黔東
- 漢苗人體詞“腳/lo33”認知語義研究
探討漢語“腳”與黔東苗語人體詞“l(fā)o33”的語義轉(zhuǎn)移的特征，通過考察討論對比后發(fā)現(xiàn)漢語“腳”和黔東苗語“l(fā)o33”語義轉(zhuǎn)移的規(guī)律和路徑反映出人類認知的共通性。同時，由于語言文化、地理環(huán)境、社會發(fā)展程度等差異導致兩者呈現(xiàn)出不同特征?！娟P(guān)鍵詞】漢語；黔東苗語；“腳/lo33”；語義轉(zhuǎn)移【中圖分類號】H216 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—221—03引言語義轉(zhuǎn)移是由相似性和相近聯(lián)想造成的詞義變化，詞由指一事物轉(zhuǎn)指相關(guān)的另一事
中國民族博覽 2023年8期2023-07-12
- 黔東紅色文化遺產(chǎn)整體性保護策略研究
蔣歡宜黔東紅色文化遺產(chǎn)整體性保護策略研究蔣歡宜（銅仁學院 武陵民族文化研究中心，貴州 銅仁 554300）整體性保護是文化遺產(chǎn)保護的重要原則。黔東紅色文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，形式多樣，時空和事件關(guān)聯(lián)緊密，自成一體，故而必須對其進行整體性保護。近年來，黔東紅色文化遺產(chǎn)保護工作穩(wěn)中有進、積極向好，但是還存在尚未形成“點-線-面”相互銜接的整體管理格局、資源整合力度不夠等問題。開展黔東紅色文化遺產(chǎn)整體性保護工作需要加強專業(yè)人才培養(yǎng)，加強對紅色文化遺產(chǎn)內(nèi)容與形式的檔案式
銅仁學院學報 2022年6期2023-01-31
- 國家電投集團五凌電力黔東電廠連續(xù)八年“零非停”創(chuàng)行業(yè)最長紀錄
-14，五凌電力黔東電廠實現(xiàn)兩臺機組連續(xù)八年“零非停”，創(chuàng)造行業(yè)最長紀錄。連續(xù)整整8 個春秋、2 922 個日夜、70 128 h 的堅守與奉獻，該廠300 余名員工以“綠色、創(chuàng)新、融合”的國家電投集團核心價值觀為引領(lǐng)，堅持綠色發(fā)展、堅持創(chuàng)新驅(qū)動、堅持融合推進，真信真干真成，用黔東人的智慧和雙手塑造了火電行業(yè)“零非?！睒藯U?；厥走^往，該廠的安全生產(chǎn)形勢也曾異常嚴峻，僅2013 年一年內(nèi)就發(fā)生了5 次非停，時不時的非停讓全體干部職工身心俱疲，一度懷疑黔東人有
電力安全技術(shù) 2022年4期2022-11-25
- 新時代基層紅色博物館建設(shè)的思考
——基于黔東革命根據(jù)地為中心的考察
調(diào)研基礎(chǔ)上，以原黔東革命根據(jù)地范圍內(nèi)的代表性紅色博物館為例，分析當前基層紅色博物館建設(shè)存在的問題，并提出相應(yīng)的對策建議，以供當前我國地方基層紅色博物館的高質(zhì)量發(fā)展作參考。黔東革命根據(jù)地的地理范圍主要在現(xiàn)今貴州省銅仁市的沿河、德江、印江、松桃及重慶市的酉陽、秀山幾縣毗鄰地帶。紅軍在黔東革命根據(jù)地發(fā)生的最重要的歷史事件莫過于如下三件：一是在德江縣楓香溪召開了中共湘鄂西中央分局會議(簡稱楓香溪會議)，該會議是紅三軍歷史上具有轉(zhuǎn)折意義的會議，很大程度上挽救了紅三軍
樂山師范學院學報 2022年10期2022-11-25
- 黔東傳統(tǒng)聚落空間要素識別與氣候因子的關(guān)聯(lián)性研究
歸納等方法，分析黔東傳統(tǒng)聚落選址布局的總體特征與氣候因子的關(guān)聯(lián)性，挖掘傳統(tǒng)聚落中蘊含的生態(tài)智慧，為傳統(tǒng)聚落的保護、傳承和新農(nóng)村建設(shè)提供理論依據(jù)。1 研究對象與研究方法1.1 研究對象1.1.1 研究概況黔東地區(qū)地處云貴高原向湘西丘陵過度斜坡地帶，主要指具有“黔東門戶”美譽的貴州銅仁地區(qū)，介于東經(jīng)107°45'～109°30'、北緯27°07'～29°05'之間，西北高、東南低，境內(nèi)山地占67.8%為主要地貌，丘陵占28.3%，其他占3.9%，海波在300～
大連民族大學學報 2022年5期2022-11-17
- 黔東苗語顏色詞的構(gòu)成及語義特征
2002）指出了黔東苗語的“紅”“黃”“藍、綠”“黑”“白”“紫”分別具有“貧窮、光禿禿”“衣衫襤褸”“豐足”“華麗”“懶惰”“歹毒”等文化義［3］。冀芳（2012）認為黔東苗語顏色詞的語義范圍具有模糊性和差異性，用豐富的重疊曲折形式表達顏色程度等特點［4］。范國祖、石德富（2015）從生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活、宗教信仰三方面探析了黔東南苗族崇青尚綠、忌紅惡黃的審美取向［5］。除以上文章，還有一些對苗族服飾的研究，也體現(xiàn)了苗族對顏色的豐富運用。楊正文（1998）
凱里學院學報 2022年2期2022-06-01
- 紅二、紅六軍團黔東獨立師的歷史貢獻
李錦偉，左湘瓊【黔東紅色文化研究】紅二、紅六軍團黔東獨立師的歷史貢獻李錦偉1，左湘瓊2（ 1．銅仁學院 武陵民族文化研究中心，貴州 銅仁 554300；2．江西省永新中學，江西 吉安 343400 ）中國工農(nóng)紅軍第二第六軍團黔東獨立師是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的旨在保衛(wèi)黔東蘇區(qū)革命政權(quán)、策應(yīng)紅二、紅六軍團主力戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的一支革命武裝力量。經(jīng)過一個月的艱苦作戰(zhàn)，由于敵強我弱，這支英勇頑強的部隊最終未能完成保衛(wèi)黔東蘇區(qū)的革命任務(wù)，但是有效地牽制了敵人，支援了紅軍主力的戰(zhàn)
銅仁學院學報 2022年3期2022-03-17
- 黔東紅色文化遺產(chǎn)的類型、特征及價值研究
深入研究。本文以黔東紅色文化遺產(chǎn)為對象，考察其類型、特征及價值，可為偏遠山區(qū)紅色文化遺產(chǎn)資源的保護與開發(fā)提供借鑒。一、黔東紅色文化遺產(chǎn)的類型1934 年7 月，賀龍、關(guān)向應(yīng)等率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍第三軍輾轉(zhuǎn)至黔東沿河，創(chuàng)建了黔東特區(qū)革命委員會。1934 年10 月初，任弼時、蕭克等人率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍第六軍團作為中央紅軍長征先遣隊西征至黔東石阡。1934 年10 月，紅六軍團在印江木黃與紅三軍主力會師。會師經(jīng)過是：紅三軍從沿河水田壩出發(fā)，以九天急行軍經(jīng)印江、松桃、
阿壩師范學院學報 2022年1期2022-02-19
- 黔東紅色文化自媒體傳播策略研究
）一、自媒體傳播黔東紅色文化的意義中國進入新時代后，自媒體遍地開花。自媒體時代傳播方式的更新影響著紅色文化的傳播方式。紅色文化的傳播必須與時俱進，才能更好地完成紅色文化的傳承與發(fā)展。利用自媒體傳播黔東紅色文化具有創(chuàng)新意義。（一）與時俱進，突破當下傳播黔東紅色文化的局限，優(yōu)化創(chuàng)新傳播方式把黔東紅色文化與自媒體優(yōu)勢深度融合，喚起黔東紅色文化的記憶、激發(fā)黔東紅色文化的活力、有效的傳承和發(fā)展黔東紅色文化。自媒體是指普通大眾通過網(wǎng)絡(luò)等途徑向外發(fā)布他們本身的事實和新聞
魅力中國 2021年19期2021-11-28
- 孟紹金：紅軍游擊隊“娃娃兵”
率領(lǐng)的紅三軍進入黔東。6月，紅三軍收編當?shù)孛駡F1800多人，并以此為基礎(chǔ)成立了黔東縱隊，由冉少波任司令員。7月，印江獨立團、德江獨立團、沿河獨立團、黔東獨立團和川黔邊獨立團相繼成立。孟紹金與姐夫楊光貴等十多人一起加入沙子坡游擊大隊池壩游擊隊，成為了一名游擊隊員，楊光貴任游擊隊長，被編入印江獨立團?！皣顸h到處抓人，沒地方躲，沒飯吃，就投奔紅軍，還見到了賀老總。”孟老回憶起賀龍，仍然滿臉崇拜。1934年7月，賀龍來到沙子坡，幫助窮苦大眾當家做主人。孟老記憶中
晚晴 2021年8期2021-10-21
- 探究黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈藝術(shù)特征
精神上的小康。而黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈表演的歷史非常的悠久，內(nèi)容非常的豐富，有著土家族的特點而且表演的形式更具趣味性，更容易吸引大眾的注意，以此來滿足高速發(fā)展時代下人們對于審美和藝術(shù)的需求和追求，并將黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈繼續(xù)傳承、發(fā)揚、創(chuàng)新下去。因此，本篇文章主要對于黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈藝術(shù)特點進行細致的分析，研究了黔東花燈戲的形成與發(fā)展，并提出了花燈戲舞蹈的藝術(shù)特點，以做參考。【關(guān)鍵詞】黔東;傳統(tǒng);花燈舞蹈;藝術(shù)特征改革開放至今，已經(jīng)走過了四十多個春秋，我們國家的發(fā)展
紅豆教育 2021年7期2021-09-10
- 黔東擺手舞的傳承與保護
，在此基礎(chǔ)上，對黔東地區(qū)土家族擺手舞的傳承與保護路徑進行了探討，僅供參考。【關(guān)鍵詞】黔東;土家族擺手舞;傳承與保護前言：土家族是我國少數(shù)民族之一，主要分布在湖南，湖北，四川以及貴州地區(qū)。而在貴州省中，則聚居在黔東地區(qū)的銅仁市境內(nèi)的沿河、德江、思南、印江和江口等五個縣。土家族歷史傳承悠久，具有豐富的文化遺存。擺手舞是土家族文化的重要構(gòu)成，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一、土家族擺手舞概述根據(jù)學者的調(diào)查驗證，土家族屬于巴人后裔。而擺手舞的前身則是公元前11世紀中葉巴人流
紅豆教育 2021年8期2021-09-10
- 全面小康建設(shè)背景下黔東“花燈戲”的推廣價值實踐研究
精神生活的小康。黔東土家族的“花燈戲”是土家族人先民流傳下來的寶貴精神財富，是我國社會文化重要的組成部分。加強花燈戲的推廣，不僅能促進民族文化的傳承和保護，更能強化我國文化體系的建設(shè)，提高文化軟實力。文章以全面小康建設(shè)為背景，探究了“花燈戲”在推廣方面的價值，供讀者參考?！娟P(guān)鍵詞】小康社會;黔東“花燈戲”;推廣價值前言：黔東地區(qū)是貴州省東邊的門戶，與湘、楚、渝相接，是我國西南地區(qū)與中原地區(qū)溝通交流的樞紐。這一地區(qū)是我國土家族人主要的聚居區(qū)。根據(jù)第七次人口普
紅豆教育 2021年8期2021-09-10
- 楓香溪的偉大轉(zhuǎn)折
塊革命根據(jù)地——黔東革命根據(jù)地;孕育了中國工農(nóng)紅軍三大主力之一的紅二方面軍;對策應(yīng)中央紅軍長征的勝利轉(zhuǎn)移和遵義會議的召開起到了重要作用。如今的楓香溪會議會址是國家級文物保護單位，也是貴州省愛國主義教育基地、國防教育基地和政治教育基地。隨著電影《黔東烽火》和《決戰(zhàn)梵凈山》在楓香溪取景拍攝，神秘的楓香溪越來越為人們所熟知。八十七年前的6月19日，具有偉大轉(zhuǎn)折意議的楓香溪會議在貴州德江縣楓香溪鎮(zhèn)楓香溪村召開。走進楓香溪會議會址紀念館，通過會議場景、賀龍住處、紅軍
新西部 2021年7期2021-08-23
- 湘西、黔東土家族屬性特點比較研究
鵬關(guān)鍵詞：湘西;黔東;土家族;比較研究土家族傳統(tǒng)民間文化，是土家族文化的主體，它反映了土家族的精神風貌和民族素養(yǎng)。眾所周知，湖南西部與貴州東部毗鄰，自古以來這里就是土家族人聚居之地，殷商時期，這里同屬荊楚，明洪武六年，思南道宣慰司隸制于湖廣布政司，因此，湘黔兩地向來交往頻繁。理論上來講，湘西、黔東土家族在文化上應(yīng)大同小異，但在人類文明飛速發(fā)展的今天，各類文化相互交融，相互影響，導致每個民族地區(qū)在生活、生產(chǎn)、語言、風俗、審美心理和文化傳承上都形成了不同特點，
ViVi美眉 2020年2期2020-08-04
- 全面小康建設(shè)背景下黔東“花燈戲”的推廣價值研究
。地處云貴高原的黔東地區(qū)，受地形的影響，本地區(qū)長期處于積弱積貧的現(xiàn)狀。在過去的幾十年中隨著改革開放、西部大開發(fā)、一帶一路、“精準扶貧”等一系列政策的落實，經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，居民的物質(zhì)文化生活水平得到迅速提升，基本上實現(xiàn)了物質(zhì)層面的小康。但是，在滿足了物質(zhì)文化需求后，本地區(qū)的經(jīng)濟已經(jīng)沒有足夠的能力來發(fā)展社會公共文化事務(wù)，建造現(xiàn)代體育所需的體育場所，造成了本地區(qū)的精神層面的小康遠遠低于全國平均水平。本文立足于本地的實際情況，堅持“就地開發(fā)”的理念。提出推廣
文體用品與科技 2019年1期2019-12-24
- 民族學視域下的湘西、黔東土家族民間音樂文化
兩省交界的湘西和黔東地區(qū)，分別聚居著人口較多的土家民族，他們歷史悠久、源遠流長?，F(xiàn)經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，他們雖同屬土家族，但在民族形態(tài)，特別是民族文化形態(tài)特征方面卻存在著異同，行文擬用民族學的視域論證兩地民間音樂文化同源性。關(guān)鍵詞：湘西? ?黔東? ?土家族? ?民間音樂中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）21-0023-02中國歷史上有很多叱咤風云
藝術(shù)評鑒 2019年21期2019-12-17
- 黔東紅色歷史的事變、人物、貢獻及精神
人民成功創(chuàng)建了“黔東革命根據(jù)地”，這塊農(nóng)村革命根據(jù)地（亦稱蘇維埃區(qū)域，簡稱蘇區(qū)）包括現(xiàn)銅仁市的沿河、德江、印江、松桃 4縣，以及現(xiàn)重慶市的酉陽、秀山2縣地域，人口10余萬，縱橫100公里，建立了黔東特區(qū)革命委員會及17個區(qū)革命委員會、100多個鄉(xiāng)蘇維埃政權(quán)，卓有成效地開展了土地革命、武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線等各項建設(shè)。同年10月，紅三軍（會師后恢復了紅二軍團的番號）、紅六軍團在黔東根據(jù)地的印江縣木黃鎮(zhèn)勝利會師。1936年1月，紅二、紅六軍團長征再次進入銅仁開展革
銅仁學院學報 2019年5期2019-01-19
- 云隘深處
牌子，上有“云隘黔東縱隊聯(lián)絡(luò)站”字樣。史料載，黔東縱隊直屬賀龍、夏曦、關(guān)向應(yīng)率領(lǐng)的中國工農(nóng)紅軍第三軍。相傳，賀龍曾在半山腰的那棟老舊木屋，以及山下那座祠堂，都做短暫停留。這已是80多年前的一段紅色往事。回歸現(xiàn)實。2018年11月13日，我們走進云隘村時，之前精準識別出的60戶貧困戶，還有5戶未能脫貧。整整兩天，采訪在村，吃住在村。我們試圖通過一些平平常常的故事，解剖云隘深處的扶貧與脫貧。Thirty-nine kilometers away from Xi
今日重慶 2018年11期2018-12-14
- 黔東松桃—黃平地區(qū)上震旦統(tǒng)—下寒武統(tǒng)留茶坡組放射性影響評價
通過綜合分析研究黔東松桃-黃平地區(qū)上震旦統(tǒng)-下寒武統(tǒng)留茶坡組地層γ輻射測量、土壤氡氣測量和天然放射性元素含量等資料，調(diào)查本區(qū)放射性水平。結(jié)果表明：研究區(qū)留茶坡組地層巖礦樣、土壤樣和揀礦樣中放射性核素238U、232Th、226Ra、40K與貴州省土壤放射性核素背景值、我國土壤放射性核素背景值對比絕大多數(shù)均較低。通過單因子指數(shù)法對研究區(qū)放射性水平污染情況進行評價，絕大多數(shù)為無污染區(qū)，極少部分為重度污染。據(jù)水樣中放射性水平與我國自來水標準相比較，多數(shù)低于我國自
國土資源導刊 2018年1期2018-03-17
- 紅三軍黔東“擴紅”述論
4日，紅三軍進入黔東后坪縣境。之后，紅三軍主要活動在黔東沿河、德江、印江、松桃與川東南酉陽、秀山等縣，并在這幾縣毗連地域創(chuàng)建了黔東蘇區(qū)。10月24日，紅三軍與紅六軍團在印江木黃會師。10月28日，紅二、紅六軍團主力撤離黔東蘇區(qū)。在進入黔東至撤離黔東蘇區(qū)這段時間內(nèi)，紅三軍開展了“擴紅”①“擴紅”即擴大紅軍。工作，擴大了隊伍。根據(jù)“擴紅”進展情況，文章擬將紅三軍黔東“擴紅”分為準備、初步實施、進一步推進和高潮四個階段，并對其進行初步探討。一、準備：從《中國工農(nóng)
遵義師范學院學報 2018年1期2018-02-08
- 提高黔東花豬母豬產(chǎn)仔初探
556600）黔東花豬是貴州省東南部的一個地方豬種，因其背部為黑色，體軀黑、白毛分布不定型定名為黔東花豬。黔東花豬主產(chǎn)于貴州省黔東南錦屏縣，中心產(chǎn)區(qū)位于該縣敦寨、新化、銅鼓、鐘靈等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄰近的黎平、天柱、三穗、玉屏等縣也有分布。黔東花豬產(chǎn)區(qū)為云貴高原向湘桂丘陵過渡地帶，屬中深切割的低中山地貌，地形復雜，山巒起伏，河流縱橫，氣候溫和，土地肥沃，植被茂盛。飼料資源豐富，種類繁多，給養(yǎng)豬業(yè)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。產(chǎn)區(qū)是侗、漢、苗為主的多民族聚居地區(qū)。當?shù)馗髅褡逵?/div>
中國畜牧獸醫(yī)文摘 2018年3期2018-01-24
- 紅軍改造黔東“神兵”研究
005)紅軍改造黔東“神兵”，堪稱紅軍發(fā)展史上的重大歷史事件。在紅軍改造黔東“神兵”的歷史過程中，紅軍堅持運用馬克思主義的科學理論作指導，結(jié)合黔東“神兵”的現(xiàn)狀與發(fā)展需要，將黔東“神兵”由一支自由散漫的武裝力量改造成與紅軍融合一體的堅強勇敢的革命武裝，從而為紅軍自身的發(fā)展與壯大，為推動中國革命的向前發(fā)展，作出了積極貢獻。一、概念的界定(一)黔東黔東，作為貴州本省特定的地理概念，僅指貴州東部地區(qū)。其中，黔，屬貴州省的簡稱；東，即東部。其行政區(qū)域大致包括黔東南中州大學學報 2018年2期2018-01-14
- 試析《關(guān)于苗族問題決議》的產(chǎn)生
義563006）黔東革命根據(jù)地及其周邊的人口民族結(jié)構(gòu)和少數(shù)民族生存狀況是《關(guān)于苗族問題決議》產(chǎn)生的客觀前提；《關(guān)于苗族問題決議》的產(chǎn)生從根本上說是為了適應(yīng)紅三軍創(chuàng)建黔東革命根據(jù)地的現(xiàn)實需要；黔東特區(qū)第一次工農(nóng)兵蘇維埃代表大會“代表大部分是苗族”之說不成立；在當時的歷史條件下土家族作為單一民族尚未得到國家的承認與社會的認可是影響《關(guān)于苗族問題決議》產(chǎn)生的一個極為重要的因素?！蛾P(guān)于苗族問題決議》；黔東革命根據(jù)地；紅三軍1934年5 月14日，紅三軍從川東南彭水遵義師范學院學報 2017年5期2017-11-06
- 黔東土家族高腔山歌曲式結(jié)構(gòu)及旋法特點
仁學院藝術(shù)學院）黔東土家族高腔山歌曲式結(jié)構(gòu)及旋法特點鄔小中 崔德虎 邱承斌 任元春 楊昌建（貴州銅仁學院藝術(shù)學院）土家族是一個古老的民族，黔東土家族人民在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出了內(nèi)容豐富、特色鮮明的高腔山歌藝術(shù)，歸納起來有盤歌、情歌、勞動歌、敘事歌、禮儀歌、勸誡歌、生活歌等。其代表作有《望牛山歌》 《太陽出來照北巖》《這山?jīng)]得那山高》 《大雨落來細雨飄》《砍柴歌》 《打漁歌》 《栽秧歌》 《犁田歌》 《打鬧歌》等，這些高腔山歌在土家村寨世代相傳，深受民族音樂 2017年4期2017-09-22
- 青少年科技活動開展及推廣的策略與未來展望
。現(xiàn)文章主要針對黔東山村青少年科技活動開展及推廣的策略與未來展望進行研究。當前我國基礎(chǔ)教育一味追求青少年對理論知識的掌握，而忽視了創(chuàng)新思維與動手能力的重要性。尤其是對于山村地區(qū)來說，青少年接觸科技活動的時間有限，對于科技活動開展較為陌生。因此，對黔東山村青少年科技活動的開展及推廣策略與未來展望進行研究，對于提升黔東山村青少年的科技素養(yǎng)有著重大的意義。一、黔東山村青少年科技活動開展的意義縱觀當前我國基礎(chǔ)教育，尤其是山村地區(qū)基礎(chǔ)教育，忽視學生創(chuàng)新精神與實踐能力小學科學·教師版 2016年9期2017-05-10
- 對土家族傳統(tǒng)體育舞蹈“肉蓮花”的探究
八響”，是流傳于黔東地區(qū)土家族的一種傳統(tǒng)體育舞蹈，通過對其歷史和動作結(jié)構(gòu)的研究，發(fā)現(xiàn)這是一種不受場地器材的影響，且動作粗獷、神態(tài)自然和諧、表演獨特，具有鮮明的土家民族傳統(tǒng)體育舞蹈。關(guān)鍵詞：黔東 傳統(tǒng)體育 舞蹈肉蓮花探究“肉蓮花”是流傳于黔東地區(qū)的一種傳統(tǒng)體育舞蹈，該舞蹈因其表演時拍打身體發(fā)出清脆的響聲，表演動作時如同蓮花盛開，故而得名。一、黔東土家族“肉蓮花”的淵源與興衰1.“肉蓮花”的淵源一種傳統(tǒng)的體育運動項目發(fā)展到一定階段必有它的最初雛形，且具有濃厚民新教育時代·教師版 2016年39期2017-04-26
- 貴州黔東少數(shù)民族歌曲的唱法研究
54300）貴州黔東少數(shù)民族歌曲的唱法研究楊昌建（銅仁學院，貴州 銅仁 554300）貴州黔東地區(qū)，是指在貴州的東部地區(qū)主要指銅仁，下設(shè)幾個縣市，主要是沿著武陵山脈而形成的地縣這一片地方指黔東。同時又與湖南、四川交界，黔東少數(shù)民族歌曲研究集中在銅仁的沿河縣、思南縣、德江縣、印江縣、石阡縣五個地方。山歌；勞動號子；拔草小調(diào)貴州黔東地區(qū)由于其處于武陵山脈的南端山區(qū)中，所以山路崎嶇、交通不發(fā)達。這樣的地利位置和其他地方聯(lián)系較少，所以也就保存著獨特的音樂藝術(shù)環(huán)境和北方音樂 2017年3期2017-03-23
- 黔東少數(shù)民族歌曲音樂分析與研究
554300）黔東少數(shù)民族歌曲音樂分析與研究楊昌建 王振國（銅仁學院，貴州 銅仁 554300）黔東民歌的曲式結(jié)構(gòu)比較短小多以“一段體”或者“二段體”的結(jié)構(gòu)為主，在樂句方面多為重復的四句或者五句結(jié)構(gòu)為主。如比較朗朗上口的代表如：《情姐下河洗衣裳》、《這山?jīng)]有那山高》、《太陽出來照白巖》等。少數(shù)民族；歌曲音樂一、黔東少數(shù)民歌的分類從演唱環(huán)境和內(nèi)容上來分類大致可分為以下12種類型：1、放牛羊或者砍柴的時候唱的“山野曲”。2、在田地里從事耕種事務(wù)時唱的“田野曲北方音樂 2017年16期2017-01-28
- 黔東土家族高腔山歌曲式結(jié)構(gòu)及旋法特點
554300）黔東土家族高腔山歌曲式結(jié)構(gòu)及旋法特點鄔小中 崔德虎 邱承斌 任元春 楊昌建（銅仁學院 藝術(shù)學院，貴州 銅仁 554300）黔東土家族高腔山歌的曲式結(jié)構(gòu)和旋法特點，呈現(xiàn)出原生態(tài)和次生態(tài)兩種形式，原生態(tài)高腔山歌任然承襲老藝人口傳心授的傳統(tǒng)模式，曲式結(jié)構(gòu)和旋法相對比較簡單，次生態(tài)高腔山歌是在原生態(tài)高腔山歌的基礎(chǔ)上改編創(chuàng)作的作品，它在改編創(chuàng)作中引入了現(xiàn)代作曲的技法，曲式結(jié)構(gòu)和旋法上體現(xiàn)出豐富多彩的特點。為此，文章就黔東土家族原生態(tài)和次生態(tài)高腔山歌的北方音樂 2017年19期2017-01-28
- 論紅三軍在黔東的軍事活動
義563006）黔東革命根據(jù)地創(chuàng)建于1934年7月，是在紅三軍夏曦、賀龍、關(guān)向應(yīng)等人的領(lǐng)導下創(chuàng)建的。1934年7月21至22日在貴州沿河縣鉛廠壩召開了黔東特區(qū)第一次工農(nóng)兵蘇維埃代表大會，這次大會“標志著貴州高原第一塊紅色根據(jù)地的誕生”[1]。黔東革命根據(jù)地包括沿江、印江、德江、松桃、重慶的酉陽、秀山共六個縣毗連的地區(qū)，面積東西寬約六七十里，南北長約一百里，人口約十萬左右。這個革命根據(jù)地自1934年7月下旬成立至1934年10月下旬止，前后存在了3個月時間，遵義師范學院學報 2017年6期2017-01-27
- 略論黔東革命根據(jù)地建立過程中的路線轉(zhuǎn)變問題
63006）略論黔東革命根據(jù)地建立過程中的路線轉(zhuǎn)變問題李懋君（遵義師范學院馬克思主義學院，貴州遵義563006）黔東蘇區(qū)是賀龍、夏曦、關(guān)向應(yīng)同志領(lǐng)導的紅三軍于1934年5月在貴州東北部創(chuàng)建的一塊革命根據(jù)地。它開啟了云貴蘇維埃革命的先河，為紅三軍提供了休整和發(fā)展的條件，為紅二、六軍團的勝利會師奠定了基礎(chǔ)，有力地策應(yīng)了中央紅軍的長征，有著重要的戰(zhàn)略地位和作用。文章擬對其創(chuàng)建過程中的路線轉(zhuǎn)變問題進行考察，總結(jié)黔東蘇區(qū)創(chuàng)建的歷史經(jīng)驗。黔東蘇區(qū)；路線；轉(zhuǎn)變【主持人語遵義師范學院學報 2017年2期2017-01-27
- 黔東農(nóng)村青少年科技活動開展的現(xiàn)狀
重大。關(guān)鍵詞： 黔東 科技活動 現(xiàn)狀 對策目前，黔東農(nóng)村地區(qū)有中小學××所，在校學生達到××人。為了了解該地區(qū)青少年科技活動的開展狀況，筆者通過問卷調(diào)查、訪談及實地考察等，深入調(diào)查了黔東地區(qū)青少年科技活動開展的現(xiàn)實情況。筆者將進一步總結(jié)黔東地區(qū)青少年科技活動開展過程中存在的問題，而后提出相應(yīng)的解決建議。這對于促進青少年科技活動的開展、提高青少年的綜合能力與素質(zhì)都具有十分重要的意義。1.黔東農(nóng)村青少年科技活動開展情況近年來，在政府的高度重視及各方的共同努力之考試周刊 2016年78期2016-10-12
- 紅軍游擊隊“娃娃兵”孟紹金
率領(lǐng)的紅三軍進入黔東。6月，紅三軍收編當?shù)孛駡F1800多人，并以此為基礎(chǔ)成立了黔東縱隊，由冉少波任司令員。7月，印江獨立團、德江獨立團、沿河獨立團、黔東獨立團和川黔邊獨立團相繼成立。孟紹金與姐夫楊光貴等十多人一起加入沙子坡游擊大隊池壩游擊隊，成為一名游擊隊員，楊光貴任游擊隊長，被編入印江獨立團?！皣顸h到處抓人，沒地方躲，沒飯吃，就投奔紅軍，還見到了賀老總?！泵侠匣貞?。1934年7月，賀龍來到沙子坡，幫助窮苦大眾當家做主人。孟老記憶中的賀龍身穿青色長衫，頭當代貴州 2016年24期2016-09-29
- 黔東各族人民在抗日戰(zhàn)爭中的貢獻
54300 ）?黔東各族人民在抗日戰(zhàn)爭中的貢獻楊秋萍，申 豪，裴 萍，徐 雪 （ 銅仁學院 社會發(fā)展學院，貴州 銅仁 554300 ）摘 要：抗日戰(zhàn)爭，以中華民族的全面勝利而告終。在國家存亡的緊要關(guān)頭，多民族聚居的黔東地區(qū)，各族人民為爭取民族獨立，全力抗戰(zhàn)。無數(shù)子弟踴躍從軍，遠赴前線，血灑疆場；后方民眾全面動員，掀起抗日救亡運動，加強參軍動員宣傳；優(yōu)待出征軍人家屬，募捐慰勞抗日將士；加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障戰(zhàn)時物資運送；嚴密防范漢奸特務(wù)，開展防空防毒演習。這銅仁學院學報 2016年2期2016-07-14
- 黔東獨立師：英勇之師 悲壯之師
正式改編為紅三軍黔東獨立師，賀炳炎任師長，冉少波任副師長。10月27日下午，紅三軍和紅六軍團在南腰界貓洞大田舉行莊嚴隆重的會師大會，紅三軍恢復紅二軍團番號，紅二、六軍團統(tǒng)一行動，并整編了部隊，為東征湘西做好準備。建立湘鄂川黔邊根據(jù)地紅二、六軍團在南腰界勝利會師時，中央紅軍已從中央革命根據(jù)地突圍，正沿粵贛邊境向湘南前進。于是，“追剿”紅六軍團的湘、桂兩省敵軍迅速東調(diào)，圍堵中央紅軍。為了策應(yīng)中央紅軍的行動，1934年10月2 8日清晨 ，賀龍、任弼時、關(guān)向應(yīng)率紅巖春秋 2016年7期2016-05-14
- 黔東女性文學的發(fā)展與嬗變
黃尚霞?黔東女性文學的發(fā)展與嬗變黃尚霞（銅仁幼兒師范高等?？茖W校，貴州銅仁554300）經(jīng)歷了曲折滄桑的發(fā)展歷程，“黔東女性文學”終于在上世紀八九十年代應(yīng)運而生。隨后，黔東女性作家作品大量涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出一派百花爭艷的發(fā)展景象。黔東女性文學的優(yōu)勢文體——散文和詩歌繼續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，后起文體——小說和評論發(fā)展迅速，如火如荼的發(fā)展態(tài)勢預示著黔東女性文學即將迎來歷史的嬗變。黔東；女性文學；發(fā)展在人類文學史上，女性文學的提出是社會的進步。中國文學初始，就有“女性寫作”。雖貴州工程應(yīng)用技術(shù)學院學報 2016年3期2016-03-18
- 明清時期黔東地區(qū)教育的發(fā)展
074）明清時期黔東地區(qū)教育的發(fā)展吳丹（中南民族大學民族學與社會學學院，湖北武漢430074）明清時期，黔東地區(qū)的教育出現(xiàn)了前所未有的繁榮，基本上建立了以官學為主，書院和私塾為輔的地方教育體系。主要從明清時期黔東地區(qū)教育發(fā)展的背景、概況及其影響這三個方面來進行論述，通過對明清時期黔東地區(qū)教育發(fā)展的研究，不僅可以了解歷史上黔東地區(qū)教育的發(fā)展歷程，而且還可以從歷史經(jīng)驗中為今天銅仁市教育的發(fā)展提供理論借鑒。明清； 黔東地區(qū)； 教育； 官學； 書院地處烏江流域的黔懷化學院學報 2016年10期2016-03-16
- 貴州文學版圖中的黔東作家群
貴州文學版圖中的黔東作家群孫向陽1，2（1.銅仁學院 文學院，貴州 銅仁 554300；2.南京大學 中國新文學研究中心，江蘇 南京 210023 ）20世紀90年代以來，黔東逐漸成為貴州文學版圖中的重要板塊，“貴州文學看黔東”已成為人們的基本共識。黔東作家群的產(chǎn)生，主要來自于人文地理的文化認同和家園情懷的共同堅守。創(chuàng)作隊伍穩(wěn)定，創(chuàng)作體裁廣泛，創(chuàng)作團隊眾多，創(chuàng)作影響廣泛，是黔東作家群體的基本特征。文學版圖；黔東作家群；現(xiàn)狀與特征在貴州“文學版圖”中，黔東無銅仁學院學報 2016年1期2016-02-13
- 黔東土家族民歌功能與價值研究
554300 ）黔東土家族民歌功能與價值研究趙文靜，向筆群（ 銅仁學院 人文學院，貴州 銅仁 554300 ）黔東土家族民歌從內(nèi)容上劃分，包括生活歌、情歌和帶有本民族儀式色彩的祭祀歌等。目前，黔東土家族民歌大多停留在搜集和整理階段。為了讓更多的人了解、認識土家族民歌，讓土家族民歌在現(xiàn)代化的發(fā)展進程下不至于消亡，從民歌的功能和價值兩個方面對黔東土家族民歌進行分析介紹，為全面了解土家族民歌的功能和開發(fā)價值提供理論依據(jù)。黔東土家族；民歌；功能；價值一、引言黔東土銅仁學院學報 2016年5期2016-02-13
- 論黔東革命根據(jù)地在中國革命中的地位和作用*
610207?論黔東革命根據(jù)地在中國革命中的地位和作用*李軍星1，2*1.遵義師范學院政治經(jīng)濟與管理學院，貴州遵義563002；2.四川大學馬克思主義學院，四川成都610207摘要：黔東革命根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨在中國革命處于極端困難的形勢下，紅軍在云責高原上建立的第一塊紅色革命根據(jù)地。作為全國“工農(nóng)武裝割據(jù)”的重要組成部分，它的建立，不僅為損失巨大的紅三軍創(chuàng)造了休整和發(fā)展的條件，而且孕育了紅二方面軍的成立，有力地策應(yīng)了中央紅軍的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和其他革命根據(jù)地的斗爭山西青年 2016年7期2016-02-05
- 論黔東革命根據(jù)地的特點*
610207?論黔東革命根據(jù)地的特點*李軍星1，2**1.遵義師范學院政治經(jīng)濟與管理學院，貴州遵義563002；2.四川大學馬克思主義學院，四川成都610207黔東革命根據(jù)地是在湘鄂西根據(jù)地完全喪失，紅三軍處于極端困難的形勢下，在中共湘鄂西中央分局領(lǐng)導下，紅軍在云責高原上建立的第一塊紅色革命根據(jù)地。作為一塊獨立完整的革命根據(jù)地，黔東革命根據(jù)地具有自身的特點，為中國革命的發(fā)展做出了自己的貢獻。黔東革命根據(jù)地；特點；中國革命黔東革命根據(jù)地是在湘鄂西根據(jù)地完全喪山西青年 2016年19期2016-02-04
- 《黔東蘇區(qū)永放光芒》
史出版社摘 錄：黔東革命根據(jù)地是紅軍長征前全國僅有的八個根據(jù)地之一，這是一個客觀史實。根據(jù)地包括貴州的沿河、印江、德江、松桃及原四川的酉陽、秀山等六縣的毗鄰范圍，它是在一個特定的歷史條件下形成的一個整體區(qū)域，其最高政權(quán)機關(guān)是黔東特區(qū)革命委員會，辦公地點在沿河縣土地灣，它是黔東蘇區(qū)的“核心”。推薦人：沿河自治縣委宣傳部副部長 文 波這本書再現(xiàn)了1934年5月，賀龍、夏曦、關(guān)向應(yīng)領(lǐng)導紅三軍在經(jīng)受“左”傾錯誤路線的挫折后，撤出湘鄂西蘇區(qū)，歷盡千辛，在數(shù)度欲建立根當代貴州 2015年16期2015-08-22
- 將民心緊緊凝聚在黨的旗幟下
革命根據(jù)地之一的黔東革命根據(jù)地。這一根據(jù)地是在中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失利，中國共產(chǎn)黨面臨嚴峻形勢的情況下開辟的。以賀龍、關(guān)向應(yīng)等同志為代表的共產(chǎn)黨人，緊緊依靠和團結(jié)廣大人民群眾，創(chuàng)造性地開展群眾工作，使中國共產(chǎn)黨的方針、路線和政策深入人心，喚醒了廣大群眾的覺悟，贏得了民心，譜寫了一曲曲魚水之歌。黔東革命根據(jù)地的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命作風，對于做好新時期的群眾工作具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。 一、黔東革命根據(jù)地群眾工作的優(yōu)良作風 在革命斗爭實踐中，黔東軍民培植紅旗文稿 2015年6期2015-06-04
- 抗日戰(zhàn)爭時期大后方民變中的教門因素——以“黔東事變”為例
秘密教門同善社在黔東和湘西發(fā)動大規(guī)模民變，暴動隊伍數(shù)千，漢、苗、侗等各族群眾兩萬余人參加，先后圍攻松桃、鎮(zhèn)遠、鳳凰等縣城，攻占臺江、劍河、三穗等縣城，波及武崗、晃縣、黃平、天柱等24個縣市，全殲國民黨兩個保安大隊，國民黨基層“政治機構(gòu)強半摧毀”。一黔東事變是同善社道首彭泰榮發(fā)動的全國總暴動的組成部分之一，在抗日戰(zhàn)爭的大背景下，事變的發(fā)生并非孤立事件，秘密社會與侵略者之間也有著密切的關(guān)聯(lián)?？箲?zhàn)以來，日本侵略者利用中國秘密社會由來已久，早在1887年日本陸軍參重慶科技學院學報（社會科學版） 2013年8期2013-08-15
- 《黔東烽火》 貴州古城開機
歷史背景的電影《黔東烽火》在貴州銅仁市德江縣合興鎮(zhèn)扶陽古城開機。該片由德江縣委、縣政府與北京東方天鼎文化傳播有限責任公司策劃拍攝，側(cè)面反映紅三軍在黔東革命根據(jù)地所發(fā)生的革命事件的故事片?；顒觾x式當天，紅三軍指揮賀龍的女兒賀捷生致賀信。電影《黔東烽火》由編劇喬薩根據(jù)影視文學劇本《黔東烽火》改編；曾執(zhí)導《巍巍昆侖》《大決戰(zhàn)》之《遼沈戰(zhàn)役》及《淮海戰(zhàn)役》《中國霸王花》等多部戰(zhàn)爭電影的著名導演王曉民親執(zhí)導筒，國內(nèi)知名演員周征波、王檸擔綱主演。故事發(fā)生在1934年6電影 2013年11期2013-01-02
- 野性的狂歡 ——黔東土家族儀式歌解讀
野性的狂歡 ——黔東土家族儀式歌解讀文 楊秀愛依據(jù)不同的使用場合和具體功能，黔東土家族民歌可分為儀式歌、勞動歌、時政歌、情歌、習俗歌等。土家族儀式歌表現(xiàn)為對各種神秘和萬能的自然力量的敬畏。黔東土家族歷史悠久，源遠流長，其族源與古代巴人有關(guān)。黔東土家族閉塞的交通阻礙了土家人與外界的交流，形成了黔東土家人獨特的世界觀和人生觀。生存環(huán)境的高度封閉性和山地農(nóng)耕漁獵生產(chǎn)生活方式，使大量古老的土家族民歌得以較好地保存和流傳。依據(jù)不同的使用場合和具體功能，黔東土家族民歌當代貴州 2012年18期2012-11-02
- 賀龍與黔東
忠 趙文長賀龍與黔東文 徐明忠 趙文長賀龍是我軍頗具傳奇色彩的開國元帥。從參加國民革命到探索創(chuàng)建紅色蘇區(qū)，賀龍曾四進銅仁。一支護民愛民的北伐隊伍青年的賀龍，性格剛毅，嫉惡如仇，以“兩把菜刀”起事，追隨孫中山領(lǐng)導的民主革命。1924年5月，因援川失敗，擔任四川討賊軍第一混成旅兼川軍第九混成旅旅長的賀龍，經(jīng)貴州遵義，進駐銅仁。8月4日，被委任為銅仁城防司令。當時，黔東的土匪多如牛毛，活動猖獗，禍害四方。尤其是錦江水道運輸線受到土匪控制，物流不暢，市場蕭條。賀龍當代貴州 2012年18期2012-11-02
- 地域語境下的黔東少數(shù)民族文學
4300 ）一、黔東少數(shù)民族文學的創(chuàng)作現(xiàn)狀與勢態(tài)文學創(chuàng)作是有地域性的。黔東地區(qū)作為一個地域概念已廣為人知，指代銅仁市（原銅仁地區(qū)）所轄的武陵山區(qū)的部分區(qū)域與烏江流域中下游部分。在這片神奇的土地上，聚居著土家族、苗族、侗族、仡佬族等少數(shù)民族，滋養(yǎng)了各少數(shù)民族的歷史與文化，誕生了許多少數(shù)民族的作家、詩人，創(chuàng)作出諸多優(yōu)秀的文學作品。他們成為黔東文學創(chuàng)作的重要力量，不僅支撐著黔東文學創(chuàng)作的發(fā)展，也對貴州文學創(chuàng)作起著舉足輕重的作用。黔東少數(shù)民族文學創(chuàng)作，一度引領(lǐng)貴州銅仁學院學報 2012年5期2012-08-15
- 李木富冒死救護段蘇權(quán)
935年11月，黔東獨立師東進湘西尋找軍團主力，在川合蓋與土匪戰(zhàn)斗，師長王光澤壯烈犧牲，在此受傷的政委段蘇權(quán)被群眾掩護起來直至傷愈歸隊。人民群眾為掩護紅軍，創(chuàng)建蘇維埃政權(quán)、支持紅軍創(chuàng)建革命根據(jù)地作出過巨大貢獻?！t六軍團政治部宣傳部長段蘇權(quán)1983年回到秀山找到了當年救護自己的幾位老人1934年10月27日，紅二、六軍團在黔東南腰界勝利會師。第二天，紅二、六軍團即從南腰界出發(fā)，揮師直指湘西北，留下了黔東獨立師堅持斗爭。黔東獨立師由地方武裝加上紅二、六軍團留今日重慶 2011年6期2011-01-15
- 《賀龍黔東情緣》序
研究室編的《賀龍黔東情緣》一書，由作家出版社出版。這本書真實地記錄了賀龍四進四出黔東的歷史。展現(xiàn)了黔東人民四次跟隨賀龍鬧革命的生動歷史畫卷，表達了黔東人民對為中華人民共和國的締造作出了卓越貢獻的無產(chǎn)階級革命家、軍事家賀龍元帥的懷念與頌揚!青年時代的賀龍，對民主革命先驅(qū)孫中山十分信仰。辛亥革命后。他積極投身反帝反封建的護國、護法運動和討伐北洋軍閥的一系列戰(zhàn)爭。在四川與降北軍閥的戰(zhàn)爭中。因戰(zhàn)事受挫，賀龍率部退至銅仁，第一次與黔東人民結(jié)下了友好情誼。黔東青年紛紛貴陽文史 2009年5期2009-12-21
- 紅軍改造黔東“神兵”研究