官有晚清駐日公使黎庶昌，駐俄、法參贊莫繩孫，駐日文化參贊劉慶汾，神戶、橫濱領(lǐng)事黎汝謙，神戶兼管大阪領(lǐng)事蹇念咸，駐日使館隨員陳矩、蹇念恒等七人，共計有公使一位，參贊兩位，領(lǐng)事兩位，隨員兩位。晚清主要外交人物群體中，論及人員數(shù)量、職位級別、乃至成就貢獻(xiàn)，黎庶昌為首的黔籍外交官群體比之曾紀(jì)澤（湘籍）、李經(jīng)方（皖籍）、唐紹儀（粵籍）等公使領(lǐng)銜之地方外交官群體也并不遜色。[1]P97-100縱向來說，晚清黔籍外交官群體處于中國外交向近現(xiàn)代過渡之際，其所作所為起著承上

易就能找到外交官黎庶昌的故居。黎庶昌所在的黎氏原籍四川廣安，歷史上曾是“詩禮傳家”的望族，改土歸流后，其中有一小支遷來沙灘生息繁衍，以耕讀為業(yè)，至今已近400年。從那時起，沙灘村便成為黎氏家族聚居地。作為沙灘文化的代表人物之一，以及晚清重要的外交官，黎庶昌與其他有名的外事大臣相比可謂籍籍無名，這也許與他低調(diào)的處世有關(guān)。他的外交風(fēng)格獨(dú)特——以文化為紐帶，在考察了解在駐國文化的基礎(chǔ)上做到認(rèn)同彼此，并與在駐國人士建立深厚的感情。這種文化外交也被諸多后世的外交官們

元1189年，取黎庶昌盛之意定名。這里是最早經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的國家級沿海開放縣，是首批全國文化先進(jìn)縣、中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、中華詩詞之鄉(xiāng)、中國干紅葡萄和葡萄酒之鄉(xiāng)，是中國最具投資潛力百強(qiáng)縣，是久負(fù)盛名的旅游勝地。在這里，渤海浩淼，鷗鳥翱翔，漁歌唱晚，金沙疊幢，揚(yáng)波濤于金沙綠林之間;在這里，歷史鳴唱不絕于耳，韓文公祠、水巖古剎，源影寺塔，鐘聲綿長，鏗鏘有力，從盛唐傳來，掠過遼金，飛越時空，聲聲回蕩在峰巒云霞之中;在這里，秧歌火熱，民歌淺唱，吹歌昂揚(yáng)，裔音奤韻，成

順561000)黎庶昌(1837-1898年)，貴州遵義人，曾入曾國藩幕府，在江南一帶任過知縣，掌過榷務(wù)。他先后出任過英、法、德、西班牙四國參贊，游歷考察歐洲10國，被認(rèn)為是清代黔北走出封閉，“睜眼看世界”的第一人。正因為黎庶昌在外交方面尤為突出，所以學(xué)術(shù)界提及黎氏時往往更加注重其外交方面的成就，而忽略了其文學(xué)方面的造詣。事實上，黎庶昌不僅是一位著名的外交家，更是一位學(xué)者和散文家。對其散文創(chuàng)作進(jìn)行研究，對全面把握黎庶昌的文學(xué)創(chuàng)作及了解當(dāng)時的社會政治風(fēng)貌具有

、黎愷、黎兆勛、黎庶昌、黎汝謙等）、鄭（鄭珍等）、莫（莫友芝等）三大家族相繼涌現(xiàn)出多位享譽(yù)西南甚至在全國有重要影響的文人學(xué)者、政治家等，有百余部卓有成效的著作傳世，涉及詩詞文賦、金石學(xué)、版本目錄、訓(xùn)詁音韻、科技等領(lǐng)域，因此，“沙灘文化”是我國古代值得高度重視的地域性文化之一，其成就之大、影響力之廣是較為少見的，而家學(xué)淵源是我們審視和觀察“沙灘文化”的重要窗口。家族作為我國古代最重要的基層社會組織，在維護(hù)社會穩(wěn)定、傳承地域文化等方面扮演著重要角色，從一定意義

合編》一書的緣起黎庶昌，字莼齋（1837—1898年），貴州遵義人，先拜莫友芝（1811—1871年）等人為師，后至江南曾國藩（1811—1872年）幕府，成為曾門“四大弟子”之一。他出任過青浦縣（今上海青浦區(qū)）知縣及清朝駐英、法、德、西班牙四國參贊 （歷時5年）。光緒七年 （1881年）至光緒十年（1884年）以二品銜出任駐日公使（即大使）三年，因丁憂回國；光緒十三年（1887年）至光緒十六年（1891年），再度出任駐日公使三年。兩個任期凡六年[1]。他

◇ 葉敏黎庶昌（1837—1898），字純齋，貴州遵義沙灘人。中國第一批外交家之一，被譽(yù)為“貴州睜眼看世界第一人”。擅長書法文章，是晚清著名散文家。學(xué)術(shù)上較擅長史學(xué)和地理學(xué)，在版本目錄和民俗學(xué)諸科也有一定造詣。學(xué)術(shù)界往往將他與鄭珍、莫友芝并稱，公認(rèn)為黔中學(xué)術(shù)的三位代表人物。一、黎庶昌的生平與成就黎氏家學(xué)淵源深厚，《遵義新志》有記：“沙灘黎氏為遵義望族，先世自四川安縣遷來，自清乾隆以后，世有賢才?！?span id="syggg00" class="hl">黎庶昌祖父黎安理（字履泰，號靜圃），29歲中舉人，大半生以團(tuán)

：清代光緒中葉，黎庶昌出任川東兵備道道員兼重慶海關(guān)監(jiān)督，在此“酌用西法”，給西南大地帶來了“歐風(fēng)美雨”。鼓勵工商業(yè)者學(xué)習(xí)外洋生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又創(chuàng)辦洋學(xué)堂培養(yǎng)出國留學(xué)人才；出版不少古籍，讓“沙灘文化”的成果流布蜀中，他還招納川東優(yōu)秀子弟，親自教授，讓黎氏家學(xué)傳播蜀地，琢育一代又一代人才，至今綿延不輟，使黔渝兩地文化交流持久而深入，影響深遠(yuǎn)。主題詞：黎庶昌 川東道員 黔渝文化交流中圖分類號：K25 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2019）0

之一，嗜書如癡。黎庶昌在日本搜羅唐宋逸書，匯編影印為《古逸叢書》，是書在晚清被視為可與宋本相仿的精品。黎庶昌與李士棻相識于曾國藩幕府，交情深厚，有同門之誼。因此，李士棻在得知此套叢書問世后，非常欣喜，表現(xiàn)出極大的熱情。然而，在獲得此書的過程中，并非如其想象的那般容易，幾經(jīng)波折，以至李士棻在《申報》撰詩譏諷黎庶昌，引發(fā)文壇一場風(fēng)波。本文擬梳理此一段文壇往事，并考訂李士棻所作《黎莼齋君出使日本，搜采唐鐫宋鋟善本書廿余種，影刊行世，皆中國希有者》[1]卷五一詩的

合編》一書的緣起黎庶昌，字莼齋（1837—1898年），貴州遵義人，先拜莫友芝（1811—1871年）等人為師，后至江南曾國藩（1811—1872年）幕府，成為曾門“四大弟子”之一。他出任過青浦縣（今上海青浦區(qū)）知縣及清朝駐英、法、德、西班牙四國參贊 （歷時5年）。光緒七年 （1881年）至光緒十年（1884年）以二品銜出任駐日公使（即大使）三年，因丁憂回國;光緒十三年（1887年）至光緒十六年（1891年），再度出任駐日公使三年。兩個任期凡六年[1]。他

戚文闖?論黎庶昌的文化外交及其當(dāng)代價值戚文闖（南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院，江蘇南京 210000）黎庶昌被譽(yù)為“貴州睜眼看世界的第一人”，在出使西歐和日本期間，逐漸開創(chuàng)了文化外交的獨(dú)特風(fēng)格。黎庶昌文化外交的形成并非一蹴而就，而是經(jīng)歷一個由雛形到逐步成熟的過程。在未走出國門前，深厚的家學(xué)淵源、理學(xué)大師曾國藩的言傳身教等是此后黎庶昌開展文化外交的重要文化基礎(chǔ)。出使西歐時期則是黎庶昌文化外交的雛形期，至使日期間終得以大放異彩。黎庶昌的文化外交對于當(dāng)今中國處理與其他

李煉煉黎庶昌的人物傳記主要是以墓志銘的形式來呈現(xiàn)的，在他50篇的傳記文中，只有《鄭兩山人傳》、《莫征君別傳》及《曾太傳毅勇侯別傳》等少量篇目不是墓志銘，其他均為墓志銘。他的人物傳記的合傳的篇數(shù)是較少，有《貴陽王氏四世五忠烈三節(jié)烈合傳》和《鄭兩山人傳》兩篇。黎庶昌人物傳記的主人翁大部分是貴州人，多為親朋好友，這體現(xiàn)出他的一種鄉(xiāng)愁，傳承貴州的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的理想。從選取的人物來看，男女老少都有，身份各異：既有一介村夫、又有達(dá)官貴人、還有商人、醫(yī)生等等。這也可看出

國晚清著名散文家黎庶昌現(xiàn)存墓志銘35篇，絕大多數(shù)是為黎氏家族內(nèi)親戚，聯(lián)姻的鄭、莫、楊家親戚及其培養(yǎng)的門生而撰寫的。有《誥授奉政大夫黎府君墓表》《鄭征君墓表》《莫止升墓志銘》《莫善征墓志銘》《先兄魯新墓志銘》《仲兄椒園墓志銘》《從兄伯庸先生墓表》《長姬趙孺人墓志銘》《趙宜人墓表》等。它記錄了黎氏家族的歷史、變遷和興衰，反映了貴州遵義禹門沙灘族群之間的相互交流和影響，一定程度揭示了“沙灘文化”的歷史淵源，是研究貴州歷史文化的寶貴資料。一、墓志銘的祖先崇拜與家譜

場上把百姓稱為“黎庶”和“小民”。有個用錢買來的縣官卻不知道這些。他上任后不久，去拜訪他的頂頭上司州官。州官問他：“貴縣的百姓怎么樣呀？”縣官說：“白杏不多，只有幾棵，紅杏倒有不少?！敝莨偕鷼獾貑枺骸拔覇柕氖?span id="syggg00" class="hl">黎庶，你難道連這都不懂嗎？”縣官以為聽懂了，連忙回答說：“哦，你問的是梨樹呀！梨樹倒是很多，只是結(jié)的梨子太小?！敝莨侔l(fā)怒了，一拍桌子罵道：“混賬東西，我問的不是什么‘白杏‘梨樹，而是小民！”縣官慌忙站起來回答：“報告大人，卑職小名叫狗兒?！敝莨僖宦牳?/div>

作文周刊·小學(xué)三年級版 2016年14期2017-05-26

作為晚清外交家，黎庶昌在外交思想上有著新的變革理念；作為桐城派作家，其散文也具有深刻的代表性。晚清的時代背景為黎庶昌的散文創(chuàng)作提供了大量素材，提供了更多內(nèi)容，在他的散文里，人們能夠發(fā)現(xiàn)很多不同于別的散文家的散文書寫情況。清代涌現(xiàn)出了很多散文作家，黎庶昌是其中最具代表力的人物之一，對中國近代散文創(chuàng)作起到了很好的過渡作用。黎庶昌是曾國藩的弟子，也是桐城派的重要成員。自幼學(xué)習(xí)四書五經(jīng)的經(jīng)歷讓黎庶昌本身就比較推崇儒道文化，加上曾經(jīng)留學(xué)日本，在海外購得大量佛教典籍，

另一支奇葩 ——黎庶昌散文的風(fēng)格及其類型吳 靜 （遵義師范學(xué)院黔北文化研究中心 563100）黎庶昌是晚清極著名的散文作家，有著極為豐富的社會閱歷，創(chuàng)作頗多，且散文有著眾多的風(fēng)格與特點。筆者大致將其散文分為園林散記、國外游記、學(xué)者風(fēng)格、文化散文四類，并且進(jìn)行了較為詳實地闡述。黎庶昌；散文；風(fēng)格；類型2014年度貴州省高校人文社會科學(xué)研究基地黔北文化研究中心研究項目（立項編號：JD2014209）黎庶昌（1837年-1898年），字藥齋，貴州遵義人，六歲喪父

楊豐坡簡論黎庶昌的外交認(rèn)識與主張及其歷史進(jìn)步性與局限性楊豐坡黎庶昌是近代中國早期外交官群體中的較具代表性的人物：他是最早踏出國門的近代外交官之一，兩任出使日本大臣，出使時間前后達(dá)11年。在長期的外交實踐中，黎庶昌形成了較為豐富的外交認(rèn)識與主張?？上У氖?，黎庶昌本人不喜發(fā)表議論，留下的相關(guān)史料殘缺不全，以致其外交認(rèn)識與主張較少為人注意。外交認(rèn)識 主張 歷史進(jìn)步性 局限性黎庶昌（1837—1898），字莼齋，亦作純齋，別號黔男子，貴州遵義沙灘人。出身于詩禮傳家

游錫劍黎庶昌作為沙灘文化的代表人物之一，晚清著名的外交家和散文學(xué)家，被譽(yù)為貴州睜眼看世界的第一人。走近黎庶昌，解讀這位在當(dāng)時被稱為貴州“三巨儒”之一的文化大家。值得世人稱道的是，他還是一位主張經(jīng)世致用的學(xué)者，并以經(jīng)世致用的思想積極思考教育，力主教育改革和實踐，其成就令世人矚目。那么，何謂經(jīng)世致用？《辭源》中對“經(jīng)世”的解釋為：治理世事；另外，對“經(jīng)濟(jì)”的解釋為：經(jīng)國濟(jì)民；對“經(jīng)世致用”的解釋為：盡其所用。《辭?！返慕忉尀椋好髑逯H主張學(xué)問有益于國家的學(xué)術(shù)思

100）駐日公使黎庶昌與中日琉球交涉戚文闖（中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 山東 青島 266100）黎庶昌曾兩度擔(dān)任駐日公使，其外交任務(wù)主要是圍繞琉球問題和朝鮮問題而展開的，而琉球問題貫穿始終。其所提的琉球策略又隨著當(dāng)時國內(nèi)外形勢的不斷變化而有所不同，從早期的以“存球”為目的，到最后提出了“放棄琉球論”以求達(dá)到中日同盟的構(gòu)想。通過對黎庶昌關(guān)于琉球問題交涉的考察，也駁斥了一些學(xué)者所認(rèn)為的清政府在19世紀(jì)80年代初既已默認(rèn)自動放棄琉球的論斷。駐日公使 黎庶昌

行，我們是來拜訪黎庶昌。車在路旁停下。庭院兩進(jìn)，門樓一座；前帶清流，后枕山巒。正房屋檐下有一黑漆豎匾，“欽使第”三個字靈動飄逸，像三只穿越了百年風(fēng)雨的火鳳凰，為這座古舊的宅邸銜來了幾片滄桑。庭院中有水池，金鯉搖尾；宅檐下長雜花，疊紅吐綠。這里，就是一代先賢的人生起點，也是這位貴州好漢的人生歸宿。1秋風(fēng)已至，落葉漸稠。京城一間民宅里，一位身著青布長衫的后生推開面前的窗戶。已近午時，藍(lán)天高遠(yuǎn)、白云慘淡，院中槐樹上有幾只夏蟬，正低一聲、高一聲嘶鳴，似乎是嘆息生命

追求。研究和總結(jié)黎庶昌的人生觀，可以很好地挖掘和繼承黎庶昌留給我們的精神財富，對黔北民風(fēng)的教化提供有益的借鑒和幫助。1黎庶昌人生價值觀的主要內(nèi)涵縱觀黎庶昌的人生經(jīng)歷，便可以看到其人格魅力的背后有著明確的人生價值觀，它引領(lǐng)黎庶昌在國窮民弱的晚清時代創(chuàng)造著人生的輝煌，并由此激勵著后人。1.1積極進(jìn)取的人生價值觀黎庶昌作為沙灘文化的代表人物之一，晚清著名的外交家和散文學(xué)家，外交成就和文學(xué)成就堪稱卓越，這與他一生始終勤奮學(xué)習(xí)，能同國家和老百姓共命運(yùn)是密切相關(guān)的。黎

散文的方式記錄了黎庶昌作為中國早期外交官在歐洲的見聞，由于這樣的經(jīng)歷于當(dāng)時具有初探性，故而其散文也就自然有新的特色來承擔(dān)起這份初探性；然而中國傳統(tǒng)文化的熏陶是黎庶昌及其同時代人的一大特征，故而，在《西洋雜志》中必然會出現(xiàn)新舊文風(fēng)的交疊，這種交疊體現(xiàn)為他對桐城派散文創(chuàng)作的繼承和革新。西洋雜志黎庶昌桐城派繼承革新桐城派作為清代影響力最大的散文創(chuàng)作流派，其主要的創(chuàng)作宗旨體現(xiàn)在對社會的高度責(zé)任感和如何體現(xiàn)這種高度責(zé)任感。使黎庶昌在政壇上能夠確立地位，并有機(jī)會成為曾

化研究中心）淺析黎庶昌的經(jīng)世致用思想及其教育改革實踐游錫劍 （遵義師范學(xué)院黔北文化研究中心）黎庶昌作為沙灘文化的代表人物之一，晚清著名的外交家和散文學(xué)家，被譽(yù)為貴州睜眼看世界的第一人。走近黎庶昌，解讀這位在當(dāng)時被稱為貴州“三巨儒”之一的文化大家。值得世人稱道的是，他還是一位主張經(jīng)世致用的學(xué)者，并以經(jīng)世致用的思想積極思考教育，力主教育改革和實踐，其成就令世人矚目。那么，何謂經(jīng)世致用？《辭源》中對“經(jīng)世”的解釋為：治理世事；另外，對“經(jīng)濟(jì)”的解釋為：經(jīng)國濟(jì)民；

文化巔峰的鄭珍、黎庶昌和莫友芝。2　鋤經(jīng)堂的發(fā)展自從鋤經(jīng)堂建立后，文士們堅持以儒學(xué)為本，以教育為重，以藏書為業(yè)。三者相互為用，形成了根柢盤深、枝繁葉茂、萬花叢集的地域文化 [14]。2.1鋤經(jīng)堂的繼承者和發(fā)揚(yáng)者黎庶昌其人把鋤經(jīng)堂發(fā)揚(yáng)光大的繼承者正是黎恂的侄子黎庶昌。黎庶昌（1837~1896），字莼齋，為黎恂之侄。庶昌幼年喪父，跟隨黎恂的學(xué)生鄭珍學(xué)習(xí)，又蒙黎恂教導(dǎo)。黎庶昌年少之時便讀遍鋤經(jīng)堂內(nèi)所藏之書，古文根基十分深厚，為他后來能成為晚清桐城派的散文大家打

文 李文希作者系黎庶昌后代，現(xiàn)為民革成員、民革北京市委辦公室秘書黎庶昌的外交自成風(fēng)格，被稱為“文化外交”，即以文化為紐帶，通過深切體察駐在國情況，了解駐在國的文化。2014年是又一個甲午年，中日甲午戰(zhàn)爭迎來兩甲子的120周年。此時此刻讓人不免回憶起那段曲折苦澀的歷史，也讓我憶起我國清末外交家黎庶昌先生。他曾經(jīng)兩任清朝駐日大使，是一位外交風(fēng)格獨(dú)特、文采斐然的外交家，為清朝對日外交作出重大貢獻(xiàn)。兩赴日本就任清廷駐日大臣黎庶昌是貴州遵義縣東鄉(xiāng)禹門人，生于1837

稱《國故頌》)是黎庶昌收錄編撰的一部貴州從漢到清歷史名人的專題資料集*注釋：本文引文未出參考文獻(xiàn)者，均見《全黔國故頌》稿本。。全書仿方志人物傳體例，分名臣、忠義、循吏、儒林、文苑、孝友、貨殖、方技、列女、土司、奸臣十一類。加上附錄共收錄一百三十五人，約69萬字。除抄錄了有關(guān)傳主的各種資料外，還增加了以賦體形式對所收人物立身行事及功業(yè)德行、學(xué)術(shù)、文學(xué)成就作的概略評述的“頌”。由于現(xiàn)存全書是以稿本存世，并未完成，黎庶昌撰寫有頌的僅何騰蛟、莫友芝、周起渭、謝三秀

其中，清光緒年間黎庶昌于日本編輯精刻的《古逸叢書》拍品成為市場的寵兒。其書開本宏大，字大墨黑，為清末出使日本的黎庶昌搜訪在日遺存的中國珍稀善本摹刻而成，僅印制百余部，刻板者為日本著名刻工木村嘉平。說起這套《古逸叢書》，就不能不提到楊守敬。楊守敬（1839—1915），湖北宜都人，譜名開科，字云朋，號心物；榜名愷，后更名守敬，字鵬云，號惺吾（又作星吾），晚號鄰蘇老人，是清末民初杰出的歷史地理學(xué)家、金石文字學(xué)家、版本目錄學(xué)家及書法家，是乾嘉學(xué)派的重要代表，于經(jīng)

任編輯/李 坤）黎庶昌（1837-1898），字莼齋，遵義禹門沙灘人，幼年師從伯父黎恂、表兄鄭珍，21歲為府學(xué)廩生。其學(xué)術(shù)成就與鄭珍、莫友芝齊名，合稱“鄭、莫、黎”，海內(nèi)公認(rèn)為黔中學(xué)術(shù)代表。同治元年（1862），為救敝起衰，重振國勢，清廷“下詔求言”。黎庶昌不顧自己地位卑微，向都察院兩次呈遞了《上皇帝書》。他以其敏銳的社會洞察力和高遠(yuǎn)的識見，提出了薦舉賢才，裁減冗官，停止捐官，增大守令權(quán)限，改變科舉內(nèi)容，全面發(fā)行鈔票，改變軍事制度，安置旗民等興革十五事，皆

鐘金貴【摘要】黎庶昌是晚清時期的早期外交官，先后任中國駐英國、德國、法國和西班牙公使館參贊，并兩次出任駐日公使達(dá)六年之久。在日期間，他以酒文化和文字為紐帶，使其外交思想得以徹底的體現(xiàn)，并代表中國和一個正在變法崛起的日本帝國以平等關(guān)系，增進(jìn)彼此友好，不辱邦命，較好地完成了其外交使命?！娟P(guān)鍵詞】黎庶昌外交思想晚清黎庶昌（1837-1898），字莼齋，貴州遵義沙灘（今貴州省遵義縣新舟鎮(zhèn)禹門村沙灘）人，黎愷第四子。晚清時期著名的學(xué)者、散文家，也是近代中國第一批接觸

充637009）黎庶昌(1837-1898),字莼齋,貴州遵義人,清季著名學(xué)者和外交家,被譽(yù)為貴州開眼看世界第一人。目前,學(xué)界對他的研究側(cè)重于生平、思想、學(xué)術(shù)及外交實踐,對其官宦生涯及教育實踐卻少有留意。①代表作主要有：黃萬機(jī)《黎庶昌評傳》,貴州人民出版社,1992年；黎庶昌國際學(xué)術(shù)研討會組織委員會編《貴州文史叢刊》之《黎庶昌專輯》,1992年第3期；伊原澤周《論黎庶昌的對日外交——以琉球·朝鮮問題為中心》,收入《從“筆談外交”到“以史為鑒”——中日近代關(guān)

以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表的數(shù)十名文人學(xué)者,其著述達(dá)200多種,2000余萬言,內(nèi)容涉及經(jīng)史、詩文、音韻、地理、訓(xùn)詁、版本目錄、科技、金石、書畫等10多個領(lǐng)域,多方面的文化學(xué)術(shù)成就達(dá)到全國一流水平,在中國文化史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而沙灘文化名人的文學(xué)成就同樣引人注目,在整個沙灘文化的文學(xué)傳統(tǒng)影響下,各個時期的文人學(xué)者們紛紛創(chuàng)造出成就非凡的文學(xué)作品,在中國文學(xué)文化史上留下了自己的身影。有清代出現(xiàn)了蜚聲文壇的“鄭、莫、黎”三家,鄭珍和莫友芝在詩歌方面的創(chuàng)作最為