點(diǎn)(東京時(shí)間)于赤山禪院不動(dòng)堂對(duì)該活動(dòng)進(jìn)行調(diào)研?，F(xiàn)將該活動(dòng)的過(guò)程記錄如下：

赤山大明神緣日御加持由大行滿(mǎn)大阿阇梨主持。這一次剛好是當(dāng)時(shí)在任的大行滿(mǎn)大阿阇梨在赤山禪院任滿(mǎn)前最后一次主持的赤山大明神御加持，明年開(kāi)始由新的大阿阇梨叡南浩元主持。

11點(diǎn)前，信眾陸續(xù)進(jìn)入不動(dòng)堂，靜坐等候，每人上線(xiàn)香或蠟燭一枝，投幣祈愿，信眾有男女老少，多為老人，每人手持佛珠一串。儀式時(shí)，不動(dòng)堂內(nèi)左邊有兩串木制大佛珠，綴以白色穗。約11：05，大行滿(mǎn)大阿阇梨身著白色僧衣由側(cè)門(mén)入堂。大阿阇梨誦經(jīng)，一身著黑色僧衣的和尚也隨之入內(nèi)，信徒隨大阿阇梨彎腰朝堂內(nèi)的赤山大明神像拜幾拜。

大阿阇梨誦經(jīng)，敲鈴，信眾靜聽(tīng)。約11:15，黑衣和尚隨眾人一起誦不動(dòng)真言“ナーマクサーマンダーバタンマーカロシャーナソワタヤウンタラタカンマン”(音譯為：那-瑪庫(kù)撒-曼達(dá)-叭檀瑪-卡啰沙-那嗖哇嗒呀韻嗒啦嗒堪曼)。信眾也隨誦。期間，大行滿(mǎn)大阿阇梨在堂內(nèi)對(duì)著神像敬獻(xiàn)供品，燒火較旺，可以照見(jiàn)堂內(nèi)立著赤山大明神像。脆亮的敲擊聲不時(shí)傳出來(lái)。

約11:40，大行滿(mǎn)大阿阇梨敲鈴，眾人停誦不動(dòng)真言。大阿阇梨開(kāi)始誦經(jīng)，眾人隨誦，黑衣和尚敲木魚(yú)。隨后，眾人又一起誦不動(dòng)真言，再誦經(jīng)。黑衣和尚捧三方和酒杯出，擺于臺(tái)上。信眾隨拜。此時(shí)，大阿阇梨行至臺(tái)前，面向信眾，誦經(jīng)，期間不時(shí)拋搓佛珠。誦經(jīng)后，下臺(tái)來(lái)用佛珠一一碰觸信眾項(xiàng)領(lǐng)，雙肩，以示賜福保佑。

約12:00點(diǎn)，儀式結(jié)束。儀式結(jié)束時(shí)，大阿阇梨向信眾告別，說(shuō)明年開(kāi)始有新的大阿阇梨赴任，以后就由新的大阿阇梨主持赤山明神緣日御加持，請(qǐng)各位多多關(guān)照。禪院為大家準(zhǔn)備了面包，略表謝意。言畢彎腰告辭，出門(mén)離開(kāi)。

走出不動(dòng)堂，禪院前臺(tái)負(fù)責(zé)接待的兩位中年女子分別給每個(gè)參加御加持的人發(fā)兩塊面包，一包干果和一盒果汁。

綜上所述，赤山禪院的泰山府君信仰及其宗教活動(dòng)已經(jīng)成為佛教宗教活動(dòng)中的一環(huán)。泰山府君信仰由圓仁傳到日本后，作為日本佛教密教的一部分，被廣泛傳播。

2021年1月17日晚，京都的新冠肺炎疫情出現(xiàn)了新一輪的高峰，感染病例再次突破歷史最高值，京都府內(nèi)一天確診的病例高達(dá)154人，感染者從學(xué)齡前幼童到90歲老人。京都府內(nèi)累計(jì)的感染者已達(dá)6875人。疫情時(shí)期，除了赤山禪院之外，日本大大小小的神社、寺院等都相繼出現(xiàn)了規(guī)模大小不一的民間宗教信仰活動(dòng)，祈禱疫情早日結(jié)束。作為歷史悠久的古都，京都的民間宗教信仰活動(dòng)在疫情期間顯得較為活躍。比如2020年5月15日，《京都新聞》報(bào)道，大津市石山寺門(mén)前的公園里，立起了一座巨大的青鬼像，高約5米，用公園里的杉樹(shù)枝葉覆蓋全身。青鬼左手持佛珠，腹部寫(xiě)著一個(gè)大大的“佛”字，令人矚目。據(jù)說(shuō)這位青鬼是石山寺中興之祖，高僧朗澄律師死后的化身，可以驅(qū)魔驅(qū)邪，守護(hù)寺院和眾人的平安。園方稱(chēng)，5月8日，公園職員和石山觀光協(xié)會(huì)職員一起制作了這座青鬼像。立起這么大的一座青鬼像，是為了祈禱新冠肺炎疫情早日結(jié)束。

諸如此類(lèi)的民間宗教信仰活動(dòng)可以讓民眾表達(dá)內(nèi)心的訴求，在突如其來(lái)的世界范圍內(nèi)的重大疫情面前，日本除了在醫(yī)療科技方面加緊研制疫苗，也從歷史和文化中，尋找心靈的窗口，讓疫情時(shí)期焦慮不安的情緒得到緩解，精神得以寄托，祈禱平安健康的訴求得以表達(dá)。

赤山禪院舉辦的一系列泰山府君信仰民間宗教活動(dòng)，正是人們從悠久的中日文化交流歷史中尋找到的一個(gè)安放心靈的窗口。