文心雕龍
- 《文心雕龍》對初中語文寫作教學的啟示
經(jīng)典之作，《文心雕龍》所蘊含的精深的創(chuàng)作論，能夠為當今初中語文課程的寫作教學指明方向并提供極有價值的理論和方法。一、《文心雕龍》的主題思想在《序志》中劉勰講述了自己著書的目的有三。一是夢的指引?！缎蛑尽吩疲骸坝枭啐g，乃夢彩云若錦，則攀而采之。齒在逾立，則嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉！圣人之難見也，乃小子之垂夢歟！”劉勰在七歲的時候夢到一片織錦的云彩，而在三十多歲時又夢到自己跟隨著孔子向南走，成為孔子的學生，醒來大喜，圣人是很
中學語文 2023年32期2023-12-19
- 《文心雕龍》中關(guān)鍵詞“文”及其英譯詮解研究
楊宜霖《文心雕龍》是我國古代文論史上的一部鴻篇巨制，其理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴謹、內(nèi)容翔實，具有極高的研究價值。在全球化逐漸深入的大背景下，各民族文論逐步走向交往與對話，文論的相互譯介也成為必不可少的活動。作為中國古代文論中頗具特色的一部集大成之作，中外學者對《文心雕龍》廣泛關(guān)注并積極進行研究和譯介，而如何翻譯與闡釋《文心雕龍》中的關(guān)鍵詞則成為需要重點關(guān)注的問題。長久以來，“文”的含義都是十分廣泛的，從天文、人文、圣文到文心、文體、文理，幾乎參與了中國古代文論所涉
名家名作 2023年22期2023-12-18
- 《文心雕龍》的“人-文”二重結(jié)構(gòu)及其理論體系
陳 特《文心雕龍》本是一部“寫作指導或文章作法”（王運熙8），劉勰在談?wù)撟魑臅r，或集中于人，或圍繞著文，或兼涉二者。這在書名上就有明確提示：“文心”指向人之一端，故云“夫‘文心’者，言為文之用心也”；“雕龍”指向文之一端，故云“古來文章，以雕縟成體”（詹锳 1901—1902）。①周勛初進一步指出：“他在撰述之時，常是分從構(gòu)思與美文兩方面著眼而進行探討的。”（815）“構(gòu)思”屬人，“美文”屬文。劉勰分別從人、文二端結(jié)撰《文心雕龍》，甚至在篇章次第安排上就有
文藝理論研究 2023年5期2023-12-14
- 《文心雕龍》“雜文”成因考
雜文》屬于《文心雕龍》文體論部分,主要討論對問、七辭和連珠三種文體(1)《雜文》篇末還提到十六種“漢來雜文”,但劉勰說對它們已經(jīng)“甄別其義,各入討論之域”,筆者另撰有文討論,參見拙文《〈文心雕龍〉“漢來雜文”指稱考》,《南京師范大學文學院學報》2023年第1期。。該篇在韻文文體部分位列倒數(shù)第二(2)范文瀾曾提出《文心雕龍》文體論除了文筆之分外,還有介于文筆之間的“文筆雜”一類,包含《雜文》和《諧》二篇(見范文瀾《文心雕龍注》,人民文學出版社1962年版,第
中國韻文學刊 2023年2期2023-12-11
- 宇文所安《文心雕龍》“文”的深度翻譯以及對“文”譯概念偏離的調(diào)適
2)引 言《文心雕龍》作為文論典范,是中國文學理論史上的獨創(chuàng),體大思精,影響深遠,但《文心雕龍》的英譯研究數(shù)量并不多。范祥濤(1)范祥濤: 《文化專有項的翻譯策略及其制約因素——以漢語典籍〈文心雕龍〉的英譯為例》,《外語與外語教學》2008年第6期,第61—64頁。運用統(tǒng)計方法討論了《文心雕龍》文化專有項的翻譯策略,劉穎(2)劉穎: 《關(guān)于〈文心雕龍〉的英譯與研究》,《外語教學與研究》2009年第41卷第2期,第142—147頁。梳理了《文心雕龍》的英譯情
上海交通大學學報（哲學社會科學版） 2023年10期2023-12-02
- 《文心雕龍》與李奎報的“九不宜體”觀
論,到劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》乃至宋代詩話著作都在高麗詩壇留下了痕跡。經(jīng)過四百多年的發(fā)展,高麗漢詩的自身創(chuàng)作實踐也有了相當?shù)姆e累,因而到高麗末期,兼容并蓄的文學整合便成為一種自然的歷史趨向①。至今中國探討李奎報對中國詩學接受研究論文有:鄒志遠《李奎報對中國詩歌創(chuàng)作中的“文氣”審美批評》(《東疆學刊》,第15卷第4期,1998年10月)、馬也《朝鮮作家李奎報對曹丕“文氣”論的闡發(fā)與變異》(《綿陽師范學院學報》,第36卷第6期,2017年6月)等。韓國國
燕山大學學報（哲學社會科學版） 2023年5期2023-10-21
- 《文心雕龍》的目錄學色彩
摘 要：《文心雕龍》是劉勰所創(chuàng)作的一部文學批評專著，但歷代學者關(guān)注較多的是其本身的文學價值，而忽略了《文心雕龍》本身所體現(xiàn)出來的目錄學色彩。南朝是我國目錄學發(fā)展的重要時期，處于此背景下的劉勰自擁深厚的目錄學功底。此外，《文心雕龍》自身的“文體論”以及結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都為這部舉世聞名的文學批評專著披上了一層濃厚的目錄學色彩。 關(guān)鍵詞：《文心雕龍》;劉勰;目錄學一、引言 魏晉南北朝時期具有數(shù)量眾多的文獻，這一點我們可以從國家藏書目錄中所著錄的典籍數(shù)量中看到（見表
湖北經(jīng)濟學院學報·人文社科版 2023年8期2023-08-29
- 《文心雕龍》：劉勰的幸運跑題
為他日后寫《文心雕龍》打下了堅實的基礎(chǔ)。十幾歲的劉勰已經(jīng)很懂事了，家族的變故和父親的去世，讓他體會到人生的艱難和困苦，同時也影響到他的人生觀和世界觀。他之所以在后來表現(xiàn)出鍥而不舍的追求精神，實際上與他的家族變故有很大關(guān)系。在寺廟中的十幾年，劉勰的人生由混沌轉(zhuǎn)為清澈，是書將他的心智逐漸打開。當他意識到在僧房中讀書只能止步于一介書生時，便毅然決然出走，去社會上尋求發(fā)展。產(chǎn)生這一想法的原因有兩個：一是他經(jīng)由癡讀覺得自己的學問已達到一定的境界，可以拿出來用一用；二
讀者 2023年15期2023-08-22
- 淺談劉勰的“ 風骨 ”說
?？粗兀凇?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》中不僅有《風骨》專篇來系統(tǒng)全面地論述“風骨”，而且在其他篇目中也有涉及和提倡。本文結(jié)合《文心雕龍》的具體內(nèi)容以及“風骨”這一理論產(chǎn)生的時代背景，從“風骨”與“氣”的關(guān)系、“風骨”與“文辭”的關(guān)系兩個方面來具體論述劉勰的“風骨”說?！娟P(guān)鍵詞】風骨；劉勰；《文心雕龍》【中圖分類號】I206.2? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）29-0029-03【DOI】10.20024/
今古文創(chuàng) 2023年29期2023-08-19
- 從《文心雕龍·神思》看《怠惰頌》的創(chuàng)作理念
詩論思想與《文心雕龍·神思》中的文藝理論有諸多契合。從中國古代文學理論視角解讀濟慈經(jīng)典作品《怠惰頌》，并同濟慈的“消極的能力”“詩人無自我”等詩學創(chuàng)作理念相觀照，能夠為濟慈詩歌作品分析和相關(guān)文學理論研究提供新的視野。關(guān)鍵詞：濟慈 《怠惰頌》 《文心雕龍·神思》 創(chuàng)作理念濟慈是英國浪漫主義詩人，擁有卓越的詩歌成就，被譽為英國浪漫主義詩人最典型的代表和西方浪漫主義詩歌藝術(shù)最完美的體現(xiàn)者[1]。他在書信中提出不少閃爍著真知灼見的詩論，具有寶貴的文學理論價值?！段?/div>
文學教育 2023年7期2023-08-10
- 宇文所安《文心雕龍》英譯補償布局*
外國讀者?！?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》是中國古代文論的代表作,蘊含著豐富的中國文化氣息[9]123,這也是它難以翻譯的原因之一。宇文所安《文心雕龍》英譯本,入選《諾頓中國文選》,為《文心雕龍》在英語世界的經(jīng)典化作出了貢獻,深受目的語讀者好評,其對文化因素的處理值得借鑒。本文擬對此進行探討,旨在為典籍英譯如何處理文化因素提供有益的啟示。二、文化因子與翻譯補償費孝通指出文化是民族歷史的投影,文化扮演著特定社會代言人的角色[10]16。每一個社會都有其獨特的文化,各文化之間必然重慶工商大學學報（社會科學版） 2023年3期2023-08-07
- 《文心雕龍》“贊”的命題意義
新的面目?！?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》作為中國古代文藝理論最具系統(tǒng)性的經(jīng)典著作,蘊含著無盡的理論礦藏,至今仍有巨大的闡釋空間。這么說并非夸大其詞,而是因為新的話語體系建構(gòu),必須立足于堅實的基礎(chǔ)之上,而又有著理論提升空間。對于《文心雕龍》的研究與闡釋積累非常之多,筆者也非為“龍學”而“龍學”,而是以此作為突破的出發(fā)點。劉勰當然沒有講什么“命題研究”,但他的理論意識和建樹,卻是對中國古代美學命題的研究提供了絕好的資源。一眾所周知,《文心雕龍》50篇,在每篇結(jié)尾處都有“贊”。這河北師范大學學報（哲學社會科學版） 2023年3期2023-07-31
- 《文心雕龍 · 明詩》情志的自然融合論
要】劉勰在《文心雕龍·明詩》中提出了詩歌創(chuàng)作的“情”與“志”兩種因素，情感作為詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)，以內(nèi)驅(qū)動力推動了詩的產(chǎn)生，志向又引導了情感勃發(fā)方向，以政治訴求為目的進行詩的書寫創(chuàng)作。劉勰將“情”“志”合一為“自然”，即情中有志、志中含情，提出了情志交融的“自然”詩風，這一種全新的詩風不僅繼承了前人詩論的傳統(tǒng)，同時打開了后世詩歌創(chuàng)作的門徑，“自然”的情志融合是《明詩》中彌足珍貴的理論?！娟P(guān)鍵詞】《文心雕龍》；《明詩》；情志融合【中圖分類號】I207? ? ?今古文創(chuàng) 2023年27期2023-07-21
- 《文心雕龍》中關(guān)于宋玉的批評
南朝劉勰的《文心雕龍》中對宋玉的批評才有了根本性的改變，提升了宋玉在文學史上的地位?！?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》中多次征引宋玉之作，對作品的藝術(shù)形式、思想內(nèi)容等給予中肯評價。探究《文心雕龍》中有關(guān)宋玉的批評，對研究宋玉及其作品裨益良多?！娟P(guān)鍵詞】《文心雕龍》；文學批評；宋玉【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）21-0053-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-19今古文創(chuàng) 2023年21期2023-06-15
- 論文之冠冕，談藝之楷模：談?wù)劇?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》
《越絕書》《文心雕龍》《齊民要術(shù)》《水經(jīng)注》《說文解字》《茶經(jīng)》等經(jīng)典典籍，全面展現(xiàn)中華歷史典籍之美。繼《永樂大典》《漢書》《禮記》《詩經(jīng)》之后，讓我們來一起了解《文心雕龍》?！端膸烊珪偰刻嵋芳靠倲⒃啤肮湃瞬灰晕恼旅?。誠然，在古人看來，文學辭章不過是童子雕蟲、壯夫不為，更何況是精研其道呢！但偏偏有這么一部書，不僅精研文學、剖析文理，而且自稱“雕龍”，以駢文的“繡筆”，書寫論文的“錦心”，情辭俱美、金聲玉振、益人心智；它體大思精、彌綸群言、影響深遠，月讀 2023年6期2023-06-14
- 《文心雕龍》“風骨”內(nèi)涵研究路徑綜述
【摘要】 《文心雕龍》中的“風骨”內(nèi)涵一直是龍學中的一個研究熱點，各家釋義層出不窮，時至今日學術(shù)界對“風骨”內(nèi)涵依舊沒有一個統(tǒng)一的定論。本文主要將“風骨”內(nèi)涵的研究路徑分為文學史本位研究、文本本位研究以及跨視域研究三類，文學史本位指以通變視角對“風骨”內(nèi)涵觀瀾索源，文本本位指研究立足于《文心雕龍》文本，跨視域研究作為一種會通中西的有益路徑為“風骨”內(nèi)涵提供了思路，此分類力求歸納數(shù)十年來“風骨”內(nèi)涵的研究路徑，以期對“風骨”研究有所啟迪。【關(guān)鍵詞】《文心雕龍今古文創(chuàng) 2023年4期2023-05-31
- 河潤千年：《文心雕龍》文體學思想對江西詩派的沾溉
要】 劉勰《文心雕龍》一書體大而慮周，蘊有豐富的文體學思想，對后世沾溉甚深甚遠，江西詩派亦頗受其惠。其辨體批評影響了江西詩派的“先體制而后文之工拙”，并促使該理論在宋代走向定型；其破體思想啟發(fā)了江西詩派的“究及歷代體制之變”，其文體學思想中表現(xiàn)出來的兼性智慧推動江西詩派兼?zhèn)浔婓w，此二者共同促進了詩體的活潑靈動?！娟P(guān)鍵詞】《文心雕龍》；江西詩派；辨體；破體；兼性【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2今古文創(chuàng) 2023年13期2023-05-31
- 近十年《文心雕龍 · 辨騷》篇研究綜述
各刊物上的《文心雕龍·辨騷》研究性文章共30篇，本文按內(nèi)容將其分為八類，分別為博徒問題、歸屬問題、奇正觀、宗經(jīng)觀、通變觀、對比研究、主旨研究和其他研究。在每一分類中對涉及的文章的主要內(nèi)容或是創(chuàng)新點簡要介紹，以達到方便讀者了解近十年《辨騷》篇研究狀況之作用?！娟P(guān)鍵詞】《文心雕龍·辨騷》；近十年；內(nèi)容分類【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）01-0040-03【DOI】1今古文創(chuàng) 2023年1期2023-05-30
- 會訊：中國《文心雕龍》學會第十六屆年會暨國際學術(shù)研討會
日，由中國《文心雕龍》學會主辦、安徽師范大學文學院與中國詩學研究中心承辦的中國《文心雕龍》學會第十六屆年會暨國際學術(shù)研討會在安徽蕪湖世茂希爾頓逸林酒店舉行。大會開幕式由學會副會長李平教授主持。安徽師范大學副校長任永教授、《文心雕龍》學會會長左東嶺教授、文學院院長項念東教授、中國詩學研究中心主任胡傳志教授等致辭。本次會議共收到論文106篇，來自北京大學、復旦大學、武漢大學、山東大學、香港中文大學、日本福岡國際大學等高校的166位專家學者以線上線下相結(jié)合的方式安徽師范大學學報 2023年3期2023-05-30
- 《文心雕龍·隱秀》的完整性及其補文問題
德關(guān)鍵詞：《文心雕龍·隱秀》；完整性；補文；佚文摘 要：《文心雕龍·隱秀》篇的補文真?zhèn)螁栴}歷來受到關(guān)注，但很少有人提出該篇的完整性問題；換言之，研究者一般認為現(xiàn)存《隱秀》篇肯定是殘缺的、很不完整的，只是補文真?zhèn)未嬖趩栴}。實際上，《隱秀》篇補文的研究有三個密切相關(guān)的問題：首先是《隱秀》篇的完整性問題，其次才是四百字補文的真?zhèn)螁栴}，第三則是該篇其他佚文的真?zhèn)螁栴}。筆者認為，《文心雕龍》之《隱秀》篇在完整性上或有欠缺，但很可能沒有以往想象得那么嚴重；對明代所補的安徽師范大學學報 2023年2期2023-05-30
- 《文心雕龍》總論中的美育思想
要：劉勰《文心雕龍》總論包含的《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》五篇文章，不僅集中體現(xiàn)了劉勰的文藝觀點、論文主張，而且蘊含著十分豐富的美育思想，概而言之，包含三個主要層面：一是以儒家征圣宗經(jīng)思想為美育指導思想；二是以文學教化功能為美育具體形式；三是以天人合一境界為美育理想境界。這些思想既對審美創(chuàng)造、審美鑒賞以及中國特色的美學理論建設(shè)有著直接的借鑒作用，還對新時期中國特色的美育建設(shè)有著重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：劉勰；《文心雕龍》；美育思想中圖分類號：I安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院學報·社會科學版 2023年1期2023-05-30
- 英語世界《文心雕龍》“神思”范疇的譯釋
“誤讀”。《文心雕龍》范疇“神思”英譯引發(fā)的學術(shù)思考“神思”在《文心雕龍》中共出現(xiàn)三次，均在《神思》篇內(nèi)。首先，考察關(guān)涉《文心雕龍》“神思”范疇英譯的13部文獻：施友忠、黃兆杰和楊國斌的三部全譯本（以下分別簡稱“施譯”“黃譯”“楊譯”）；楊憲益、戴乃迭和宇文所安（Stephen Owen）的節(jié)譯本（以下簡稱“楊戴譯”和“宇文譯”）；劉若愚（James J.Y.Liu）的《中國文學理論》（Chinese Theories of Literature，以下簡稱社會觀察 2023年1期2023-03-06
- 從“仁者樂山”到《文心雕龍》“以山喻文”
先秦諸子到《文心雕龍》，這種以山喻理的智慧大致經(jīng)歷了從“體仁”到“比德”再到“喻文”三個階段?！耙陨襟w仁”體現(xiàn)了中國文化的哲學思辨，“以山比德”表露出中國人的倫理觀念，“以山喻文”彰顯出中國文人的審美情趣。一、“以山體仁”維柯說，人類心靈有個特點，對于遼遠未知的事物，往往會“根據(jù)已熟悉的近在手邊的事物去進行判斷”[3]99?？鬃右陨襟w仁就鮮明地體現(xiàn)了這一特點?！叭收邩飞健鄙鷦拥伢w現(xiàn)了中國文化的處世哲學和言說方式，從開門即見、抬頭即見的“山”中，先民們體悟出中州學刊 2023年1期2023-02-08
- 戰(zhàn)爭類文體的產(chǎn)生及其特質(zhì) ——以《文心雕龍》為中心的考察
以昭明”(《文心雕龍·序志篇》)，也就是說，在軍事戰(zhàn)斗中，文章可以發(fā)揮重要作用。《文心雕龍》中也有關(guān)于戰(zhàn)爭以及軍禮的言辭表述方面的討論，相關(guān)的篇目主要有《祝盟篇》《檄移篇》等，體現(xiàn)了中國古代的軍事文化和軍事智慧，對于中國6世紀以前的戰(zhàn)爭檄文作了初步的理論總結(jié)。古代戰(zhàn)爭主張“天罰”，又借助蓍龜、鞶鑒等手段來預測吉兇成敗，有明顯的原始詩性意味。一、兵出須名，恭行天罰《文心雕龍·檄移篇》云：“懼敵弗服，故兵出須名?！庇衷疲骸疤熳佑H戎，則稱恭行天罰?！睘榱俗寯橙诵?/div>贛南師范大學學報 2022年5期2022-12-30
- 比較視野下童慶炳《文心雕龍》研究評析
，在他研究《文心雕龍》的近30篇文章中，幾乎每篇都具有比較的視野和方法，這是童先生“龍學”研究的一大特色。他曾說：“我的興趣是對古今中外的這些普適性的東西進行對比，看看古今中外在這些問題上的同與異。我覺得這樣做有助于我們今天的文學理論建設(shè)。今天的文學理論絕不是與傳統(tǒng)的文學理論完全隔絕的、沒有聯(lián)系的、沒有承繼關(guān)系的。我的這種研究工作帶有一定的創(chuàng)造性。我喜歡創(chuàng)造，我很高興我在《文心雕龍》研究的古今對比上面的‘創(chuàng)造’，已經(jīng)得到一些同行的認同?！盵1]29這種成熟渭南師范學院學報 2022年7期2022-12-28
- 略論《文心雕龍》之“才鋒”說
本文就此對《文心雕龍》之“才鋒”說展開相對系統(tǒng)的梳理與闡釋。一、“才鋒”之源：構(gòu)詞淵源及目前釋義問題“才鋒”一詞在《文心雕龍》全書中只出現(xiàn)了三次，分別為：“才鋒所斷，莫高蔡邕”（《秣碑》）“才鋒峻立，符采克炳”（《風骨》）“常弄閑于才鋒，賈余于文勇”（《養(yǎng)氣》）。而“鋒”字則一共出現(xiàn)了十次①其余七處“鋒”字分別為：“師心獨見，鋒穎精密”（《論說》）、“敢指曹公之鋒”（《檄移》）、“陸機斷議，亦有鋒穎”（《議對》）、“仲宣躁銳，故穎出而才果”（《體性》）、“華北電力大學學報（社會科學版） 2022年6期2022-12-17
- 重構(gòu)教化的美學：《文心雕龍》對“文”的理論再造
迅將劉勰的《文心雕龍》與亞里士多德的《詩學》并舉，稱贊其“開源發(fā)流，為世楷式”[1]后，《文心雕龍》得到從未有過的重視，相關(guān)研究成果豐贍。然而，20世紀以來對《文心雕龍》的討論很大一部分都限定在文學創(chuàng)作論和批評論的范圍內(nèi)。這種從現(xiàn)代文學理論或自律美學出發(fā)的討論模式，遮蔽了劉勰作為古代文士根深蒂固的儒家文化背景以及傳承道統(tǒng)教化的責任意識，讓《文心雕龍》脫離了古典文論的整體視域，而更多地被視為一種純粹寫作或批評經(jīng)驗的理論總結(jié)。本文試圖從古典文論的整體性、關(guān)聯(lián)型中州學刊 2022年10期2022-12-16
- 從《文心雕龍》看劉勰的小說觀
劉姝《文心雕龍》中的文體論共計二十篇，從《明詩》篇到《書記》篇，涉及文體三十四類，一百余種，蔚為大觀?？v覽全書，其中詩、賦、銘、誅、史、論、書、表，無一不有，獨小說未被列入，引人深思。然而，聯(lián)系到《文心雕龍》所誕生的魏晉南北朝時期會發(fā)現(xiàn)，由于志人、志怪小說的興盛，小說創(chuàng)作的藝術(shù)精神和藝術(shù)手法已經(jīng)自然而然地融入到了當時其他各類文體的寫作之中。此外，由于小說起源于雜史、雜傳、雜記等形態(tài)，因此小說文體與其他各類文體呈現(xiàn)出一種你中有我、我中有你的渾融局面。故而，劉青年文學家 2022年29期2022-12-14
- 器物比德與中國文學批評 ——以《文心雕龍》為中心的考察
試通過考察《文心雕龍》的“以器比德”現(xiàn)象，探討道德、器物與文學之間精神的契合。在中國早期語境中，“道德”既用以統(tǒng)稱，如《莊子·天道》：“夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常?！?3)郭慶藩：《莊子集釋》，王孝魚點校，北京：中華書局，1961年，第465頁?！俄n非子·五蠹》：“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力?！?4)王先慎：《韓非子集解》，鐘哲點校，北京：中華書局，1998年，第445頁。也用以分別稱謂，如《老子》：“道生之，德畜之，物形四川大學學報（哲學社會科學版） 2022年3期2022-12-06
- 從主體與客體看翻譯暴力 ——以《文心雕龍》宇文所安英譯本為例
宇文所安對《文心雕龍》的英譯，談?wù)勛约簩Ψg暴力的認識。二、翻譯暴力的主體與客體誰是翻譯暴力的主體？誰是翻譯暴力的客體？這是首先要解決的問題。原文、譯者和讀者是翻譯活動中必不可少的三個要素。譯者是連接原文和讀者的文化中間人，在翻譯過程中最有可能成為施暴者。事實上，原文、譯者和目的語讀者三方都有可能成為翻譯暴力的主體，也都有可能淪為翻譯暴力的客體。翻譯是原文和譯者、譯者和讀者之間互相施暴且互相受暴的過程。(一)原文和譯者第一，譯者是主體，原文是客體。翻譯源于外文研究 2022年1期2022-12-06
- 《文心雕龍》之“入興貴閑”與“虛靜”辨
51)劉勰《文心雕龍·物色》有語：“是以四序紛回，而入興貴閑；物色雖繁，而析辭尚簡；使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新?！盵1]P1775對于“入興貴閑”一句的解釋，學界存在不同的看法。在諸多的解讀中，有一種將“入興貴閑”的“閑”釋為“虛靜”，將之與《神思》篇的“虛靜”等同起來。如劉永濟在《文心雕龍校釋》中說：“舍人論文家體物之理，皆至精粹，而‘入興貴閑，析辭尚簡’二語尤要。閑者，神思篇所謂虛靜也，虛靜之極，自生明妙?！盵2]P162在這里，劉永濟將“入興貴閑”廣播電視大學學報(哲學社會科學版) 2022年1期2022-12-01
- 思想·風貌·底蘊 ——宇文所安《文心雕龍》編譯策略分析
縟為巧”（《文心雕龍·議對》），一個好的譯本需要譯者對源語文本進行處理和加工，妥善處理好量與質(zhì)、長與短、亂與序、一般需求與特殊需求之間的關(guān)系。編譯，是譯者處理源語文本的一種方式，即“編輯”和“翻譯”，是一種特殊的翻譯形式。具體來說，編譯是譯者緊扣原作主題思想并從中選出最有價值的內(nèi)容，以原作時間先后或邏輯順序為綱，組織行文脈絡(luò)，遵循篇章建構(gòu)的一般規(guī)律，再按照翻譯的一般原則，融合自己的編排理念，將源語譯成目的語的過程[1]15。編譯，指通過闡釋、評論、編寫、編常熟理工學院學報 2022年6期2022-11-28
- 注釋與譯者情感的建構(gòu) ——以施友忠《文心雕龍》英譯本為例
在譯文中?！?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》是中國古代文論力作，影響遍及全世界。施友忠英譯本[14]是《文心雕龍》第一部英文全譯本，是西方學者關(guān)注的主要譯本[15]114。該譯本注釋較多，內(nèi)含豐富的文化信息，隱藏著譯者的情感密碼。因此，本文將以施友忠《文心雕龍》英譯本(以下簡稱施譯本)為例，探討注釋與譯者情感的關(guān)系。二、注釋與譯者的民族情感隨著漢學在世界范圍內(nèi)的興起，中國典籍翻譯逐漸成為學界和翻譯界的熱門話題。劉云虹認為，創(chuàng)新是民族文化發(fā)展的根本和文化交流的動力[16]611，燕山大學學報（哲學社會科學版） 2022年1期2022-11-27
- 從《文心雕龍》英譯看翻譯在中西文論對話中的作用
重要意義。《文心雕龍》是中國古代文論的代表作，其英譯已在世界產(chǎn)生了一定的影響，特別是宇文所安英譯本入選《諾頓中國文選》，將其推向了文學經(jīng)典地位。從《文心雕龍》的英譯可以發(fā)現(xiàn)翻譯在中西文論對話中扮演著重要角色，因此，本文將從《文心雕龍》英譯出發(fā)，探討翻譯在中西文論對話中的作用，以期為中國文化走出去提供借鑒。二、中國文論與英語世界的全景會面：施友忠《文心雕龍》英譯本著名漢學家華茲生(Burton Watson)曾說他在研究過程中只關(guān)心作品而不關(guān)心詩人的生活〔4西南交通大學學報（社會科學版） 2022年1期2022-11-26
- 文學價值及其生成的三維視野 ——《文心雕龍》理論體系內(nèi)在邏輯的一種解析
034）對《文心雕龍》進行提綱挈領(lǐng)式的總體把握有多種方式，學界有些人依劉勰本人在《序志》篇所說，認為《文心雕龍》的體系由“文之樞紐”“論文敘筆”“割情析采”三部分組成；另有些人用現(xiàn)代文論語言表達，認為《文心雕龍》的體系由總論、文體論、創(chuàng)作論、批評鑒賞論四部分組成；還有人認為《文心雕龍》由總論、文原論、文體論、創(chuàng)作論、批評論五部分組成。應(yīng)該說，不管是三部分，還是四部分、五部分，這些對《文心雕龍》體系的把握，是大同小異的，均著眼于篇章與論題的對應(yīng)和分割。這樣把沈陽師范大學學報（社會科學版） 2022年5期2022-11-26
- 文之將史，其流一焉 ——《文心雕龍》何以影響《史通》
有唐一代，《文心雕龍》之名并不彰顯，但其影響卻是多方面的，只是“有的明引，有的暗用”而已，“唐代注疏家如孔穎達、李善、呂向、張銑、李周翰等，撰《五經(jīng)正義》……他們著書立說，無不采取劉勰《文心雕龍》作依據(jù)，而干沒其名?！雹偻醺骸端逄茣r期的“龍學”》，《文心雕龍研究》第一輯，北京：北京大學出版社，1995年版，第25、19頁?！?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》在唐代的巨大影響，典型地體現(xiàn)在著名史學家劉知幾及其《史通》一書。正如蔣祖怡先生所說：“在唐代，受《文心雕龍》影響最深的莫濟南大學學報（社會科學版） 2022年1期2022-11-24
- 《文心雕龍》差異性的異域重構(gòu) ——以宇文所安英譯本為例
究價值。 《文心雕龍》走的是一條與西方文論完全不同的道路,因其差異性而彰顯獨特的文化價值。德里達(Jacques Derrida)在《解構(gòu)與他者》中首次把他者概念引入翻譯中,他提出解構(gòu)傳統(tǒng)的邏各斯中心主義,提倡譯者主體性,最終善待他者[5]。 差異性的關(guān)鍵在于“異”,“異”可以理解為陌生的、外國的。 與“異”相對的便是自己,與自己不同的便是差異。 “異”用自己熟悉的價值觀衡量自己所不了解的。 翻譯是語言的差異導致的,沒有異就沒有翻譯的必要。 正如德里達所言湖南人文科技學院學報 2022年2期2022-11-24
- 錢鍾書批評《文心雕龍》的三個特色及價值*
但錢鍾書對《文心雕龍》的批評卻尚未得到充分研究。20世紀80年代就有學者指出錢先生對《文心雕龍》并不怎么認可(1)詳見諸葛志：《論〈管錐編〉對劉勰和〈文心雕龍〉的批評》，《浙江師范大學學報(社會科學版)》，1988年第2期。，近來也有學者指出“著名學者錢鍾書卻不以為然，認為《文心雕龍》‘談不上有什么理論系統(tǒng)’，甚至整體可能是‘廢話一噸’”。[1]我們應(yīng)該看到，事實上，錢鍾書十分重視《文心雕龍》，在《管錐編》《談藝錄》《七綴集》以及其他單篇論文中征引達近百處中國海洋大學學報（社會科學版） 2022年3期2022-11-23
- 推究本原 探求奧義 ——詹锳先生的《文心雕龍》研究
范學院講授《文心雕龍》，20 世紀70-80 年代，又為河北大學青年教師和研究生講授此書。詹锳先生開展《文心雕龍》研究，始于20 世紀40 年代后期，1947 年發(fā)表《〈文心雕龍·明詩〉篇義證》[1]。20 世紀60 年代應(yīng)中華書局上海編輯所之約，開始撰寫《文心雕龍義證》。此前以《文心雕龍·風骨》為中心，在《光明日報·文學遺產(chǎn)》發(fā)表《齊梁美學的“風骨”論》文章[2]。此后陸續(xù)出版《劉勰與〈文心雕龍〉》《〈文心雕龍〉的“風格學”》《文心雕龍義證》等著作[3-寧波大學學報（人文科學版） 2022年3期2022-11-22
- 王弼與劉勰的《文心雕龍》*
各個段落與《文心雕龍》中的論述相比較，就可以看出，劉勰一定是仔細閱讀了王弼的文章和評注，并對其中的一些段落進行了深入的思考。劉勰對王弼作品感興趣的明顯證據(jù)出現(xiàn)在《文心雕龍》中；在第18章《論說》中，劉勰稱贊了王弼的四部作品：《老子注》《老子微指例略》《周易注》《周易略例》。魏之初霸，術(shù)兼名法；傅嘏王粲，校練名理。迄至正始，務(wù)欲守文，何晏之徒，始盛玄論。于是聃周當路，與尼父爭途矣。詳觀蘭石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之辨聲，太初之《本無》，輔嗣之《兩例》北方工業(yè)大學學報 2022年2期2022-11-22
- 心靈·性靈·才性：《文心雕龍》性靈說的三個維度
論今學者有《文心雕龍與袁枚“性靈說”》一文，謂《文心雕龍》對袁枚“性靈”說有重要影響，提出了《文心雕龍》是“性靈”說鼻祖，將《文心雕龍》五次出現(xiàn)的“性靈”分為“才智”“情性”兩義[1]。本文無意就《文心雕龍》“性靈”說進行商榷，只是不揣淺陋，僅就《文心雕龍》“性靈”說，展開學理探討而已。在《文心雕龍》中，“性靈”計五次出現(xiàn)于四篇之中。第一次出現(xiàn)在《原道》，句為“性靈所鐘”[2]1。第二、第三次出現(xiàn)在《宗經(jīng)》，句為“洞性靈之奧區(qū)”[2]21“性靈熔匠”[2]學習與探索 2022年9期2022-11-21
- 《文心雕龍》的體大思精與劉勰的佛學背景
0065)《文心雕龍》是中國第一部結(jié)構(gòu)宏大、體系嚴密的文學理論專著，章學誠以“體大而慮周”(1)參見章學誠《文史通義·詩話篇》。評價，最為貼切不過。言其“體大而慮周”者，因它在中國古代文學理論批評史上是空前絕后的?！绑w大”者，因其以原道、征圣和宗經(jīng)為核心，是自成系統(tǒng)的文學批評觀；“思精”者，因全書五十篇，內(nèi)容豐富，全面而系統(tǒng)地論述了寫作上方方面面的問題，追源溯流，梳理條暢。說它在中國古代文學理論史上是空前絕后的論著絕不為過，一是《文心雕龍》論述的范圍廣泛、唐都學刊 2022年4期2022-11-21
- 典雅之懿：《文心雕龍》情采理念的儒家經(jīng)義思想探源
0444)《文心雕龍·情采篇》對“情”與“采”的內(nèi)涵、關(guān)系進行了闡釋，提出了情志內(nèi)容須真誠、辭采修飾須雅正的文學創(chuàng)作主張，批判了“為文而造情”的時代創(chuàng)作風氣，標舉“彬彬君子”的文學創(chuàng)作理想境界。劉勰的“情采”理念流露出對中正、典雅、中和之美的追求，是“依經(jīng)立義”的切實體現(xiàn)：其情采觀可溯源至儒家文質(zhì)論；“情真采正”的主張則可追溯到儒家“著誠去偽”“中正無邪”的思想；“彬彬君子”的文學創(chuàng)作理想是對儒家君子之道的沿用與推衍，也與“從容中道”理念相關(guān)。一、“情經(jīng)辭牡丹江教育學院學報 2022年3期2022-11-21
- 從創(chuàng)作論角度看《文心雕龍》文學觀察的形成
素養(yǎng)，劉勰《文心雕龍》中的各篇章對“藝術(shù)觀察”進行了闡述，提出了“目既往還，心亦吐納”等創(chuàng)作發(fā)生命題。指出了藝術(shù)觀察與文學創(chuàng)作相輔相成的辯證關(guān)系，這對當下的寫作實踐仍然具有指導意義。《文心雕龍》是南朝梁劉勰所作的文學理論專著，在總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗與理論批評的基礎(chǔ)上，劉勰發(fā)展了自己的鑒賞與批評理論。研究者通常將全書內(nèi)容分成三個部分：論述寫作原理的“文之樞紐”部分、論述文體之分的“論文敘筆”部分、論述創(chuàng)作的“剖情析采”部分。其中，創(chuàng)作論是《文心雕龍》的主體部分，參花·青春文學 2022年12期2022-11-21
- 劉勰教我寫論文 ——寫作學視域下的《文心雕龍》研究
識，具體到《文心雕龍》研究，可以提出兩個問題：第一，劉勰是什么人？第二，《文心雕龍》是什么書？通行的答案當然是：劉勰是文學理論家，《文心雕龍》是文學理論批評之著。但是，在不同語境之下，對同一問題的回答不盡相同。如果我們在學術(shù)寫作的語境下提出這兩個問題，則可以得到如下回答：第一，劉勰是一位文章學或?qū)懽鲗W教授；第二，《文心雕龍》是一部關(guān)于寫作的書，一部關(guān)于如何撰寫學術(shù)論文的書?！?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》全書共50篇，從學術(shù)寫作的角度來說，這50篇可視為一篇開題報告和49篇優(yōu)寫作 2022年3期2022-11-21
- 博而能一：《文心雕龍》對建構(gòu)中國創(chuàng)意寫作學的啟示
南朝劉勰的《文心雕龍》就是其中突出的代表?！?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》就是一本專門探討寫作的理論著作。劉勰在《序志篇》里說：“文心者，言為文之用心也。”所以，《文心雕龍》有許多關(guān)于創(chuàng)作的理論和方法，如“神與物游”（《文心雕龍·神思篇》），“三準說”（《文心雕龍·熔裁篇》），“入興貴閑”“江山之助”（《文心雕龍·物色篇》）等等，學界對這些理論和方法已有很多的闡發(fā)。這里就談?wù)勂渲幸粋€大家關(guān)注比較少的：“博而能一”?！安┒芤弧庇芯眠h的文化傳統(tǒng)，涉及意與物、言與意等方面的辯證統(tǒng)寫作 2022年4期2022-11-19
- 望今制奇，參古定法：劉勰《文心雕龍》經(jīng)典觀之建構(gòu)
）引論劉勰《文心雕龍·序志》篇論及全書體例結(jié)構(gòu)時說：“蓋文心之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦云極矣?！薄绑w乎經(jīng)”指的是作為《文心雕龍》“文之樞紐”之一的《宗經(jīng)》篇，可見崇尚經(jīng)典是劉勰文論體系的重要構(gòu)成，而《宗經(jīng)》篇所論列之經(jīng)典，是儒家五經(jīng)：《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》。這一點，“龍學”研究者殆無異議。但是，在劉勰尊崇儒家經(jīng)典之目的及其理論內(nèi)涵的理解上，學界卻有不同的意見，大體而言，可歸納為如下兩類觀點。一類觀點認為：長江學術(shù) 2022年1期2022-11-07
- 劉勰《文心雕龍》論連珠文體
性。劉勰在《文心雕龍》中于《雜文》篇及《定勢》篇中對連珠的起源、歷史及特色皆有論及。本文借著研究劉勰對連珠文體的闡釋，分析《定勢》篇中對“勢”的理解，從而闡明“勢”的概念正好準確表達了文學體裁與風格形成的關(guān)系。一 劉勰對連珠文體的認識劉勰在《文心雕龍》中對連珠文體的論述集中在《雜文》篇及《定勢》篇之中，當中包括了他對連珠文體的起源、文類及寫作要求等方面的意見，體現(xiàn)出他對前代文學批評及其后文學發(fā)展趨勢的掌握。(1)連珠文體的起源連珠文體篇幅短小，每首四句至八中國韻文學刊 2022年1期2022-11-05
- 《文心雕龍》“夸飾”手法的內(nèi)涵及構(gòu)建原則
0 引 言《文心雕龍》體大思精，其中《夸飾》篇是全書的重要組成部分。針對“夸飾”何解，之前的研究成果較為豐碩，有觀點將“夸飾”二字視作一個整體來解釋。周振甫先生認為：“《夸飾》講夸張的修辭手法?！盵1]330陸侃如、牟世金等先生也有相似的觀點，將劉勰的“夸飾”與現(xiàn)代漢語的“夸張”基本對等起來。[2]451此外，也有觀點將“夸”“飾”看作兩種手法，分而論之。騰福海認為“夸”是對象狀貌上的增減，屬于量變；“飾”是對象性質(zhì)上的改變，屬于質(zhì)變。[3]17張連武提到西安石油大學學報（社會科學版） 2022年5期2022-10-20
- 《文心雕龍》“宋畫吳冶”考釋
。近日研讀《文心雕龍》，覺得有一則注釋似有重新考辨的必要，現(xiàn)斗膽提出來，就正于方家。《麗辭》篇：自揚、馬、張、蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)。夫宋畫吳冶，刻刑鏤法，亂修曲出。其為微妙，堯、舜之圣不能及。(高誘注：“宋人之畫，吳人之冶，刻鏤刑法，亂理之文，修飾之功，曲出于不意也。”)清人黃叔琳的注釋，沒有引《淮南子·修務(wù)訓》，而是引用《莊子·田子方》一則著名的故事來注釋“宋畫”，可謂引入歧途。黃注曰：宋畫：《莊子》：宋元君古典文學知識 2022年5期2022-10-12
- 《文心雕龍》審美意象體系探微
表意形態(tài)?！?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》中的意象概念從創(chuàng)作角度突出了物象對內(nèi)心的觸發(fā)作用，正是內(nèi)在的情志促就了優(yōu)秀文學作品的生成——“獨照之匠，窺意象而運斤”。因此當我們今天從審美意象這一概念出發(fā)再次解讀《文心雕龍》中“隱秀”“風骨”“神思”等諸范疇，會發(fā)現(xiàn)它們從不同角度闡釋了文學審美意象是何與如何的問題。一、原道——文學審美意象之本體一切文學審美意象的本體都是無形無相的自然之道。劉勰雖將儒家思想作為仕途從政之準則，但是在文學理想上還是深受老莊玄學的影響，極力推崇自然之道為大眾文藝 2022年17期2022-09-30
- 《文心雕龍》翻譯現(xiàn)狀述評
最高成就的《文心雕龍》也難以逃脫此命運。這其中一個重要原因就是中外文字之隔閡。要想了解中國古代文論，更多的人必須借助于譯本而非直接閱讀原文。于是，原著的翻譯問題就顯得尤為重要，它不僅是海外學者研究中國文論的必要條件，也是中國古代文論海外傳播的重要基礎(chǔ)?！?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》是中國第一部體大慮周的文學理論著作，全面系統(tǒng)地考察世界范圍內(nèi)的《文心雕龍》翻譯現(xiàn)狀，梳理并分析其代表性的翻譯成果，不僅能從中發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)《文心雕龍》的傳播與研究狀態(tài)，同時也可以為將來的譯者提供參考燕山大學學報（哲學社會科學版） 2022年4期2022-08-29
- 《文心雕龍》的“子書”之辨
浩關(guān)鍵詞：《文心雕龍》 集部 子部 子書性質(zhì)《文心雕龍》是中國文學史上的一部體大思深的著作，是魏晉南北朝時期的一部里程碑式的文學著作。歷代史志目錄、品評者對其在傳統(tǒng)學術(shù)“四部之學”中的歸屬有子部和集部兩種不同的歸類方式，不同的歸類方式影響到對《文心雕龍》性質(zhì)的判斷，至今，《文心雕龍》的部類歸屬問題仍處于討論之中，成為龍學研究者的爭論焦點。一、子書溯源子書產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，它是諸子百家興起后的產(chǎn)物。以“諸子”作為某類古書的稱謂，開始于西漢時期劉向、劉歆的《名作欣賞·評論版 2022年7期2022-07-16
- 《文心雕龍》的“子書”之辨
0006］《文心雕龍》是中國文學史上的一部體大思深的著作，是魏晉南北朝時期的一部里程碑式的文學著作。歷代史志目錄、品評者對其在傳統(tǒng)學術(shù)“四部之學”中的歸屬有子部和集部兩種不同的歸類方式，不同的歸類方式影響到對《文心雕龍》性質(zhì)的判斷，至今，《文心雕龍》的部類歸屬問題仍處于討論之中，成為龍學研究者的爭論焦點。一、子書溯源子書產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，它是諸子百家興起后的產(chǎn)物。以“諸子”作為某類古書的稱謂，開始于西漢時期劉向、劉歆的《七略》。劉歆將先秦至漢初各派著作輯名作欣賞 2022年20期2022-07-16
- 基于語料庫的《文心雕龍》譯者風格對比研究
19)1 《文心雕龍》及其譯本《文心雕龍》是中國傳統(tǒng)文論中的系統(tǒng)性著作，已發(fā)展成為世界性的顯學——“龍學”。該書以駢體形式“論古今體裁”，其語言雖晦澀艱深，但無法掩蓋其背后的理論價值，是中華文明的文化瑰寶。從外譯來看，《文心雕龍》已被譯成多種語言，目前有三本英文全譯本，分別為：施友忠譯本(LiteraryMindandtheCarvingofDragons)于1959年出版；黃兆杰與他人合譯譯本(TheBookofLiteraryDesign)于1999年遼寧科技學院學報 2022年3期2022-07-09
- 劉勰《文心雕龍》“諧隱”與“小說”文體屬性辨說
孔德明重說《文心雕龍》“諧隱”與“小說”二者之間的關(guān)聯(lián)，有如老生常談，難有新意。因為前人論說已頗詳明。細思之，似又未了了。如果考之史志目錄，會發(fā)現(xiàn)諧隱與小說的文體歸屬并不相同：諧隱在班固《漢書·藝文志》中著錄于“詩賦略”，在魏征《隋書·經(jīng)籍志》里著錄于集部“總集類”中；而小說在《漢書·藝文志》中則著錄于“諸子略”，在《隋書·經(jīng)籍志》里著錄于子部“小說類”。二者文體屬性相差甚遠。而且，諧隱類文章在形式上與辭賦的關(guān)聯(lián)更為密切，而與小說卻似乎不太相干。因俳說而著常州大學學報(社會科學版) 2022年3期2022-07-01
- 古醫(yī)論視角下《文心雕龍》刺文論*
話語內(nèi)涵。《文心雕龍》蘊含了古人所普遍認同的詩書樂舞等藝術(shù)治療思想，不但提出了“言以散郁陶”“吐納文藝”“志于文也，申寫郁滯”等文學治療主張，而且將醫(yī)事、醫(yī)理與傳統(tǒng)詩文諫刺主旨進行整合和理論創(chuàng)新，發(fā)展出較為系統(tǒng)的詩文諫刺理論思想。一、《文心雕龍》對諫刺傳統(tǒng)的繼承“刺”作為中國古代詩文創(chuàng)作的重要傳統(tǒng)之一，源遠流長，最早可追溯到《尚書》所強調(diào)的從諫如流、忠直諫刺和“詩言志”?！秶Z·周語上》載召公諫厲王弭謗，向厲王強調(diào)了廣泛納諫、倡揚諫刺的重要性，指出天子聽政中州學刊 2022年5期2022-06-08
- 《文心雕龍》之“和樂”思想管窺
的元范疇，《文心雕龍》在它的確立與轉(zhuǎn)化中起到了重要的作用。促使元范疇從哲學范疇向藝術(shù)范疇、文論范疇轉(zhuǎn)化的因素有很多，這種轉(zhuǎn)化本身就引人注意?！跋蟆狈懂牻?jīng)歷了“天之象”到“文之象”的轉(zhuǎn)變過程?！皹贰狈懂犜凇?span id="syggg00" class="hl">文心雕龍》中主要體現(xiàn)為“聲”的層面。劉勰的和樂有三個層面的和諧，即聲韻之和、聲心之和與辭樂之和。劉勰堅持以文論范疇為中心，體現(xiàn)了魏晉時期文學與審美意識的自覺。關(guān)鍵詞：劉勰 《文心雕龍》 “象” “樂”“象”范疇是中國古代文論的元范疇，它經(jīng)歷了殷人的巫術(shù)文化文學教育 2022年9期2022-05-30
- 從《文心雕龍·原道》探析語文課程之源
文將在劉勰《文心雕龍·原道》篇中探尋語文課程之本源。關(guān)鍵詞：《文心雕龍》 教育 語文學科關(guān)于什么是文學、文學的起源與文學的生產(chǎn)方式等問題與人類起源、宇宙奧妙的問題一樣值得人們不斷求索探思。劉勰創(chuàng)作《文心雕龍》之初，也試圖為文學的存在尋根溯源。而《原道》便是劉勰給出的最終答案，于“仰觀俯察”之間，將他的文學本質(zhì)觀娓娓道來?！缎蛑尽菲校骸吧w文心之作也，本乎道”[1]，劉勰將《原道》作為文心雕龍之首論，“文之樞紐”的開端，蘊藏著他對文學起源的深刻思考，體現(xiàn)了劉文學教育 2022年11期2022-05-30
- 《文心雕龍》“和”的審美思想研究
影響，劉勰《文心雕龍》的創(chuàng)作論正是對“和”審美思想的生動實踐。本文談及了中國傳統(tǒng)“和”審美思想的起源，劉勰“和”審美思想的建構(gòu)，然后選擇了劉勰《文心雕龍》創(chuàng)作論部分的《神思》《情采》《養(yǎng)氣》《附會》四篇內(nèi)容進行具體分析，最后討論了“和”審美思想對當今創(chuàng)作的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：劉勰 《文心雕龍》 創(chuàng)作論 “和”審美思想劉勰，南朝梁的文學理論批評家，其代表作《文心雕龍》是為抵制當時绔麗、浮淺的文風而作，在今天看來，這本用駢文寫成的文學理論著作對當今的寫作實踐活動文學教育·中旬版 2022年8期2022-05-30
- 宇文所安《文心雕龍》英譯補償布局*