潘光旦
- 變譯理論視角下譯者主體性的解讀
雪秋內(nèi)容摘要：潘光旦是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家及教育家，同時(shí)也是翻譯家。他曾翻譯美國(guó)傳教士明恩溥的Chinese Characteristics一書，并收錄在其作品《民族特性與民族衛(wèi)生》。本文以該譯本為研究對(duì)象，擬從變譯理論視角下，解讀譯者在翻譯過程中“受制”因素，并探討譯者如何通過主體性的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)對(duì)原作的“反制”，以達(dá)成將話語權(quán)從原作轉(zhuǎn)移到譯者自身的目的，以期為今后譯者的翻譯實(shí)踐提供參考。關(guān)鍵詞：變譯理論 譯者主體性 潘光旦 Chinese Cha
文學(xué)教育下半月 2023年9期2023-09-01
- 潘光旦的學(xué)術(shù)翻譯思想
譯的中堅(jiān)力量。潘光旦（1899—1967）即是這樣一位研譯兼長(zhǎng)的學(xué)者型譯者，他在社會(huì)學(xué)、優(yōu)生學(xué)、民族學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域取得了一些開創(chuàng)性成果，同時(shí)在譯介和傳播西方現(xiàn)代科學(xué)理論方面也做出了突出貢獻(xiàn)。潘光旦在不同時(shí)期分別翻譯了亨廷頓（Ellsworth Huntington）、靄理士（Henry Havelock Ellis）、赫胥黎（Aldous Leonard Huxley）、達(dá)爾文（Charles Robert Darwin）、恩格斯（Friedrich E
浙江外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2023-01-11
- Understanding and Promoting the ‘Integration’of Marxism and the Excellent Aspects of Traditional Chinese Culture from the Lofty Perspective of the Reconstruction of Chineseness?
uangdan潘光旦 (1899—1967),and Ji Xianlin 季羨林 (1911—2009),was still a thesis concerning the particularity of a certain culture,holding that traditional Chinese culture was originally superior.In the mid-1990s,this Chinese exploration,
孔學(xué)堂 2021年4期2021-12-31
- 梅貽琦巧拒龍?jiān)?/a>
學(xué)校，將教務(wù)長(zhǎng)潘光旦叫過來作陪。吃飯的間隙，梅貽琦對(duì)潘光旦說道：“龍主席的孩子這次考試沒有考好，你晚上能不能抽出時(shí)間，幫孩子好好輔導(dǎo)一下，爭(zhēng)取明年考取理想的學(xué)校?！甭犃嗣焚O琦的提議后，潘光旦滿口答應(yīng)下來，并開玩笑地表示，一定不辜負(fù)龍主席的期望。聽了梅貽琦的話，龍?jiān)菩睦锩靼?，?duì)方已經(jīng)婉拒了自己想走后門的要求，當(dāng)著潘光旦的面，他也不好再說什么。末了，梅貽琦忽然想起什么似的，表情嚴(yán)肅地說道：“不過請(qǐng)家教的費(fèi)用，必須由龍?jiān)浦Ц叮@一點(diǎn)可馬虎不得?！饼?jiān)埔岔樋诟胶彤?dāng)
文萃報(bào)·周二版 2021年40期2021-10-18
- “位育”與“折中”:潘光旦家庭理論構(gòu)建
第一代社會(huì)學(xué)家潘光旦從家庭建設(shè)立場(chǎng),對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷進(jìn)行了解讀,并提出以家庭救中國(guó)的“位育”主張。潘光旦是我國(guó)著名的優(yōu)生學(xué)兼社會(huì)學(xué)家,留學(xué)歐美的第一代社會(huì)學(xué)者之一。主要著作除《馮小青》《優(yōu)生概論》《中國(guó)之家庭問題》外,還有譯著《性心理學(xué)》《家族、私產(chǎn)和國(guó)家的起源》等。他一生涉獵廣博,在眾多領(lǐng)域都有很深的造詣,與葉企孫、陳寅恪、梅貽琦并稱為清華百年歷史上四大哲人。民國(guó)時(shí)期,尤其“五四運(yùn)動(dòng)”之后,個(gè)人對(duì)愛情生活的追求逐漸凌駕于傳宗接代之上,成為締結(jié)婚姻的主要
- 潘光旦的自嘲
一方17歲時(shí)，潘光旦因運(yùn)動(dòng)事故失去半條腿，他想出國(guó)留學(xué)，當(dāng)時(shí)清華的代理校長(zhǎng)嚴(yán)鶴齡嘲諷道：“怕不合適吧，美國(guó)人會(huì)說中國(guó)人兩條腿不夠多，一條腿的也送來了！”換成別人，恐怕早已灰心失意，但潘光旦不僅不以為意，還作詩(shī)抒懷：“談兵臏腳傳孫子，述史喪明說左丘。此思尚存志仍在，縱教偏廢亦何憂?！焙髞恚糁p拐，拖著一條殘腿在美國(guó)4年拿下碩士學(xué)位，回清華擔(dān)任教務(wù)長(zhǎng)后，成為老清華人中最得力的核心成員之一。在西南聯(lián)大演講時(shí)，潘光旦講到孔子時(shí)說：“對(duì)于孔老夫子，我是佩服得五體
做人與處世 2021年4期2021-05-07
- 潘光旦的書生意氣
，希望著名學(xué)者潘光旦能夠撰文幫他證明。潘光旦的答復(fù)卻是沒有留任何回旋余地：“山西沒有一家是孔仲尼的后人?！币?span id="syggg00" class="hl">潘光旦在專業(yè)范圍內(nèi)公然撒謊，門都沒有。1943年，潘光旦在新著《自由之路》中指責(zé)蔣介石的《中國(guó)之命運(yùn)》把真自由與假自由剛好弄顛倒了，希望再版時(shí)予以更正，這樣，“真假可以劃分得更清楚，黑白可以表現(xiàn)得更分明”。對(duì)蔣介石大膽指斥，可見其文人節(jié)操、書生意氣。
華聲文萃 2021年2期2021-02-27
- 潘光旦的書生意氣
，希望著名學(xué)者潘光旦能夠撰文幫他證明。潘光旦的答復(fù)卻是沒有留任何回旋余地：“山西沒有一家是孔仲尼的后人?！币?span id="syggg00" class="hl">潘光旦在專業(yè)范圍內(nèi)公然撒謊，門都沒有。1943年，潘光旦在新著《自由之路》中指責(zé)蔣介石的《中國(guó)之命運(yùn)》把真自由與假自由剛好弄顛倒了，希望再版時(shí)予以更正，這樣，“真假可以劃分得更清楚，黑白可以表現(xiàn)得更分明”。對(duì)蔣介石大膽指斥，可見其文人節(jié)操、書生意氣。（摘自《同舟共進(jìn)》）
文萃報(bào)·周五版 2021年1期2021-01-15
- 潘光旦“全人格”教育思想對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示
養(yǎng)。文章通過對(duì)潘光旦先生“全人格”教育思想的研究，進(jìn)一步關(guān)注教育內(nèi)容的完善，以及對(duì)教育者與受教育者品質(zhì)的培養(yǎng)，為加強(qiáng)我國(guó)思想政治教育提供合理借鑒。關(guān)鍵詞：潘光旦;“全人格”教育;思想政治教育潘光旦先生是20世紀(jì)初著名的社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家、民族學(xué)家和教育學(xué)家，其畢生從事教育教學(xué)工作，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸取西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)，積極探索教育的發(fā)展。當(dāng)今對(duì)人才的需求不僅要具備較強(qiáng)的專業(yè)技能，還需要國(guó)際化視野和創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)精神以及完整的人格，潘光旦先生“全人格”教
青年與社會(huì) 2020年28期2020-12-14
- ■幽默
整理＞＞＞潘光旦趣事潘光旦是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家，曾任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大等高校，一生遭遇不少困厄，皆能“心存百般忍讓”，用感情調(diào)和，用幽默化解。1914 年，潘光旦在清華大學(xué)讀書時(shí)，參加跳高不慎摔傷了右腿，后因感染不得不截肢，從此落下殘疾。但他從不避諱自己的殘疾，甚至還常拿自己的殘疾“開玩笑”。在清華園的時(shí)候，有一次下雪，一個(gè)小男孩看到潘光旦拄拐在雪地上留下的印跡，以為是什么小動(dòng)物，跟蹤腳印直到發(fā)現(xiàn)潘光旦。小男孩說：“我在校園里發(fā)現(xiàn)好幾回這種腳
銀潮 2020年9期2020-10-14
- 潘光旦論士的教育
要】 本文從潘光旦所主張的士的教育思想入手，結(jié)合其畢生的教育活動(dòng)，闡述了其所主張的“士”的教育觀的原因、過程和主要內(nèi)容，分析其教育思想給后世所帶來的影響及在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】 潘光旦;士的教育;教育思想;原因;內(nèi)容;意義潘光旦教育思想在我國(guó)思想史、教育史等多個(gè)領(lǐng)域中起到了重要作用與影響，他是中國(guó)學(xué)術(shù)史上現(xiàn)代型知識(shí)分子的典型代表。同時(shí)，他的思想也為教育學(xué)界、歷史學(xué)界提供了一定的研究資料和研究?jī)r(jià)值，具有重要的理論和實(shí)踐意義。對(duì)思想的研究，讓后人能夠更
新西部·中旬刊 2020年5期2020-07-04
- 潘光旦“聞”書
李興濂潘光旦是民國(guó)時(shí)期的著名學(xué)者。清華校史專家黃延復(fù)曾提出“清華四哲”之說，除了陳寅恪、葉企孫和梅貽琦，剩下的就是潘光旦了。其中陳寅恪是歷史學(xué)家，葉企孫是物理學(xué)家，梅貽琦則是教育家。至于潘光旦，有人說他是社會(huì)學(xué)家，因?yàn)樗?dāng)過清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系的系主任;有人說他是心理學(xué)家，因?yàn)樗g過靄理士的名著《性心理學(xué)》;還有人說他是民族學(xué)家，因?yàn)樗砟曜龀隽藥醉?xiàng)開創(chuàng)性的民族學(xué)研究。其實(shí)，潘光旦自我定位首先是一位優(yōu)生學(xué)家，其他的“家”都是“派生”出來的。1922年，國(guó)學(xué)老
同舟共進(jìn) 2020年4期2020-06-05
- 潘光旦筆下的“馮小青”及其他
曹曉華潘光旦（一八九九至一九六七），江蘇省寶山縣羅店鎮(zhèn)（今屬上海市寶山區(qū)）人，社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家。其時(shí)，潘家在寶山頗有聲望，潘父潘鴻鼎（一八六三至一九一五）為光緒二十四年（一八九八）進(jìn)士，五年后授翰林院編修（正七品），光緒三十四年（一九0八）任寶山縣清丈局局長(zhǎng)。潘光旦天資聰穎，幼承家學(xué)熏陶，十四歲入清華學(xué)校。在清華求學(xué)期間，潘光旦學(xué)術(shù)涉獵廣泛，據(jù)他自己回憶，對(duì)其影響最深的還是靄理士（Haveloc kEllis）的性心理學(xué)。當(dāng)時(shí)他在圖書館里看到的還是六卷本
讀書 2020年5期2020-05-13
- 潘光旦與羅隆基“拼爹”
年清華學(xué)堂同班潘光旦和羅隆基的一件趣事。聞一多就讀清華大學(xué)時(shí)本來比潘、羅高一班，因堅(jiān)持原則反抗校章而自動(dòng)留級(jí)一年，所以與潘和羅同于1922年出國(guó)留學(xué)。出國(guó)前有次潘光旦批評(píng)羅隆基某篇文章不通，羅很生氣地說：“我的文章怎會(huì)不通，我父親是舉人。”潘馬上答道：“你父親是舉人算得了什么，我父親是翰林!”聞一多在旁加了一句：“你看他們有多么封建!”聽者皆隨其哈哈大笑。事后一考證，潘光旦的父親潘鴻鼎的確是前清的翰林，不過羅隆基的父親羅念祖倒不是舉人，而是秀才，一生以教書
中外文摘 2019年5期2019-11-12
- 近代大師那些趣事兒
后身死異鄉(xiāng)……潘光旦做鼠肉研究心理 潘光旦被稱作清華百年史上四大哲人之一。很多人不知道，他在去美留學(xué)之前，一條腿已經(jīng)鋸掉了，據(jù)說是因跳高致傷。 潘光旦最大愛好是研究家譜。有一次，孔祥熙托人往潘處說情，請(qǐng)他證明自己是孔子后代。潘拒謂：“山西沒有一家是孔仲尼嫡系后人?！薄洞蠹倚∈贰分羞€記錄了這樣一件事：潘光旦在西南聯(lián)大任教務(wù)長(zhǎng)時(shí)同時(shí)研究?jī)?yōu)生學(xué)與心理學(xué)。當(dāng)時(shí)云南多鼠，潘深受其苦，一日捕碩鼠十多只，斬頭剝皮切塊，請(qǐng)夫人做成菜肴宴客。眾人不知何肉，皆贊美味。待潘光旦
文萃報(bào)·周五版 2019年36期2019-09-10
- 特立獨(dú)行的潘光旦
佚名潘光旦這個(gè)人，在冰心眼里，“是男子中理智、感情保持得最平衡的一個(gè)”;梁實(shí)秋也很欣賞他，說他“是一位杰出的人才，學(xué)貫中西，頭腦清晰，有獨(dú)立見解，國(guó)文根底好”……潘光旦性格活躍，喜好運(yùn)動(dòng)。早年在清華學(xué)校念書時(shí)，潘光旦迷上了跳高。一次跳高時(shí)，他縱身越過橫竿，由于右腳用力過猛，著地后挫傷了膝蓋。雖然極度疼痛，潘光旦卻全然沒把它放在心上，結(jié)果耽誤了治療的最佳時(shí)機(jī)，傷處感染了結(jié)核桿菌，不鋸掉右腿就會(huì)危及生命，最后只好截肢。潘光旦在家休養(yǎng)了整整一年，挺過了人生最晦暗
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2019年4期2019-04-23
- 潘光旦嗜治家譜
潘光旦最大的愛好就是研究家譜。因此他在新居落成后，特地開辟一室，整天沉溺于家譜的搜集工作。有人問他：“為什么你這么喜歡看人家的家譜，而不修自家的家譜呢？”潘笑而不答。為此，有人還送給了他一副對(duì)聯(lián)：“尋自身陜樂，光他姓光他姓門楣?！辈贿^，潘光旦雖然喜歡研究家譜，但他并不是無原則地“光他姓門楣”。權(quán)貴孔祥熙就曾經(jīng)托人到潘處說情，請(qǐng)他證明孔祥熙為孔子的后代。他就一口拒絕說：“山西沒有一家是孔仲尼的后人?！迸脕砣耸謱擂?。
北廣人物 2018年7期2018-09-26
- 潘光旦博學(xué)幽默
潘光旦是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，是清華四大哲人之一。1914年，潘光旦在清華大學(xué)讀書時(shí)，參加跳高不慎摔傷了右腿，后因感染不得不截肢，從此落下殘疾。但他從不避諱自己的殘疾，甚至還常拿自己的殘疾“開玩笑”。晚年，他被打成右派，而且視力極差，有一只眼睛根本看不見，有人開玩笑地說：“你這個(gè)人，立場(chǎng)、觀點(diǎn)都有問題?！彼粺o幽默地回答：“我不但立場(chǎng)、觀點(diǎn)有問題，我這方法還有問題呢，我架的兩根拐杖是美國(guó)貨，所以方法也有問題?！?/div>
祝您健康·文摘版 2018年9期2018-05-14
- 人的科學(xué)：潘光旦的科學(xué)觀*
內(nèi)容提要 潘光旦提倡的“人的科學(xué)”，既是對(duì)西方自然科學(xué)過于重視知識(shí)與技術(shù)、忽視對(duì)于人生價(jià)值的反思，也是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來唯科學(xué)主義思潮、“科玄論戰(zhàn)”的回應(yīng)。在潘光旦看來，科學(xué)是一門學(xué)問而非技術(shù)，強(qiáng)調(diào)理性與客觀事實(shí)。只有用這樣的科學(xué)研究作為社會(huì)基本單位的人，了解并合理地解決人的心理與情感等問題，才能從根本上發(fā)揮科學(xué)對(duì)于人類社會(huì)的價(jià)值。潘光旦對(duì)于優(yōu)生學(xué)與性科學(xué)的研究，正是他試圖推動(dòng)“人的科學(xué)”的努力。這一努力在其學(xué)術(shù)生涯的后期被整合進(jìn)他的“新人文思想”理論體系中，學(xué)海 2018年5期2018-02-22
- 潘光旦與胡適自由思想比較散論
200433)潘光旦是中國(guó)近現(xiàn)代史上一位“學(xué)貫中西、通曉古今”的學(xué)者，其一生都在孜孜不倦地探求實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的自由發(fā)展之道，為提振中華民族的“位育力”而不斷努力。潘氏對(duì)自由問題的論述在不少地方獨(dú)樹一幟，發(fā)人深省。胡適是五四以后中國(guó)自由主義的領(lǐng)軍人物。胡適的自由思想在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上影響很大，幾乎任何有關(guān)中國(guó)近代自由主義的研究都繞不開他。本文擬對(duì)兩人的自由思想作些比較，自知不全面、不系統(tǒng)，故稱散論。一、潘光旦：“自由是生命的最大目的”；胡適：“只有在自由獨(dú)立安徽史學(xué) 2018年1期2018-01-23
- “忘恩負(fù)義”的梅貽琦
面派人請(qǐng)教務(wù)長(zhǎng)潘光旦來作陪。吃飯的間隙，梅貽琦對(duì)潘光旦說：“龍主席的孩子這次沒考好，你晚上能不能抽出時(shí)間，好好輔導(dǎo)一下孩子，爭(zhēng)取明年讓孩子考個(gè)好學(xué)校?！?span id="syggg00" class="hl">潘光旦滿口應(yīng)下來。聽了梅貽琦的話，龍?jiān)泼靼?，?duì)方婉拒了自己的要求，但當(dāng)著潘光旦的面，他不好再說什么。末了，梅貽琦忽然想起什么似的，表情嚴(yán)肅地說：“不過請(qǐng)家教的費(fèi)用，必須龍主席支付，這一點(diǎn)馬虎不得?！饼?jiān)浦荒茼樋诟胶停骸爱?dāng)然沒問題。”素材點(diǎn)撥 既守住了原則，又顧及了對(duì)方的面子，梅貽琦為人處世的睿智和周全，令人課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2017年12期2017-12-28
- 論潘光旦的女性思想
50000)論潘光旦的女性思想楊 柳(鄭州大學(xué) 河南 鄭州 450000)中國(guó)女子被禁錮兩千多年，急于求得自身的獨(dú)立，又難免太過火，導(dǎo)致從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端。潘光旦承襲了新文化運(yùn)動(dòng)的精神，控訴傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于女性的摧殘，提出了給予女性同樣的教育權(quán)、就業(yè)權(quán)和參政權(quán)以及盡量充分發(fā)展女性個(gè)性的要求；另一方面，他在優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)上提出了女性應(yīng)該把應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任至于首位。他從女性的生理和心理特點(diǎn)出發(fā)提出的女性思想在當(dāng)時(shí)女性解放蓬勃發(fā)展時(shí)期是非常理性的，值得我們小品文選刊 2017年22期2017-11-25
- 潘光旦：實(shí)現(xiàn)“完人”教育的目標(biāo)
習(xí)記者 孟令豹潘光旦：實(shí)現(xiàn)“完人”教育的目標(biāo)文 | 實(shí)習(xí)記者 孟令豹近代“西學(xué)東漸”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的重大影響，學(xué)術(shù)、思想受到的沖擊與震撼最為強(qiáng)烈，部分愛國(guó)學(xué)者奮力尋求民族出路，在歷史縫隙中探索苦難中國(guó)的希望曙光。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、中西方之間，融會(huì)貫通地求索教育民族化、本土化，開啟民智，成了一些學(xué)者倡導(dǎo)民主自由思想、追求國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的思想基礎(chǔ)，潘光旦就是其中一位具有代表性的人物。作為教育家，在二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)思想文化界，潘光旦以其學(xué)貫中西、博教育家 2017年33期2017-11-01
- 潘光旦博學(xué)幽默
文/洪德斌潘光旦博學(xué)幽默文/洪德斌潘光旦是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家，曾任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大等，是清華四大哲人之一，博學(xué)而又幽默。1914年，潘光旦在清華大學(xué)讀書時(shí)，參加跳高不慎摔傷了右腿，后因感染不得不截肢，從此落下殘疾。但他從不避諱自己的殘疾，甚至還常拿自己的殘疾“開玩笑”。在清華園的時(shí)候，有一次下雪，一個(gè)小男孩看到潘光旦拄拐在雪地上留下的印跡，以為是什么小動(dòng)物，跟蹤腳印直到發(fā)現(xiàn)潘光旦。小男孩說：“我在校園里發(fā)現(xiàn)好幾回這種腳印，又不像什么小貓小狗北方人 2017年19期2017-10-13
- 潘光旦博學(xué)幽默
◎洪德斌潘光旦博學(xué)幽默◎洪德斌潘光旦是著名的社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家，曾任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大等，是清華四大哲人之一，博學(xué)而又幽默。1914年，潘光旦在清華大學(xué)讀書，參加跳高不慎摔傷右腿，后因感染不得不截肢，從此落下殘疾。但他從不避諱，甚至還常拿自己的殘疾開玩笑。一次，潘光旦在西南聯(lián)大演講。講到孔子時(shí)，他說：“對(duì)于孔老夫子，我是佩服得五體投地的?！闭f著，他低下頭看了一眼自己缺失的一條腿，更正道：“講錯(cuò)了，應(yīng)該是四體投地?！币猛瑢W(xué)們哈哈大笑。晚年他被打成右派，特別健康 2017年7期2017-09-11
- “忘恩負(fù)義”的梅貽琦
面派人請(qǐng)教務(wù)長(zhǎng)潘光旦來作陪。吃飯的間隙，梅貽琦對(duì)潘光旦說：“龍主席的孩子這次沒考好，你晚上能不能抽出時(shí)間，好好輔導(dǎo)一下孩子，爭(zhēng)取明年讓孩子考個(gè)好學(xué)校?！?span id="syggg00" class="hl">潘光旦滿口應(yīng)下來。聽了梅貽琦的話，龍?jiān)泼靼?，?duì)方婉拒了自己的要求，當(dāng)著潘光旦的面，他不好再說什么。末了，梅貽琦忽然想起什么似的，表情嚴(yán)肅地說：“不過請(qǐng)家教的費(fèi)用，必須龍主席支付，這一點(diǎn)馬虎不得。”龍?jiān)浦荒茼樋诟胶停骸爱?dāng)然沒問題?！奔仁刈×嗽瓌t，又顧及了對(duì)方培養(yǎng)子女的實(shí)際需求，梅貽琦為人處世的睿智和周全，令人環(huán)球人物 2017年17期2017-09-08
- 潘光旦博學(xué)幽默
洪德斌潘光旦是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家，曾任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大等，是清華四大哲人之一，博學(xué)而又幽默。1914年，潘光旦在清華大學(xué)讀書時(shí)，參加跳高不慎摔傷了右腿，后因感染不得不截肢，從此落下殘疾。但他從不避諱自己的殘疾，甚至還常拿自己的殘疾“開玩笑”。在清華園的時(shí)候，有一次下雪，一個(gè)小男孩看到潘光旦拄拐在雪地上留下的印跡，以為是什么小動(dòng)物，跟蹤腳印直到發(fā)現(xiàn)潘光旦。小男孩說：“我在校園里發(fā)現(xiàn)好幾回這種腳印，又不像什么小貓小狗，原來是你啊！”潘光旦回家就思維與智慧·下半月 2017年4期2017-05-02
- 一條腿能否出國(guó)
南聯(lián)大教務(wù)長(zhǎng)的潘光旦，是我國(guó)著名優(yōu)生學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家和教育家。潘光旦一生趣事多多，其中不乏幽默，也不乏憂傷，有些可以勵(lì)志，有些甚至可以醒世。他14歲入清華學(xué)堂，17歲那年遭受了人生災(zāi)難性的重創(chuàng)——_在校園里跳高受傷并感染，只好把一條腿鋸掉。從此，兩根拐杖成了潘光旦形影不離的伙伴。雖然如此，展現(xiàn)在同學(xué)面前的潘光旦依然豁達(dá)灑脫，和同學(xué)一起郊游，撐著雙拐遠(yuǎn)足約20千米山路，爬上山頂看漫山紅葉。他沒有因?yàn)轶w殘而自卑，也不忌諱別人提及這一缺陷。有一次，潘光旦高中生·青春勵(lì)志 2016年12期2017-03-01
- 59.5分
，于是向教務(wù)長(zhǎng)潘光旦求情：“潘老師，您看我只差0.5分，就讓我及格了吧！”“這個(gè)口子可不能開！如果給你及格了，其他同學(xué)也來求我怎么辦？”見潘光旦斷然拒絕，李同學(xué)憤憤道：“你怎么這么不通人情？59.5分跟60分又有什么區(qū)別？”聞言，潘光旦先是含笑反問：“如果59.5分跟60分沒有區(qū)別，你來找我干什么？”他又補(bǔ)充道：“如果真的沒區(qū)別，那59.5分和59分也就沒有區(qū)別；以此類推，60分和0分又有什么區(qū)別？你可不要怪我不通人情??！”聽罷這話，李同學(xué)隨即致歉離去。（愛你 2016年11期2016-11-26
- 潘光旦的人文情懷
□ 張昌華?潘光旦的人文情懷□ 張昌華在“五四”前后成長(zhǎng)起來的一批學(xué)者中，潘光旦獨(dú)樹一幟、卓爾不群。他一生的為人、處世、做學(xué)問都充滿著傳統(tǒng)士大夫的人文情懷，憂國(guó)憂民，嚴(yán)于律己，寬以待人，畢生致力于愛國(guó)民主事業(yè)，倡導(dǎo)民主自由思想。他的一生“是為時(shí)譽(yù)所重、所毀的一生，是舊時(shí)代一個(gè)學(xué)者的狷介、真誠(chéng)、浪漫而又坎坷的一生”。一1921年，一位在清華求學(xué)的肢殘學(xué)子問代理校長(zhǎng)嚴(yán)鶴齡：“我一條腿能否出洋？”嚴(yán)鶴齡不假思索：“怕不合適吧，美國(guó)人會(huì)說中國(guó)人兩條腿不夠多，一條腿黨員干部之友 2016年4期2016-08-01
- 潘光旦不通人情
他就去跟教務(wù)長(zhǎng)潘光旦求情：“潘老師，你看我只差0.5分，就讓我及格了吧！”“這個(gè)口子可不能開！如果給你及格了，其他同學(xué)也來怎么辦？”見潘光旦斷然拒絕，李同學(xué)便憤憤道：“你怎么這么不通人情？這59.5分跟60分又有什么區(qū)別？”聞此，潘光旦先是含笑反問：“如果59.5分跟60分沒有區(qū)別，你來找我干什么？”見對(duì)方口服心不服，他又補(bǔ)說道：“如果真的沒區(qū)別，那59.5分和59分也就沒有區(qū)別；以此類推，60分和0分又有什么區(qū)別？你可不要怪我不通人情啊！”聽罷這話，李同作文與考試·初中版 2016年20期2016-07-15
- 59.5分
，于是向教務(wù)長(zhǎng)潘光旦求情：“潘老師，您看我只差0.5分，就讓我及格了吧！”“這個(gè)口子可不能開！如果給你及格了，其他同學(xué)也來求我怎么辦？”見潘光旦斷然拒絕，李同學(xué)憤憤道：“你怎么這么不通人情？59.5分跟60分又有什么區(qū)別？”聞言，潘光旦先是含笑反問：“如果59.5分跟60分沒有區(qū)別，你來找我干什么？”他又補(bǔ)充道：“如果真的沒區(qū)別，那59.5分和59分也就沒有區(qū)別；以此類推，60分和0分又有什么區(qū)別？你可不要怪我不通人情啊！”聽罷這話，李同學(xué)隨即致歉離去。（愛你·心靈讀本 2016年6期2016-07-05
- 潘光旦“不通人情”
他就去跟教務(wù)長(zhǎng)潘光旦求情：“潘老師，您看我只差0.5分，就讓我及格了吧！”“這個(gè)口子可不能開！如果給你及格了，其他同學(xué)也來怎么辦？”見潘光旦斷然拒絕，李同學(xué)便憤憤道：“您怎么這么不通人情？這59.5分跟60分又有什么區(qū)別？”潘光旦先是含笑反問：“如果59.5分跟60分沒有區(qū)別，你來找我干什么？”見對(duì)方口服心不服，他又補(bǔ)充道：“如果真的沒區(qū)別，那59.5分和59分也就沒有區(qū)別；以此類推，60分和0分又有什么區(qū)別？你可不要怪我不通人情??！”聞此，李同學(xué)隨即致歉做人與處世 2016年9期2016-06-18
- 潘光旦
?潘光旦做學(xué)問要一點(diǎn)一點(diǎn)日積月累潘光旦（1899.8.13-1967.6.10），社會(huì)學(xué)家，優(yōu)生學(xué)家，民族學(xué)家。研究中國(guó)現(xiàn)代教育，潘光旦是位繞不過去的人物，在中國(guó)現(xiàn)代教育史上，他是最早發(fā)現(xiàn)專業(yè)化教育弊端，并提出通才教育思想的那代教育家之一。他在教育上的最具特色的貢獻(xiàn)是提出了“位育”之道——這可能是中國(guó)學(xué)界自嚴(yán)復(fù)后將傳統(tǒng)文化精神與西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)進(jìn)行結(jié)合的最早成功的范例。教育家 2016年6期2016-05-20
- 西南聯(lián)大教授搞收藏
喜歡收藏，比如潘光旦、沈從文和馮友蘭。潘光旦隨身三件寶：拐杖、并蒂葫蘆和煙斗。他特別喜歡收藏?zé)煻罚啾绕渌说臒煻罚?span id="syggg00" class="hl">潘光旦的煙斗獨(dú)具特色：一是大；二是自己做；三是撰銘文：“形似龍，氣如虹；德能容，志于通?！边@三點(diǎn)足以把他與同時(shí)代其他教授的煙斗比下去了。此外，他還收藏了一只終生奉為寶貝的“并蒂葫蘆”。1936年，潘光旦在清華大學(xué)新南院11號(hào)種的葫蘆藤，結(jié)出了一對(duì)并蒂葫蘆，據(jù)說概率僅有億兆分之一，那個(gè)葫蘆，經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的劫難，從北京被帶到昆明，又從昆明帶回北北方人 2016年9期2016-05-14
- 費(fèi)孝通三十年后返還葫蘆
并蒂葫蘆交還給潘光旦女兒時(shí)，這位身居高位、78歲的老人飽含熱淚：“我的一件心事總算得以了卻，算是對(duì)得住老師了！”1967年6月10日，費(fèi)孝通把彌留之中的潘光旦緊緊抱在懷里，痛哭失聲：“日夕旁伺，無力拯援，凄風(fēng)慘雨，徒呼奈何！”斯人已去，遺物尚在。而這個(gè)遺物并非別的，只是一個(gè)并蒂葫蘆，也許在別人眼里價(jià)值不高，卻是潘光旦生前最珍愛的物品。當(dāng)初并非老師委托他保存，而是費(fèi)孝通主動(dòng)將其收藏。1936年初春，潘光旦在自家院子里撒下種子，沒想到竟然結(jié)出了個(gè)并蒂葫蘆。一位做人與處世 2016年8期2016-05-12
- 西南聯(lián)大教授搞收藏
喜歡收藏，比如潘光旦、沈從文和馮友蘭。潘光旦隨身三件寶：拐杖、并蒂葫蘆和煙斗。他特別喜歡收藏?zé)煻?，相比其他人的煙斗?span id="syggg00" class="hl">潘光旦的煙斗獨(dú)具特色：一是大；二是自己做；三是撰銘文：“形似龍，氣如虹；德能容，志于通?！边@三點(diǎn)足以把他與同時(shí)代其他教授的煙斗比下去了。此外，他還收藏了一只終生奉為寶貝的“并蒂葫蘆”。1936年，潘光旦在清華大學(xué)新南院11號(hào)種的葫蘆藤，結(jié)出了一對(duì)并蒂葫蘆，據(jù)說概率僅有億兆分之一，那個(gè)葫蘆，經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的劫難，從北京被帶到昆明，又從昆明帶回北北方人 2016年17期2016-04-02
- 民國(guó)時(shí)期潘光旦民族復(fù)興思想述論
1)?民國(guó)時(shí)期潘光旦民族復(fù)興思想述論郭培培(中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081)[摘要]民國(guó)時(shí)期，國(guó)內(nèi)民族復(fù)興思潮不斷涌現(xiàn)。眾多的知識(shí)精英在“中華民族能否復(fù)興”和“中華民族如何復(fù)興”的問題上提出了不同的理論設(shè)想。潘光旦以生物學(xué)的視角，認(rèn)為中華民族自身的民族品性出了問題。這與生物的演化、地理的環(huán)境、文化的傳承息息相關(guān)。只有實(shí)行優(yōu)生方法、提倡民族位育，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。潘光旦的民族復(fù)興設(shè)想集中體現(xiàn)了先進(jìn)的知識(shí)分子希冀通過當(dāng)時(shí)最新的學(xué)說理論解決民族復(fù)長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年7期2016-03-29
- 陳達(dá)、潘光旦與社會(huì)學(xué)的“清華學(xué)派”
會(huì)學(xué)研究陳達(dá)、潘光旦與社會(huì)學(xué)的“清華學(xué)派”聞翔(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 社會(huì)學(xué)研究所， 北京 100732)[摘要]作為清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系1926—1952年間前后兩任“掌門”，陳達(dá)和潘光旦對(duì)清華社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的形塑產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。兩位先生的人生史和智識(shí)史形成了有趣的對(duì)照，彼此的治學(xué)風(fēng)格與研究旨趣迥異。無論是陳達(dá)對(duì)清華社會(huì)學(xué)之奠基，還是潘光旦對(duì)清華社會(huì)學(xué)之改造，都應(yīng)被視為社會(huì)學(xué)中國(guó)化、本土化的努力。以陳達(dá)和潘光旦為靈魂人物的“清華學(xué)派”之演變軌跡和內(nèi)部張力，學(xué)術(shù)交流 2016年7期2016-02-27
- 土家族人都很感激他
胡新民潘光旦（1899-1967）是我國(guó)著名優(yōu)生學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家和教育家。他的學(xué)生，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通評(píng)價(jià)道：“先生學(xué)識(shí)的廣博、理解的精辟、文思的流暢、詞匯的豐富，我實(shí)在沒有見過有與他匹敵之人?！滨r為人知的是，潘光旦作為全國(guó)政協(xié)委員，為確定土家族為單一民族做出了突出貢獻(xiàn)，為土家族人所牢記。1949年10月1日，潘光旦拄著雙拐到天安門廣場(chǎng)，歡呼新中國(guó)的誕生。不久，作為政務(wù)院文教委員會(huì)委員的他，倡議并鼓勵(lì)大學(xué)師生積極參加土地改革工作。他本人也和清華大學(xué)文史博覽·文史 2015年12期2015-12-21
- 潘光旦：“外圓內(nèi)方”保護(hù)學(xué)生
楊亞雄潘光旦學(xué)貫中西，性情溫和。早年，寧可自己受委屈，也要想方設(shè)法保護(hù)愛國(guó)學(xué)生。1935年，“一二·九”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大批反動(dòng)軍警闖入清華大學(xué)逮捕進(jìn)步學(xué)生。有傳言說，是教務(wù)長(zhǎng)潘光旦向警方提供的名單，他因此而受到不明真相學(xué)生的圍攻。后來證實(shí)，消息來自于別有用心之人的造謠。事后，忍辱負(fù)重的潘光旦告訴得意門生錢偉長(zhǎng)：“我對(duì)你說實(shí)話吧，你聽聽就行了，別到處傳播。你們的愛國(guó)熱情，學(xué)校很清楚，我更不會(huì)反對(duì)。但是，鑒于目前的形勢(shì)，萬不能公開給予支持。我個(gè)人做不做官，哪怕連書做人與處世 2015年20期2015-09-10
- 論潘光旦與土家族識(shí)別
要：本文論述了潘光旦先生在土家族識(shí)別過程中所做出的貢獻(xiàn)。潘先生運(yùn)用辯證唯物主義的方法，把關(guān)于土家族的歷史記載與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，文獻(xiàn)資料與田野調(diào)查資料相結(jié)合，為土家族民族成分的最終確立做出了重要貢獻(xiàn)，也為后人對(duì)土家族的研究奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：潘光旦；土家族；土家族識(shí)別有關(guān)于土家族的民族識(shí)別，在新中國(guó)成立之初就已經(jīng)提出。1950年國(guó)慶節(jié)期間，中南區(qū)少數(shù)民族代表團(tuán)赴京參加國(guó)慶觀禮，湖南永順縣土家青年田心桃也隨中南代表團(tuán)參加國(guó)禮，卻被誤認(rèn)為是苗族，但是田心桃深知自商 2015年52期2015-07-05
- 思想可以抵達(dá)：身殘志堅(jiān)的潘光旦
力面對(duì)。比如說潘光旦，1916年他十七歲時(shí)發(fā)生了嚴(yán)重的意外事故，最終導(dǎo)致右腿截肢！潘光旦1899年8月13日出生于江蘇省寶山縣（今為上海市寶山區(qū)）羅店鎮(zhèn)，是我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家、民族學(xué)家、教育家和翻譯家。他于1913年考取“留美預(yù)備學(xué)?！鼻迦A學(xué)堂。潘光旦說，“家庭要我考清華（學(xué)堂），本指望著我出洋，在科舉廢除之后，這無疑是一般資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子父兄對(duì)子弟唯一最高的期望，‘有志氣‘圖上進(jìn)的子弟也必然以此自期?！?span id="syggg00" class="hl">潘光旦后來回憶道，清華學(xué)堂對(duì)于“學(xué)生的體育活思維與智慧·下半月 2015年6期2015-07-01
- 好脾氣的潘光旦
達(dá)明14歲時(shí)，潘光旦被保送清華大學(xué)。大二時(shí)，右膝蓋感染結(jié)核菌，最終治療無效，不得不截肢，終生架拐行走。這就免不了被同學(xué)取笑，但潘光旦對(duì)此從不在意。一次上生物課，老師講到遺傳時(shí)舉例，德國(guó)生物學(xué)家曾做過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，將老鼠的尾巴斬?cái)啵纯磾辔怖鲜蟮暮蟠欠褚矓辔?。下課后，同學(xué)們圍住潘光旦笑道：“你將來生下的子女，是單腿還是雙腿呢？”潘光旦明知大家是在捉弄自己，一點(diǎn)也不惱，還一本正經(jīng)地說：“那還用說，老子長(zhǎng)著什么樣的腿，子女自然就要長(zhǎng)什么腿了，不然就麻煩了。”194做人與處世 2015年7期2015-06-24
- 特立獨(dú)行潘光旦
楊海亮潘光旦一生涉獵廣博，在社會(huì)思想史、民族歷史、教育思想等諸多領(lǐng)域都頗有造詣，是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)思想文化界一位光彩照人的泰斗。獨(dú)腿人生 身殘志堅(jiān)潘光旦性格活躍，喜好運(yùn)動(dòng)。早年在清華學(xué)校念書時(shí)，迷上了跳高。一次，跳高時(shí)，他縱身越過橫桿，由于右腳用力過猛，著地后挫傷了膝蓋。雖然極度疼痛，潘光旦卻全然沒把它放在心上，結(jié)果耽誤了治療的最佳時(shí)機(jī)，傷處感染了結(jié)核桿菌，不鋸掉右腿就會(huì)危及生命，最后只好截肢。潘光旦在家休養(yǎng)了整整一年，也挺過了人生最昏暗的日子。之后，他從未將北方人 2015年6期2015-05-26
- 馮小青影戀辨析及明代中晚期女子自傷心理*——讀潘光旦《馮小青: 一件影戀之研究》
心理* ——讀潘光旦《馮小青: 一件影戀之研究》盧曉娜(蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730020)[摘要]潘光旦先生結(jié)合小青故事及小青詩(shī)文在《馮小青：一件影戀之研究》中考證馮小青有影戀之癥。但各版本的馮小青故事是諸多文人、諸多作家在特定時(shí)代背景下依據(jù)自己的理解及情感，結(jié)合受眾需求，運(yùn)用文學(xué)手法建構(gòu)起來的。潘光旦先生考證的對(duì)象便是這經(jīng)層累而文學(xué)化、美學(xué)化的馮小青，而非小青本事。當(dāng)將層累元素逐一解構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的馮小青。從性心理學(xué)和精神分析學(xué)來看，馮小青- 潘光旦工業(yè)教育思想及其當(dāng)代價(jià)值
554300）潘光旦工業(yè)教育思想及其當(dāng)代價(jià)值蘭秋林 賴 全 （銅仁學(xué)院 554300）潘光旦先生的工業(yè)教育思想是其教育理論體系中的精華部分，科學(xué)而精準(zhǔn)地診斷了我國(guó)工業(yè)教育不發(fā)達(dá)的原因以及現(xiàn)存的問題，提出了工業(yè)教育分類分層理論和四大發(fā)展原則：工讀兼營(yíng)、訓(xùn)教合一、通專并重、理實(shí)分殊。潘光旦；工業(yè)教育，通專兼?zhèn)?；工讀兼營(yíng)；訓(xùn)教兼行本文為銅仁學(xué)院本科教學(xué)質(zhì)量工程“《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》課程教材校本化建設(shè)”階段性成果。潘光旦先生長(zhǎng)期致力于教育研究，是我國(guó)著名的教育學(xué)家大眾文藝 2015年22期2015-01-28
- 特立獨(dú)行潘光旦
潘光旦這個(gè)人，在冰心眼里，“是男子中理智、感情保持得最平衡的一個(gè)”；梁實(shí)秋也很欣賞他，說他“是一位杰出的人才，學(xué)貫中西”；入室弟子費(fèi)孝通對(duì)恩師更是嘆服：“他的性格是俗言所謂牛皮筋，是屈不折，拉不斷，柔中之剛；力不懈，工不竭，平易中出碩果?！彼麄兊脑?，無論是點(diǎn)還是面，都令人信服?？偟膩碚f，潘光旦一生涉獵廣博，在社會(huì)思想史、民族歷史、教育思想等諸多領(lǐng)域都頗有造詣，是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)思想文化界一位光彩照人的泰斗。獨(dú)腿人生 身殘志堅(jiān)潘光旦性格活躍，喜好運(yùn)動(dòng)。早年在清華讀者 2013年10期2013-12-25
- 拿自己“說事”的民國(guó)教授
孟祥海潘光旦，是民國(guó)時(shí)期著名的社會(huì)學(xué)家、優(yōu)生學(xué)家，曾任教于清華、西南聯(lián)大等院校，是一個(gè)博學(xué)而又風(fēng)趣的人，他的幽默在民國(guó)教授里也是比較有名的。潘光旦因腿殘疾，但他從不避諱自己的殘疾，而且還常拿自己的殘疾“說事”。在清華的時(shí)候，獨(dú)腿成了他的一個(gè)特征而名聲在外，但與之相處，沒有人會(huì)感到他的殘疾。他行動(dòng)敏捷，輕松自在，還把自己有一次架拐行走的事當(dāng)成笑話來說。他說，有一次下雪，一個(gè)小男孩看到潘光旦拄拐在雪地上留下的印跡，以為是什么小動(dòng)物，跟蹤腳印直到發(fā)現(xiàn)潘光旦。他說情感讀本·理論篇 2012年3期2012-08-14
- 一種有存在感的學(xué)術(shù)評(píng)傳寫作 ——以《現(xiàn)代思想史上的潘光旦》為中心
現(xiàn)代思想史上的潘光旦》為中心龍其林(澳門大學(xué)中文系，澳門 999078)囿于研究凡例、對(duì)象、范圍及治學(xué)思路，一般的學(xué)術(shù)評(píng)傳往往突出傳主的個(gè)人生活經(jīng)歷與學(xué)術(shù)、社會(huì)貢獻(xiàn)。《現(xiàn)代思想史上的潘光旦》則追求大時(shí)代中的現(xiàn)代學(xué)者的思想特性，在學(xué)術(shù)評(píng)傳中對(duì)于社會(huì)與思想、政治與文化的整體格局進(jìn)行了精深的描繪，由此更能傳達(dá)出傳主在時(shí)代變遷和文化發(fā)展中的獨(dú)特體驗(yàn)和學(xué)術(shù)價(jià)值。學(xué)術(shù)評(píng)傳;存在感;潘光旦;思想特性一中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史雖然不過短短三十年，卻是學(xué)者輩出、思想熠熠，這些學(xué)者在堅(jiān)- 潘光旦譯恩格斯名著是毛澤東所請(qǐng)嗎
迄今為止，知道潘光旦（1899-1967）翻譯過恩格斯名著《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（以下簡(jiǎn)稱《起源》）一書的人，可能不多。而知道的人中，對(duì)潘翻譯此書的動(dòng)因，又有各種不同的說法。其中一個(gè)在學(xué)界并不多見、但肯定會(huì)使讀者感興趣的說法是，潘譯《起源》，是毛澤東所請(qǐng)。這一說法的提供者，是已故社會(huì)學(xué)家勵(lì)天予（1912-2008）。在《潘光旦先生百年誕辰紀(jì)念文集》中，有篇“勵(lì)天予編述”的《狂言驚座敢先傳——著名學(xué)者潘光旦先生百年誕辰祭》。文中說：1951年初夏，全國(guó)博覽群書 2010年1期2010-08-15
- “選擇”的意義：學(xué)者潘光旦的思想史地位漫說
現(xiàn)代思想史上的潘光旦》，呂文浩著，福建教育出版社即將出版。在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，潘光旦的重要地位大約毋庸置疑。韓明謨先生在《中國(guó)社會(huì)學(xué)名家》一書中，就將他列為中國(guó)社會(huì)學(xué)“較突出并有代表性”的四大名家之一(另三家為孫本文、陳達(dá)和費(fèi)孝通)。與此同時(shí)，他還是現(xiàn)代中國(guó)首屈一指的優(yōu)生學(xué)家、性心理學(xué)家，有成績(jī)的民族學(xué)家和重要的社會(huì)史家。作為學(xué)者的潘光旦，可以說既學(xué)有專攻，又博識(shí)多能，屬于那種思想敏銳、特色獨(dú)具而又積極用世的“學(xué)術(shù)大家”一類。記得20世紀(jì)80年代，中國(guó)社會(huì)博覽群書 2009年4期2009-04-21
- 潘光旦 “他不能出洋，誰還能出洋！”
潘光旦在清華讀書時(shí)，因跳高致傷而鋸掉了右腿。有一次他問代理校長(zhǎng)嚴(yán)鶴齡：“我能否出洋？”嚴(yán)回答說：“怕不合適吧，美國(guó)人會(huì)說中國(guó)人兩條腿的不夠多，一條腿的也送來了！”一位美籍女教師聞之，便打抱不平：“他的功課門門總是考第一，他不能出洋，誰還能出洋！”潘光旦在西南聯(lián)大任教務(wù)長(zhǎng)，同時(shí)研究?jī)?yōu)生學(xué)與心理學(xué)。當(dāng)時(shí)云南多鼠，潘深受其苦，張夾設(shè)籠進(jìn)行捕捉。一日捕得碩鼠十多只，便斬頭剝皮，棄其內(nèi)臟，然后洗凈切成塊狀，請(qǐng)夫人做成菜。夫人皺眉問道：“我們伙食雖不算好，也常有魚有肉讀書文摘 2008年12期2008-12-15
- 老派知識(shí)分子
讀書的印象中，潘光旦先生就是一個(gè)品質(zhì)非常高尚的人。上個(gè)月，我收到中國(guó)近代史所呂文浩兄寄來的《潘光旦圖傳》，讀過之后，想到了這個(gè)老派知識(shí)分子的許多事。這幾年為中國(guó)自由知識(shí)分子寫傳記的不少，但很奇怪，為潘光旦寫一本傳記，我印象中，呂文浩這本還是第一部。前些年，老朋友孫珉早就做了很多堆備，但后來可能他公務(wù)纏身，就放下這個(gè)工作了，我感覺我們應(yīng)該有多部潘光旦傳，有專業(yè)性的傳記，也要有通俗性的傳記。文浩兄這本書，為潘光旦的研究工作打下了非常好的基礎(chǔ)。很多年前，在昆明紀(jì)雜文選刊 2007年5期2007-05-14
- 老派知識(shí)分子
讀書的印象中，潘光旦先生就是一個(gè)品質(zhì)非常高尚的人。上個(gè)月，我收到中國(guó)近代史所呂文浩兄寄來的《潘光旦圖傳》，讀過之后，想到了這個(gè)老派知識(shí)分子的許多事。這幾年為中國(guó)自由知識(shí)分子寫傳記的不少，但很奇怪，為潘光旦寫一本傳記，我印象中，呂文浩這本還是第一部。前些年，老朋友孫珉早就做了很多堆備，但后來可能他公務(wù)纏身，就放下這個(gè)工作了，我感覺我們應(yīng)該有多部潘光旦傳，有專業(yè)性的傳記，也要有通俗性的傳記。文浩兄這本書，為潘光旦的研究工作打下了非常好的基礎(chǔ)。很多年前，在昆明紀(jì)雜文選刊 2007年5期2007-05-14
- 來函照登
會(huì)病》一文，對(duì)潘光旦著《馮小青》一書，禎祥、柏石詮注本(原書名被擅自更改為《馮小青性心理變態(tài)揭秘》，文化藝術(shù)出版社一九九○年版)進(jìn)行了評(píng)論。文中說：“遺憾的是，書名作了一點(diǎn)改動(dòng)，變?yōu)椤恶T小青性心理變態(tài)揭秘》。這樣的改動(dòng)，似乎是在迎合一種探‘秘的心理。本來對(duì)性的問題加以神秘化就不是科學(xué)的態(tài)度，因此潘先生倘若天上有靈，也許不會(huì)同意這么改動(dòng)。”現(xiàn)將《馮小青》一書書名被更改之事實(shí)經(jīng)過說明如下：柏石(陜西人民出版社編輯)先生從一九八六年起與我們聯(lián)系潘著《馮小青》一書讀書 1992年1期1992-07-15
- 人的科學(xué)：潘光旦的科學(xué)觀*