楊豐坡

簡(jiǎn)論黎庶昌的外交認(rèn)識(shí)與主張及其歷史進(jìn)步性與局限性

楊豐坡

黎庶昌是近代中國(guó)早期外交官群體中的較具代表性的人物：他是最早踏出國(guó)門的近代外交官之一，兩任出使日本大臣，出使時(shí)間前后達(dá)11年。在長(zhǎng)期的外交實(shí)踐中，黎庶昌形成了較為豐富的外交認(rèn)識(shí)與主張?？上У氖牵枋救瞬幌舶l(fā)表議論，留下的相關(guān)史料殘缺不全，以致其外交認(rèn)識(shí)與主張較少為人注意。

外交認(rèn)識(shí) 主張 歷史進(jìn)步性 局限性

黎庶昌（1837—1898），字莼齋，亦作純齋，別號(hào)黔男子，貴州遵義沙灘人。出身于詩(shī)禮傳家的文人家庭，少?gòu)膶W(xué)鄭珍、莫友芝，講求經(jīng)世學(xué)。咸豐七年（1857）考取廩貢生。同治元年（1862），兩宮太后垂簾聽政，下詔求言，涉月逾旬而無(wú)言者，困居京師的黎庶昌“慕古人之為，思以瑰偉奇特之行震襆一世”①，呈《上穆宗毅皇帝書》，縱論國(guó)事弊病，詳列除弊興利之建議。因富遠(yuǎn)見卓識(shí)，諭旨“加恩以知縣用”，發(fā)交安慶曾國(guó)藩軍營(yíng)差遣，在曾幕六年，與張?jiān)ａ?、吳汝綸、薛福成以文字相交，并稱“曾門四弟子”。后歷任地方知縣、榷務(wù)近十年。1875年，郭嵩燾被任命為出使英國(guó)大臣，黎庶昌“意圖考究洋務(wù)”，慨然向郭嵩燾請(qǐng)行，郭嵩燾“乃以參贊一席處之”，遂同郭一道出使，成為中國(guó)第一個(gè)駐外使團(tuán)的重要成員。后歷任出使英、法大臣曾紀(jì)澤與出使美、日、秘大臣陳蘭彬的參贊，駐歐五年，以“堪大任”，賞二品頂戴。1881—1884年、1887—1890年，黎庶昌兩次任出使日本大臣，圍繞琉球案交涉與抵制日本侵略朝鮮兩大問(wèn)題，與日本展開交涉，為抵制日本的侵略活動(dòng)做出了一定貢獻(xiàn)。

黎庶昌是近代中國(guó)早期外交官群體中的較具代表性的人物：他是最早踏出國(guó)門的近代外交官之一，兩任出使日本大臣，出使時(shí)間前后達(dá)11年。在長(zhǎng)期的外交實(shí)踐中，黎庶昌形成了較為豐富的外交認(rèn)識(shí)與主張?？上У氖牵枋救瞬幌舶l(fā)表議論，留下的相關(guān)史料殘缺不全，以致其外交認(rèn)識(shí)與主張較少為人注意。②

一、突破傳統(tǒng)華夷觀念，主張學(xué)習(xí)西方、積極融入世界

外交是國(guó)家與國(guó)家之間的交往，對(duì)所處國(guó)際環(huán)境的認(rèn)識(shí)是外交思想形成的前提和基礎(chǔ)，這種認(rèn)識(shí)越準(zhǔn)確、越深刻，所形成的外交思想就越有意義和價(jià)值。在近代中國(guó)更是如此，中國(guó)長(zhǎng)久處于文明中心所形成的優(yōu)越感使近代中國(guó)人在面對(duì)西方文明時(shí)，自然而然地把歷史上對(duì)周邊文化發(fā)展水平較低民族的稱加諸金發(fā)碧眼的窺伺者身上，于是有所謂“英、佛、米諸夷”，雖然一再敗于“夷狄”，不得不承認(rèn)其船堅(jiān)炮利，卻仍頑固地認(rèn)為這些只是“奇技淫巧”，要論禮儀文明，自然還是天朝上國(guó)第一。所以仍堅(jiān)持傳統(tǒng)的夷夏觀念，必須“嚴(yán)夷夏之大防”，只能“用夏變夷”，絕不可“用夷變夏”。

1862年，在兩年前曾被英法聯(lián)軍攻陷的京師，黎庶昌應(yīng)召上書，痛斥“英、法諸夷之禍”，但認(rèn)為其與歷史上中原王朝遭受少數(shù)民族入侵沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，中國(guó)乃“天命人心之所依歸”“衣冠禮樂(lè)之所薈萃”之地，英法侵略者不過(guò)是“魑魅魍魎”，如中國(guó)再聽任外夷之禍，就會(huì)“變?nèi)祟悶榍莴F”。③這其中有對(duì)西方殖民者侵略行徑的義憤，但更多呈現(xiàn)的是對(duì)世界大勢(shì)的無(wú)知。

走出國(guó)門使黎庶昌眼界大開，通過(guò)對(duì)西歐各國(guó)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的考察，他很快改變了原有的華夷觀念，將歐洲視為行孔孟、老墨等中國(guó)古代先賢之道的另一文明地區(qū)。

他根據(jù)中國(guó)古籍記載，并結(jié)合自己對(duì)西歐諸國(guó)的考察，認(rèn)為歐洲各國(guó)是由安息、大秦等國(guó)而來(lái)的，并對(duì)羅馬帝國(guó)的政教文明持有非常高的評(píng)價(jià)：“當(dāng)其時(shí)，羅馬并兼歐土，廣制萬(wàn)里，政教號(hào)令郁然可觀，浸與漢家冠帶比倫矣?！币簿褪钦f(shuō)，歐洲國(guó)家具有悠久的文明，“況更千數(shù)百年間，殊勢(shì)異變，益務(wù)強(qiáng)兵，并敵雜霸王，假仁義，修盟會(huì)，若今西國(guó)者哉！”④經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展變化，更不可以夷狄視之了。

他發(fā)揮了孔子對(duì)夷狄的界定，稱：“孔子作《春秋》，明王道，制義法，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之，可知夷狄無(wú)定名、定形，褒譏予奪，本政教而言。非謂舍己以外，綜地球七萬(wàn)里而皆禽獸也?！雹菽敲矗餮蟮恼淌窃鯓拥哪?？黎庶昌認(rèn)為：“西人立法施度，往往與儒暗合?！雹蕖熬褚惑w，頗與三代大同。”⑦“蒙嘗以為真是一部老墨二子境界。老墨知而言之，西人踐而行之。鑒其治理，則又與《孟子》好勇、好貨、好色諸篇意旨相合?！雹唷叭笔侵袊?guó)古代理想中的“黃金時(shí)代”，孔孟、老墨是中國(guó)古代文化、政教的奠基人，可見黎庶昌對(duì)歐洲文明的評(píng)價(jià)之高簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的地步了。

對(duì)于基督教，他認(rèn)為是墨子思想的余緒：“墨道，夏道也。今泰西各國(guó)，耶穌、天主教盛行，尊天明鬼，兼愛(ài)尚同。其術(shù)確然本諸墨子。而立國(guó)且千數(shù)百年不敗。以此見天地之道之大，非執(zhí)儒之一涂所能盡?！雹?/p>

黎庶昌這種突破傳統(tǒng)華夷界限的觀念與郭嵩燾很相似。郭嵩燾認(rèn)為：“是所謂夷狄者，但據(jù)禮樂(lè)政教所及言之。其不服中國(guó)禮樂(lè)政教而以寇抄為事，謂之夷狄，為其倏盛倏衰，環(huán)起以立國(guó)者，宜以中國(guó)為宗也，非謂盡地球九萬(wàn)里皆為夷狄，猶中土一隅，不問(wèn)其政教風(fēng)俗何若，可以陵［凌］駕而其上也?！雹鉀r且，“西洋立國(guó)二千年，政教修明，具有本末?！?1

應(yīng)該說(shuō)，郭、黎作為最早一批身履目擊了西方社會(huì)的傳統(tǒng)知識(shí)分子，在觀察西方文明時(shí)保持了相對(duì)客觀的態(tài)度，雖然沒(méi)有擺脫從中國(guó)文化看世界的模式，但對(duì)幫助人們改變?nèi)A夷觀念、睜眼看世界起到了重要作用。

對(duì)于應(yīng)該如何學(xué)習(xí)西方，他先是提出了“內(nèi)修戰(zhàn)備以御外侮，擴(kuò)充商賈以利財(cái)源”的初步構(gòu)想。121884年，他在《敬陳管見折》中提出“整飭內(nèi)政”“酌用西法”的總體思路，并提出七項(xiàng)具體措施，包括：水師宜急練大支，火車宜及早興辦，京師宜修治街道，公使宜優(yōu)賜召見，商務(wù)宜重加保護(hù)，度支宜預(yù)籌出入，遣親貴大臣赴歐美考察。應(yīng)該說(shuō)，這七項(xiàng)措施均具有較強(qiáng)的可操作性，從后來(lái)的歷史發(fā)展來(lái)看，如優(yōu)賜召見公使，光緒帝戊戌維新時(shí)期才行之，派大臣考察外國(guó)，則是清末新政時(shí)期才行之，由此可見黎庶昌外交觀念的前瞻性與先進(jìn)性。

二、對(duì)國(guó)際法的認(rèn)識(shí)：“謹(jǐn)慎守約”與締結(jié)聯(lián)盟條約

國(guó)際法是西方資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，“主要是國(guó)家之間的法律，也就是說(shuō)，它主要是調(diào)整國(guó)家之間的關(guān)系的有拘束力的原則、規(guī)則和規(guī)章、制度的總和?！?3作為通用于主權(quán)國(guó)家及其他具有國(guó)際人格實(shí)體之間法律規(guī)則的總體，國(guó)際法產(chǎn)生之后，便成為西方國(guó)家間處理對(duì)外關(guān)系的重要準(zhǔn)則而受到普遍重視。19世紀(jì)中葉，隨著國(guó)門洞開和西學(xué)東漸，國(guó)際法開始傳播道中國(guó)，并為越來(lái)越多的人所了解和接受，逐漸成為辦理近代外交的準(zhǔn)則。

黎庶昌出使歐洲后，很快對(duì)當(dāng)時(shí)弱肉強(qiáng)食的國(guó)際形勢(shì)下國(guó)際法的作用和局限性有了較為全面的認(rèn)識(shí)。

首先，國(guó)際法只是歐洲各國(guó)“相與維持”的工具，真正對(duì)解決外交問(wèn)題起決定作用的是國(guó)家實(shí)力。在歐洲各國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)的過(guò)程中，公法只是個(gè)幌子：“大抵西洋今日各以富強(qiáng)相競(jìng)，內(nèi)施詐力，外假公法，與共維持。”14真正遇上外交交涉，“則各國(guó)俱頗自尊大，純?nèi)螄?guó)勢(shì)之強(qiáng)弱以為是非，斯固未可盡以理喻。徒執(zhí)禮義以相抵制，彼且視為漠然”。15所以，基于國(guó)力并不足以與西方國(guó)家抗衡，中國(guó)應(yīng)“謹(jǐn)慎守約，不使官民再啟釁端，亦可十年無(wú)事?！?6

其次，黎庶昌認(rèn)為要改善中國(guó)的國(guó)際環(huán)境，在外交交往中應(yīng)該對(duì)各國(guó)區(qū)別對(duì)待：“竊謂今日時(shí)勢(shì)，似宜有一二強(qiáng)大之國(guó)，深與結(jié)納；殆未可一律相待，使無(wú)輕重厚薄之分?！?7并對(duì)歐洲各國(guó)進(jìn)行了比較：英國(guó)為歐洲各國(guó)“雄長(zhǎng)”，法國(guó)“目前尚未暇注意東方”，俄國(guó)“高掌遠(yuǎn)蹠，志在得地南侵”且“行事譎詐”，“殆未可深恃也”，故中國(guó)應(yīng)該“廓開大計(jì)，與眾合從，東聯(lián)日本，西備俄羅斯，而于英法大邦擇交一二，結(jié)為親與之國(guó)”。18而且，在英、法兩國(guó)中，黎更傾向于選擇英國(guó)。19

在第二次出使日本任期屆滿之際，黎庶昌綜合自己多年的外交思考，建議清政府與日本訂立中日同盟條約：“趁修改條約之際，將球案一宗彼此說(shuō)明，別訂一親密往來(lái)互助之約，如德奧義三國(guó)之比，用備緩急。設(shè)異時(shí)西洋強(qiáng)國(guó)啟釁，東方庶免肘腋之虞，別生枝節(jié)。雖公法條約原不足恃，而具成言在前，則在我有所羈縻，在彼亦有關(guān)外人之口。”20

三、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整

謹(jǐn)慎守約的思想并沒(méi)有使黎庶昌在外交交涉中畏首畏尾，而是在中國(guó)國(guó)力所能及的情況下，利用有利的國(guó)際局勢(shì)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整。

晚清中國(guó)國(guó)力衰頹，內(nèi)憂外患交織。涉海而來(lái)的西歐各國(guó)開始時(shí)側(cè)重在中國(guó)謀求商業(yè)利益，但是隨著其在亞洲殖民的步步推進(jìn)，尤其是隨著中國(guó)周邊國(guó)家相繼被殖民，到19世紀(jì)70年代，中國(guó)的邊疆出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。英國(guó)的魔爪伸向中國(guó)的新疆、西藏、云南地區(qū)，法國(guó)則取道安南，謀求對(duì)中國(guó)西南地區(qū)的控制。沙俄擴(kuò)張成性，對(duì)領(lǐng)土的欲望無(wú)休無(wú)止，直指中國(guó)的整個(gè)北部。早在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就趁火打劫，割去中國(guó)東北100多萬(wàn)平方公里領(lǐng)土，此時(shí)更是趁亂在中國(guó)新疆地區(qū)擴(kuò)張。后起的資本主義國(guó)家日本也急于擴(kuò)張，侵入中國(guó)臺(tái)灣。

一時(shí)之間，新疆成了俄、英、中三國(guó)角力的戰(zhàn)場(chǎng)。新疆問(wèn)題起于1864年，這年，新疆爆發(fā)了反清武裝起義，很快陷入了割據(jù)紛爭(zhēng)的混亂局面。中亞浩罕國(guó)軍官阿古柏和沙俄軍隊(duì)趁機(jī)入侵，阿古柏勢(shì)力逐漸擴(kuò)張，1870年侵占了北疆全部和南疆的部分地區(qū)。沙俄和英國(guó)分別于1870年、1872年與阿古柏簽訂條約，以承認(rèn)其統(tǒng)治地位為條件，換取通商、駐使等權(quán)利。

面對(duì)這種危亡的局勢(shì)，受制于中國(guó)的國(guó)力和受傳統(tǒng)“不勤遠(yuǎn)略”思想的影響，清政府中有相當(dāng)一部分人（包括駐外外交官員）抱有放棄“荒野之地”以謀求與列強(qiáng)妥協(xié)的幻想。在著名的“海防”“塞防”之爭(zhēng)中，就有不少官員主張放棄新疆，專營(yíng)關(guān)內(nèi)。而號(hào)稱精于洋務(wù)的郭嵩燾也有“回疆無(wú)足經(jīng)營(yíng)，列圣之心，先后符合”21的錯(cuò)誤看法。

而經(jīng)歷了“海防”“塞防”之爭(zhēng)后，清政府認(rèn)識(shí)到二者均不可廢，于1875年任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)，左宗棠于次年3月進(jìn)軍新疆，戰(zhàn)事進(jìn)展十分順利。英國(guó)見阿古柏戰(zhàn)事不利，試圖用調(diào)停的辦法保存阿古柏政權(quán)，派前駐華公使威妥瑪與郭嵩燾接觸。經(jīng)過(guò)一番談判后，郭嵩燾形成了放棄新疆，割地?fù)Q息兵的處理意見。黎庶昌則力勸郭嵩燾放棄這個(gè)意見，認(rèn)為：第一，殖民主義者往往得寸進(jìn)尺，對(duì)領(lǐng)土的欲望永無(wú)止境，割地以惠他國(guó)而可保邊境無(wú)事的想法被歷史證明是錯(cuò)誤的。第二，邊遠(yuǎn)地區(qū)具有抵制殖民者擴(kuò)張的緩沖作用，未可輕棄。第三，輕易棄地會(huì)刺激各國(guó)瓜分中國(guó)領(lǐng)土的欲望。第四，基于以上三點(diǎn)，中國(guó)在邊遠(yuǎn)之地是迫不得已但必要的。22以上建議雖未被郭嵩燾采納，但展現(xiàn)了黎庶昌堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整的觀念。

四、對(duì)遣使的認(rèn)識(shí)及對(duì)清王朝外交改革的建議

黎庶昌對(duì)互派使節(jié)的性質(zhì)與作用始終處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的矛盾中。一方面，他從中國(guó)傳統(tǒng)觀念出發(fā)，認(rèn)為：“今之遣使，純是周鄭交質(zhì)故智?！?3基于對(duì)歐洲國(guó)家以國(guó)家實(shí)力論是非、萬(wàn)國(guó)公法僅為其“相與維持”的工具的認(rèn)識(shí)，他對(duì)使節(jié)能起到的作用也相當(dāng)悲觀：“故其國(guó)既非蘇張之舌所能說(shuō)，亦非陳班之勇所可施?！?4這里，他以古代著名外交家所起到的重大作用為參照來(lái)比附近代使節(jié)的職權(quán)，選擇了過(guò)高的參照系，難免得出失望

五、結(jié)論

另一方面，他在實(shí)際外交活動(dòng)中，首先就體會(huì)到公使作為派出國(guó)的代表，是派出國(guó)地位、形象在派駐國(guó)的集中表現(xiàn)：“至遣使駐扎，處處為國(guó)體所關(guān)，若欲求益國(guó)家，不特公使一職其慎其難，即參贊亦未易言勝任?！?5并進(jìn)而得出公使宜慎選的結(jié)論。對(duì)公使聯(lián)絡(luò)周旋亦可收增進(jìn)彼此了解、化解隔膜之效也有明確的認(rèn)識(shí)：“現(xiàn)今國(guó)家遣使四出，在外洋亦知中國(guó)之誼，意在聯(lián)絡(luò)邦交，漸臻融洽，迥非昔年情事可比?！?6而后，多年的出使經(jīng)歷使他不僅認(rèn)識(shí)到近代國(guó)際交往中公使地位的重要，而且對(duì)西方國(guó)家以對(duì)待公使的不同態(tài)度來(lái)施展外交之術(shù)的做法十分欣賞：“西洋視公使甚尊。每遇國(guó)家朝會(huì)、燕饗、慶賀大事，多者歲七八次，少亦四五次，無(wú)役不有使公使揖讓其間?；蛄⒄?，或授坐，各適其本國(guó)所宜；而交誼之輕重，即寓于詞色抑揚(yáng)接見之頃。”27那么，“彼之所以為禮者，在我自可仿而行之”。他建議皇上、皇太后于每年春秋召見各國(guó)公使，“接以溫語(yǔ)，賜宴款之。凡其眷屬人等例得侍從，不苛以儀文，概隨其國(guó)俗。”28主張學(xué)習(xí)和模仿西方國(guó)家在這方面的成功之處。另外他還參照日本設(shè)有專門招待外國(guó)賓客的鹿鳴館，建議清政府在京師、上海、天津三處設(shè)西洋格式的賓館，“不厭崇宏巨麗”，用于接待來(lái)訪的外國(guó)王公大臣和公使。29

六、其外交認(rèn)識(shí)與主張的歷史進(jìn)步性與局限性

黎庶昌作為最早一批踏上歐洲國(guó)家國(guó)土的外交官，其外交認(rèn)識(shí)與主張具有歷史性，亦即兼具歷史進(jìn)步性與局限性。具體來(lái)說(shuō)，第一，他對(duì)西方國(guó)家行中國(guó)古先賢（老子、孔子、墨子）之道的認(rèn)識(shí)，只是一種直覺(jué)的推測(cè)，其中不乏穿鑿附會(huì)的成分，并不準(zhǔn)確。雖然他沒(méi)有意識(shí)到西方文明是一種獨(dú)立發(fā)展且較中國(guó)文明更為先進(jìn)的文明，而是從中國(guó)的角度看世界，認(rèn)為西方國(guó)際是實(shí)踐了中國(guó)先賢治國(guó)理念的另一片樂(lè)土，是一種“西學(xué)中源”論。當(dāng)從當(dāng)時(shí)來(lái)看，這種認(rèn)識(shí)卻是有益的：西方國(guó)家既然不是夷狄，而是行中國(guó)古道的樣板，那么向西方學(xué)習(xí)就不是什么“以夷變夏”，而是“禮失求諸野”的古老行為了。第二，其聯(lián)英、日以抗俄（前期只是聯(lián)英）的主張是有一定歷史意義的。這突破了清政府在處理外交關(guān)系中的“孤立主義”傾向，開始積極思考利用國(guó)際形勢(shì)，尋求與具有一定共同利益的國(guó)家結(jié)盟來(lái)抵抗對(duì)中國(guó)威脅最大的國(guó)家的侵略，這無(wú)疑是一種進(jìn)步。

注釋：

①黎庶昌.答李勉林觀察書，拙尊園叢稿，沈云龍主編.近代中國(guó)史料叢刊第76冊(cè)［M］.臺(tái)灣：文海出版社，1966：88.

②就筆者所見，最早對(duì)黎庶昌的外交認(rèn)識(shí)與主張有所涉及的是黃萬(wàn)機(jī)，其1989年出版的專著《黎庶昌評(píng)傳》第十章設(shè)"政治思想與外交方略"一節(jié)，但對(duì)黎庶昌外交思想只是概略性論述，稱："他的外交思想和外交路線，是建立在維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整和民族自立的基礎(chǔ)上的……在外事活動(dòng)中，既不盛氣以驕人，也不卑詞以媚人，總是不亢不卑，保持皇華使節(jié)應(yīng)有的尊嚴(yán)……在外事交涉中，庶昌堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和華僑利益。"見黃萬(wàn)機(jī)：《黎庶昌評(píng)傳》，貴州人民出版社1989年版，第210—213頁(yè)。集中論述黎庶昌外交思想的是鐘金貴和魏登云，前者在其《黎庶昌外交思想初探》（《人民論壇》，2012年第17期）中將黎庶昌的外交思想歸結(jié)為聯(lián)日、英或法以抗俄及文化外交兩點(diǎn)，后者在其《論黎庶昌外交思想特色》（《蘭臺(tái)世界》，2012年第21期）中將黎庶昌的外交思想總結(jié)為摒棄華夷之辨、以夷制夷、和戎并用、以文化為紐帶廣結(jié)善緣四點(diǎn)。但以上三者都存在以下問(wèn)題，第一，以論代史，較少引用原始史料。第二，以"外交思想"為題，概念上失于寬泛而并不準(zhǔn)確，稱其為"外交認(rèn)識(shí)與主張"才屬名實(shí)相符。第三，未以歷史的眼光看待黎庶昌的外交認(rèn)識(shí)與主張，有不顧歷史事實(shí)拔高、溢美之嫌.

③黎庶昌.上穆宗皇帝書，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：24～25.

④黎庶昌.尊攘紀(jì)事序，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：389.

⑤黎庶昌.尊攘紀(jì)事序，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：388～389.

⑥黎庶昌.儒學(xué)本論序，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：第390.

⑦黎庶昌.與莫芷升書，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：406.

⑧黎庶昌.與莫芷升書，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：408.

⑨黎庶昌.讀墨子，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：238.

⑩郭嵩燾詩(shī)文集［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1984：202.

（11）郭嵩燾日記（三），第124頁(yè).

（12）黎庶昌.與李勉林觀察書，西洋雜志［M］.湘潭：湖南人民出版社，1992：180～181.

（13）王鐵崖.國(guó)際法引論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998：24.

（14）黎庶昌.與李勉林觀察書，西洋雜志［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007：180.

（15）黎庶昌.上沈相國(guó)書，西洋雜志［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007：182頁(yè).

（16）黎庶昌.與李勉林觀察書，西洋雜志［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007：181頁(yè).

（17）黎庶昌.上沈相國(guó)書，西洋雜志［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007：182頁(yè).

（18）黎庶昌.與李勉林觀察書，西洋雜志［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007：180～181.

（19）“欲擇所從，則莫如英為宜矣.”見黎庶昌：上沈相國(guó)書，西洋雜志，第182頁(yè).

（20）黎庶昌.《出使日本大臣黎庶昌密陳日本近日情形片》，光緒十六年十一月二十一日，《清光緒朝中日交涉史料》卷十二，第1～2頁(yè).

（21）郭嵩燾.英外相調(diào)處喀什噶爾情形折，郭嵩燾奏稿［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書社，1983：373.

（22）見黎庶昌《郭少宗伯咨英國(guó)外部論喀什噶爾事》《上沈相國(guó)書》《答曾侯書》，《西洋雜志》，第28—29、182、188頁(yè).

（23）黎庶昌.與莫芷升書，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：407.

（24）黎庶昌.與莫芷升書，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：407.

（25）黎庶昌.上沈相國(guó)書，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：182.

（26）黎庶昌.上沈相國(guó)書，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：182.

（27）黎庶昌.敬陳管見折，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：372.

（28）黎庶昌.敬陳管見折，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：372.

（29）黎庶昌.敬陳管見折，拙尊園叢稿［M］.上海：醉六堂，清光緒19年（1893）：372.

（作者單位：南開大學(xué)出版社）

楊豐坡，男，南開大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)史碩士，南開大學(xué)出版社編輯。