士紳
- 清末地方自治中的廣東士紳
一基層控制模式，士紳成為地方社會治理的重要力量。地方自治是政治近代化的重要標志，士紳是地方自治的中堅力量。新政時期廣東士紳開展的地方自治是應對晚清政治改革的自然調(diào)適，開啟了廣東地方政治近代化的先聲。廣東士紳在設立地方自治研究社、參與咨議局和籌建統(tǒng)一自治機構(gòu)等方面投入了相當精力，雖然成效有限，但卻鞏固了傳統(tǒng)紳權。對新政時期廣東士紳參與地方自治的原因、行為和困境的考察，不僅可以深入挖掘中央集權與地方自治的矛盾糾葛，深化對清末廣東地方政治改革和發(fā)展的認識，把握傳
嶺南文史 2023年1期2023-10-03
- 誰幫清朝滅了李自成
于是朱帥锨在這群士紳的“輔佐”下一躍成為大明濟王，并以這個身份發(fā)布檄文，以“討賊復明”的名義在山東和北直隸地區(qū)發(fā)起大規(guī)模的叛亂。兩天后，泰安州原明朝游擊將軍高桂忽然發(fā)難，手刃了大順派遣在此的防御使。也是在這天，李自成帶著無數(shù)寶物和百姓從北京退了出來。李自成在山海關戰(zhàn)敗的消息傳開，直到他緩緩退入西安，大順在北方的統(tǒng)治迅速分崩離析。各地士紳反叛的速度，比他們當初歡迎大順、改旗易幟時更快。五月初，李自成還在逃往西安的途中，而各地叛亂的消息紛至沓來。山東全境幾乎不
領導文萃 2023年8期2023-04-24
- 從城市化到士紳化：回顧成都玉林四十年更新歷程*
市化的三個階段，士紳化則發(fā)生在逆城市化之后，是衰落的市中心再度復蘇的過程。但不同于再城市化進程在原土地上進行新建，士紳化指的則是在原有建筑基礎上發(fā)生的更新。從城市化到士紳化，構(gòu)成了城市生命的一種連續(xù)的發(fā)展脈絡。士紳化概念最早由R.格拉斯（Ruth Glass）于1964年提出，其定義隨著士紳化現(xiàn)象的階段變化、地區(qū)拓展而不斷復雜化、多元化。E.克拉克(E.Clark)對士紳化的定義結(jié)合了地理范疇和歷史脈絡的雙重視角，即“士紳化”既是土地使用者人口屬性變化的過
大眾文藝 2023年5期2023-04-15
- 論明清士紳研究的演進脈絡
——兼談從“富民”觀察“士紳”的重要意義
薛政超，舒 求士紳階層與士紳社會理論，是自20世紀40年代以來中外學者研究中國史特別是明清史的一個重要視角。這不僅包括以鄉(xiāng)紳、紳士、紳衿、士紳、精英等命名的各類研究，同時也囊括了從不同立場與方法展開的、且所得結(jié)論各有差異甚至大相徑庭的相關成果。從整體來看，這些研究成果主要把士紳看作一個在政治身份、經(jīng)濟勢力、社會功能等方面具有共性的特殊階層，并逐漸視之為在國家與社會互動中承擔橋梁作用的中間層。歷史學與社會學領域的學者在身份統(tǒng)治、經(jīng)濟支配、地域社會、日常策略等
思想戰(zhàn)線 2023年1期2023-04-06
- 明清時期士紳與國家權力的互動關系研究
——以新會縣為例
陳國飛士紳階層在明清社會中發(fā)揮著重要而獨特的作用。對于民間社會而言，“士為四民之首”，掌握著較多的政治、經(jīng)濟、文化資源的士紳在基層社會中發(fā)揮著領導作用，在鄉(xiāng)民眼中往往是正統(tǒng)權力的代表。而在朝廷眼里，士紳在意識形態(tài)上與國家正統(tǒng)保持一致，可以成為地方治理的重要媒介。但一旦國家與地方產(chǎn)生利益沖突時，士紳又會充當?shù)胤嚼娴拇?，與國家對抗。這種特殊地位使士紳成為明清社會連接國家與地方，朝廷與民間的橋梁。對國家權力的依附性與一定程度的自主性并存的特質(zhì)使士紳階層在面對
地域文化研究 2022年2期2022-11-23
- 創(chuàng)造資本積累的全新空間
——“士紳化”現(xiàn)象及其機制探究*
宇內(nèi)容提要：“士紳化”概念的提出，為透視現(xiàn)代城市更新這一普遍現(xiàn)象提供了理論視野。它集中描繪了“二次城市化”所產(chǎn)生的重大經(jīng)濟、政治和文化后果。士紳化首先是一場以現(xiàn)代城市更新改造為名義的資本逐利行為。19 世紀巴黎和倫敦的城市改造為士紳化實踐提供了基本的思路與策略，其基礎在于資本的城市化與空間的商品化，其手段則在于利用地租差創(chuàng)造資本積累所需的“差異化空間”。此外，在話語的層面，士紳化概念自身也經(jīng)歷了合理化改造，掩蓋了資本積累所內(nèi)含的、施加于城市空間的暴力。根
文學與文化 2022年1期2022-11-07
- 袁世凱當國時期軍紳關系研究（1912—1916）
則趁機抬頭，連結(jié)士紳階層共同主導了地方政治。二次革命后，袁世凱擊敗了國民黨，將軍人勢力擴展到整個中國，士紳階層只好轉(zhuǎn)而依附軍人勢力。雖然，其后有袁世凱強化獨裁與帝制活動導致士紳階層的背離，但是從本質(zhì)上來看，士紳拋棄的只是袁世凱而非軍人勢力。士紳階層作為民初政治舞臺的重要力量，盡管在袁世凱當國期間屢屢呈現(xiàn)與軍人勢力對抗的狀態(tài)，但是最終仍舊依附于軍人勢力，形成軍紳共掌政權的奇特現(xiàn)象。關鍵詞：士紳;軍人;軍紳政權;地方自治中圖分類號：K258文獻標識碼：A文章編
西部學刊 2021年20期2021-11-03
- 團練與善后： 廣東洪兵起義前后的番禺士紳與地方秩序（1853—1858）
，不得不借助廣東士紳組建的團練鎮(zhèn)壓起義。番禺縣作為廣州府的重要縣城，當?shù)?span id="syggg00" class="hl">士紳組建的團練積極抵御洪兵進攻，幫助廣州府盡快解圍，戰(zhàn)時或戰(zhàn)后組建的團練公局極大地幫助官府穩(wěn)定了番禺縣的社會秩序，第二次鴉片戰(zhàn)爭時期還協(xié)同官府抵御英人入城，使地方政府在維護社會秩序方面越來越依賴于番禺士紳。關鍵詞： 番禺? ?士紳? ?團練? ?社會秩序鴉片戰(zhàn)爭后，廣東地方尤其是鄉(xiāng)村地區(qū)秩序日趨混亂，1854年爆發(fā)的洪兵大起義加劇了混亂形勢。在官兵數(shù)量不足的情況下，清政府不得不借助士紳
文教資料 2021年17期2021-09-13
- 公款公產(chǎn)與清末興學
過程中，各地許多士紳往往較為主動，同時一部分人則以維持舊款的理由力圖排拒，或多或少涉及地方新舊勢力的轉(zhuǎn)化。在清末興學事業(yè)推進過程中，各項地方公款公產(chǎn)作為新式教育經(jīng)費的來源與公款公產(chǎn)集合概念的形成互為表里，并由官方與民間“公論”共同建構(gòu)。另一方面，官方與地方力量對公款公產(chǎn)的處置方式及其后果則交糅混雜，這使得公款公產(chǎn)長期游離于國家財政體系之外。〔關鍵詞〕 公款公產(chǎn);學堂;士紳;教育經(jīng)費〔中圖分類號〕K252 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769（2
社會科學研究 2021年4期2021-08-09
- 開明士紳對晉西北抗日根據(jù)地發(fā)展的貢獻
戰(zhàn)線政策，把地方士紳作為統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要對象之一，在各級政權中堅持“三三制”原則。部分開明士紳面對日本帝國主義的瘋狂侵略，在中共團結(jié)合作的統(tǒng)戰(zhàn)政策感召下，主動積極地投身于根據(jù)地各項建設事業(yè)，在根據(jù)地政權建設和經(jīng)濟社會發(fā)展中，發(fā)揮了積極作用，為抗戰(zhàn)勝利作出了特殊貢獻。目前，學術界有關晉西北根據(jù)地開明士紳的研究，大多集中在政治方面的作用，這使得對晉西北根據(jù)地開明士紳的理解有所局限。實際上，晉西北根據(jù)地的開明士紳在推動根據(jù)地經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，也發(fā)揮了重要作用。本
文史月刊 2021年3期2021-07-01
- 省際矛盾、治運分歧與制度演進
，蘇北沿運之地方士紳運作特派江蘇運河督辦。由于張謇的影響力，地方士紳推舉其為督辦。但雙方在治運策略上存在分歧，張謇主張導淮，而地方士紳主張治運以為治標之策。與此同時，北京政府出于平衡蘇皖關系的考慮，不愿將導淮交由張謇督辦。新治運機構(gòu)的組建一度陷入停滯。有鑒于此，地方士紳提出“先規(guī)沂運”的設想并獲得張謇認可，北京政府因財政緊張最終裁決先從治運入手。在地方士紳的推動下，督辦江蘇運河工程總局于1920年4月1日正式成立。關鍵詞：督辦江蘇運河工程總局；大運河；水利
檔案與建設 2021年2期2021-04-12
- 從茅盾《動搖》看民國士紳階層的構(gòu)成與權力
和陸慕游是由舊式士紳向新式士紳的轉(zhuǎn)型，經(jīng)過鉆營進入了地方政權中心。而取得權力后，二人利用權力滿足私欲、為禍一方。胡國光更加滋生了野心，想要取縣長而代之。在胡國光奪權的背后，是清末以來的地方自治造成的紳權的膨脹產(chǎn)生的惡果。 關鍵詞：民國士紳 茅盾 《動搖》 紳權 地方自治 茅盾的長篇名著《蝕》分為《幻滅》《動搖》《追求》三部，其中《動搖》將時間背景設置在1927年大革命中，描寫了一個小縣城中方方面面的人在大革命中形形色色的態(tài)度。其中以胡國光為首的士紳們與方羅
文學教育 2021年12期2021-01-03
- 清代懷寧士紳階層與地方社會教育事業(yè)
姓，還得依靠地方士紳?！凹澥坎⒉幌窆倭拍菢訐碛休^多的封建特權(法定的)，但是，作為地方社會的實力派，擁有更為靈活的法外特權。一個屬于朝廷命官的知縣，要順利地完成屬下范圍內(nèi)的教化、征稅、治安、斷案、農(nóng)事、水利工程各項公務，唯一的依靠力量就是紳士?！盵1]61士紳階層作為在野知識群體，在清代地方社會教育事業(yè)中發(fā)揮了極其重要的作用，安徽省垣懷寧也不例外。張仲禮從士紳在文化上的領袖作用角度解釋士紳的文化教育活動[2]50。王先明特別強調(diào)了士紳階層具有的教育和文化特
安徽工業(yè)大學學報（社會科學版） 2020年4期2020-11-21
- 誰幫清朝滅了李自成
于是朱帥锨在這群士紳的“輔佐”下一躍成為大明濟王，并以這個身份發(fā)布檄文，以“討賊復明”的名義在山東和北直隸地區(qū)發(fā)起大規(guī)模的叛亂。兩天后，泰安州原明朝游擊將軍高桂忽然發(fā)難，手刃了大順派遣在此的防御使。也是在這天，李自成帶著無數(shù)寶物和百姓從北京退了出來。做著“在山西拖垮清軍”美夢的他還沒意識到，一個多月前不費吹灰之力拿下的地方，此刻已燃起足以摧毀他的反叛之火。李自成在山海關戰(zhàn)敗的消息傳開，直到他緩緩退入西安，大順在北方的統(tǒng)治迅速分崩離析。各地士紳反叛的速度，比
百家講壇 2020年8期2020-09-26
- 士紳家族的一縷余暉
秀華收到《最后的士紳家族》上下冊的時候，是一個連草尖兒都幻想著開花的春日。我坐在紅軍巷90號的一間屋子里，讀書、喝茶，處理一些瑣碎的公務，有一些慵懶，也有一些說不出來的愜意。那時候我翻開它，看到作家張生全力道極深的字，看到扉頁上的古老茶桌和太師椅，突然被某種與日常迥異的氣質(zhì)震住，這氣質(zhì)是有力度的，仿佛要將我拉進一個年代久遠的場域里去。隨著文字所牽引，從茶鋪子開始，一步一步朝著洪雅縣柳江鎮(zhèn)的歷史掘進。這是上世紀30年代一個位于四川西南的邊陲小鎮(zhèn)，民風淳厚、耕
莫愁·時代人物 2020年2期2020-05-14
- 士紳家族的一縷余暉
秀華收到《最后的士紳家族》上下冊的時候，是一個連草尖兒都幻想著開花的春日。我坐在紅軍巷90號的一間屋子里，讀書、喝茶，處理一些瑣碎的公務，有一些慵懶，也有一些說不出來的愜意。那時候我翻開它，看到作家張生全力道極深的字，看到扉頁上的古老茶桌和太師椅，突然被某種與日常迥異的氣質(zhì)震住，這氣質(zhì)是有力度的，仿佛要將我拉進一個年代久遠的場域里去。隨著文字所牽引，從茶鋪子開始，一步一步朝著洪雅縣柳江鎮(zhèn)的歷史掘進。這是上世紀30年代一個位于四川西南的邊陲小鎮(zhèn)，民風淳厚、耕
莫愁 2020年5期2020-03-24
- 清代青州府士紳參與地方辦學研究
知識分子所構(gòu)成的士紳群體,是在儒學教育和科舉制度發(fā)展的過程中逐漸形成的一個特殊的社會群體。尤其到明清時期,“士紳越來越多地主宰了中國人的生活,以致一些社會學家稱中國為士紳之國”[1](P32)。本文關于士紳階層的定義,采用徐茂明先生的界定,主要是“指在野的并享有一定政治和經(jīng)濟特權的知識群體,它包括科舉功名之士和退居鄉(xiāng)里的官員”[2](P23)。士紳與科舉制密切相關,士紳階層以科舉制作為安身立命的制度保障。到光緒三十一年(1905),科舉制的廢除“斷絕了士紳
淄博師專論叢 2018年4期2019-01-07
- 新鄉(xiāng)賢：一個多重視角的呈現(xiàn)
關鍵詞：新鄉(xiāng)賢 士紳 鄉(xiāng)村精英 鄉(xiāng)賢形象 基層治理中圖分類號：F062 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）19-0234-06新鄉(xiāng)賢①是一個新現(xiàn)象。新鄉(xiāng)賢之“新”，是相較傳統(tǒng)社會的舊鄉(xiāng)賢（“鄉(xiāng)紳”“士紳”）而言，因具有新的時代背景、特征、作用而故名之。新現(xiàn)象之“新”，是謂作為一種“現(xiàn)象”，于近年才開始被提及、受關注。近來有關鄉(xiāng)賢現(xiàn)象，大致涵蓋這幾方面：一是中央在意識形態(tài)層面對于新鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化的倡導和鼓勵；二是地方政府在創(chuàng)新基層治理中
現(xiàn)代交際 2018年19期2018-11-19
- 士紳階層文化滲透力的一個縮影
羅燕摘 要：士紳階層是一個獨特的社會集團，他們具有人們所公認的政治、經(jīng)濟和社會特權以及各種權利，這種種特權使其凌駕于平民階層、高踞于社會的上層。紳士們不僅是儒家倫理道德規(guī)范的堅決貫徹者和推行者，在他們身上還代表著中國封建社會的某些人際關系準則。他們通過自己對地方基層的控制力和影響力，將他們的思想觀念、信仰、倫理道德等貫徹到基層組織，文章作者將僅以19世紀中后期的一些碑刻史資料說明在義莊建立過程中士紳的文化影響力是如何轉(zhuǎn)移并下放到基層的。關鍵詞：士紳；義莊；
教師·下 2018年8期2018-10-09
- 清末社會生物鏈
事不過三，萬一被士紳們舉為瀆職，也夠他們喝一壺的。因此，便形成了百姓怕混混兒，混混兒怕武舉，武舉怕官府，官府怕士紳的奇特生物鏈。幸而居于最上層的士紳還有些良知，能時時為百姓說幾句話，百姓萬一被欺負苦了，可以請士紳代訴。因此，混混兒們打心底敬畏文人，見了他們，一律畢恭畢敬，絲毫不敢冒犯。所以，混混兒們充其量不過是假流氓。真正的流氓，從來是把文人踩在腳下的，他們或因為自卑而故意鄙夷文人，或是嫉妒文人風度而刻意修理他們。真流氓心無忌憚，像劉邦那樣敢于往文士帽子里
特別文摘 2018年5期2018-08-14
- 最后的虎丘聚會： 清初三大案洗牌江南士紳
執(zhí)行者，便是地方士紳。朝廷委派的地方官，要依靠地方有名望的士紳世家來“觀風問政”，向他們“咨詢治道”，地方士紳對于賦稅的征繳有著極大的發(fā)言權。再加上元朝財政收入主要依靠鹽稅和商稅，“田賦三十稅一”，所以“野處者，得以貨雄”。元亡明興，江南地區(qū)遭受戰(zhàn)亂，士紳損失巨大，再加上太祖朱元璋以嚴刑峻法管制士紳，士紳階層作為朝廷和百姓之間的調(diào)和劑的作用大大降低。而到了明朝中葉，士紳階層重新崛起，大量家族通過科舉，在朝有人做官，在野又財雄勢大，又成為足以左右地方行政的大
齊魯周刊 2018年14期2018-04-20
- 盟友抑或“敵人”：晉西北革命根據(jù)地的開明士紳
謙厚 張 熙開明士紳一直是共產(chǎn)黨建立抗日根據(jù)地后統(tǒng)戰(zhàn)的關鍵對象。在晉西北根據(jù)地，共產(chǎn)黨盡管“自身帶有強烈的權力控制的因素，但仍然無法具有政權本身的統(tǒng)治魅力”，①岳謙厚、張緯：《20世紀三四十年代的晉陜農(nóng)村社會——以張聞天晉陜農(nóng)村調(diào)查資料為中心的研究》，中國社會科學出版社，2010年，第329頁。故必須爭取一切可團結(jié)對象，建立自己的政權。而開明士紳則被視作中間力量，成為中共發(fā)展培養(yǎng)的主要對象。中共希望通過對開明士紳開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，培養(yǎng)一些協(xié)助建設根據(jù)地政權的領
歷史教學問題 2017年6期2018-01-15
- 清末士紳階層轉(zhuǎn)型
——以兩湖地區(qū)為例
30074)清末士紳階層轉(zhuǎn)型 ——以兩湖地區(qū)為例王子藤(中南民族大學 民族學與社會學學院，湖北 武漢 430074)士紳階層是中央大一統(tǒng)王朝確立后產(chǎn)生的一種獨特群體，是連接上層政治社會與下層鄉(xiāng)野社會的重要維系力量。清末社會結(jié)構(gòu)急劇變動，士紳階層難免卷入其中，兩湖地區(qū)士紳勢力龐大，其內(nèi)部開始迅速分化以適應時代變化，蛻變而獲新生后促進了地方社會發(fā)展?？梢哉f士紳階層的轉(zhuǎn)型是推動中國社會近代化一個不可或缺的因素。士紳；社會；分化；近代化湖北、湖南兩地，統(tǒng)稱為兩湖地
湖北科技學院學報 2017年4期2017-09-22
- 明清士紳階層影響下的民居建筑分布
——以明清常州郡城為例1
設計學院）明清士紳階層影響下的民居建筑分布 ——以明清常州郡城為例1文/ 黃 穎 過偉敏（江南大學 設計學院）DOl編碼：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2017.02.011中國的士紳階層脫胎于四民之首的“士”層，是古代中國享有文化、經(jīng)濟及政治特權的精英階層，其通過掌握“文字”來壟斷文化，是地方文化的掌控者1（美）斯沃茨，《文化與權利：布爾迪厄的社會學》，上海譯文出版社，上海，2006年。張仲禮著、李榮昌譯，《中國紳士—關于其在19世
創(chuàng)意與設計 2017年2期2017-06-01
- 咸同間的官紳關系及其當代啟示
——源自劉如玉《勤慎堂自治官書》的分析
的州縣令劉如玉與士紳的關系展示了官、紳之間既有協(xié)作又有制衡的良性互動。在大敵當前、兵臨城下的危急時刻，官、紳合力組織并動員民眾，眾志成城，守護家園，屢戰(zhàn)屢勝；在錢糧之類的賦稅征收上，作為地方利益代表的士紳們，則明顯地展示了“保護型經(jīng)紀”的一面，表現(xiàn)出不愿在戰(zhàn)火摧殘之余苛斂擾民的鄉(xiāng)土情懷，對錢糧征收消極應付，而作為官的縣令也有與民休養(yǎng)生息的矛盾心態(tài)，因而遷就士紳，避免了苛政病民、激化事端的現(xiàn)象，呈現(xiàn)了士紳“匡官長之不逮”的局面；在文化教育領域，官、紳之間如魚
上饒師范學院學報 2017年4期2017-04-13
- 淺析清末立憲運動前后的士紳政治轉(zhuǎn)型
不可忽視的人——士紳也順著歷史的潮流進行新的改變。本文將在此背景下，簡要分析研究清末立憲運動前后的士紳政治轉(zhuǎn)型。關鍵詞：清末；立憲運動；士紳；政治轉(zhuǎn)型1 清末立憲運動的簡要概述立憲運動也被稱之為大清預備立憲，是中國清政府在繼洋務運動、戊戌變法之后的第三次大型改革，時間為1905年至1911年，共經(jīng)歷短短六年。當時清政府通過采納載澤等出國考察立憲大臣的意見，決定實行君主立憲政體，在發(fā)起國會請愿運動之后迅速召開國會、頒布憲法。立憲運動的根本目的在于將清末民初的
卷宗 2016年11期2017-03-24
- 清末民初士紳階層初探
史論苑】清末民初士紳階層初探姚妍君(曲阜師范大學歷史文化學院，山東 曲阜 273165)士紳階層是傳統(tǒng)士發(fā)展到某一階段的產(chǎn)物。在社會發(fā)展過程中，士紳階層不斷壯大，成為地方的實際掌權者。清朝末年，科舉制的廢除、社會結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的劇烈變動，以及西方政治經(jīng)濟體制的沖擊，使得作為封建統(tǒng)治社會基礎的士紳階層發(fā)生了劇烈變化，逐漸擺脫科舉制的控制，走上職業(yè)化的道路，給社會帶來了廣泛影響。清末民初；士紳階層；科舉制隨著科舉制度的不斷發(fā)展，士紳階層成為了社會上一個中間階層
文化學刊 2017年9期2017-03-11
- 清代河西走廊水案中的官紳關系*
一方面，官府依靠士紳等調(diào)處民戶之間的小型日常水利糾紛；另一方面，士紳也要依賴官府權威，維護自身的社會地位與權益，尤其在面對一些長期無法有效解決的頑固性水利糾紛中，士紳尤其需仰賴官府的支持。二者之間的對抗同樣明顯。在既得利益面前，士紳有時會成為官府實現(xiàn)地區(qū)水利公平的障礙，為此河西官府會采取相應措施管控士紳。而士紳亦會利用其在鄉(xiāng)村社會的影響力，反制官府。以水案為切入點，可揭示官紳之間的復雜關系，這是清代西北水利社會史研究的新視角。清代，河西走廊，水案，官紳關系
歷史教學(下半月刊) 2017年5期2017-03-11
- 清末民初瑞安士紳與地方教育
——以《張棡日記》為視角
0）清末民初瑞安士紳與地方教育 ——以《張棡日記》為視角李萌（河北大學歷史學院，河北保定071000）清末民初，正值社會教育變革之際，瑞安地方士紳通過學計館、新式學堂和閱報公所建設，對地方傳統(tǒng)教育模式進行了初步變革，使得瑞安地方教育事業(yè)不斷完善。通過改革，百姓文化水平得到提升，落后的風俗習慣得到改善，并且培養(yǎng)了一大批優(yōu)質(zhì)人才。地方士紳在此過程中發(fā)揮了主角作用，并且士紳階層也不斷發(fā)展壯大。新式教育；地方士紳；張棡近些年關于清末民初瑞安的研究已頗為豐富。范圍大
遵義師范學院學報 2017年3期2017-01-28
- 清代貴州團練與地方政治
要構(gòu)成部分宗族與士紳在基層社會中的地位與影響，著重分析在社會大動亂時期保甲制的困境造成團練興起的必要性及宗族與士紳組織團練的原因。通過團練與官府的關系分析其在維護傳統(tǒng)政治格局和社會秩序的同時侵害官府利益和權威、剝蝕離心中央政權的二重性，從而揭示清代貴州團練與地方政治關系的演變。關鍵詞：貴州團練 保甲 宗族 士紳 官府中圖分類號：K207 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705（2016）04-103-108貴州團練因社會動亂而興起，亦因動亂結(jié)束而逐漸
貴州文史叢刊 2016年4期2016-12-13
- 對于士紳在“雙軌政治”中的作用的分析
代的政治形態(tài)中，士紳階層以其獨特“三統(tǒng)合一”特質(zhì)，開啟一種稱作“雙軌政治”的獨特政治形態(tài)，其匯聚民意抵抗苛政的階層屬性帶有獨特的民主意涵。對我國古代士紳的政治功能的分析，無疑能給我們的民主政治建設提供一些有益的啟發(fā)。關鍵詞：民主；士紳；雙軌政治1 背景中華文明擁有近5000年的悠久歷史，政治體制的發(fā)展演變也大體經(jīng)歷了相仿的年頭，這就為我們提供了豐富的體制素材，盡管這一漫長歲月給我們的第一印象好像是封建分封、皇帝集權、流官、郡縣，但專制的江河下'也不乏民主的
科技經(jīng)濟市場 2016年3期2016-06-17
- 士紳社會的慈善傳統(tǒng)
臨朝代鼎革的晚明士紳上，探討他們的具體慈善行為，并由此而引出了獨具特色的中國慈善傳統(tǒng)。在作者看來，晚明的慈善事業(yè)，并沒有西方所謂的“公共領域”與“私人領域”的絕對區(qū)隔，而是在公與私、政府與地方之間自由穿行。其中，維持和溝通上（政府）與下（地方）之間慈善事業(yè)的力量，乃是不同層次的士紳。在一個由科舉功名所主導的社會中，那些在不同層級的科舉考試中顯露頭角的讀書人，身居廟堂之上則為帝國官僚系統(tǒng)中的士大夫，克盡為官之責，而在此后退處江湖之遠則為地方士紳，于地方事務中
看歷史 2016年3期2016-03-25
- 失而復得的紳權
檄文，被看作南方士紳階層為抵御太平軍的自救宣言。清朝紳權經(jīng)歷了喪失、回歸到高漲的過程，筆者認為《討粵匪檄》是紳權失而復得過程中的重要節(jié)點與標志，而曾國藩的“衛(wèi)道”立場，反對異質(zhì)文化對傳統(tǒng)文化的沖擊符合儒生的根本利益，并且符合儒士“外王”的政治抱負，因而獲得了擁護。另外，筆者將從該檄文內(nèi)容入手，探究士紳如何影響社會輿論，指出其對輿論導向的重要作用以及文化權力穩(wěn)固導致紳權向軍事與政治領域的滲透。關鍵詞：《討粵匪檄》 士紳 權力 失而復得 太平天國運動《討粵匪檄
名作欣賞·評論版 2016年3期2016-03-18
- 論清末社會道德危機的成因
——以官紳道德職責為中心
成，與政府官員、士紳群體未能在道德建設中切實發(fā)揮作用有密切關系，與官府培養(yǎng)官紳時道德教育的缺失亦有關聯(lián)。就官員而言，他們雖然能履行道德規(guī)范宣講的任務，但未起到道德示范的作用。士紳因其民與官中介的身份而被賦予了社會道德建設的具體執(zhí)行者的角色，承擔宣講道德規(guī)范的任務，并主管地方公益性事務，然而，諸多士紳并沒有扮演好社會道德建設具體執(zhí)行者的角色，反而破壞了道德規(guī)范，已經(jīng)無法承擔起社會道德建設的重任了。而官紳未能完成社會道德建設的重任，又與清末重私德而輕公德的傳統(tǒng)
廣東石油化工學院學報 2016年2期2016-03-18
- 士紳在雙軌政治體制中的角色分析
——讀費孝通《鄉(xiāng)土中國》《皇權與紳權》
215006)?士紳在雙軌政治體制中的角色分析 ——讀費孝通《鄉(xiāng)土中國》《皇權與紳權》周爽(蘇州大學社會學院，江蘇蘇州215006)費孝通在《鄉(xiāng)土中國》和《皇權與紳權》中對傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)進行解讀，分別分析了士紳的作用與雙軌政治體制的意義，通過對費孝通《鄉(xiāng)土中國》和《皇權與紳權》的閱讀可見士紳在雙規(guī)體制中發(fā)揮著基礎性的作用，在雙軌政治體制中士紳承接了由上至下的行政命令的實施，同時通過代表地方利益向上級創(chuàng)大訴求并維護自生權益。士紳作為一個鏈接社會上下層之間的關鍵
湖北科技學院學報 2016年7期2016-03-07
- 寄附在土地上的有閑階級
——中國士紳
閑階級 ——中國士紳羅敏（普洱學院人文學院歷史系，云南普洱665000）在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，與西方貴族和現(xiàn)當代地方精英不同，中國士紳有其特性，他們是寄附在土地上的有閑階級。他們擁有土地，卻又遠離土地，不直接在田地上耕作；他們依存于土地，并通過農(nóng)民收取在土地上產(chǎn)生的有形物質(zhì)財富；他們服務與作用于鄉(xiāng)間，也間接地獲得如權威、“活動費”等無形的回報。士紳；土地；寄附性關于中國士紳的著作研究，最早見于費孝通《中國紳士》（1953）①《中國紳士》是費孝通先生的英文著作C
遵義師范學院學報 2016年3期2016-02-15
- 失而復得的紳權
——讀《討粵匪檄》后的思考
檄文，被看作南方士紳階層為抵御太平軍的自救宣言。清朝紳權經(jīng)歷了喪失、回歸到高漲的過程，筆者認為《討粵匪檄》是紳權失而復得過程中的重要節(jié)點與標志，而曾國藩的“衛(wèi)道”立場，反對異質(zhì)文化對傳統(tǒng)文化的沖擊符合儒生的根本利益，并且符合儒士“外王”的政治抱負，因而獲得了擁護。另外，筆者將從該檄文內(nèi)容入手，探究士紳如何影響社會輿論，指出其對輿論導向的重要作用以及文化權力穩(wěn)固導致紳權向軍事與政治領域的滲透。關鍵詞：《討粵匪檄》 士紳權力失而復得太平天國運動《討粵匪檄》是曾
名作欣賞 2016年8期2016-01-29
- 科舉制廢除、士紳階層衰落與基層治理變遷
銘青科舉制廢除、士紳階層衰落與基層治理變遷岳銘青（西華師范大學，四川南充637009）清末新政廢除科舉制度之后，士紳階層賴以存在的制度基礎不復存在。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會依靠士紳實現(xiàn)自治的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)被打破，與之同步的是國家政權下沉的努力，但是，自上而下的授權來源使得鄉(xiāng)村社會被“土豪劣紳”充斥，最終導致政權的覆滅。因此，基層自治必須挖掘本土資源，尋找利益對話的平臺，實現(xiàn)國家與基層社會的平等溝通。廢科舉；士紳；基層治理一、士紳在基層治理中的地位及其功能自秦以來中國就建立起
懷化學院學報 2015年2期2015-03-28
- 出走簡·奧斯丁的“黃金屋”
品性,并遵循傳統(tǒng)士紳價值觀把女性分為上中下品。因此，她創(chuàng)作出來的女主們雖然生動活潑、性格分明，但卻也與無知無覺的平常女性無異而最終只能淪為男性主流社會的依附者和寄生蟲。簡·奧斯丁僅僅是用她犀利的語言和聰慧的頭腦繼續(xù)教唆女性同胞麻木的待在男性為其打造的“黃金屋”中舔舐傷口。關鍵詞：女性主義；士紳；價值觀一、引言女性主義文學萌芽于17、18世紀的英國，并在19世紀出現(xiàn)了一批圍繞女性主義話題進行創(chuàng)作的作家，至此，女性主義文學逐步找到了自己特有的表達方式，并以雨后
湖北經(jīng)濟學院學報·人文社科版 2015年7期2015-03-27
- 民國時期吉安士紳與地方公共事務
2）民國時期吉安士紳與地方公共事務陳功林（江西師范大學歷史文化與旅游學院，江西 南昌 330022）士紳階層是中國封建社會的產(chǎn)物，與科舉制度密切相關。作為國家與地方社會的中介，士紳在中國傳統(tǒng)社會中發(fā)揮著獨特作用。晚晴、民國以來，科舉制度廢除，封建社會瓦解，傳統(tǒng)的士紳階層開始分化轉(zhuǎn)型。然而，士紳在地方社會的作用卻沒有立即消失，而是繼續(xù)存在和發(fā)展。在儒學發(fā)達、影響深遠的吉安地區(qū)表現(xiàn)尤為突出。吉安；士紳；公共事務一、士紳的組成與作用士紳或紳士，是中國封建社會一種
人間 2015年25期2015-01-17
- 近代民教沖突中的中國人
鍵詞]民教沖突；士紳；教民；義和團何謂“民教沖突”？所謂"民”，就是指一般的老百姓以及士紳階層，而“教”就是指教會和教民。民教沖突，就是百姓、士紳和天主教教會及其信徒的沖突。西方傳教士來華傳教并非近代以來的新生事物，明清之際，西洋傳教士來華及西學東漸，是近代中西文化交流的一個重要方面[1]。然而隨著閉關鎖國政策的推行，清政府在1724年取締了中國境內(nèi)的基督教，至此，西方傳教士在中國的傳教基本結(jié)束，平等前提下的中西文化交往基本退出了歷史舞臺。清末西方列強以武
黑龍江史志 2014年21期2014-12-12
- “士紳”的潰滅
楊念群曾國藩與“士紳”在中國過去的年代，“士紳”通常是指那些有教養(yǎng)的人，他們經(jīng)過科舉制的篩選，有層序地分布在城市和鄉(xiāng)村。詭異的是，有時民間造反和鎮(zhèn)壓叛逆統(tǒng)統(tǒng)都由士紳挑頭，如太平軍的造反首領洪秀全是個秀才，湘軍之父曾國藩是休閑在家的翰林，雖然兩人地位懸殊，但到了鄉(xiāng)里一層卻都是領銜處理事務的能人。無論造反還是剿逆，雙方比拼不只靠軍事能力，還要看各自苦心標榜出的行動理由在多大程度上能打動百姓的心，讓他們死心跟隨。曾國藩搞團練圍堵太平軍，不是一個純粹的軍事行動，湘
領導文萃 2014年18期2014-09-22
- 文瀾書院與廣州十三行商
家族主動融入地方士紳圈和參與地方事務管理的著力舉措。文瀾書院不僅為行商帶來投身地方公益的口碑與榮譽，為其贏得了在商言商、遇紳而紳的身份認同，更為行商家族實現(xiàn)“由商入仕”的發(fā)展戰(zhàn)略提供平臺與契機。關鍵詞：行商；行商家族；文瀾書院；士紳；西濠中圖分類號：G649299文獻標志碼：A文章編號：1009-0X（2014）04-0108-0710廣州文瀾書院位于今天的下九路文瀾巷一帶，創(chuàng)設于清代嘉慶年間（1810年），民國20年代最終消亡社會亂治之手，前后約百年。前
華南理工大學學報(社會科學版) 2014年4期2014-09-18
- 文化權力與士紳研究:評《江南士紳與江南社會》
徐茂明所著《江南士紳與江南社會》一書是中國近代社會史研究的力作之一，作者現(xiàn)為蘇州大學歷史學院教授，本書是由其博士學位論文修改而成，史料豐富詳實、見解獨到、觀點新穎，是士紳研究的佳作。作為一名受過專業(yè)學術訓練的年輕學者，作者運用政治學、社會學和歷史學的方法與視角，試圖對1368-1911年的江南士紳與江南社會變遷之間的關系進行重構(gòu)，對江南士紳與明清專制皇權之間的關系，江南士紳與江南社會政治結(jié)構(gòu)，江南士紳與基層社會組織，江南士紳的文化權力的維護與實現(xiàn)，近代江南
景德鎮(zhèn)學院學報 2014年1期2014-08-15
- 江南士紳文化對明清畫派影響芻議
部無不活躍著地方士紳的身影，他們參與創(chuàng)作、品鑒、收藏、經(jīng)營乃至鼓吹宣傳，使得本來較為松散的創(chuàng)作者以集群的形式出現(xiàn)和興起，進而帶動起整個地域的文化，在歷史上留下了深遠的影響。迄今為止，明清繪畫史研究要么駐足于在畫家及其作品風格、藝術觀念的討論上，要么間接研究作品的政治、經(jīng)濟等社會因素。士紳作為其間紐帶，一方面從事相關的藝術事業(yè)，另一方面又經(jīng)營著地方的社會經(jīng)濟文化事業(yè)，理應成為美術史上研究的一個重要的面向，但是關于這一角色的深入探討，美術史論界還鮮有論及者。特
大眾文藝 2014年19期2014-07-13
- 近代中國士紳地位變化初探
段謨發(fā)近代中國士紳地位變化初探姚智德 段謨發(fā)士紳作為一個階層以及因此而來的士紳制度對中國歷史產(chǎn)生了重大影響，他們既是傳統(tǒng)社會的受益者，也是傳統(tǒng)在近代的捍衛(wèi)者。在近代中國歷史中，士紳地位跌宕起伏，但總體上來說是逐步呈衰弱之勢，并最終退出歷史舞臺。其地位衰弱的原因頗多，一方面國外勢力的進入致使中國財產(chǎn)的大量外流，而這負擔直接加之于農(nóng)民身上，致使傳統(tǒng)士紳因不能履行保護農(nóng)民固有的職責逐漸被農(nóng)民所拋棄而趨于衰弱。一方面近代化的深入使深具傳統(tǒng)特征的士紳不得不由中心地
史志學刊 2014年3期2014-04-10
- 明代士紳階層的“守門”策略探析
越，這引起了部分士紳的深切憂慮。本文從明代中后期社會階層的流動及僭越風氣著手，探析士紳階層在此境況下面對社會禮教的缺失、階級界限的模糊等所采取的對策，并分析其原因和成效。一、明代社會階層的流動性明代中期以后社會流動加劇，既有地域間的流動亦有社會階層間的流動。對社會階層的流動，時人江盈科總結(jié)其向上流動的規(guī)律為：貧窮之家—溫飽之家—文墨之家—簪纓之家—富貴之家；向下的流動規(guī)律為：富貴之家—歌舞之家—鬻貸之家—貧窮之家[1]。而向上層流動無疑是當時眾人的愿望，需
重慶科技學院學報（社會科學版） 2014年7期2014-03-25
- 公共領域中地方官僚、士紳與國家權力的關系
——以清代和民國時期的甘肅為例
發(fā)展中地方官僚、士紳與國家權力之間的關系問題。一、甘肅公共領域創(chuàng)建中地方官僚與地方士紳的作用及關系不少公共領域的創(chuàng)建是地方官參與推動的結(jié)果，甚至有些地方官將一些官辦的慈善組織機構(gòu)轉(zhuǎn)移到地方士紳手中，從而使公共領域的發(fā)展經(jīng)歷了一個從官方領域到公共領域的過程。清代甘肅為儲糧備荒實行“倉儲”制度。拿社倉來說，“乾隆初甘肅社倉有二，一為百姓公捐，自立正副經(jīng)理，報官有案，不入官府交代；一為加工耗糧，內(nèi)留五分為社糧，責成地方官經(jīng)理，陜西總督岳鐘祺所奏設。”[1](P1
陰山學刊 2014年3期2014-03-11
- 解釋“土豪”這個詞
”回來。但這不是士紳群體的回歸，當然更不是士紳精神的回歸。就如“小姐”一詞在消失了半個世紀之后又回來了，但人們馬上發(fā)現(xiàn)她的意味已經(jīng)全變。從構(gòu)詞上說，這次回來的“土豪”，變成了一個并列式、偏貶義的詞，意思是“氣質(zhì)夠土，花錢夠豪”，又土又豪，簡稱“壕”。他們跟100年前的士紳群體毫無親緣關系，而跟80年代興起的“暴發(fā)戶”一脈相承。他們當然也不是構(gòu)造社會自治秩序的主持者，而是用鈔票堆砌出一身虛榮的富人。他們其實是“豪土”——豪華的土，土得掉渣。這也是這個時代的精
北方人 2014年2期2014-02-12
- 從傳統(tǒng)士紳到新式出版人——以科舉制度的廢除為中心
以至廢除對于傳統(tǒng)士紳的生存之道而言是極大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)士紳中的先進分子開始調(diào)整自身的文化策略，試圖重新融入并引導不斷變化的社會進程。這其中，一個非常重要的途徑就是參與新式出版業(yè)。1898年前后涌現(xiàn)出來的報刊創(chuàng)辦者大多出自士紳階層，這一時期甚至出現(xiàn)了熊月之所謂的舉人辦報、進士辦報的局面。傳統(tǒng)士紳投身新式出版業(yè)一方面體現(xiàn)出知識階層在新舊激蕩時代新的價值選擇，同時也必然給新式出版業(yè)帶來新的風貌。這正是近代文化史上真正有貢獻的知識者往往出自轉(zhuǎn)型成功的傳統(tǒng)士紳，近代新
現(xiàn)代出版 2013年3期2013-08-15
- 試析科舉制度廢除后士紳階層的流動
析科舉制度廢除后士紳階層的流動管越在中國傳統(tǒng)的封建社會中有一個特殊的階層，即士紳階層。中外許多學者將士紳階層看作國家與社會的中介，更有“士紳社會”“士紳國家”的說法，士紳在中國傳統(tǒng)社會的地位和作用可見一斑。然而，因科舉而產(chǎn)生的士紳階層，也必然會伴隨著科舉制度的廢除而發(fā)生深刻的變化，那么在科舉制度廢除之后士紳階層何去何從，他們的轉(zhuǎn)型之路又是如何形成的呢？本文將試作分析。士紳 士紳流動 轉(zhuǎn)型在中國傳統(tǒng)的封建社會中，士紳階層是一個十分重要的階層。他們不僅在地方擁
史志學刊 2013年1期2013-04-10
- 淺論明代中后期士紳權力的擴張
241003)士紳主要是指在野的并享有一定政治和經(jīng)濟特權的知識群體，它包括科舉功名之士和退居鄉(xiāng)里的官員。他們是隨著科舉制的確立而逐步形成的一個特殊的社會群體，在過去一千多年中，尤其在明清兩代充當著社會權威、文化規(guī)范的角色，對于傳統(tǒng)社會秩序的穩(wěn)定和延續(xù)發(fā)揮了重要作用，以致一些社會學家稱中國為“士紳之國”。事實也正是如此，無論是歷史遺留的文獻資料，抑或是士紳與社會各階層之間的關系及其所扮演的社會角色，都決定“士紳”是深入探究中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)與社會變遷轉(zhuǎn)型的重
大慶師范學院學報 2011年1期2011-04-03
- 淺論明代中后期士紳權力的擴張
241003)士紳主要是指在野的并享有一定政治和經(jīng)濟特權的知識群體，它包括科舉功名之士和退居鄉(xiāng)里的官員。他們是隨著科舉制的確立而逐步形成的一個特殊的社會群體，在過去一千多年中，尤其在明清兩代充當著社會權威、文化規(guī)范的角色，對于傳統(tǒng)社會秩序的穩(wěn)定和延續(xù)發(fā)揮了重要作用，以至一些社會學家稱中國為“士紳之國”。事實也正是如此，無論是歷史遺留的文獻資料，抑或是士紳與社會各階層之間的關系及其所扮演的社會角色，都決定“士紳”是深入探究中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)與社會變遷轉(zhuǎn)型的重
大慶師范學院學報 2010年5期2010-04-06
- 在“自敘”中發(fā)現(xiàn)歷史
:《童年時代》 士紳 移民族群 會館 廢科舉 鄉(xiāng)村教育摘 要:透過郭沫若在《童年時代》里率真的“自敘”,我們可以一窺他當時生活的辛亥革命前夕四川鄉(xiāng)村社會的諸多面相。在這里,士紳、土匪與官民的互動構(gòu)成了一幅幅傳統(tǒng)的社會景象;移民族群通過會館等形式與渠道實現(xiàn)了交際融合;伴隨著科舉制的廢除,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)教育在向新教育的嬗變中也面臨著新的困難與陣痛。這些構(gòu)成了少年時代郭沫若重要的生活場景和人生體驗。郭沫若在《少年時代》開篇即說要“通過自己看出一個時代”。透過郭沫若率真
名作欣賞·評論版 2009年9期2009-10-16
- 試論傳統(tǒng)社會中地方士紳的法律人角色
要：在傳統(tǒng)社會，士紳作為地方精英和實力階層，在地方社會民間法的創(chuàng)制和民間糾紛的解決中扮演著重要的法律人角色。盡管士紳的法律人角色只具有相對的獨立性，亦具有歷史的局限性，但節(jié)省了國家的法律成本（立法和司法），更重要的是，彰顯了在強大的專制王權之下地方民眾具有借助民間法實現(xiàn)一定自治的能力。關鍵詞：傳統(tǒng)社會；士紳；法律人；自治；司法傳統(tǒng)中圖分類號：D929文獻標識碼：Ａ文章編號：１００３－８５４Ｘ（２００9）01－０137－０3一般認為，士紳主要是科舉制的產(chǎn)物，
江漢論壇 2009年1期2009-03-26
- 隱匿賦權與自覺內(nèi)生的博弈
王常泰[摘 要]士紳是傳統(tǒng)社會中的一個獨特的社會階層，復合身份決定了對此類群體行為方式的研究具有多層面的價值，如從中可以考察傳統(tǒng)知識分子的性格、透視國家與民眾的關系以及地方社會自治的性質(zhì)問題。然而學者目前大多側(cè)重于士紳政治角色、經(jīng)濟地位等問題的探討，對士紳文化權力挖掘甚少，而對作為文化權力集中體現(xiàn)的教化權力的研究則更是極為缺失。士紳教化權力的來源直接型塑了士紳教化的圖景。本文意欲探究明清時期士紳教化權力的來源機制，以求裨補研究的不足以及為進一步認知明清士紳
大學教育科學 2008年2期2008-04-30