鄒 心 平

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013)

咸同間的官紳關(guān)系及其當(dāng)代啟示
——源自劉如玉《勤慎堂自治官書(shū)》的分析

鄒 心 平

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330013)

咸豐、同治年間的州縣令劉如玉與士紳的關(guān)系展示了官、紳之間既有協(xié)作又有制衡的良性互動(dòng)。在大敵當(dāng)前、兵臨城下的危急時(shí)刻，官、紳合力組織并動(dòng)員民眾，眾志成城，守護(hù)家園，屢戰(zhàn)屢勝；在錢糧之類的賦稅征收上，作為地方利益代表的士紳們，則明顯地展示了“保護(hù)型經(jīng)紀(jì)”的一面，表現(xiàn)出不愿在戰(zhàn)火摧殘之余苛斂擾民的鄉(xiāng)土情懷，對(duì)錢糧征收消極應(yīng)付，而作為官的縣令也有與民休養(yǎng)生息的矛盾心態(tài)，因而遷就士紳，避免了苛政病民、激化事端的現(xiàn)象，呈現(xiàn)了士紳“匡官長(zhǎng)之不逮”的局面；在文化教育領(lǐng)域，官、紳之間如魚(yú)得水，官捐款辦教育，紳賦詩(shī)著文頌官之政績(jī)，頗具相知相得相助的融洽。這種官紳關(guān)系，對(duì)當(dāng)前的新鄉(xiāng)賢培育及鄉(xiāng)村治理有著多方面的啟示。

士紳；官紳關(guān)系；新鄉(xiāng)賢；劉如玉；天寶古村

梳理士紳及官紳關(guān)系的研究，可以看到對(duì)士紳的性質(zhì)特征及其演變有著較為清晰的表述，尤其是對(duì)清末新政制度變遷導(dǎo)致原有的官、紳、民之間的利益——權(quán)力制衡瓦解而致士紳變?yōu)椤皺?quán)紳”走向“劣化”的演變，既有概括性的理論闡述，也有相當(dāng)多的個(gè)案分析，成果豐碩，論述深刻。但已有的研究多集中于晚清士紳開(kāi)始“劣化”之時(shí)及之后的民國(guó)時(shí)期，因而展示的多是官、紳、民三者間的沖突對(duì)抗，而對(duì)士紳“劣化”之前的研究，雖自20世紀(jì)40年代從費(fèi)孝通開(kāi)始就有共識(shí)認(rèn)為，官、紳、民之間也曾存在相互協(xié)作又制衡的良性互動(dòng)關(guān)系，但鮮見(jiàn)個(gè)案的分析，因而歷史上官、紳、民之間和諧相處的一面較少得到關(guān)照，并且在自清末開(kāi)始的不斷深化的革命話語(yǔ)中，“有土皆豪，無(wú)紳不劣”的社會(huì)意識(shí)漸次流行，士紳成了人人喊打、臭不可聞的污名。直到一百多年后的近幾年，在國(guó)家倡導(dǎo)鄉(xiāng)賢文化、致力培育新鄉(xiāng)賢時(shí)，傳統(tǒng)士紳曾有的正面意義才開(kāi)始為社會(huì)所認(rèn)可，但仍未形成普遍的共識(shí)，故而需要強(qiáng)化相關(guān)研究，為培育新鄉(xiāng)賢提供有益的參考。而咸豐、同治年間州、縣令劉如玉寫(xiě)的《勤慎堂自治官書(shū)》為研究士紳“劣化”之前的官紳關(guān)系提供了較好的案例，展示了官、紳、民之間良性互動(dòng)的一面。該書(shū)匯錄了作者在湖南寧遠(yuǎn)、茶陵、湘潭任上的諸多官方文件及與士紳的詩(shī)文唱和，是其為政軌跡，亦是“近代政史者之重要資料”*參見(jiàn)謝冠生《重印自治官書(shū)序》，引自劉如玉《勤慎堂自治官書(shū)》(沈云龍主編《近代中國(guó)史料叢刊》第七十七輯，臺(tái)北：文海出版社，1969)第2頁(yè)。，其中展示的官紳關(guān)系及士紳狀況，對(duì)當(dāng)前培育新鄉(xiāng)賢、弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化具有借鑒與啟示作用。

一、劉如玉生平及《勤慎堂自治官書(shū)》概況

劉如玉，字子英，號(hào)韞珍，宜豐天寶古村人，生于1796年，1818年中舉，此后“春闈屢薦不售”[1]39，困頓場(chǎng)屋，直至咸豐二年(1852)到湖南寧遠(yuǎn)縣任知縣，才開(kāi)始仕途生涯。當(dāng)時(shí)太平天國(guó)起義已經(jīng)暴發(fā)，寧遠(yuǎn)縣靠近廣西、廣東，正是戰(zhàn)事頻仍之地，前幾任縣令都是未及一年即掛職遁去，可見(jiàn)科舉及仕途困頓的劉如玉得到的這個(gè)職位是許多人避之惟恐不及的，并非什么好差事。就在劉如玉尚未正式上任時(shí)，就有不少親友鑒于戰(zhàn)事日緊，勸他不要上任，劉如玉卻“慷慨而行”*參見(jiàn)張培仁《勤慎堂自治官書(shū)序》，引自劉如玉《勤慎堂自治官書(shū)》第4頁(yè)。、“視險(xiǎn)阻艱難皆分內(nèi)事耳”[1]9。果然上任不到半個(gè)月，就有起義軍想趁他剛剛到任、立足未穩(wěn)、人心浮動(dòng)之時(shí)，打個(gè)措手不及，拿下縣城。但劉如玉依靠士紳，固結(jié)人心，既審慎扎實(shí)部署，又身先士卒、登陴守御、一線指揮，因而首戰(zhàn)告捷。以后，雖然戰(zhàn)事不斷，更大更危的戰(zhàn)況也時(shí)有，但這種獲勝的戰(zhàn)績(jī)?cè)谒迥甓嗟膶庍h(yuǎn)任內(nèi)一直保持著，在鄰近州縣城邑紛紛被攻陷時(shí)，寧遠(yuǎn)縣城始終獨(dú)得保全。因而得到曾國(guó)藩、駱秉章以至咸豐帝的褒獎(jiǎng)，被奏“以同知直隸州補(bǔ)用，先換頂戴”[1]20。但咸豐六年(1856)四月之后卻因挪用了錢糧充軍費(fèi)，未及時(shí)報(bào)賬而革職，家里的衣物資財(cái)也被查封。劉如玉之挪用錢糧充軍費(fèi)事先得到了上司的批準(zhǔn)，也是當(dāng)時(shí)各地通行的做法，他被處理只是因其未按時(shí)履行報(bào)銷手續(xù)，是上級(jí)出于嚴(yán)肅錢糧征收紀(jì)律的手腕。因而他并無(wú)大錯(cuò)，但處理卻過(guò)重。這使劉如玉不僅獲得了當(dāng)時(shí)的輿論支持，而且很快恢復(fù)名譽(yù)，發(fā)還所封家里財(cái)物，但官職恢復(fù)卻慢，直到咸豐八年(1858)才被委任茶陵直隸州知州。這一職位與寧遠(yuǎn)縣令相比，算是提拔重用。顯然，上司也知道他受了冤屈，故有此重用。

這里需指出的是，劉如玉曾孫、曾任民國(guó)南京政府外交部次長(zhǎng)的劉師舜在《墨莊劉氏之創(chuàng)始與蕃衍》一書(shū)中認(rèn)為，劉如玉是先已做了茶陵知州，再被革職，也就是說(shuō)革去的是茶陵知州的職位，并在案子水落石出以后仍受牽連被貶湘潭縣令，其云：“先曾祖得上峰‘勤慎廉明，深得民心’考語(yǔ)，獲保升同知直隸州補(bǔ)用，先換頂戴。未久，即調(diào)升茶陵州知州。表面上，雖稍得獎(jiǎng)勵(lì)，但不久即因萬(wàn)不得已挪用錢糧，辦理寧遠(yuǎn)軍務(wù)，繳欠稍為愆期，竟被革職……嗣后雖經(jīng)查明案情，發(fā)還家資，但由茶陵左遷湘潭、寧遠(yuǎn)，始終未恢復(fù)其早已升任直隸州知州原職。令人憶及唐宋時(shí)代一般官吏往往過(guò)分貶謫……”[2]77這顯然有誤。第一，當(dāng)時(shí)的官方文件提到劉如玉時(shí)，用的詞是“已革知縣劉如玉”[1]25，而非“知州劉如玉”。第二，劉如玉在咸豐八年三月的告示中說(shuō)“本州三月到任”[1]41，這就說(shuō)明劉如玉是咸豐八年到茶陵任職。第三，《茶陵縣志》亦載“劉如玉……咸豐八年署”知州[3]584。第四，當(dāng)時(shí)寧遠(yuǎn)人寫(xiě)有因此事送別劉如玉的詩(shī)，如“一個(gè)蒼生一掬淚，聲聲都惜去青天”“今日送公真慘絕，重披絳賬是何年？”[1]81“傾城士女出，酌水餞離亭”[1]80……；書(shū)中亦有當(dāng)時(shí)寧遠(yuǎn)人紛紛“欲赴省垣具呈乞留”而被劉如玉阻止的記載[1]80。因而，劉如玉在咸豐八年(1858)開(kāi)始任茶陵知州確鑿無(wú)疑。其離開(kāi)寧遠(yuǎn)應(yīng)是在咸豐六年(1856)四月以后，因?yàn)檫@年四月他寫(xiě)有就錢糧問(wèn)題稟復(fù)上司的文件，到九月則有被革職后為自己辯護(hù)的文字[1]22-23。這樣，到他知茶陵州時(shí)，有近兩年的賦閑期，期間曾在天寶古村創(chuàng)建私孰“歸田別墅”。劉如玉在茶陵州干了兩年多后，咸豐十年(1860)調(diào)至湘潭縣任知縣。同治四年(1865)夏又從湘潭調(diào)回偏遠(yuǎn)的寧遠(yuǎn)縣。當(dāng)?shù)乜h志的說(shuō)法是“同治以來(lái)令率以苛刻為能，大吏念瘡痍未復(fù)，以如玉遺愛(ài)在民，復(fù)委署理”[4]557。當(dāng)?shù)丶澝駥?duì)其復(fù)任，非常高興，“父老婦豎，歡愉于室，忭舞于道，走迓十余里至百余里，擁衛(wèi)入城，衢巷幾不容”*參見(jiàn)楊澤闿《名宦公七十壽序》，引自劉如玉《勤慎堂自治官書(shū)》第88頁(yè)。。劉如玉自己對(duì)復(fù)任寧遠(yuǎn)心情也不錯(cuò)，曾撰聯(lián)云：“棠蔭十年春好在，桃花千樹(shù)我重來(lái)”[1]85，充滿了豪情。是年，劉如玉卒于寧遠(yuǎn)任上，享年71歲。

劉如玉一生中揚(yáng)名之事除守城善戰(zhàn)外，還有他寫(xiě)的文告因循循善誘、推誠(chéng)布公而得到曾國(guó)藩的激賞，贊曰：“詳明痛切，大似王文成、呂司寇二公文告，近時(shí)哪得有此？安得如結(jié)輩數(shù)十人布滿天下，賊何足平哉！”*參見(jiàn)曾國(guó)藩《批復(fù)諭紳士及勸化土匪告示》，引自劉如玉《勤慎堂自治官書(shū)》第12頁(yè)。為時(shí)人所樂(lè)道，他自己也曾將曾國(guó)藩的手書(shū)贊語(yǔ)裱掛于衙署。

《勤慎堂自治官書(shū)》為劉如玉知州縣令時(shí)撰寫(xiě)的官方文書(shū)、告示、審案定讞的判詞，以及部分詩(shī)詞楹聯(lián)的匯集，時(shí)間從1852年到1861年為止，之后幾年的文獻(xiàn)未再收入，只有復(fù)任寧遠(yuǎn)時(shí)的一幅楹聯(lián)收錄附后，大概是其后人再版時(shí)加入的。全書(shū)分三卷，卷一是劉如玉寫(xiě)給上司的文書(shū)，共10篇；卷二是面向紳民的告示及民事案件的判批，共35篇；卷三是刑事案的判詞，共16篇；最后附錄的是他本人及寧遠(yuǎn)紳民唱和的詩(shī)賦。

該書(shū)應(yīng)在1861年由劉如玉本人編定并刊行，1898年其子劉茶生再次刊行，并請(qǐng)了陳寶箴作序，1969年其曾孫劉師舜在美國(guó)發(fā)現(xiàn)該書(shū)后，被收入沈云龍主編的《近代中國(guó)史料叢刊》。

二、守城御敵，官紳合力，屢戰(zhàn)屢勝

在劉如玉第一次的寧遠(yuǎn)縣任內(nèi)，凡5年多，親歷的戰(zhàn)斗不少于10次。較大的有咸豐二年四月底及五月初的兩次守城戰(zhàn)，這是他初任寧遠(yuǎn)令不到半月之時(shí)，以一介書(shū)生到人生地不熟的異域他鄉(xiāng)，面對(duì)強(qiáng)敵，竟首戰(zhàn)告捷。之后是咸豐四年十月的守城戰(zhàn)，被十余萬(wàn)人圍攻“六、七晝夜”，城竟不破，最后“以四、五百兵勇破十余萬(wàn)賊”[4]324，堪稱奇跡。也許是這次勝得太離奇了，而對(duì)方也敗得不甘心，故而在當(dāng)年的十二月又圍攻縣城三晝夜，這次更是罕見(jiàn)的以少勝多，以城內(nèi)一百多的汛兵擊潰圍城之軍。在寧遠(yuǎn)鄰近州縣紛紛被攻陷、縣令遠(yuǎn)遁的情形下，惟有寧遠(yuǎn)“幸保無(wú)虞”[1]11。因而，巡撫駱秉章稱其“廉明勤慎，深得民心”[1]20，湖南布政使亦稱其“戰(zhàn)守合宜”[1]20，連咸豐帝也稱譽(yù)：因有劉如玉在，“該逆不敢窺伺寧遠(yuǎn)”[1]23。劉如玉本是執(zhí)教三十多年的文人，甫歷仕宦即以守城連勝的戰(zhàn)績(jī)揚(yáng)名，耐人尋味，其中緣由，除劉如玉部署周密、防守得宜、身先士卒、登陴一線指揮外，主要的還是如駱秉章所說(shuō)的“深得民心”，也即他自己常言的：“君子信而后勞其民，誠(chéng)使官與民親，平日以誠(chéng)相感，宛然有家人婦子之誼，一旦有故，必可得民心而用之?！盵1]9但這里的“民”或“民心”，主要或首先還是“士紳”與“士紳之心”。這是因?yàn)?，第一，士紳與民利益相關(guān)，其心相通。士紳多具鄉(xiāng)土情懷，“他們視自己家鄉(xiāng)的福利增進(jìn)和利益保護(hù)為己任”[5]，往往作為地方的代表在政府中為民眾爭(zhēng)取利益，因而在民眾看來(lái)其與民眾的利益共同點(diǎn)要多于官方，再加上士紳早為鄉(xiāng)土社會(huì)所熟悉，知根知底，相比初來(lái)乍到的縣令，顯然更易為民取信。第二，士紳能有效地影響、帶動(dòng)民心。“士為四民之首，紳為一邑之望”，士紳在本土具有一定的權(quán)威，具有影響、曉諭百姓的資格與能力，可以將官方政令有效地傳達(dá)給百姓，且效果好于官方的直接傳達(dá)，“須知紳士剴切之言，情倍親而機(jī)更順”，較之官方“告示印文尤為易于取信”[1]35。第三，官方須借士紳這一中介施政于民?？h令及其衙吏人數(shù)有限，無(wú)法直接與眾多的百姓打交道，即劉如玉說(shuō)的“縣令雖親民之官，究不能家喻戶曉”[1]33，必須通過(guò)中介傳達(dá)官方的意志，而士紳本來(lái)就是官與民之間的中介，故而通過(guò)士紳而動(dòng)員民眾顯然是最佳選擇?！皬膩?lái)一鄉(xiāng)有正士，勝于一邑有好官”[1]33，故而守城御敵，須動(dòng)員激勵(lì)士紳，再由作為具有“國(guó)家權(quán)力形象和民眾意愿表達(dá)的雙重角色”[6]的士紳動(dòng)員民眾。而士紳因兵臨城下，大敵當(dāng)前，自己的性命、家產(chǎn)以及信奉的儒家道義、社會(huì)秩序等均受到威脅時(shí)，也需要與官方通力合作，并借助官方發(fā)動(dòng)民眾，共同御敵。對(duì)于當(dāng)?shù)匕傩?，尤其是住在縣城內(nèi)的百姓來(lái)說(shuō)，也希望將戰(zhàn)火擋在家園之外，免遭荼毒。故而官、紳、民三方利益交集大，尤其是官、紳的利益在此時(shí)完全一致。故而只要方法措施得當(dāng)，可以達(dá)到 “民與官為一體”[1]4、眾志成城的效果。本身曾為士紳多年、又飽學(xué)儒家典籍的劉如玉顯然是深諳此道，上任伊始即展開(kāi)了全方位的籠絡(luò)士紳、發(fā)揮士紳作用的工作。

在“寇氛已逼楚疆”，但尚未至寧遠(yuǎn)境時(shí)，劉如玉即召集士紳共商除莠安良、保護(hù)城池之策?！斑B日會(huì)商文武員弁，遍集紳耆”[1]9，剖析危局：本地人起事漸多，相習(xí)成風(fēng)，黨羽日豐，將越來(lái)越難辦，“爾紳士等生，居此間切近之災(zāi)，刻刻可為危懼”[1]33；曉以利害：倘若起事者得勢(shì)，受害最大的當(dāng)是有地位有財(cái)富的士紳，“試問(wèn)富者所積資財(cái)，此時(shí)賊匪一至，豈能復(fù)為己有？”[1]42指出自救之方：富者出貲，貧者出力，共辦團(tuán)練守衛(wèi)家園，“與其猝急難防，財(cái)貨終歸劫掠，何如踴躍相助(團(tuán)練)，身家尚可保全”[1]34；最后曉以大義：士紳既讀圣賢書(shū)，當(dāng)為圣賢事，既授功名，當(dāng)為國(guó)分憂，既為鄉(xiāng)閭所重，當(dāng)佑鄉(xiāng)閭平安，且“士首四民，有表率鄉(xiāng)里之責(zé)”[1]33。故而保土御寇，“此事固地方官之責(zé)任，亦不得謂非地方紳士之責(zé)任？紳士能為官長(zhǎng)出力，即可為地方除害，亦何憚而不為耶？”[1]33

畢竟守土保城與士紳的利益是高度一致的，也與住在縣城內(nèi)的多數(shù)居民的利益一致，經(jīng)劉如玉一番勸諭、張貼告示等方式進(jìn)行的推心置腹、利害得失透徹分析的戰(zhàn)前動(dòng)員，“諸紳耆相顧動(dòng)色，咸以為然，愿即家諭戶曉，一體適行”[1]9。而這要“一體適行”的，并非泛泛的空言，而是劉如玉早有籌劃的“先家各派丁，自備器械，民即是勇，立可成團(tuán)”[1]9，就是每家都自備武器、派人參與訓(xùn)練，一有戰(zhàn)事即上陣。大敵當(dāng)前，保城即是保家，有縣令劉如玉推誠(chéng)布公且作為主心骨坐陣指揮，有士紳出于家國(guó)利益而挺身而出，一般的百姓自然樂(lè)于效力，確保自己的小家不為戰(zhàn)火蹂躪。眾志成城，共護(hù)家園的態(tài)勢(shì)因此形成。在守城戰(zhàn)中，士紳們與衙吏一起負(fù)有分守各處城門(mén)的責(zé)任，如在咸豐四年十月的戰(zhàn)斗中，士紳周官、劉藜與署把總黎景章等守西門(mén)，士紳駱時(shí)凱與教諭舒永獻(xiàn)、訓(xùn)導(dǎo)廖章達(dá)等守東門(mén)，士紳劉懷玉與典史李恬等守南門(mén)，士紳周濤與守備王安國(guó)等守北門(mén)。這些士紳帶領(lǐng)的主要是團(tuán)練，但在危急情勢(shì)下，未曾參與團(tuán)練的老百姓也會(huì)被征上陣，書(shū)中記載：“又復(fù)添派城內(nèi)居民鋪戶四百余名，每一城堞酌加一人更番守護(hù)，頓覺(jué)軍容較整，人心益堅(jiān)?！盵1]16而在援軍到來(lái)，敵方潰散之時(shí)，周濤、劉緒黎、駱時(shí)凱、劉懷玉這些本為文人的士紳們，還在劉如玉的指揮下，又“各帶壯勇縋城而下，會(huì)合痛剿”[1]17；之后，他們又帶勇分路追殺。散處鄉(xiāng)間的士紳也自覺(jué)行動(dòng)，將逃散各處的起事者連夜縛送“來(lái)縣訊明正法者亦五百余名”[1]17。可見(jiàn)士紳已成為縣令劉如玉的得力干將，雖不是政府職員，卻在戰(zhàn)斗中完全聽(tīng)從他的統(tǒng)一指揮調(diào)度，并起到了帶兵打仗、沖在一線的作用。

不僅如此，劉如玉還認(rèn)為在剿“匪”一事上，士紳比兵役更為可靠有效。這是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“土匪”散布在縣內(nèi)各鄉(xiāng)村，官兵來(lái)進(jìn)剿時(shí)則散而為民，官兵離開(kāi)時(shí)又聚而為“匪”，故而“兵役往捕，風(fēng)聲易泄，動(dòng)輒遠(yuǎn)飏”[1]11，往往兵役未至，“匪”先跑了。還有更為糟糕的是“恐該兵役等良莠未分，不及細(xì)察，甚或懷挾夙嫌，必致妄拿無(wú)辜，轉(zhuǎn)滋騷擾”[1]11，也就是擔(dān)心兵役或因私怨濫殺無(wú)辜，或因作風(fēng)粗暴把良民當(dāng)“土匪”抓了。而本鄉(xiāng)士紳因與村民同村共族，對(duì)村里人的情況更為熟悉了解，再加上士紳修養(yǎng)較高，又具鄉(xiāng)土情懷，不會(huì)濫指無(wú)辜為土匪，因而“較兵役殊為可靠”[1]11，所以他將各地士紳召集到縣署開(kāi)了會(huì)，反復(fù)做思想工作，曉以利害，要他們回去勸說(shuō)當(dāng)?shù)氐钠鹗抡吒倪^(guò)自新，不再竄亂，對(duì)怙惡不悛之輩，則由士紳密報(bào)到縣，再派兵役協(xié)助捉拿。曾國(guó)藩對(duì)此很贊同，曰：“此目前辦土匪者，必不可易之論”，同時(shí)對(duì)劉如玉為配合此工作而寫(xiě)的兩篇告諭大加贊賞：“飭紳士協(xié)拿諭單，勸土匪改惡告示，詳明痛切，大似王文成、呂司宼二公文，近時(shí)哪得有此？”“非夫理明事練、勤恤民隱、懷惻怛之實(shí)者，莫能幾也”*參見(jiàn)曾國(guó)藩《批復(fù)諭紳士及勸化土匪告示》，引自劉如玉《勤慎堂自治官書(shū)》第12頁(yè)。，認(rèn)為作者一定賢明能干，可成大事，并將兩篇告諭通發(fā)各縣張貼。

劉如玉這一思路隱含的一個(gè)觀點(diǎn)是士紳與兵役不同，不會(huì)挾嫌報(bào)復(fù)、冤枉良民，而之所以如此，是因士紳具鄉(xiāng)土情懷，對(duì)同村共族的人心懷情感，但他又何以不擔(dān)心士紳出于鄉(xiāng)情而隱瞞不報(bào)？顯然，他的重點(diǎn)是防止枉殺良民，曾為上司擔(dān)憂的劉如玉的慈善稟性此時(shí)顯露出來(lái)了，同時(shí)，在他看來(lái)士紳的道德水準(zhǔn)要高于兵役，處理事情會(huì)更公平公正。這是當(dāng)時(shí)的實(shí)情還是他的一廂情愿，值得探究。但士紳的鄉(xiāng)土情懷，卻在他催征錢糧遭遇的困境中得到了證實(shí)。

三、催征錢糧，官遷就紳，年收年欠

足額征收錢糧且按時(shí)上解是縣令的重要工作，在和平時(shí)期應(yīng)是排第一位的工作，在戰(zhàn)時(shí)雖排在保土御敵之后，但仍是“最要公事亦無(wú)有過(guò)于錢漕者”[1]35。那么在打仗時(shí)屢戰(zhàn)屢勝，因而得以在上司面前自豪地說(shuō)“蒞任以來(lái)守城辦理幸無(wú)貽誤”[1]34的劉如玉在錢糧這一“最要公事”上的成效如何，是否也能鑄就其人生亮點(diǎn)？

在當(dāng)時(shí)縣署只有一些衙吏與家丁的小政府格局下，錢糧征收依舊是只能指望士紳這一階層。而他采取的方法，從《勤慎堂自治官書(shū)》來(lái)看，主要是會(huì)議動(dòng)員、告諭勸勉，要士紳各負(fù)其責(zé)，確保所在鄉(xiāng)村完納。同時(shí)亦親帶衙役家丁下鄉(xiāng)督收。但下鄉(xiāng)找的仍是士紳，而不會(huì)直接找各戶百姓。在書(shū)中可看到許多“迭經(jīng)傳集紳耆人等，痛切開(kāi)導(dǎo)”[1]22、“并勉各紳士始終勿懈”[1]12、“派公正紳士分赴四路勸捐”[1]34、“實(shí)賴邑中紳士”[1]35之類言詞。但由于士紳不是政府正式職員，難以硬性約束，無(wú)法下達(dá)硬性指標(biāo)，而且與大敵當(dāng)前、保城保家迫在眉睫的情形相比，此時(shí)士紳與官方的利益存在分歧，官方主要是完成錢糧任務(wù)，而士紳只是出于平日的教育涵養(yǎng)及生活慣性幫著官方完成這一任務(wù)。作為地方利益的代表，士紳必須顧及地方利益，對(duì)于官方過(guò)于苛刻的賦斂會(huì)進(jìn)行抵制。當(dāng)時(shí)，湘南各地屢經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，經(jīng)濟(jì)衰退，民生疲困，完賦能力大幅下降，而征收的錢糧又是大部分上解，并非用于本地。因而，士紳對(duì)錢糧征收不會(huì)像兵臨城下那樣義無(wú)反顧，雖不會(huì)公然地對(duì)抗官方的征收，但會(huì)在具體執(zhí)行操辦中有所保留，兼顧地方利益與同村共族百姓的生計(jì)。故而劉如玉在錢糧征收上無(wú)法像打仗那樣屢戰(zhàn)屢勝，就是必定無(wú)疑了。

在寧遠(yuǎn)時(shí)，劉如玉的錢糧征收工作相比后來(lái)的茶陵、湘潭任上做得更好。雖然在咸豐六年因錢糧事被革職，但那純屬報(bào)銷手續(xù)上的事，與征收無(wú)關(guān)，上級(jí)之革職處理也只是為了表示對(duì)征收工作的重視，嚴(yán)肅紀(jì)律。大概是因?yàn)樵趯庍h(yuǎn)時(shí)帶領(lǐng)大家守土保家屢屢獲勝，紳民感戴，又見(jiàn)他確是實(shí)心實(shí)力為地方辦事，“推誠(chéng)相與，以為民除害為亟，頗覺(jué)相信日深，樂(lè)為效力”[1]12，因而深得士紳及百姓愛(ài)戴，愿意出力支持包括錢糧在內(nèi)的各方面工作，故而在寧遠(yuǎn)任時(shí)，劉如玉自認(rèn)為在錢糧上“比較歷任批解之?dāng)?shù)，有盈無(wú)絀”[1]22，各級(jí)上司也屢有“該令素得民心，催科尚易得力”[1]23之類的評(píng)語(yǔ)。盡管如此，劉如玉在錢糧征解上實(shí)際上沒(méi)有一年是按時(shí)完成任務(wù)的，不是年款年清，而是年收年欠，“(咸豐)三、四、五年錢糧除撥解外，欠數(shù)甚多”[1]22，咸豐二年的錢糧問(wèn)題則導(dǎo)致了他在咸豐六年的革職。很明顯，雖然他在錢糧征收上或許要好于前任，但業(yè)績(jī)上也是乏善可陳。個(gè)中緣由是士紳不得力，而士紳之不得力則緣于當(dāng)?shù)貙以鈶?zhàn)事，民生維艱，士紳出于鄉(xiāng)梓情懷，不忍苛斂。當(dāng)時(shí)的士紳雖未如清末民初那樣變成了“權(quán)紳”，但也在相當(dāng)程度上左右著地方官的作為，正如胡林冀所說(shuō)：“寇亂以來(lái)，地方公事，官不能離紳而有為”[7]。事實(shí)上，明清時(shí)期大量地方事務(wù)“離開(kāi)紳士的配合就無(wú)以措手”[8]，因而費(fèi)孝通有言：“地方紳士總是在地方組織中占有戰(zhàn)略性的主導(dǎo)地位”[9]。理性地看，在地方士紳實(shí)際掌控基層權(quán)力，且民生又確實(shí)窘迫的情形下，對(duì)于士紳在錢糧征解上的消極行為，只能遷就，否則不僅激化官紳矛盾，而且極易引發(fā)民變，釀成禍端。儒家的仁政愛(ài)民理念，也給這種遷就以道義的支持。故而劉如玉也在上司面前總是為寧遠(yuǎn)百姓叫苦，稱寧遠(yuǎn)也是連年兵燹，與曾經(jīng)淪陷的州縣“郴、桂、江、永等處相去亦僅一間”，寧遠(yuǎn)雖“嬰城固守，幸保無(wú)虞”，但“其四鄉(xiāng)之荼毒”，則與那些曾經(jīng)城陷敵手的州縣大略相同，何獨(dú)“彼皆得邀豁免”，而寧遠(yuǎn)仍要毫無(wú)減免地急催上解？[1]22字里行間已在指責(zé)上司政策的不公平。他認(rèn)為寧遠(yuǎn)連年遭匪劫掠，“四路鄉(xiāng)村蹂躪殆遍，民不堪命，幾于十室九空”[1]22，征收稍差，“實(shí)因被掠焚，銀錢兩乏，兼之谷價(jià)太賤，壅積不行”[1]22，能取得目前這樣的成績(jī)實(shí)屬不易，是“士民中通曉大義者，相信有素，不昧天良”，而百姓如此急公盡義，已出于他的意料之外[1]22-23。這里，他已開(kāi)始為沒(méi)有完成錢糧征收的寧遠(yuǎn)紳民高唱贊歌了，且隱隱地表露了他不忍苛擾，不以完成錢糧以騖的矛盾心態(tài)。這種心態(tài)接下來(lái)又有更直接的表白：“卑職催科政拙下考，夫復(fù)何辭”[1]22。本來(lái)他是打算為了百姓而背個(gè)“下考”，但上司又溫言軟語(yǔ)勉勵(lì)催征，只得勉力而為：“重荷大人溫諭諄諄，訓(xùn)以認(rèn)真辦事，勉為好官，感戴鴻慈，實(shí)無(wú)涯涘，惟有力圖報(bào)稱，倍竭駑駘，稍酧高厚于萬(wàn)一?！盵1]23

但在茶陵情形就有些不同了，劉如玉雖然最終仍是遷就士紳，但不再是為紳民辯解或唱贊歌，而是轉(zhuǎn)為微詞指責(zé)了。茶陵是直隸州，劉如玉因錢糧事被革職起復(fù)后調(diào)到這里，算是重用，說(shuō)明他在寧遠(yuǎn)做得不錯(cuò)，得到了上司的賞識(shí)，也說(shuō)明上司對(duì)他寄予厚望，希望他在茶陵能有所作為。初到茶陵，劉如玉在錢糧一事上，也抱有一定的雄心。當(dāng)時(shí)，在他赴任前不久，茶陵士紳以年清年款為條件，申請(qǐng)減免茶陵錢糧一萬(wàn)多串獲批，并且成立了辦理錢糧的公局，頂頭上司太守告訴他“辦理局務(wù)已舉公正紳士多人，一切地方公事必能為官出力”[1]35。似乎茶陵錢糧征收的條件不錯(cuò)，劉如玉便希望不僅要做到年款年清，而且要 “完納較速”[1]41、“必?zé)o不妥且速者”[1]35，因而多方動(dòng)員，要求士紳們“克踐前言，務(wù)使家喻戶曉，踴躍完納”；認(rèn)為士紳減免錢糧的申請(qǐng)獲批后，就必須守信履約，實(shí)現(xiàn)年款年清，“官以公正舉紳士，紳士自必以誠(chéng)信待官，斷不至一經(jīng)邀準(zhǔn)，言過(guò)輒忘”[1]35；又說(shuō)士紳出面勸征比官方出面效果更好，“紳士剴切之言，情倍親而機(jī)更順，較之本州告示印文尤為易于取信，即平日刁狡花戶可以瞞官長(zhǎng)之耳目，豈能逃族鄰之見(jiàn)聞”[1]35，就怕士紳不愿實(shí)心實(shí)力去做。但他擔(dān)心的事還是發(fā)生了，在他到任的第一年，就發(fā)現(xiàn)“自開(kāi)征以來(lái)，查閱征冊(cè)，早完者尚屬寥寥”[1]41，不得不再發(fā)告諭，再作動(dòng)員，開(kāi)始批評(píng)紳民：“民之受惠已遍，而官之辦公益難”“官所以待民者不肯流于苛刻，則民所以應(yīng)官者亦當(dāng)勉為善良”[1]41，并告誡“人心太險(xiǎn)，天怒必干”，要對(duì)阻擾錢糧征收、拒不交納的紳民“詳革幾名、拿究幾戶，以正辜恩藐法之罪，以彰懲一儆百之威”[1]41，亮出了國(guó)家機(jī)器的專政手段。但其成效仍是不彰，所在公局士紳也屢致辭呈，甩手不干，劉如玉只得曲意挽留，好言勸說(shuō)，最終仍是遷就。

茶陵出現(xiàn)這種情形，最主要的原因還是士紳出于地方利益不愿大力去做，即扮演著杜贊奇所說(shuō)的維護(hù)鄉(xiāng)村利益的“保護(hù)型經(jīng)紀(jì)”角色。茶陵雖是直隸州，卻在戰(zhàn)火中多次城破人散，其知州曾有過(guò)一年內(nèi)換四人的情形，經(jīng)濟(jì)受創(chuàng)嚴(yán)重，民生凋敝，而其地方又是山多田少，“賦重民貧，催科之難，甲于全省”[1]26，因而士紳礙于鄉(xiāng)情不可能去做竭澤而漁、苛斂無(wú)度的事，而劉如玉本來(lái)就“簡(jiǎn)淡廉靜”[1]25、“秉性慈善”[1]21，也不太愿過(guò)度驅(qū)紳或吏役重?cái)繑_民，其心中本來(lái)就有的“加意撫綏，以培養(yǎng)元?dú)狻盵1]86的想法也使之處在矛盾之中，因而他在茶陵的錢糧征收仍是年收年欠，從咸豐八年到咸豐十年共欠收四萬(wàn)多串[2]27，以致在他離開(kāi)茶陵新任湘潭縣令后，上司仍在追責(zé)他的欠解之事，他也只能搪塞再加指責(zé)茶陵紳民食言失信了事。

劉如玉在錢糧征收上對(duì)士紳的遷就，在《茶陵縣志》的傳記中也得到了反映，這部編于同治九年的縣志將他列入了“循良傳”，其云：“咸豐八年署州事，承凋敝之余，壹意休養(yǎng)，政簡(jiǎn)刑清……”[3]638，其評(píng)價(jià)甚至高過(guò)了《寧遠(yuǎn)縣志》的評(píng)價(jià)。其中的“壹意休養(yǎng)，政簡(jiǎn)刑清”，與努力完成錢糧征收是相矛盾的，故而在錢糧工作中，地方士紳固然有其保留、顧及地方利益的一面，而作為父母官的劉如玉又何嘗不是如此？?jī)烧唢@然又有著一定的合謀，而不僅僅是遷就，事實(shí)上，劉如玉在到茶陵的第一年就將該地洣江書(shū)院學(xué)田的錢糧全免了。可見(jiàn)他對(duì)錢糧征收確實(shí)也有著與士紳相通的一面。故而茶陵士紳也有詩(shī)贊他：“慈祥慎重政無(wú)苛……元結(jié)方憂迫征斂，陽(yáng)城自署拙催科”[1]82。而這種以民生為重、不過(guò)度追求政績(jī)的做法，其上司大概也是在睜眼與閉眼之間，默認(rèn)于心，故而劉如玉并沒(méi)有因征收錢糧巨欠而受到處罰，只是調(diào)離而已，而新去的地方是更為繁華的省城邊上的縣域，并非貶謫。無(wú)獨(dú)有偶，光緒年間的新昌縣令陳君耀也有類似評(píng)價(jià)：“觀其量移茶陵，則又孜孜然加意撫綏，以冀培養(yǎng)元?dú)?，而大亂甫定，民亦優(yōu)游，漸漬相習(xí)于詩(shī)書(shū)之氣”[1]86，這說(shuō)明與民休養(yǎng)、無(wú)苛斂擾民的觀念在當(dāng)時(shí)得到廣泛認(rèn)同。《茶陵縣志》中列入“循良傳”的歷代官員并不多，劉如玉能進(jìn)入，說(shuō)明他在當(dāng)?shù)匾驳萌诵?，與士紳關(guān)系相處得應(yīng)不錯(cuò)，且錢糧之外的其他方面的工作也是得到紳民的認(rèn)可。比如，劉如玉曾自謙自己的詩(shī)不好，質(zhì)實(shí)無(wú)文，而《茶陵縣志》卻說(shuō)其“精于詩(shī)”[3]638；傳記中還記載他“月課諸生……蒞茶三年，士風(fēng)丕變”[3]638，又說(shuō)明在其老本行——教育領(lǐng)域，劉如玉是成就斐然。與錢糧之事相比，文教領(lǐng)域官與紳利益共同點(diǎn)很多，最易形成如魚(yú)得水，相得甚歡的關(guān)系。

四、淬勵(lì)文教，官紳兩洽，成效彰顯

士紳多是通過(guò)科舉考試取得功名學(xué)銜的人，有文化知識(shí)且能文會(huì)詩(shī)；書(shū)院的學(xué)習(xí)生活、科場(chǎng)的拼搏并嶄露才華，是其共有的生命體驗(yàn)與值得自豪的人生記憶，而詩(shī)文往來(lái)則是他們展示才藝、聯(lián)絡(luò)感情、交朋結(jié)友的特有途徑，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)尊崇的一種生活方式。在以書(shū)院及詩(shī)歌唱和為主的文化活動(dòng)中，官員與士紳呈現(xiàn)出希望書(shū)院多出人才的利益高度契合以及詩(shī)文往來(lái)中超功利的審美追求的一致性。在這個(gè)官與士紳構(gòu)建的文化場(chǎng)域中，兩者的感情極易融洽。從教多年又喜詩(shī)酒吟詠的劉如玉自然會(huì)著意經(jīng)營(yíng)，以之籠絡(luò)士紳，構(gòu)建官紳之間的魚(yú)水之情。

劉如玉在寧遠(yuǎn)的幾年中，正是戰(zhàn)事最為吃緊之時(shí)，卻沒(méi)有因戰(zhàn)事頻仍而將教育棄之不顧，“對(duì)于辦理考試，淬勵(lì)文風(fēng)，仍未少懈”[2]101。首先是“捐俸重將文苑整”[1]70，由他個(gè)人捐款將書(shū)院及考棚翻修，既給士子們一個(gè)好的學(xué)習(xí)、考試環(huán)境，也借此激勵(lì)學(xué)子并表示其崇文興學(xué)的決心，如其撰楹聯(lián)所云“偃武修文又看筆陣千軍敢夸獨(dú)保孤城力，行遠(yuǎn)自邇此去云程萬(wàn)里無(wú)負(fù)重新廣廈心”[1]83。其次是整頓學(xué)風(fēng)考風(fēng)。在咸豐三年的《考試示童生告示》中對(duì)考試作弊現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲抨擊，指出作弊對(duì)考生自己的種種危害，認(rèn)為即使僥幸蒙混過(guò)了筆試，最后在面試的時(shí)候還是會(huì)露馬腳：“詰問(wèn)之余，轉(zhuǎn)覺(jué)無(wú)顏相對(duì)，徒為識(shí)者所鄙”[1]39；同時(shí)又要求考官“先正其心”，公正選拔，量才錄用，否則將嚴(yán)重影響風(fēng)氣；他因此表態(tài)并承諾，自己家世“歷代青衿嫡傳未墜”[1]29，家里也有子弟正在讀書(shū)應(yīng)試，而他自身也在考場(chǎng)中拼搏了四十多年，屢考進(jìn)士不中，對(duì)考生的甘苦艱辛深有體會(huì)，決不會(huì)在其治下的考試中“隨俗波涌致令真才屈抑”[1]39，一定會(huì)公平公正地?fù)駜?yōu)錄用。這種公開(kāi)的承諾是必須兌現(xiàn)的，因而在接下來(lái)的考試中，劉如玉不僅親自監(jiān)考，嚴(yán)防作弊，而且親自主持面試，用他自己的話說(shuō)是：“連覆四場(chǎng)，本縣危坐堂皇。自朝至日中昃，招前列諸童，更番面試”[1]40，考風(fēng)考紀(jì)因此煥然一新，“場(chǎng)規(guī)整肅，一變從前滋鬧之風(fēng)”[1]40。這種立竿見(jiàn)影的變化，讓他欣喜，因而“悉心校閱，樂(lè)此不疲”[1]40。他選才的公正與慧眼識(shí)才的能力，很快在隨后的府試中得到了驗(yàn)證：寧遠(yuǎn)縣考試前十名的考生，竟在府試前十名中占據(jù)了八名，且府試第一名就是寧遠(yuǎn)的考生；永州府太守因此對(duì)寧遠(yuǎn)大加贊賞，劉如玉也得以自夸“老眼不花，不迷五色”“鑒別無(wú)私，若合符節(jié)”[1]40。如此情形，自然是官與紳皆大歡喜，士子得以跳龍門(mén)進(jìn)入新的社會(huì)階層光宗耀祖；地方上則出了人材，“多士飛翹揚(yáng)滯，蔚起人文”[1]40，美譽(yù)度提高；官員“亦與有榮”[1]40，不僅有政績(jī)，而且多了許多得意門(mén)生。

劉如玉不僅抓考風(fēng)考紀(jì)，而且“青燈黃卷未改儒生習(xí)氣”[1]43，在繁忙的政事中，經(jīng)常撥冗到書(shū)院講課，批閱士子文章，評(píng)定優(yōu)劣，張榜公示；又將各地親友寄來(lái)的科試好文章發(fā)與學(xué)子，共同研討。同時(shí)在每一任所均將書(shū)院的膏火費(fèi)提高，“月課從優(yōu)加倍獎(jiǎng)賞”[1]82并定為章程，永無(wú)更改。在茶陵的第一年他不僅重建了被戰(zhàn)火毀壞的洣江書(shū)院，而且“捐廉為獎(jiǎng)賞之資”[10]。如此系列舉措不僅深得士子之心，而且對(duì)所在州縣士子的才學(xué)品性也了如指掌，既可因材施教，又得以量材起用。因而在官紳之間呈現(xiàn)出魚(yú)水情歡，兩相融洽的情形，并在士紳的詩(shī)文中有著生動(dòng)反映，如“竊喜春風(fēng)曾入座，濡毫聊效楚人騷”[1]76，“門(mén)多桃李春常在，室入芝蘭善可褒”[1]74，“三生文字結(jié)因緣……題名何幸在廬前”[1]72，“大開(kāi)羊徑延賓入，高筑龍門(mén)待士攀”[1]78，等等。

書(shū)院學(xué)子之外的士紳，是劉如玉詩(shī)文往來(lái)的又一重要對(duì)象。從《勤慎堂自治官書(shū)》來(lái)看，這種情形又以在寧遠(yuǎn)為盛。書(shū)中附錄的一百多首詩(shī)，多是寧遠(yuǎn)時(shí)期的。這些詩(shī)對(duì)他的政績(jī)、才情、品性、家世等進(jìn)行了贊頌，表現(xiàn)出整個(gè)士紳群體爭(zhēng)相唱和的情形，頌聲盈耳，為一時(shí)之盛。這里試舉幾例，以見(jiàn)官紳關(guān)系之融洽。

贊劉如玉守城的戰(zhàn)績(jī)：“福能卻敵天垂險(xiǎn)，志竟成城地布團(tuán)；兩度紅巾驚遠(yuǎn)竄，萬(wàn)家赤子夢(mèng)初安”[1]70，“粵寇卻如狐兔竄，舂陵博得士民安；酒酣試話憑城事，不是書(shū)生膽亦寒”[1]71，“此中鎮(zhèn)定自無(wú)驚，事后猶令百感生； 賊已潛窺將越塹，官雖堅(jiān)守但空城；兵微虛布旌旗滿，神功遙看甲馬盈；惟德動(dòng)天俱托庇，桑田幸免變滄瀛”[1]75，“南中誰(shuí)滅虜，宇下共依劉”[1]78……

贊劉如玉澤惠民生與得民心：“子惠萬(wàn)家稱佛號(hào)，辛勤五載著官箴”[1]80，“官能淡泊民自安”[1]73，“養(yǎng)民心上切，如釀十分春”[1]77，“耕桑又見(jiàn)綠疇盈，斯時(shí)定擬中興頌”[1]71，“蝸蠻爭(zhēng)息訟庭前，勸農(nóng)詩(shī)出能解頤，善俗書(shū)成手自編”[1]74，“一代賢良得幾員，口碑親載澤延綿”[1]74，“謳歌無(wú)數(shù)入吟箋……婦孺皆知令伊賢”[1]70，“花縣循聲著，琴堂治績(jī)優(yōu)……允矣眾人母，賢哉百里侯”[1]78，“洣江人共仰長(zhǎng)庚”[1]81……

贊劉如玉廉潔：“清挹心壺冰在抱，朗懸胸鏡月常圓”[1]76，“懸知冰署絕夤緣，漫叟新篇萬(wàn)口傳”[1]71，“廉吏誰(shuí)云不可為，政從清簡(jiǎn)想風(fēng)規(guī)；懸堂自是心如鏡，載道由來(lái)口有碑”[1]79，“未慣趨時(shí)媚長(zhǎng)官，如公風(fēng)節(jié)見(jiàn)應(yīng)難”[1]80，“殫心撫字不名錢，囊槖蕭然絕可憐”[1]81，“心跡懸于虛空鏡，姓名書(shū)在御屏箋”[1]74，“風(fēng)節(jié)高推賢令后，冰心清到古人前”[1]71，“囊空才信宦聲好”[1]80，“官囊空盛詩(shī)本去”[1]82，“似水清心不改圖……鑒衡恰共冰壺映，淡泊渾忘錦綬紆”[1]69……

除了對(duì)劉如玉的贊頌，也有士紳親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的自述：“分兵我亦上征鞍”[1]70，“彎弓敵愾到書(shū)生”[1]75……，展現(xiàn)了官紳共齊心協(xié)力共保家園的一面。

這樣的詩(shī)文唱和，官紳之間的共同語(yǔ)言、共同的情趣較多，既展示了其關(guān)系之融洽，也有助于官紳之間思想感情的交流，深化其相知相得相助的友好關(guān)系。當(dāng)然，往來(lái)的詩(shī)文中也有出于應(yīng)酬的溢美成分，但既便如此，也說(shuō)明官紳之間的關(guān)系是融洽的。由于這里考察的是官紳關(guān)系是否融洽，而非劉如玉的人品，故而有些溢美成分無(wú)關(guān)緊要。

五、劉如玉之官紳關(guān)系對(duì)當(dāng)代的啟示

作為一個(gè)咸豐、同治年間的州縣令，劉如玉在重要的事情上，都是倚賴、發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厥考澣?shí)施，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的政府給予了士紳較大的施展空間，形成了所謂的鄉(xiāng)村基層的士紳自治狀態(tài)。當(dāng)前，面對(duì)“三農(nóng)”中的精英流失、鄉(xiāng)村文化缺失、治理結(jié)構(gòu)單一等問(wèn)題，社會(huì)上出現(xiàn)了呼喚、尋找新鄉(xiāng)賢的眾多聲音，國(guó)家也將培育鄉(xiāng)賢文化寫(xiě)入了“十三五”綱要，借鑒傳統(tǒng)的士紳文化，培育新鄉(xiāng)賢來(lái)助解“三農(nóng)”問(wèn)題已是基本國(guó)策之一。而要培育新鄉(xiāng)賢，充分發(fā)揮其作用，首先就要高度信任并給予新鄉(xiāng)賢施展的空間。在當(dāng)前政府管得過(guò)多，統(tǒng)得過(guò)死的情況下，此點(diǎn)尤為重要。

劉如玉在寧遠(yuǎn)時(shí)，官紳于兵臨城下、大敵當(dāng)前時(shí)的齊心協(xié)力，并致守城戰(zhàn)的屢戰(zhàn)屢勝，則表明涉及維護(hù)地方利益的事情，交給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢去辦理會(huì)有較好的效果。劉如玉曾說(shuō)士紳是“地方之所倚仗，亦官長(zhǎng)之所嘉賴也”[1]35，指出了士紳的雙重角色、雙重作用，既是地方利益的代表、地方百姓的依靠，也是官方所賴以施政于鄉(xiāng)村的中介。鄉(xiāng)賢出于地緣、鄉(xiāng)誼、家園情懷等因素，對(duì)與己切身利益或鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親利益相關(guān)的事情，會(huì)表現(xiàn)出高度的責(zé)任心，會(huì)有舍我其誰(shuí)、責(zé)無(wú)旁貸的使命感，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行充分的挖掘、激發(fā)并善加利用。

士紳在戰(zhàn)后民生凋弊之時(shí)，對(duì)錢糧征收的消極，則表明顧及地方利益的士紳可“匡官之不逮”[1]35、“輔官長(zhǎng)思慮之所不周”*轉(zhuǎn)引自王先明《近代紳士——一個(gè)封建階層的歷史命運(yùn)》(天津：天津人民出版社，1997)第61頁(yè)。，可糾正政府的某些錯(cuò)誤決策。士紳的這種消極正反映了戰(zhàn)后劫余百姓休養(yǎng)生息的需要，其非政府職員的身份使之對(duì)政府的賦稅征收任務(wù)多了幾分超脫，可以站在百姓的角度來(lái)權(quán)衡，避免一味迎合上司而苛斂百姓，激發(fā)事端的行為。事實(shí)上，作為政府與民眾的中介，士紳與政府構(gòu)成了既合作又相互制衡的關(guān)系，與基層官員形成了相互監(jiān)督的良性治理結(jié)構(gòu)。當(dāng)前鄉(xiāng)村呈現(xiàn)的只有村委干部單一治理主體的狀況，使鄉(xiāng)村自治有名少實(shí)，治理績(jī)效欠佳。由于治理本來(lái)就是多元主體的合作，具有“權(quán)力向度的多元”性，因而需要大力培育新鄉(xiāng)賢，在鄉(xiāng)村形成一個(gè)素質(zhì)較高的群體，配合村干部治理鄉(xiāng)村。

在文化教育領(lǐng)域，官紳關(guān)系如魚(yú)得水，相與甚歡，則又表明具有相當(dāng)知識(shí)水平的士紳易于在文教領(lǐng)域有所作為。在當(dāng)前農(nóng)村文化較為缺失之時(shí)，引入、培育具有較高文化素養(yǎng)的新鄉(xiāng)賢，是建設(shè)農(nóng)村文化的重要途徑。應(yīng)該說(shuō)每個(gè)地方都有從本鄉(xiāng)本土走出去的商人、學(xué)者、文藝工作者或管理干部等，這些人經(jīng)濟(jì)狀況參差不齊，要他們致力于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力也許懸殊較大，但卻都有能力致力鄉(xiāng)村的文化建設(shè)。因而讓其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮作用，是作為新鄉(xiāng)賢造福鄉(xiāng)梓邁開(kāi)的“第一步”。

[1] 劉如玉.勤慎堂自治官書(shū)[M]//沈云龍.近代中國(guó)史料叢刊:第七十七輯.臺(tái)北:文海出版社,1969.

[2] 劉師舜.墨莊劉氏之創(chuàng)始與蕃衍:上冊(cè)[M].臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館,1988.

[3] 梁葆頤,譚鐘麟.茶陵縣志[M].臺(tái)北:成文出版社,1975.

[4] 張大煦,歐陽(yáng)澤闿.寧遠(yuǎn)縣志:卷二[M].臺(tái)北:成文出版社,1975.

[5] 張仲禮.中國(guó)紳士——關(guān)于其在19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)中作用的研究[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1991:48.

[6] 馮賢亮.傳統(tǒng)時(shí)代江南的中層社會(huì)與鄉(xiāng)村控制[J].上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊,2002(2):167.

[7] 胡林翼.胡文忠公遺集:卷86[M].鉛印本.上海:上海著易堂,1888(光緒十四年):33.

[8] 馬敏.官商之間——近代社會(huì)劇變中的近代紳商[M].天津:天津人民出版社,1995:26.

[9] 費(fèi)孝通.中國(guó)紳士[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2006:52.

[10] 百度百科.洣江書(shū)院[EB/OL]. (2012-06-28)[2017-03-10].https://baike.baidu.com/item/洣江書(shū)院/3475603?fr=aladdin.

[責(zé)任編輯 邱忠善]

The Relationship between Gentries and Governors in Xianfeng-Tongzhi Period and Its Contemporary Revelation——from an analysis of LIU Ruyu'sQinShenTangZiZhiGuanShu

ZOU Xinping

(Marxism College, Jiangxi University of Finance and Economics, Nanchang Jiangxi 330013, China)

The relationship between LIU Ruyu and the gentries in Xianfeng and Tongzhi period shows the good coodinative-balancing interaction between the officials and the gentries. In the critical moment of the enemy attack, officials and gentries came together to organize and mobilize the people, guarding their homes and winning every battle. On the taxation, the gentries who represented the local interests clearly demonstrated the feature of the “protective broker”, showed the nostalgia in their reluctance to harass and disturb the locals, and in their negative collection of money and grain, and the county magistrates as the officials also recuperated with the people with ambivalence, and thus indulged the gentries, to save the people from suffering from the tyranny and avoid stirring up trouble. There even appeared a situation in which the gentries could correct the magistrates without being arrested. In the field of culture and education, the relationship between officials and gentries is very harmonious. Officials donated money to education, and gentries wrote poetry and articles to praise officials' performance. The relationship between such officials and gentries has many implications for the current cultivation of new country gentleman and rural governance.

gentries; the relationship between the officials and the gentries; new gentries; LIU Ruyu; Tianbao ancient village

2017-06-14

鄒心平(1964-)，男，江西宜春人，講師，博士，研究方向?yàn)榻泛腿r(nóng)問(wèn)題。E-mail:zxp1818@163.com

K252，F(xiàn)320.3

A

1004-2237(2017)04-0056-09

10.3969/j.issn.1004-2237.2017.04.008