蘭秋林 賴 全 （銅仁學院 554300）

潘光旦工業(yè)教育思想及其當代價值

蘭秋林 賴 全 （銅仁學院 554300）

潘光旦先生的工業(yè)教育思想是其教育理論體系中的精華部分，科學而精準地診斷了我國工業(yè)教育不發(fā)達的原因以及現(xiàn)存的問題，提出了工業(yè)教育分類分層理論和四大發(fā)展原則：工讀兼營、訓教合一、通專并重、理實分殊。

潘光旦；工業(yè)教育，通專兼?zhèn)?；工讀兼營；訓教兼行

本文為銅仁學院本科教學質(zhì)量工程“《中國傳統(tǒng)文化概論》課程教材校本化建設”階段性成果。

潘光旦先生長期致力于教育研究，是我國著名的教育學家，工業(yè)教育思想是其理論體系中具有極為獨特魅力的重要部分，值得單獨辟出進行剖析，為當前地方本科院校的應用轉(zhuǎn)型提供有益助力。

一、工匠地位的歷史演變及其當下困境

潘光旦先生首先梳理了我國歷史上工匠群體社會地位的變遷，勾畫了從“國有六職，百工與居一焉”到“君子不器”，再到“目前對于理工的狂熱的鼓吹”1的變化軌跡。

在我國早期歷史中，工匠的地位得到了充分肯定，認為“百工之事，皆圣人之作也”?！犊脊び洝分械倪@一論述是總結(jié)性的判語，史書記載也有與此相印證的地方。有巢氏造屋居人，燧人氏人工取火，神農(nóng)氏親嘗百草，皆因在百工之事方面有成就而被尊為圣賢。但是，中華民族的文化取向很快就發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對人工技巧一類心存歧視，重道輕器成為一大文化傳統(tǒng)?！笆哭r(nóng)工商”四民，士居首，工居下流，甚而隨著士商一體局面的形成，工淪落為社會末流。在長達兩千年的時段內(nèi)，工都被視為賤業(yè)?？墒牵詠?，因著西方列強堅船利炮的欺侮，國人終于意識到理工知識的重要，終于開始重視器用之學。隨著工業(yè)化建國浪潮的涌起，普及理工知識被列為國家的重大戰(zhàn)略之一，各大學紛紛設立理工學院，“君子不器”成為落伍的思想觀念，自然科學得到了社會精英的充分肯定。

然則，理工知識得到重視并不意味著工匠人才的社會地位得到了實質(zhì)性的提升，“勞心者治人，勞力者治于人”的歷史慣性仍要發(fā)揮影響力。潘光旦先生用一個事例點出了“重視理工”這一社會背景下工匠人才的困境：某學校未裝設電燈，負該項職責的工匠不在，不得已尋求電工專業(yè)的老師幫忙，但是這些老師都不屑于從事匠者的工作。由此可見，重視的是工業(yè)知識而不是具體從事技術(shù)職業(yè)的工匠。工匠仍未得到上流社會的認可，即“士貴工賤”的局面沒有根本的轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的工要獲得較高的社會地位，唯有脫離工的行列，擠進士的行列，做勞心的人，不做勞力的人。

古代中國技術(shù)進步緩慢，工業(yè)發(fā)展滯后，長期停留在農(nóng)業(yè)國的生產(chǎn)力水平上，未能轉(zhuǎn)型為工業(yè)國，原因即在于“重道輕器”“貴士賤工”。那么，何以工會被視為低賤之職業(yè)？原來，只具備某一種具體的技能常常意味著缺乏廣闊的視野，容易只見樹木不見森林，不識大體，知識體系不健全，終要被知識精英瞧不起。如此，匠的聲名便墜落了。名不彰，則位不高。其次，只具備某一種具體的技能常常意味著局限于某一特定領(lǐng)域，調(diào)動社會資源的能力不足，獲利偏少，終要被能力強的精英摒棄。工匠群體中的精英之才紛紛流失，日積月累之后，工匠的社會地位也就墜落谷底。如若不能改善工匠的社會地位，則我國工業(yè)化建設將倍加艱難。潘光旦先生認為“改正制度與轉(zhuǎn)移風氣最有效的一條路是教育”2，即辦好工業(yè)教育是改變工匠地位的根本途徑，是建設工業(yè)國的基礎(chǔ)。

二、工業(yè)教育的分類分層理論

潘光旦先生認為，基本的教育包括以下三個方面：第一，一般的思想教育；第二，技能教育；第三，專門教育。其所謂一般的思想教育指的是人文素質(zhì)教育，屬于通識教育的組成部分。而技能教育則與人們一般認為的職業(yè)教育不同，實質(zhì)是指向科技素質(zhì)教育。最后，專門教育的意思是學科專業(yè)教育。在潘光旦先生看來，工業(yè)教育是專門教育，是具體的學科專業(yè)教育，是完整教育的一個組成部分，需要通識教育作為基礎(chǔ)。

進而，潘光旦先生又指出，工業(yè)教育“至少牽涉到三個方面：一是關(guān)于工業(yè)理論的，二是關(guān)于工業(yè)技術(shù)的，三是關(guān)于工業(yè)組織的”3。潘先生認為，工業(yè)教育應當理工并重，工業(yè)理論教育即其中的理科，是技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，由大學的理學院來承擔。而工業(yè)技術(shù)教育則由工業(yè)專科學校和藝徒學校承擔，工業(yè)?？茖W校提供高級技術(shù)人才，藝徒學校提供初級技術(shù)人才。因潘光旦先生所處之時代，中國還沒有研究生教育，此處所言工業(yè)?？茖W校指的是?？?，對應當下的高專；而藝徒學校則對應中職學校。對于這兩類技術(shù)人才的培養(yǎng)而言，動手操作能力的訓練和思想觀念的修正至關(guān)重要。工業(yè)教育要培養(yǎng)的三類人才中，潘先生極重視工業(yè)組織人才，在其教育理念中，此類人才由大學工學院負責造就。大學工學院不是應該培養(yǎng)技術(shù)人才嗎？怎么轉(zhuǎn)而培養(yǎng)組織人才呢？那么，什么是工業(yè)組織人才呢？潘先生舉了一個實例：有一個美國工科大學的學生畢業(yè)十年后，同班同學做著技師、工程師，其已經(jīng)主掌最大電力公司的分廠，成為業(yè)界領(lǐng)袖。由此可知，工業(yè)組織人才是指管理人才，能夠承擔工程管理或工商管理的責任。潘先生認為，我國的工業(yè)教育不盡如人意，原因在于只重視技術(shù)人才，忽視了理論人才和管理人才的培養(yǎng)，大學理學院建設力度不足，大學工學院未能辨清自身責任，冒領(lǐng)了工業(yè)?？茖W校的責任。

潘光旦先生的工業(yè)教育分層分類理論對于當下新建地方本科院校應用轉(zhuǎn)型具有很強的指導意義，可以指導該類學校在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中準確定位。工業(yè)是一大技術(shù)含量高，運行系統(tǒng)復雜的產(chǎn)業(yè)，需要各類各層次的人才：工業(yè)理論人才——大學理學院——科學家（scientist）；工業(yè)應用人才：工業(yè)管理人才——大學工學院——工程師（engineer）；工業(yè)技術(shù)人才：高級技術(shù)人才——?？茖W?！夹g(shù)員（technician）、初級技術(shù)人才——中等職?！獧C工（mechanic）。新建地方本科院校經(jīng)歷了這樣的發(fā)展軌跡：從高等?？茖W校升格為大學本科，然后朝綜合性本科大學轉(zhuǎn)型，因基礎(chǔ)薄弱和同質(zhì)化建設，普遍陷入發(fā)展瓶頸，罷脫困境的方法為應用轉(zhuǎn)型。從潘先生的工業(yè)教育理論可知，新建地方本科院校要轉(zhuǎn)型為應用本科院校，應著力于培養(yǎng)本科層次的技術(shù)員。

三、工業(yè)教育的四大指導原則

針對高等教育改革，潘光旦先生“提出四個寬大的原則來：一是工讀兼營；二是訓教合一；三是通專并重；四是理實分殊”4。這四個原則對于近日新建地方本科院校應用轉(zhuǎn)型有很深遠的意義。

所謂理實分殊，是指教育改革應該遵循理論教育和實踐教育相分離的原則。此處的理論教育和實踐教育不是泛指，而是專指自然科學的理論與應用，即理科和工科分別建立各自的教學體系，理工分行。也就是說，理論型人才的培養(yǎng)和應用型人才的培養(yǎng)有各自的特殊規(guī)律。這一原則并不違背理論與實踐相結(jié)合的人才培養(yǎng)精神，也與理實一體化教學法不相沖突。其實，潘先生理實分殊的理念已經(jīng)得到普遍認同，當下新建地方本科院校應用轉(zhuǎn)型的發(fā)端即源于對“理實分殊”教育規(guī)律的認同，承認理論型人才與應用型人才在培養(yǎng)過程中有各自的特殊規(guī)律，需要有不同的教育標準。

在潘光旦先生看來，通專并重是一個極重要的教育指導原則，原來“重道輕器”是偏向通才教育，造成書生不分五谷的局面，現(xiàn)如今則偏重專業(yè)知識的傳授，通識知識的教育被荒廢。潘先生認為，所有的精英必然是通才，唯有通才能具備較強的環(huán)境適應能力，可以在物競天擇的自然淘汰中存活下來。但是，潘先生主張要真的通才，不要假的通才，中國歷史上曾犯過“假通才”的錯誤，“沒有真的專，而有假的通，假的通便阻礙了真的專，是中國文化的一大錯誤”5。

所謂訓教合一，訓指的是向?qū)W生傳授已有的知識點和行為規(guī)范，教指的是激發(fā)學生自有的品性進而培育其創(chuàng)造力和自主學習能力，知識講解、行為矯正需要和能力培養(yǎng)相結(jié)合。潘光旦先生認為，我國早期的教育有訓教合一的優(yōu)良傳統(tǒng)，近代以來反而趨向于訓教分離，重訓輕教，存在重智育輕德育、教育應試化、教育行政化等問題。在潘先生看來，訓教合一的實質(zhì)就是“力量要多多的用在學的一方面，就是，要青年多多的自動，所謂教，也無非是激發(fā)與鼓勵此種自動的力量罷了”6。

潘光旦先生還說到了“工讀兼營”原則。所謂工讀兼營其實就是說知識學習要與知識應用相結(jié)合。這一原則并不與理實分殊原則相沖突，應用知識的學習當然要與理論知識的學習相分離，因?qū)W科專業(yè)自有其特殊性，但是應用知識的學習與知識的應用不是一回事。知識的學習包括理論知識的學習和應用知識的學習，兩種知識的學習都應該與知識的應用緊密結(jié)合。這是第一個層面的意思。其次，工讀兼營還指向另一個層面的意思：學習者不能把自己封閉在象牙塔里閉門造車，應該深入社會體驗國家和民族的實際，如此方能增長濟世的情懷。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。本意是指排除世俗的干擾，保持內(nèi)心的寧靜，如若片面的理解為不關(guān)心民間疾苦則是不可取的。也就是說，堅持工讀兼營原則一方面是為了知識體系的健全，另一方面是為了人格的健全。

四、小結(jié)

潘光旦先生的工業(yè)教育思想是其教育理論體系中的精華部分，科學而精準地診斷了我國工業(yè)教育不發(fā)達的原因以及現(xiàn)存的問題，提出了工業(yè)教育分類分層理論和四大發(fā)展原則：工讀兼營、訓教合一、通專并重、理實分殊。這些理論成果在指導新建地方本科院校應用轉(zhuǎn)型過程中實現(xiàn)精準定位和順利開展教育教學活動具有重要意義。

注釋

1.潘光旦.《工與中國文化》.《潘光旦文集》第九卷，北京大學出版社，2000：559.

2.潘光旦.《工業(yè)教育與工業(yè)人才》.《潘光旦文集》第五卷，北京大學出版社，2000：421.

3.潘光旦.《工業(yè)教育與工業(yè)人才》.《潘光旦文集》第五卷，北京大學出版社，2000：421.

4.潘光旦.《說工讀兼營》.《潘光旦文集》第五卷，北京大學出版社，2000：386.

5.潘光旦.《說“通”“?！辈⒅亍?《潘光旦文集》第十卷，北京大學出版社，2000：375.

6.潘光旦.《說訓教合一》.《潘光旦文集》第五卷，北京大學出版社，2000：376.

蘭秋林（1989.8-），女，漢族，四川內(nèi)江人，本科，銅仁學院助教。

賴全（1985.10-），男，漢族，江西贛州人，哲學博士，副教授，銅仁學院重點支持學科“宗教學”學科帶頭人。